محاكمة الغماري وابن عاشور في حديث مدينة العلم



معلومات الإيداع النسخة الورقية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 8736/1439 وتاريخ 17/09/1439 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 7898-1658 النسخة الإلكترونية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 8738/1439 وتاريخ 17/09/1439 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 7901-1658 الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html ترسل البحوث باسم رئيس تحرير المجلة إلى البريد الإلكتروني Es.journalils@iu.edu.sa

هيئة التحرير أ.د. أمين بن عائش المزيني (رئيس التحرير) أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد العزيز بن جليدان الظفيري أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية أ.د. حافظ بن محمد الحكمي أستاذ علوم الحديث بالجامعة الإسلامية أ.د. محمد سعد بن أحمد اليوبي أستاذ أصول الفقه بالجامعة الإسلامية أ.د. أحمد بن محمد الرفاعي أستاذ الفقه بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد الرحي م بن عبد الله الشنقيطي أستاذ القراءات بالجامعة الإسلامية أ.د. علي بن سليمان العبيد أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (سابقاً) أ.د. مبارك محمد أحمد رحمة أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة أم درمان الإسلامية أ.د. محمد بن خالد عبد العزيز منصور أستاذ الفقه وأصوله بالجامعة الأردنية وجامعة الكويت *** سكرتير التحرير: خالد بن سعد الغامدي قسم النشر: عمر بن حسن العبدلي الهيئة الاستشارية أ.د. سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء (سابقً ا) سمو الأمير د. سعود بن سلمان بن محمد آل سعود أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود معالي الأستاذ الدكتور يوسف بن محمد بن سعيد نائب وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد أ.د. عياض بن نامي السلمي رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية أ.د. عبد الهادي بن عبد الله حميتو أستاذ التعليم العالي في المغرب أ.د. مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود أ.د. غانم قدوري الحمد الأستاذ بكلية التربية بجامعة تكريت أ.د. مبارك بن سيف الهاجري عميد كلية الشريعة بجامعة الكويت (سابقاً) أ.د. زين العابدين بلا فريج أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني أ.د. فالح بن محمّد الصغير أستاذ الحديث بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. حمد بن عبد المحسن التويجري أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء

قواعد النشر في المجلة()  أنيكون البحث جديداً ؛ لم يسبق نشره.  أنيتّسم بالأصالة و الجدّة والابتكار والإضافة للمعرفة.  أنيكون مستلاً من بحوثٍ سبق نشرها للباحث.  أن تراعى فيه قواعد البحث العلميّ الأصيل، ومنهجيّته  أن يشتمل البحث على  صفحة عنوان البحث باللغة العربية  صفحة عنوان البحثباللغة الإنجليزية  مستخلص البحث باللغة العربيّة  مستخلص البحث باللغة الإنجليزيّة  مقدّمة  صلب البحث  خاتمة تتضمّن النّتائج والتّوصيات  ثبت المصادر والمراجع باللغة العربية  رومنة المصادر العربية بالحروف اللاتينية في قائمة مستقلة  الملاحق اللازمة (إن وجدت) .  فـي حال (نشر البحث ورقياً ) يمنح الباحث نسخة مجانية واحدة من عدد المجلة الذي ن شر بحث ه فيه، و (10) مستلات من بحثه.  فـي حالاعتماد نشر البحث تؤول حقوق نشره كافة للمجلة، ولها أن تعيد نشره ورقيّاً أو إلكترونيّاً، ويحقّ لها إدراجه في قواعد البيانات المحلّيّة والعالمية - بمقابل أو بدون مقابل - وذلك دون حاجة لإذن الباحث.  لا يحقّ للباحث إعادة نشر بحثه المقبول للنّشر في المجلّة- في أي وعاء من أوعية النّشر - إلاّ بعد إذن كتابي من رئيس هيئة تحرير المجلة.  نمط التوثيق المعتمد في المجلة هو نمط (شيكاغوChicago). () يرجع في ت فصيل هذه القواعد العامة إلى الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html

محتويات العدد م البحث رقم الصفحة 1) - د. أحمد بن فارس السلوم 9 2) د. هشام بن سليمان بن محمد الزريري 97 3) د. يوسف بن مصلح بن مهل الردادي 227 4) د. محمود علي عثمان عثمان 349 5) أ.د. محمد بن عبد العزيز بن محمد العوا 459 6) د. عبد الحي بن دخيل االمحمدي 581 7) د. أحمد بن علي الحندودي الغامدي 705

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزء الأول محاكمة الغماري وابن عاشور في حديث "مدينة العلم" The judgement of Ghumari and Ibn Ashour on the Hadeeth of (Madinat Al-Ilm) the city of knowledge د. أحمد بن علي الحندودي الغامدي الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة المل االد بأبها

محاكمة الغماري وابن عاشور في حديث "مدينة العلم"، د. أحمد بن علي الحندودي الغامدي - 706 - المستخلص: يُعنىنىنىنىا انىنىنىنى ا الكمنىنىنىنى بامارينىنىنىنىة بنىنىنىنى ال ينىنىنىنىار وابنىنىنىنىن عا نىنىنىنىور نىنىنىنىول دي : "أنا مدينة العلم وعلي بابها" وقد قيت بتخريجه ودراسته وذرنىر ما فيه من علل والحكم عليه، والصت إلى ترجيح رفة ابن عا ور فيينىا ذاب إليه من ضعف ا ا الحدي بكل طرقنىه ، وأن الصنىوا أننىه منكنىر، فيداره على أبي الصلت منىن نىدي ابنىن عكنىاه وانىو منكنىر الحنىدي يحنىنىنىته بنىنىنىه إذا انفنىنىنىرد ، ورنىنىنىل منىنىنىن نىنىنىد بنىنىنىه سنىنىنىرقه مننىنىنىه ، إضنىنىنىافة إلى أن منىنىنى الحدي منكنىر لأن انىااره يقت نىي أن العلنىم يإانى إ منىن علنىي ، فهنىو الكنىنىا الو ينىنىد لمديننىنىة العلنىنىم رينىنىا انىنىو انىنىاار الحنىنىدي وانىنى ا فاسنىنىد ومنىنىردود بنىنىالواق ، لأن العلنىنىم النكنىنىو نقلنىنىه علنىنىي ولنىنىاه منىنىن الصنىنىمابة، ووصنىنىل إليننىنىا منه عن لا طريق علنىي الكيرنىا ميرنىل منىا رو عنىن عاأشنىة وأبي ارينىر وابنىن عكاه وابن عيرو ولاام. الكلماااال المحياحياااة: محارينىنىنىة–مديننىنىنىة–العلنىنىنىم–ال ينىنىنىار – ابنىنىنىن عا ور–بابها– علي بن أبي طالب.

مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزء الأول - 707 - Abstract: This research is concerned with the authentication and investigation of the Hadith : "I am the city of knowledge and Ali is its gate" I have edited،studied and mentioned its problems and the ruling regarding its authenticity. The study concluded by validating the Ibn Ashour's view that this hadith is weak in its ways،and that the truth is that the hadith is denounced (munkar) . This Hadith was narrated exclusive ly by Abi As -Salt and his narration is denounced and is not considered a proof when he is alone in a narration،and anyone he narrates from him he is said to be stealing from them،in addition that the text of the hadith too is denounced،because its apparent meaning entails that،knowledge is taken only from Ali، because he is the only access to the city of knowledge . This is unacceptable and untrue because the Prophet's knowledge was transmitted by Ali and other companions of the Prophet . Moreover،much of the Prophet’s knowledge was transmit ted to us through people other than Ali such as what was narrated by Aisha،Abu Hurayrah،Ibn Abbas،Ibn Amr and others. Keywords: judgement - city - knowledge - AlGhomari - Ibn Ashour - Gate - Ali bin Abi Talib.

محاكمة الغماري وابن عاشور في حديث "مدينة العلم"، د. أحمد بن علي الحندودي الغامدي - 708 - المقدمة الحيد لله ر العالم ، وصلى الله على نكينا محيد سيد الأول والآارين ، وعلى آله وأصمابه ومن اس بسنته وااتدى بهديه إلى يوم الدين، وبعد: فنىنى ن منىنىن أجنىنىنىل فننىنىون الحنىنىنىدي الشنىنىريف وعلومنىنىنىه ، معرفنىنىة الصنىنىنىميح مننىنىنىه وزيينىنىنىي ال نىنىنىعيف عننىنىنىه، ف ننىنىنىه أصنىنىنىل انىنىنى ا الفنىنىنىن الشنىنىنىريف وعلينىنىنىه منىنىنىدار قواعنىنىنىنىده ومعاقنىنىنىنىده، فهنىنىنىنىو معنىنىنىنىول الفقهنىنىنىنىا والمفسنىنىنىنىرين والمتكلينىنىنىنى ي زيينىنىنىنىي المنقنىنىنىنىنىنىنىو ص ومنىنىنىنىنىنىنىا يصنىنىنىنىنىنىنىلح منهنىنىنىنىنىنىنىا ي منىنىنىنىنىنىنىواطن الح نىنىنىنىنىنىنىا وتلنىنىنىنىنىنىنىيم بنىنىنىنىنىنىنىه الدياننىنىنىنىنىنىنىة لليكلف ، وبمعرفته يتييي العارف امقق ي ا ا الفن من الدالا فيه . و ريب أن الخلاف ي التصميح والت عيف والتعليل من جنس ا اتلاف الحاصل ي مساأل الأ كام، ف ن الناقد مجتهد يعرض له ما يعرض للفقيه ي استنكاط الأ كام من ال لط والصوا ، وله من الأجر على اجتهاده رأجر الحارم ي الخطأ والصوا سوا . وقد علم أن لفن التعليل والتصميح مسال ومنااه سلكها الأأية من النقاد، وطرقها تختلف بااتلاف أصولهم ، ومن ثمَّ يعرض لهم النياع ي تعليل ونقد المروياص والأاكار، فيليم المتخصص أن ينتد لليمارية ب النقاد ي التعليل والتصميح سالكاً سكيل الإنصاف محتكياً إلى قواعد أال الفن، تى يستك وجه الصوا وينمصر ا اتلاف قدر الطاقة . وفن امارية ب العليا ي الحدي والمساأل با من العلم

مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزء الأول - 709 - جليل القدر ، وقد سلك ه المتقدمون وأفردوه بالتأليف والكم ، ريا ارم الشيخ عكد الرحمن الكوصا ب ابن ر والعيني ي رتا "مكتكراص اللالئ والدرر ي امارية ب العيني وابن ر "، و ارم السيد نعيان الألوسي ب ابن تييية وابن ر الهيتيي ي "جلا العين ي محارية الأحمدين"، وصنف الشوراني "الطود المنيف ي ا نتصاف للسعد من الشريف " ولا ذل . ومن انا وق ااتيار على محل ا ا الكم واو امارية ب عالم من ركار عليا الم ر ي ااتلافهيا ونياعهيا ي تصميح وتعليل دي "مدينة العلم "، وهما الحافظ امد السيد أحمد بن الصديق ال يار الطن ي (ص1380ه، والعلامة محيد الطاار ابن عا ور التونسي (ص1393ه، وقد صنف الأول جي اً ي تصميح الحدي بم يوع طرقه أسماه "فتح المل العلي ي تصميح دي مدينة العلم علي" ونازعه اليراني فتعقكه ي تصميمه وأفرد مقا ً لطيفاً ي إعلاله والطعن عليه ضين رتابه "تحقيقاص وأنظار ي القرآن والسنة ". وقد رأيتُ أن أفرد بحيراً ي التوسط بينهيا وامارية ي تعليل الخبر أو تصميمه وفق قواعد أال الحدي من النظر ي الرجال وجر هم وتعديلهم وضكطهم ، والكم ي طرق الحدي وعلله ومدى إمكان تقويته بها أو تعليله، ثم فمص م الحدي على قواعد وأصول نقد المتون وبيان وجه موافقة متنه للأصول والقواعد أو مخالفتها .

محاكمة الغماري وابن عاشور في حديث "مدينة العلم"، د. أحمد بن علي الحندودي الغامدي - 710 - والله المسئول أن يوفقني فيه للسداد ويلهينا طريق الإنصاف والر اد إنه بكل جميل رفيل واو سكنا ونعم الوريل . الدراسات السابقة أعلم أ داً أفرد ا ا الحدي بالكم ي نطاق امارية ب الشيخ ال يار وابن عا ور ي تصميمه أو تعليله ، وإن ران النقاد من أال الحدي قد تكليوا عليه ي ل ون تواليفهم الحدييرية رالشروح ورتب التخريه ولا ذل ، ويأتي ذرر بعض من تكلم عليه ي تأليف مفرد . أهمية الموضوع وأسباب اختياره اجة الحدي إلى بح يحسم النياع ي كيه ودرجته من ي القكول وا ت ا به، و سييا أن الكلام عليه مختصر منمصر ي توجيه الطعن على بعض رواته ، فاد من يصممه بتوثيقه، دون تتك طرقه التي عليها معول من قط بصمته رال يار ، ف نها بحاجة إلى الكشف عن عللها وأصولها على وفق قواعد امدث ، بحي يظهر مدى إمكان ا عتياد عليها ي تقوية الحدي ، وا ا ما سوف يعا به ا ا الكم ، ف لاً عن الكلام ي الروا والنظر ي متنه. وأي اً ف ن موضوع الحدي واو ي ف األ علي  والإاكار بأنه با مدينة العلم ال يمكن تحصيل العلم إ من طريقه ، واو معا ااتلف فيه قديماً ب السنة والشيعة ووق النياع ي طريق تحصيل العلم والكلاغ عن الله ورسوله ، فين قاأل طريق لا علي  اعتياداً

مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزء الأول - 711 - على منطوق ا ا الحدي ومفهومه ، ومن قاأل إن الطرق متعدد ، ودعوى انحصاراا ي علي  بمقت ى ا ا الخبر مما يستنكر ي متنه.! منهج البحث المنهه ال أسلكه ي در اسة ا ا الحدي او المنهه الوصفي ال يعتيد على توصيف رلام من أعل الحدي ومن صممه ، وبيان وجه إعلاله وتصميمه بشر ه وتقريكه محتكياً ي ذل إلى أصول علم ا صطلاح. ثم أسل المنهه التمليلي النقد القاأم على تحليل رلام ال يار وابن عا ور ي سند الحدي ورواته وطرق ه ومتنه ، ودراسته دراسة نقدية موازنة ، والنظر فيه على وفق قواعد أال الحدي ي التعليل والتصميح، تى يستك وجه الراجح منه . عملي في البحث: أولا : ترجمة الشيخ ال يار وابن عا ور ترجمة موجي م التعريف بمكانتهيا ي الحدي ومحلهيا من العلم . ثانياا : تتك واستقرا رلام ال يار وابن عا ور على الحدي وطرقه ورواته و متنه، وتصنيفه إلى مكا ومطالب. ثالثاا : دراسة رلامهيا دراسة عليية دييرية موازنة ، بعرضه على قواعد وأصول علم الرواية ، سالكاً سكيل الإنصاف مت نكاً طريق

محاكمة الغماري وابن عاشور في حديث "مدينة العلم"، د. أحمد بن علي الحندودي الغامدي - 712 - التعصب وا عتساف. رابعاا : تخريه الطرق والوجوه التي رو بها الحدي من مظانها ي رتب السنة. خامساا : توثيق النصوص المتعلقة بنقل رلام النقاد على الحدي وطرقه ورواته سوا ال أنقله أو ال تقدم الشيخ إلى نقله وا ستد ل به . سادساا : ترجمة الأعلام من الروا ولاام ترجمة وافية . سابعاا : الحكم على الأ ادي بعد دراستها، وربما ارتفي بقول إمام من أأية ا ا الفن. ثامناا : عيو الآياص إلى مواضعها من السور ي رتا الله . تاسعاا : تخريه الأ عار من دواوينها إن وجدص ، والكلدان والفرق والطواأف من مصادراا الأصيلة . خطة البحث يتألف الكلام ي ا ا الموضوع من مقدمة و زهيد وثلاثة مكا وعد مطالب: المقدمة: وتيضمن بيان أهمية الموضوع ، وخطة العمل في البحث. اليمهيد: ترجمة للشيخ و مدال عام إلى الكم ، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: ترجمة ال يار . المطلب اليراني: ترجمة ابن عا ور . المطلب اليرال : مدال عام إلى الكم .

مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزء الأول - 713 - المبحث الأول: الكلام في أبي الصلت بين الشيخين، وفيه مطلبان: المطلب الأول: أبو الصلت ب الت ريح والتعديل . المطلب الثاني: ي القراأن الخارجية المتعلقة برواية أبي الصلت . المبحث الثاني: الكلام في تصحيح الحديث وطرقه، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: النظر ي تقوية الحدي بم يوع طرقه ب الشيخ . المطلب الثاني: بيان من تقدم الشيخ لتصميح الحدي وت عيفه. المطلب الثالث: النظر ي دعوى أن امدث يجر ون الراو بالعصكية . المبحث الثالث: تقوية الحديث وتضعيحه بالقرائن الخارجية بين الشيخين، وفيه مطلكان: المطلب الأول: النقد ال اتي للمدي . المطلب الثاني: تقوية الحدي بما رو ي علم علي . الخاتمة.

محاكمة الغماري وابن عاشور في حديث "مدينة العلم"، د. أحمد بن علي الحندودي الغامدي - 714 - التمهيد: ترجمة للشيخين ومعالم البحث المطلب الأول: ترجمة الغماري(1) أول: اسمه ونسبه ومولده: انىنىنىو نىنىنىها النىنىنىدين أبنىنىنىو الفنىنىنىيض أحمنىنىنىد بنىنىنىن محينىنىنىد بنىنىنىن الصنىنىنىديق بنىنىنىن أحمد الت كاني ال يار الإدريسي الحسني. ولنىنىد ي الم نىنىر ي قكيلنىنىة بنىنىني سنىنىعيد ينىنىوم اويعنىنىة السنىنىاب والعشنىنىرين من رم ان سنة 1320ا. ثانيا: نشأته العلمية: نشنىنىأ ي طن نىنىة ي جنىنىو علينىنىي، فكنىنىدأ بنىنىتعلم القنىنىرآن الكنىنىر ي سنىنىن الخامسنىنىة و فظنىنىه وجنىنىوده ولمنىنىا قنىنىرر والنىنىده علنىنىى أبننىنىا ه فنىنىظ بعنىنىض العلنىنىوم، صنف ابنه أحمد لهم رتا (رياض التنييه ي ف ل القنىران و املينىه) وانىو دون العشرين ، و ا ت ل بحفظ المتون العليية ي النمنىو والحنىدي والعقينىد فمفنىنىنىنىنىظ المقدمنىنىنىنىنىة الآجرومينىنىنىنىنىة وألفينىنىنىنىنىة ابنىنىنىنىنىن مالنىنىنىنىنى وبلنىنىنىنىنىوغ المنىنىنىنىنىرام والكيقونينىنىنىنىنىة والعقيد السنوسية ومختصر اليل ولا ذل من المتون. وي عنىنىام 1339انىنىنى سنىنىافر إلى مصر والتمنىنىق باونىنىام الأزانىنىر الشنىنىريف (1) ينظر ترجمته ي: الأعلام لليررلي 1/253، نيرر اوواار والدرر لليرعشلي ص 174،اووا المفيد ص 65، أنيس الرفيق ي ترجمة ابن الصديق لنى عكد ا التليد ، وقد ترجم المترجَم لنفسه ي رتابه الكمر العييق.

مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزء الأول - 715 - ونهل من علنىوم نىيواه ، ورنىان ذا همنىة عالينىة نىتى أننىه اعتكنىف سنىنت ي بيتنىه لم يخنىنىر مننىنىه إ لصنىنىلا اويعنىنىة التنامنىنىنىا للوقنىنىت وسنىنىهرا ي المطالعنىنىة والحفنىنىنىظ ، تى ران الش يخ محيد إمام السقا يقول له: (أنت تشر العلم ربا) .! وتصدر للإقرا وإملا الحدي بمسنى د الحسنى ومسنى د الكخينىا ولاانىنىنىنىا، ولمنىنىنىنىا رجنىنىنىنى إلى الم نىنىنىنىر تنىنىنىنىولى التنىنىنىنىدريس بياوينىنىنىنىة أبينىنىنىنىه فنىنىنىنىأملى نينىنىنىنىل الأوطنىنىنىار ولنىنىنىاه، وأاهنىنىنىر ا جتهنىنىنىاد ودعنىنىنىا إلى العينىنىنىل بالسنىنىنىنة ام نىنىنىة ونكنىنىنى التقليد فتكعه الق بالم ر ي لا طن ة . ولم يقتصنىنىر ي دعوتنىنىه علنىنىى العلنىنىم بنىنىل ا نىنىترك ي اوهنىنىاد ومقاومنىنىة ال نىنىيو والت رينىنىب ، وقنىنىام بيرنىنىورت علنىنىى ا سنىنىتعيار الأسنىنىكاني والت رينىنىب الفرنسنىنىي بنىنىالم ر فسُنىنىنى ن، ولمنىنىنىا انىنىنىر ضنىنىنىياق علينىنىنىه فاضنىنىنىطر للعنىنىنىود إلى القنىنىنىاار و نىنىنىه ور نىنىنىل إلى دمشق و لب ولااا . ورنىنىنىنىان فينىنىنىنىه مينىنىنىنىل للتشنىنىنىنىي وعصنىنىنىنىكية مفرطنىنىنىنىة علنىنىنىنىى الأ نىنىنىنىعرية وابنىنىنىنىن تييينىنىنىنىة وأتكاعنىنىه ، ولأجنىنىل ذلنىنى رنىنىان يننىنىدف ي تقوينىنىة الأ ادينىنى النىنىتي تنىنىروى ي ف نىنىاأل آل الكينىنىنىت النكنىنىنىو رينىنىنىا يظهنىنىنىر منىنىنىن اسنىنىنىتقرا منه نىنىنىه ، ورنىنىنىان لشنىنىنىد ميلنىنىنىه للاتكنىنىنىاع وذم التقلينىنىنىنىد يتعصنىنىنىنىب علنىنىنىنىى المالكينىنىنىنىة وعلينىنىنىنىاأهم وتكلنىنىنىنىم ي الف نىنىنىنىلا ميرنىنىنىنىل أبي نىنىنىعيب النىنىنىدرا وتقنىنىنىي النىنىنىدين الهنىنىنىلا واطنىنىنىا السنىنىنىككي والسنىنىنىيد ر نىنىنىيد رضنىنىنىا و نىنىيخ الأزانىنىر مصنىنىطفى المرالنىنىي ولنىنىاام ، نىنىتى قنىنىال عنىنىن الطنىنىاار ابنىنىن عا نىنىور: (علامنىنىنىة مشنىنىنىارك عننىنىنىده تحقينىنىنىق ي علنىنىنىوم الآلنىنىنىة ، ومشنىنىنىاررة ي الفقنىنىنىه ولنىنىنىاه ، وانىنىنىو من أفراد عليا تونس ذرا وفطنة ومعرفة ، إ أنه دنيو و مييد) .