عبير الأقحوان في تفسير سورة لقمان

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن  إن اﻟﺤﻤـــﺪ ﷲ ﻧﺤﻤـــﺪﻩ وﻧـــﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧـــﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ٬ وﻧﻌـــﻮذ ﺑـــﻪ ﻣـــﻦ ﺷـــﺮور أﻧﻔـــﺴﻨﺎ وﻣـــﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ٬ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ٬ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ٬ وأﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وﺣــﺪﻩ ﻻ ﺷــﺮﻳﻚ ﻟــﻪ وأﺷــﻬﺪ أن ﻣﺤﻤــﺪا ﻋﺒــﺪﻩ ورﺳــﻮﻟﻪ  ﻳﺎ أﻳـﻬﺎَــﱡََــ اﻟﺬِﱠ ﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﻘﱠَََ ﻮا اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺗـﻘﺎﺗﻪ وﻻ ﺗﻤﻮﺗﻦﱠَُُ َُ ََِِﱠََﱠ إﻻ وأﻧـﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮنََُْ َُُِْْﱠِ )1 (  ﻳﺎ أﻳـﻬﺎ اﻟﻨﱠــﺎس اﺗﻘــﻮا رﺑﻜــﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜــ َََِﱠــُﱡﱠ َﱠَُــََــ ﻢ ﻣــﻦ ﻧـﻔــﺲ واﺣﺪة وﺧﻠﻖ ﻣﻨـﻬــﺎ زوﺟﻬــﺎ ََ َْ ََ َْ ِِــِ َــَََ ٍٍَْْْ وﺑــﺚ ﻣﻨـﻬﻤــﺎ رﺟــﺎﻻ ﻛﺜﻴــﺮا وﻧﺴﺎء واﺗـﻘــ َُ ﱠََََ ًَِِــ ًًََ ُِِْﱠ ﻮا اﻟﻠﻪ اﻟــﺬي ﺗــﺴﺎءﻟﻮن ﺑــﻪ واﻷرﺣــﺎم إن اﻟﻠﻪ ََ ﱠــِﱠــ ﱠََََِِْْ ََََُِﱠ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻜﻢ رﻗﻴﺒﺎًَِْ ََََُْ )2 (  ﻳﺎ أﻳـﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺗـﻘﻮا اﻟﻠﻪ وﻗﻮﻟﻮا ﻗـﻮﻻ ﺳﺪﻳﺪاًِِ َْ ًَُ ََُﱠُﱠََُ ََﱠَﱡَ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻜـﻢ أﻋﻤـﺎﻟﻜﻢ وﻳـﻐﻔـﺮ ْْْ ُِْـَ ََ ُُ ََ َِْْْ ﻟﻜﻢ ذﻧﻮﺑﻜﻢ وﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﻟﻠﻪَﱠََُِِ َْْْ ُُ َُُ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓـﻘﺪ ﻓﺎز ﻓـﻮزا ﻋﻈﻴﻤﺎًَ ًََِ ُْ َََ َََُْ )3 ( 1 ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان – آﻳﺔ 102 2 ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء – آﻳﺔ 1 3 ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب – آﻳﺔ 70 ٬ آﻳﺔ 71

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓــﺎﺗﻘﻮا اﷲ إﺧــﻮﺗﻲ اﻟﻜــﺮام واﻋﻠﻤــﻮا أن ﺳــﻮرة ﻟﻘﻤــﺎن ﻣــﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠــﻰ أﺣﻜــﺎم وآداب ﺟﻤـــﺔ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﻟﻜـــﻞ ﻣـــﺴﻠﻢ أن ﻳـــﺪﻳﻦ ﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺑﻬـــﺎ وﻣـــﺎ ﻧﻌﺮﺿـــ ﻪ أﻣـــﺎﻣﻜﻢ إﻧﻤـــﺎ ﻫـــ ﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮات دﻋﻴﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ إدارة ﻣﻌﺎﻫـﺪ إﻋـﺪاد اﻟـﺪﻋﺎة ﻟﻤﺪارﺳـﺘﻬﺎ وﺗﺒﻴـﻴﻦ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم وآداب ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻤﺎ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻫﻜـﺬا ﻳـﺴﺮ اﷲ ﻟﻨـﺎ اﺧﺘﻴـﺎر اﺳﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات وﻫﻮ ) ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓـﻲ ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﺳـﻮ رة ﻟﻘﻤـﺎن ( وﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ اﷲ ﺑﻪ .

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻗﺤﻮان اﻷﻗﺤﻮانُْ : ﻧﺒﺖ ﻣﻌﺮوف ﺗـﺸﺒﻪ ﺑـﻪ اﻷﺳـﻨﺎن وﻫـﻮ ﻧﺒـﺖ ﻃﻴـﺐ اﻟـﺮﻳﺢ ووزﻧـﱠٌَُ ﻪ أﻓـﻌﻼن ُـْ واﻟﻬﻤﺰة واﻟﻨﻮن زاﺋﺪﺗﺎن وﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ أﻗﺎحٍَ ٬ وﻗﺪ ﺟﺎء ذﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺲ أﻳﻀﺎ ُّ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ . )1 ( وﻗــﺎل اﻟﺨﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴــﺪي : ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻧﺒــﺎت اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻣﻘــﺮض اﻟــﻮرق ﺻــﻐﻴﺮ ٌِﱠُّّ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪان ﻃﻴﺐ اﻟﺮﻳﺢ واﻟﻨﺴﻴﻢ ﻟـﻪ ﻧــﻮر أﺑـﻴﺾ ﻣﻨﻈـﻮمٌٌَُِّْـِّﱢِِِ ﺣـﻮل ﺑـﺮﻋﻮﻣﺘـﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺛﻐـﺮ ّـُِْ ﺟﺎرﻳﺔ . اﻟﻮاﺣﺪة : أﻗﺤﻮاﻧﺔ ُْ ٬ ﻗﺎل ﻓﻲ ] ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻴﻦ 3 / 255 [ : وﺗﻀﺤﻚ ﻋﻦ ﻏﺮ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﻛﺄﻧﻪ َُُّّّ . .. ذرى أَُُ ﻗﺤﻮان ﻧـﺒﺘﻪ ﻟﻢ ﻳـﻔﻠﻞِﱠَُُ ٍَُُْْ 1 ] اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻷﺛﺮ 1 / 140 [

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ  اﻟﻢ ) 1 ( ﺗﻠﻚ آﻳﺎت اﻟْﻜﺘﺎب اﻟْﺤﻜﻴﻢ ِِِ ََ َََُِِْ ) 2 ( ﻫﺪى ورﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺤـﺴﻨﻴﻦ َِِْْ ََُ ًًَُِْ ) 3 ( اﻟﱠـ ﺬﻳﻦ َِ ﻳﻘﻴﻤــﻮن اﻟــﺼﻼة وﻳـﺆﺗﻮن اﻟﺰﻛــﺎة وﻫــﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻫــﻢ ﻳﻮﻗﻨــﻮن َََ ُِِ ُُُ ْْ ُُ ََِِِْــََُ َََ َﱠُــْﱠ ) 4 ( أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻰ ﻫــﺪىًَُــََِــَُ ﻣﻦ رﺑﻬﻢ وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟْﻤﻔﻠﺤﻮن ََُُِْ َََُُُِْ ِﱢِْ ) 5 ( وﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮي ﻟﻬﻮ اﻟْﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴـﻀﻞ ﱠَََُِ ََِِِ َََِِِْْْ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋَِِِِْ ِﱠَِْ َ ﻠﻢ وﻳـﺘﺨﺬﻫﺎ ﻫﺰوا أوﻟﺌـﻚ ﻟﻬـﻢ ﻋـﺬاب ﻣﻬـﻴﻦ ٌَُِ ٌََ َََُْ ًََُِ َُُ ِﱠٍْ ) 6 ( وإذا ﺗـﺘـﻠـﻰَََُِْ ﻋﻠﻴﻪ آﻳﺎﺗـﻨﺎ وﻟﻰ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮا ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻛﺄن ﻓﻲ أذﻧـﻴﻪ وﻗـﺮا ﻓـﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌـﺬاب أﻟﻴﻢ ﱠٍ ِـَُ ٍََ َِِ ََُ ْْ ﱢَََُـ ًً َََْْْ ِِِ ْْ ََََُ ََ َََْْْﱠَُ ) 7 ( إن اﻟــﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا وﻋﻤﻠــﻮا اﻟــﺼﺎﻟِﱠَُُِ ََََِﱠﱠِ ﺤﺎت ﻟﻬﻢ ﺟﻨﱠــﺎت اﻟﻨﱠﻌــﻴﻢ ََُِِ ُْـــَِ ) 8 ( ﺧﺎﻟــﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬـــﺎَِِ ََِ وﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ وﻫﻮ اﻟْﻌﺰﻳﺰ اﻟْﺤﻜﻴﻢ ُِِ ََ ََََُُِ ﱠَْ ) 9 ( ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات ﺑﻐﻴـﺮ ﻋﻤﺪ ﺗـﺮوﻧـﻬـﺎ وأﻟْﻘـﻰ َََََـَ ٍََََََِِِْْﱠَََ ﻓﻲ اﻷرض رواﺳﻲ أن ﺗﻤﻴﺪ ﺑﻜـﻢ وﺑـﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ داﺑﺔ وأﻧـﺰ َََْ َََ ٍِِِ ُﱠـ َﱢَُِْـﱠََْ ََََِِِْْْ ﻟْﻨﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء ﻣـﺎء ًََِﱠََِـ ﻓﺄﻧـﺒﺘـﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ زوج ﻛـﺮﻳﻢ ٍُِـَ ٍَْ َﱢََََِِْْْ ) 1 . ( ﻫﺬا ﺧﻠـﻖ اﻟﻠﻪ ﻓـﺄروﻧﻲ ﻣـﺎذا ﺧﻠﻖ اﻟﺬﻳﻦ ﻣـﻦَِِِْ ﱠـَُ َـََ َََََُِ ﱠـَْـ دوﻧﻪ ﺑﻞ اﻟﻈـﺎﻟﻤﻮن ﻓـﻲ ﺿﻼل ﻣﺒـﻴﻦ ٍِ ٍِ َُ ََـِِ َُِﱠُِ ) 11 ( وﻟﻘـﺪ آﺗـﻴـﻨﺎ ﻟﻘﻤـﺎن اﻟْﺤﻜﻤـﺔ أن اﺷـﻜﺮ ُْْ َََِْ َََ َُِْ َـَََْْ ﻟﻠﻪ وَِﱠِ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﺮ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺸﻜﺮ ﻟﻨـﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﻏﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪ ٌَََََِ ﱞََِِِﱠ ﱠََْ َُ ََْْ ََ ِِ َُُِ ْْ ﱠْ ) 12 ( وإذ ﻗﺎلََْ َِ ﻟﻘﻤـــﺎن ﻻﺑﻨـــﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﻈـــﻪ ﻳـــﺎ ﺑـﻨـــﻲ ﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﺎﻟﻠﻪ إن اﻟـــﺸﺮك ﻟﻈﻠـــﻢ ﻋﻈـــﻴﻢ ٌٌْ ََِ ُُْ َُ َﱢﱠﱠـــِ ِِِ ُِِْْـــَﱠََُ َُُِـــََ ُِْْ ) 13 ( ووﺻﻴـﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮاﻟﺪﻳْْ َََََِِِْْﱠََ ﻪ ﺣﻤﻠﺘﻪ أﻣﻪ وﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﻫﻦ وﻓـﺼﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻴﻦ أن اﺷـﻜﺮ ْﱡُ َُِْ ٍِ ََْ ًََـ ِِِـ ُُُ َََََُ ْْ ََ ْ ﻟﻲ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ إﻟﻲ اﻟْﻤﺼﻴﺮ ََُِ ﱠَََِِِْ َِ ) 14 ( وإن ﺟﺎﻫﺪاك ﻋﻠﻰ أن ﺗﺸﺮك ﺑﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑـﻪِِِ َََ َََْ ََ ُِْْْ ََََََِ

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www ﻋﻠﻢ ﻓﻼ ﺗﻄﻌﻬﻤﺎ وﺻﺎﺣﺒـﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧـﻴﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎ وََََ ًَ ُْْ ََ ْﱡُُِ ِِْ ٌََُِْ اﺗﺒﻊ ﺳـﺒﻴﻞ ﻣﻦ أﻧـﺎب إﻟـﻲ ﺛـﻢ إﻟﻲ ﱠﱠ ََـ ِِ ﱠََََُْ َـَِِ ْﱠ ﻣــﺮﺟﻌﻜﻢ ﻓﺄﻧـﺒﺌﻜﻢ ﺑﻤــﺎ ﻛﻨــﺘﻢ ﺗـﻌﻤﻠﻮن َُــََ َْْْْْ ُُُُِْ ُﱢََُــَُِ ) 15 ( ﻳﺎ ﺑـﻨــﻲ إﻧـﻬــﺎ إن ﺗﻚ ﻣﺜـﻘــﺎل ﺣﺒــﺔ ﻣﻦِِْــ ٍﱠَــَُ َََُْــِِْ َﱠﱠَ ﺧﺮدل ﻓــﺘﻜﻦ ﻓـﻲ ﺻﺨﺮة أو ﻓﻲ اﻟـﺴﻤﺎوات أو ﻓﻲ اﻷرض ﻳـﺄت ﺑﻬﺎ اﻟَـٍِ ِِ َْْْ َِِِْْـِـ ََ ََ ﱠٍ ََْـََََُْْ ﻠﻪ إن اﻟﻠﻪ َُ ﱠـِﱠـ ﱠ ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺒﻴـﺮ ٌٌََِِ ) 16 ( ﻳﺎ ﺑـﻨـﻲ أﻗﻢ اﻟـﺼﻼة وأﻣﺮ ﺑـﺎﻟْﻤﻌﺮوف واﻧـﻪ ﻋﻦ اﻟْﻤﻨﻜـﺮ واﺻـﺒﺮ ْْ ِِ ْْ ََََُ َََِِْـ ََُِْـُُـ ََْ ﱠِِـَﱠ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ إن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺰم اﻷﻣﻮر ﱠِ ََُ ََُِْْ ََِْ ََََِِ ) 17 ( وﻻ ﺗﺼﻌﺮ ﺧﺪك ﻟﻠﻨﱠﺎس وﻻ ﺗﻤـﺶ ِِ َُْ ََ ََ َِﱠَْﱢَ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺮَََِِْْــ ﺣــﺎ إن اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤــﺐ ﻛﻞ ﻣﺨﺘــﺎل ﻓﺨــﻮر ﱠٍ ٍَََُ ًُُْ ﱠُــﱡَِِﱠــ ) 18 ( واﻗــﺼﺪ ﻓﻲ ﻣــﺸﻴﻚََِِْــَِْْ واﻏــﻀﺾ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻚ إن أﻧﻜﺮ اﻷﺻــﻮات ﻟــﺼﻮت اﻟْﺤﻤﻴــﺮ َُِِْْْ َــَ َََِْْْ ََــَْﱠَُِ ِِــَْ ) 19 ] ( أﻟــﻢ ﺗـــﺮوا أنﱠََ َََْْ اﻟﻠﻪ ﺳﺨﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟــﺴﻤﺎوات وﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻷرض وأﺳــﺒﻎ ََــََ َََََْ َِِْْــِ ِﱠْ ُــََﱠَــَﱠــ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﻪ ﻇــﺎﻫﺮة ًََِــَ َُــََُِْْ وﺑﺎﻃﻨﺔ وﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻦ ﻳﺠﺎدل ﻓـﻲ اﻟﻠـﻪ ﺑﻐﻴـﺮ ﻋﻠـﻢ وﻻ ﻫـﺪى وﻻ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻴـﺮ ٍِ َََُُِ ٍَـِِِ ََ ََََ ًٍُِِْ َِْﱠًََُِِِْ ) 2 . ( وإذا ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ اﺗﺒﻌـﻮا ﻣـﺎ أﻧــﺰل اﻟﻠـﻪ ﻗـﺎﻟﻮا ﺑـﻞ ﻧـﺘﺒـﻊ ﻣـﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴـﻪ آﺑﺎءﻧـﺎ أوَََ ََ َََْ َََََـَ ﱠَ ِِ ََُْ ِِ ُْ َُ َُِﱠ ََُْﱠََُ ﻟـﻮ ﻛـﺎن َََْ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟــﻰ ﻋــﺬاب اﻟــﺴﻌﻴﺮ ِِﱠََُِ َََُُِْْْﱠ ) 21 ( وﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ وﺟﻬﻪ إﻟﻰ اﻟﻠــﻪ وﻫﻮ َُــَََْ ِِﱠ َــَُــَِْْــُــ ْ ﻣﺤـﺴﻦ ﻓـﻘــﺪ اﺳﺘﻤــﺴﻚ ﺑﺎﻟْﻌﺮوة اﻟْــﻮﺛـﻘﻰ وإﻟــﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺎﻗﺒــﺔ اﻷﻣﻮر َُُِْــ ُُِِِِْ َِﱠــ َََ ََ َْ ُُِِْــٌَََْْ ) 22 ( وﻣﻦ ﻛﻔﺮ ََــََْــَ ﻓﻼ ﻳﺤﺰﻧﻚ ﻛﻔﺮﻩ إﻟﻴـﻨﺎ َُ ْْ ََُِْ َََُُْ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﻓـﻨـﻨﺒﺌـﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠـﻮا إن اﻟﻠـﻪ ﻋﻠـﻴﻢ ﺑـﺬات اﻟـﺼﺪور ﱠِ ُﱡََِ ِِ ٌْْْ َََُِ َِﱠ َُِـُُ ُﱢـَُِ ) 23 ( ﻧﻤﺘـﻌﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﺛــﻢ ﻧـــﻀﻄﺮﻫﻢ إﻟﻰ ﻋــﺬاب ﻏﻠـــﻴﻆ ِــٍِ ًَ ٍَََــِْْ ُﱠﱡ ََُْ َُُُﱢَــ ) 24 ( وﻟــﺌﻦ ﺳﺄﻟْﺘـﻬﻢ ﻣﻦ َْــْ َـــََََُِْ ﺧﻠـــﻖ اﻟـــﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻟﻴـﻘﻮﻟﻦ اﻟﻠﻪ ﻗـــﻞ اﻟْﺤﻤـــﺪ ََُْ ُُِﱠـــﱠَُ ُـــَََََْْ ِﱠَََ ﻟﻠـــﻪ ﺑﻞ أﻛﺜـﺮﻫﻢ ﻻ ﻳـﻌﻠﻤـــﻮن ََُُْ َـــَ َُْْ َـــَِْﱠِ ) 25 ( ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟـﺴﻤﺎوات واﻷرض إن اﻟﻠﻪ ﻫـﻮ اﻟْﻐﻨـﻲ اﻟْﺤﻤﻴـﺪ ََُِ ﱡَََُِﱠِﱠـ ﱠََََِْْ ِﱠِِـ ِ ) 26 ( وﻟـﻮ أﻧﻤـﺎََ ﱠََْ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﺷﺠﺮة أﻗﻼم واﻟْﺒﺤﺮ ﻳﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﺑـﻌﺪﻩ ﺳﺒـﻌﺔ أﺑﺤﺮ ﻣﺎ ﻧﻔﺪت َْ َِِِـ ََََََُ ٍْْْ ََ ََُْْ ٍِ ٌْ ِِ ُﱡَُ َُ َِْ َْْ ﻛﻠﻤـﺎت ََُِ

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻠﻪ إن اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢٌِِـ ٌَََِﱠِﱠ ﱠ ) 27 ( ﻣـﺎ ﺧﻠﻘﻜـﻢ وﻻ ﺑـﻌـﺜﻜﻢ إﻻ ﻛـﻨـﻔﺲ واﺣـﺪة إن اﻟﻠـﻪ َِِﱠ ﱠٍَََِ ٍََُْ ﱠْْ ُُ ََُْ ََْ ﺳﻤﻴﻊ ﺑﺼﻴﺮ ٌٌََِِ ) 28 ( أﻟﻢ ﺗـﺮ أن اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻟﺞ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻨـﱠﻬﺎر وﻳﻮﻟﺞ اﻟﻨـﱠﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻴـﻞ ِْْ ﱠﱠﱠ ِِ َُُْ ََ ِِ ُُ َﱠِ ََ ََ َََ وﺳﺨﺮ اﻟـﺸﱠَﱠََ ﻤﺲ واﻟْﻘﻤـﺮ ﻛـﻞ ﻳﺠـﺮي إﻟـﻰ أﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ وأن اﻟﻠـﻪ ﺑﻤـﺎ ﺗـﻌﻤﻠﻮن ﺧﺒﻴـﺮ ٌِِ ََُـَََََ ََِْﱠ ﱠََ َُ َََْـُـ ٍَِْﱞََ ) 29 ( ذﻟــﻚ ﺑــﺄن اﻟﻠﻪ ﻫــﻮ اﻟْﺤــﻖ وأن ﻣــﺎ ﻳــﺪﻋﻮن ﻣــﻦ دوﻧﻪ اﻟْﺒﺎﻃــﻞ وأن اﻟﻠﻪ ﻫــﻮ ََ ُُ ََ ﱠــﱠــ ﱠﱠﱠ ﱡََ ََ ُِِ ََََ ِِــََُُِْْ ََِ اﻟْﻌﻠﻲ اﻟْﻜﺒﻴــﺮ َُِﱡِــَ ) 3 . ( أﻟــﻢ ﺗـــﺮ أن اﻟْﻔﻠــ ُْﱠََ َََْ ﻚ ﺗﺠــﺮي ﻓﻲ اﻟْﺒﺤــﺮ ﺑﻨﻌﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻟﻴــﺮﻳﻜﻢ ﻣــﻦ ََُُِْْ ِِِ ِِــِِ ﱠَِِْْْ ََ آﻳﺎﺗﻪ إن ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ﻵﻳﺎت ﻟﻜﻞ ﺻــﺒﺎر ﺷــﻜﻮر ﱠٍٍ ُــﱠُ ََﱢِِ ٍََــ ََََِِ ِِــَ ) 31 ( وإذا ﻏــﺸﻴـﻬﻢ ﻣــﻮج ﻛﺎﻟﻈﻠــﻞ َِِﱡ ٌَََْ َََُِْ دﻋﻮا اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠــﺼﻴﻦ ﻟـﻪ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓـﻠﻤﺎ ﻧﺠــﺎﻫﻢ إﻟﻰ اﻟْﺒـــﺮ ﻓﻤـﻨـﻬﻢ ْْ ََُِْ ﱢَُ ََـ ﱠـِ ُﱠَﱠـَََُ ﱢَُ َِِْـ َ ﻣﻘﺘــﺼﺪ وﻣﺎ ﻳﺠﺤﺪ َُُـََــ ٌََِْْ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ إﻻ ﻛﻞ ﺧﺘﺎر ﻛﻔﻮر ٍٍ َُُ َﱠ َﱡﱠََِِِ ) 32 ( ﻳﺎ أﻳـﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس اﺗـﻘﻮا رﺑﻜﻢ واﺧـﺸﻮا ﻳـﻮﻣـﺎ ﻻ ﻳﺠـﺰي ًَََِْ َْْ َََْْ ﱡﱠُ ُﱠََُ واﻟﺪ ﻋﻦ وﻟﺪﻩ وﻻ ﻣﻮﻟﻮد ﻫﻮ ﺟـﺎز ﻋـﻦ واﻟـﺪﻩ ﺷـﻴﺌﺎ إن وﻋـﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻓـﻼ ﺗـﻐﺮﱠُـَََ َﱞَََـ ِِِ ِﱠـ َْ َََََ ٍﱠ ًَِِِِْ ْْْ ََ ٌََُُ ٌ ﻧﻜﻢ ُُﱠ اﻟْﺤﻴــﺎة اﻟــﺪﻧـﻴﺎ وﻻ ﻳـﻐــﺮﻧﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠــﻪ اﻟْﻐــﺮور ُْ َُُ ِﱠُِﱠﱠََََ َُ َْﱡ ) 33 ( إن اﻟﻠــﻪ ﻋﻨــﺪﻩ ﻋﻠــﻢ اﻟــﺴﺎﻋﺔ وﻳـﻨـــﺰلُﱢََُ َُِﱠُِِْ َْ َِﱠ ﱠ اﻟْﻐﻴﺚ وﻳـﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرﺣﺎم وﻣﺎ ﺗﺪري ﻧـﻔـﺲ ﻣـﺎذا ﺗﻜـﺴﺐ ﻏـﺪا وﻣﺎ ﺗﺪري ﻧـﻔـﺲ ٌٌ ْْ ََْْ ِِ َََـ ََََََـ َََ ًَُِِ َِْ ََََُْْْْ ﺑﺄي أرض ﺗﻤٍََُْﱢَِ ﻮت إنﱠُِ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ ٌٌ َََِِﱠ ) 34 ( 

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www 1 / ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن : ﺳﻮرة ﻣﻜﻴﺔ إﻻ آﻳﺘﻴﻦ ﻧﺰﻟﺘﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ  وﻟـﻮ أن ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻷرض ﻣـﻦ ﺷـﺠﺮة أﻗـﻼم  اﻵﻳﺘـﻴﻦ وذﻟـﻚ أﻧـﻪ ﻟﻤـﺎ ﻫـﺎﺟﺮ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ إﻟـﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ أﺗﺘــﻪ أﺣﺒـﺎر اﻟﻴﻬـﻮد ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻳــﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻠﻐﻨـﺎ أﻧـ ﻚ ﺗﻘــﻮل  وﻣــﺎ أوﺗﻴــﺘﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ إﻻ ﻗﻠــﻴﻼ )1 ( أﻓﻌﻨﻴﺘﻨــﺎ أم ﻋ ﻨﻴــﺖ ﻏﻴﺮﻧــﺎ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : ) ﻋﻨﻴـﺖ اﻟﺠﻤﻴـﻊ( ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟﻴﻬـﻮد ﻳـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ أوﻣـﺎ ﺗﻌﻠـﻢ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﺰل اﻟﺘﻮراة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ وﺧﻠﻔﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻨﺎ وﻣﻌﻨﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻟﻠﻴﻬــﻮد ) اﻟﺘــﻮراة وﻣـ ﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ أﻧﺒــﺎء ﻗﻠﻴـﻞ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ( ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﺛــﻼث آﻳــﺎت وﻫــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ  وﻟــﻮ أﻧﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻷرض ﻣــﻦ ﺷﺠﺮة أﻗﻼم واﻟﺒﺤﺮ ﻳﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﺤﺮ ﻣﺎ ﻧﻔـﺪت ﻛﻠﻤـﺎت اﷲ  إﻟـﻰ ﺗﻤـﺎم اﻟﺜﻼث آﻳﺎت )2 ( آﻳﺎﺗﻬﺎ : ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ . ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ : ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأ رﺑﻌﻮن . ﺣﺮوﻓﻬﺎ : أﻟﻔﺎن وﺗﺴﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن . 1 ) ا ﻹﺳﺮاء 185 ( 2 ) ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻟﻠﻨﺤﺎس - ) ج 1 / ص 619 (

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www وﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻤﻨــﺴﻮخ آﻳــﺔ وﻫــﻲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ  وﻣــﻦ ﻛﻔــﺮ ﻓــﻼ ﻳﺤﺰﻧــﻚ ﻛﻔــﺮﻩ  ﻓﻬــﻲ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺑﺂﻳﺔ اﻟـﺴﻴﻒ وﻗﻴـﻞ ﻻ ﻧـﺴﺦ ﻷﻧـﻪ ﺗـﺴﻠﻴﺔ ﻋـﻦ اﻟﺤـﺰن وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻨـﺎﻓﻲ اﻷﻣـﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل )1 ( 2 / اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻨﺰوﻟﻲ رﻗﻢ ) 57 ( ٬ ﻧﺰﻟﺖ ﺳـﻮرة ﻟﻘﻤـﺎن ﺑﻌـﺪ ﺳـﻮرة ا ﻟـﺼﺎﻓﺎت وﻗﺒﻞ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ )2 ( ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ : ﻗـﺎل اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ : ﻇﻬــﺮ ﻟـﻲ ﻓــﻲ اﺗـﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻤــﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣــﻊ اﻟﻤﺆاﺧـﺎة ﻓــﻲ اﻻﻓﺘﺘـﺎح ﺑ ﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ  اﻟـــﻢ ٬ أن ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻓـــﻲ ﻟﻘﻤـــﺎن :  ﻫـــﺪى ورﺣﻤـــﺔ ﻟﻠﻤﺤـــﺴﻨﻴﻦ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة وﻳﺆﺗﻮن اﻟﺰﻛﺎة وﻫـﻢ ﺑـﺎﻵﺧﺮة ﻫـﻢ ﻳﻮﻗﻨـﻮن  ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻘﻮﻟـ ﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓـﻲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺮوم  وﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﻤﺎن ﻟﻘـﺪ ﻟﺒﺜـﺘﻢ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ إﻟـﻰ ﻳــﻮم اﻟﺒﻌــﺚ اﻵﻳــﺔ ٬ ﻓﻬــﺬا ﻋــﻴﻦ إﻳﻘــﺎﻧﻬﻢ ﺑــﺎﻵﺧﺮة وﻫــﻢ اﻟﻤﺤــﺴﻨﻮن اﻟﻤﻮﻗﻨــﻮن ﺑﻤــﺎ ذﻛﺮ ٬ وأﻳﻀﺎ ﻓﻔﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺴﻮ رﺗﻴﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن وﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ . وذﻛﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺮوم  ﻓـﻲ روﺿـﺔ ﻳﺤﺒـﺮون وﻗـﺪ ﻓـﺴﺮ ﺑﺎﻟـ ﺴﻤﺎع ٬ وﻓـﻲ ﻟﻘﻤـﺎن  وﻣـﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮى ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء وآﻻت اﻟﻤﻼﻫﻲ . 1 ) اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻟﻠﻜﺮ ﻣﻲ - ) ج 1 / ص 165 ( 2 ) ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي 1 / 29 (

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن ﺑ ﺴﻮرة اﻟﺴﺠﺪة : أن ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن ﺧﺘﻤـﺖ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ  إن اﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻵﻳـﺔ ٬ ﻓـﺸﺮﺣﺖ ﺳـﻮرة اﻟـﺴﺠﺪة ﻣﻔـﺎﺗﺢ اﻟﻐﻴـﺐ اﻟﺨﻤـﺴﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻟﻘﻤﺎن ٬ ﻓﻘﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺴﺠﺪة  ﺛـﻢ ﻳﻌـﺮج إﻟﻴـﻪ ﻓـﻲ ﻳـﻮم ﻛـﺎن ﻣﻘـﺪارﻩ أﻟــﻒ ﺳـﻨﺔ ﻣﻤــﺎ ﺗﻌـﺪون ﺷــﺮح ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻫﻨــﺎك إن اﷲ ﻋﻨـﺪﻩ ﻋﻠــﻢ اﻟــﺴﺎﻋﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻘﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﺪة ﺑﻘﻮﻟﻪ  ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة وﻗﻮﻟـــﻪ  أوﻟـــﻢ ﻳـــﺮوا أﻧـــﺎ ﻧـــﺴﻮق اﻟﻤـــﺎء إﻟـــﻰ اﻷرض اﻟﺠـــﺮز ﺷـــﺮح ﻟﻘﻮﻟـــﻪ وﻳﻨـــﺰل اﻟﻐﻴﺚ وﻗﻮﻟـــﻪ اﻟـــﺬي أﺣـــﺴﻦ ﻛـــﻞ ﺷـــﻲء ﺧﻠﻘـــﻪ  اﻵﻳـــﺎت ﺷـــﺮح ﻟ ﻘﻮﻟـــﻪ  وﻳﻌﻠـــﻢ ﻣـــﺎ ﻓـــﻲ اﻷرﺣﺎم  وﻗﻮﻟـﻪ  ﻳـﺪﺑﺮ اﻷﻣـﺮ ﻣــﻦ اﻟـﺴﻤﺎء إﻟـﻰ اﻷرض و ﻗﻮﻟـﻪ  وﻟــﻮ ﺷـﺌﻨﺎ ﻵﺗﻴﻨـﺎ ﻛـﻞ ﻧﻔــﺲ ﻫﺪاﻫﺎ ﺷﺮح ﻟﻘﻮﻟﻪ وﻣﺎ ﺗﺪري ﻧﻔﺲ ﻣﺎذا ﺗﻜﺴﺐ ﻏﺪا وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ  أﺋــﺬا ﺿــﻠﻠﻨﺎ ﻓــﻲ اﻷرض إﻟــﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻗــﻞ ﻳﺘﻮﻓــﺎﻛﻢ ﻣﻠــﻚ اﻟﻤــﻮت اﻟﺬي وﻛﻞ ﺑﻜﻢ ﺛﻢ إﻟﻰ رﺑﻜﻢ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ  ﺷﺮح ﻟﻘﻮﻟﻪ وﻣﺎ ﺗﺪري ﻧﻔﺲ ﺑﺄي أرض ﺗﻤﻮت )1 ( 1 ) أﺳﺮار ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺮآن - ) ج 1 / 125 ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ (

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www ﺳﺮ ﺗﻜﺮار ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت واﻷﺣﻘﺎف : ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ  ﻛـــﺄن ﻟـــﻢ ﻳـــﺴﻤﻌﻬﺎ ﻛـــﺄن ﻓـــﻲ أذﻧﻴـــﻪ وﻗـــﺮأ  وﻓـــﻲ اﻟﺠﺎﺛﻴـــﺔ ﻛـــﺄن ﻟـــﻢ ﻳــﺴﻤﻌﻬﺎ ﻓﺒــﺸﺮﻩ زاد ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺴﻮرة  ﻛــﺄن ﻓــﻲ أذﻧﻴــﻪ وﻗــﺮأ  أﻛﺜــﺮ اﻟﻤﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻧﺰﻟﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث وذﻟﻚ أﻧـﻪ ذﻫـﺐ إﻟـﻰ ﻓـﺎرس ﻓﺎﺷـﺘﺮى ﻛﺘــﺎب ﻛﻠﻴﻠــﺔ ودﻣﻨــﺔ وأﺧﺒــﺎر رﺳــﺘﻢ واﺳــﻔﻨﺪﻳﺎر وأﺣﺎدﻳــﺚ اﻷﻛﺎﺳــﺮة ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﺮوﻳﻬــﺎ وﻳﺤﺪث ﺑﻬﺎ ﻗﺮﻳﺸﺎ وﻳﻘﻮل إن ﻣﺤﻤﺪاً ﻳﺤﺪﺛﻜﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎد وﺛﻤﻮد وأﻧـﺎ أﺣـﺪﺛﻜﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ رﺳﺘﻢ واﺳﻔﻨﺪﻳﺎر وﻳﺴﺘﻤﻠﺤﻮن ﺣﺪﻳﺜـﻪ وﻳﺘﺮﻛـﻮن اﺳـﺘﻤﺎع اﻟﻘـﺮآن ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت وﺑــﺎﻟﻎ ﻓــﻲ ذ ﻣــﻪ ﻟﺘﺮﻛــﻪ اﺳــﺘﻤﺎع اﻟﻘــﺮآن ﻓﻘــﺎل ﻛــﺄن ﻓــﻲ أذﻧﻴــﻪ وﻗــﺮأ أي ﺻﻤﻤﺎً ﻻ ﻳﻘﺮع ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﺻﻮت . وﻟــﻢ ﻳﺒــﺎﻟﻎ ﻓــﻲ اﻟﺠﺎﺛﻴــﺔ ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐــﺔ ﻟﻤــﺎ ذﻛــﺮ ﺑﻌــﺪﻩ  وإذا ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ آﻳﺎﺗﻨــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ اﺗﺨـﺬﻫﺎ ﻫــﺰوا ﻷن اﻟﻌﻠــﻢ ﻻ ﻳﺤــﺼﻞ إﻻ ﺑﺎﻟــﺴﻤﺎع أو ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮم ﻣﻘﺎﻣــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻂ أو ﻏﻴﺮﻩ . ﻗﻮﻟﻪ  ﻛﻞ ﻳﺠﺮي إﻟﻰ أﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ وﻓﻲ اﻟ ﺰﻣﺮ  ﻷﺟﻞ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻧﺰﻳــﺪﻩ ﺑﻴﺎﻧــﺎً أن  إﻟــﻰ ﻣﺘــﺼﻞ ﺑــﺂﺧﺮ اﻟﻜــﻼم ودال ﻋﻠــﻰ اﻻﻧﺘﻬــﺎء واﻟــﻼم ﻣﺘــﺼﻞ ﺑﺄول اﻟﻜﻼم ودال ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﺔ واﻟﺴﻼم . ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ  ووﺻﻴﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ ﺣﻤﻠﺘﻪ وﻓﻲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ووﺻﻴﻨﺎ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑﻮاﻟﺪﻳـــﻪ ﺣـــﺴﻨﺎ وﻓـــﻲ اﻷﺣﻘـــﺎف ﺑﻮاﻟﺪﻳـــﻪ إﺣـــﺴﺎﻧﺎ اﻟﺠﻤﻬـــﻮر ﻋﻠـــﻰ أن اﻵﻳـــﺎت

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﺜﻼث ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ وﻫـﻮ ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ أﺑـﻲ وﻗـﺎص  وأﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻋﺘﺮاض ﺑﻴﻦ ﻛﻼم ﻟﻘﻤﺎن ﻻ ﺑﻨﻪ وﻟـﻢ ﻳـﺬﻛﺮ ﻓـﻲ ﻟﻘﻤـﺎن ﺣـﺴﻨﺎ ﻷن ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻌـﺪﻩ  أن اﺷﻜﺮ ﻟﻲ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻪ . ﻗﻮﻟـــﻪ  وإن ﺟﺎﻫـــﺪاك ﻋﻠـــﻰ أن ﺗـــﺸﺮك وﻓـــﻲ ﺳـــﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮت وإن ﺟﺎﻫـــﺪاك ﻟﺘﺸﺮك ﺑﻲ ﻷن ﻓﻲ ﻟﻘﻤﺎن ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻷن اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ وإن ﺣﻤـﻼك ﻋﻠـﻰ أن ﺗﺸﺮك أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻓﻤ ﻮاﻓﻖ ﻟ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻔﻈﺎ وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ  وﻣـﻦ ﺟﺎﻫـﺪ ﻓﺈﻧﻤـﺎ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ )1 ( 1 ) أﺳﺮار اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ) 1 / 169 (

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :  اﻟﻢ ) 1 ( ﺗﻠﻚ آﻳﺎت اﻟْﻜﺘﺎب اﻟْﺤﻜﻴﻢ ِِِ ََ َََُِِْ ) 2 ( ﻫﺪى ورﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺤـﺴﻨﻴﻦ َِِْْ ََُ ًًَُِْ ) 3 ( اﻟﱠـ ﺬﻳﻦ َِ ﻳﻘﻴﻤــﻮن اﻟــﺼﻼة وﻳـﺆﺗﻮن اﻟﺰﻛــﺎة وﻫــﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻫــﻢ ﻳﻮﻗﻨــﻮن َََ ُِِ ُُُ ْْ ُُ ََِِِْــََُ َََ َﱠُــْﱠ ) 4 ( أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻰ ﻫــﺪىًَُــََِــَُ ﻣﻦ رﺑﻬﻢ وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟْﻤﻔﻠﺤﻮن ََُُِْ َََُُُِْ ِﱢِْ ) 5 ( وﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮي ﻟﻬﻮ اﻟْﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴـﻀﻞ ﱠَََُِ ََِِِ َََِِِْْْ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋَِِِِْ ِﱠَِْ َ ﻠﻢ وﻳـﺘﺨﺬﻫﺎ ﻫﺰوا أوﻟﺌـﻚ ﻟﻬـﻢ ﻋـﺬاب ﻣﻬـﻴﻦ ٌَُِ ٌََ َََُْ ًََُِ َُُ ِﱠٍْ ) 6 ( وإذاََِ ﺗـﺘـﻠـﻰَُْ ﻋﻠﻴــﻪََِْ آﻳﺎﺗـﻨــﺎََُ وﻟﻰﱠــَ ﻣــﺴﺘﻜﺒﺮاًَُِْْ ﻛﺄنََْــ ﻟﻢَْــ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎََْْ َــ ﻛﺄنﱠََــ ﻓﻲِــ أذﻧـﻴــﻪَُُِْ وﻗـــﺮاًَْ ﻓـﺒــﺸﺮﻩُْﱢََ ﺑﻌــﺬابٍََِ أﻟﻴﻢٍَِ ) 7 (  اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : ﻗﻮﻟﻪ   اﻟﻢ : اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ ﺗﻔ ﺴﻴﺮﻫﺎ إﻟﻰ أﻗﻮال ﻛﺜﻴﺮة ﺻﻔﻮﺗﻬﺎ : 1 / ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ٬ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ٬ ﻗﺎل : ﻫﻮ ﻗﺴﻢََ أﻗﺴﻢَ اﷲ ﺑﻪ٬ وﻫـﻮ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ . 2 / ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻀﺤﻰَﱡ ٬ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :  ا ﻟﻢ ﻗﺎل : أﻧﺎ اﷲ أﻋﻠﻢ . 3 / ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ :  ا ﻟﻢ ٬ ﻗﺎل : اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺮآن . 4 / ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ٬ ﻗﺎل :  ا ﻟﻢ ٬ ﻓﻮاﺗﺢ ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮآن .

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www 5 / ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ وﻫــﺐ ٬ ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ ٬ ﻋــﻦ ﻗــﻮل اﷲ :  ا ﻟــﻢ ذﻟــﻚ اﻟﻜﺘــﺎب و ا ﻟــﻢ ﺗﻨﺰﻳــﻞَ ٬ و ا ﻟﻤــﺮ ﺗﻠــﻚ ٬ ﻓﻘــﺎل : ﻗــﺎل أﺑﻲ : إﻧﻤﺎ ﻫﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرَﱡ . 6 / ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ٬ ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ اﻟــﺴﺪيﱢﱡ ﻋــﻦ ﺣــﻢ و ﻃــﺴﻢ و ا ﻟــﻢ ٬ ﻓﻘــﺎل : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : ﻫﻮ اﺳﻢْ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ . وﻗﻮﻟــﻪ :  ﺗﻠــﻚ آﻳــﺎت اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﺤﻜﻴﻢ ِِِــ ََُِِ ﻳﻘــﻮل ﺟــﻞ ﺛﻨــﺎؤﻩ : ﻫــﺬﻩ آﻳــﺎت اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎ وﺗﻔﺼﻴﻼ . وﻗﻮﻟﻪ :  ﻫﺪى ورﺣﻤﺔ ًََـ ًَُْ ﻳﻘـﻮل : ﻫـﺬﻩ آﻳـﺎت اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﻴﺎﻧـﺎ ورﺣﻤـﺔ ﻣـﻦ اﷲ ٬ ﻳـ ﺮﺣﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ٬ و ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ . أوﺟﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ  ﻫُ ﺪى ورﺣﻤﺔ ًََ ًَْ : ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺮأت ﻗﺮاء اﻷﻣﺼﺎرّ . وﻗﺮأﻫﺎ ﺣﻤﺰة ٬ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ٬ إذ ﻛﺎن ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻋﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧـﻪ اﺑﺘــﺪاء آﻳــﺔ وأﻧــﻪ ﻣــﺪح ٬ واﻟﻌــﺮب ﺗﻔﻌـﻞ ذﻟــﻚ ﻣﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻧﻌــﻮت اﻟﻤﻌــﺎرف ٬ وﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺤﺎل إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺪح أو ذمّ ٬ وﻛﻠﺘﺎ اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﺻﻮاب . ﻳﻘــﻮل ﺗﻌــﺎﻟﻰ ذﻛــﺮﻩ : ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﺤﻜــﻴﻢ ﻫــﺪى ورﺣﻤــﺔ ﻟﻠــﺬﻳﻦ أﺣــﺴﻨﻮا ٬ ﻓﻌﻤﻠــﻮا ﺑﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ أﻣــﺮ اﷲ وﻧﻬﻴــﻪ واﺣﺘــﺮام ﺣــﺪودﻩ واﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺎﺗﻬﻢ أﻧﻬــﻢ :  اﻟﺬﻳﻦَِﱠــ ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼةَﱠَُُِ ﻳﻘﻮل : اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﺑﺤﺪودﻫﺎَﱠ .

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www واﻟــﺼﻼة أﺻــﻠﻬﺎ ﻓــﻲّ اﻟﻠﻐــﺔّ : اﻟــﺪﻋﺎء ٬ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰّ :  وﺻﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ََِْْﱢَــَ أي ادع ﻟﻬﻢ . وﻓــﻲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻗــﻮل اﻟﻨﺒــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ّّ) إذا دﻋــﻲ أﺣــﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺠــﺐ ﻓــﺈن ﻛﺎن ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻓﻠﻴﺼﻞًّ ٬ وإن ﻛﺎن ﻣﻔﻄﺮا ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ ً( أي ﻟﻴﺪع ﻷرﺑﺎب اﻟﻄﻌﺎم ّ . وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح : ﻗــﺎل اﻟﺠﻤﻬــﻮر : ﻫــﻲ أﻗــﻮال وأﻓﻌــﺎل ﻣﻔﺘﺘﺤــﺔ ﺑــﺎﻟﺘﻜّ ﺒﻴﺮ ﻣﺨﺘﺘﻤــﺔ ﺑﺎﻟ ﺘــﺴﻠﻴﻢ ﻣــﻊ اﻟﻨـﻴــﺔ ّّّ ﺑﺸﺮاﺋﻂ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ . وﻗﺎل اﻟﺤﻨﻔﻴﺔّ : ﻫﻲ اﺳﻢ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد ّّ . ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻹﺳﻼمّ : ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ّ ٬ ﻓﻬﻲ آﻛﺪ اﻟﻔﺮوض ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ وأﻓـﻀﻠﻬﺎ ّ ٬ وأﺣﺪ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﻟﺨﻤﺴﺔ . ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲّّ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : ) ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ : ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ّ اﻟﻠﻪ ٬ وأن ﻣﺤﻤـﺪا رﺳـﻮل اﻟﻠﻪ ٬ وإﻗـﺎم اﻟـﺼﻼة ٬ وإﻳﺘـﺎء اﻟﺰﻛـﺎة ٬ واﻟﺤـﺞ ٬ وﺻـﻮم ّّ ّّّـ ًّّ رﻣــﻀﺎن « وﻗــﺪ ﻧــﺴﺐ رﺳــﻮل اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺗﺎرﻛﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻜﻔــﺮ ﻓﻘــﺎل ّ : » إن ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮك اﻟـﺼ ّّ ّّ ﻼة( وﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﻪ ﺷـﻘﻴﻖ اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ّّـ

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www ﻗﺎل : ﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ّّ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻻ ﻳـﺮون ﺷـﻴﺌﺎ ً ﻣـﻦ اﻷﻋﻤـﺎل ﺗﺮﻛـﻪ ﻛﻔﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻼةّ . ﻓﺎﻟـــﺼﻼة ﻋﻤـــﻮد اﻟـــﺪﻳﻦ اﻟـــﺬي ﻻ ﻳﻘـــﻮم إﻻ ﺑـــﻪ ٬ ﻗـــﺎل رﺳـــﻮل اﻟﻠﻪ ّـــّ ّّّ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳﻠﻢ : ) رأس اﻷﻣﺮ اﻹﺳﻼم ٬ وﻋﻤﻮدﻩ اﻟﺼﻼة ٬ وذروة ﺳـﻨﺎﻣﻪ اﻟﺠّ ﻬـﺎد ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪّ( )1 ( وﻫﻲ أول ﻣﺎ ﻳﺤﺎﺳﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪّ ٬ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟﻠﻪ ّـ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ : ) أول ّ ﻣــﺎ ﻳﺤﺎﺳــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﺒــﺪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ اﻟــﺼﻼة ٬ ﻓــﺈن ﺻــﻠﺤﺖ ﻓﻘــﺪ أﻓﻠــﺢ وﻧﺠــﺢ ٬ ّ وإن ﻓــﺴﺪت ﻓﻘــﺪ ﺧــﺎب وﺧــﺴﺮ( ٬ ﻛﻤــﺎ أﻧﻬــﺎ آﺧــﺮ وﺻــﻴﺔ وﺻــﻰ ﺑﻬــﺎ رﺳــﻮل اﻟﻠﻪ ّــﱠ ّّ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ أﻣﺘـــﻪ ﻋﻨـــﺪّ ﻣﻔﺎرﻗﺘـــﻪ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘـــﺎل ّ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ : ) اﻟﺼﻼة وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﻳﻤﺎﻧﻜﻢّ( . وﻫﻲ آﺧﺮ ﻣـﺎ ﻳﻔﻘـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ٬ ﻓـﺈن ﺿـﺎﻋﺖ ﺿـﺎع اﻟـﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ّـّّ ٬ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟﻠﻪ ّـ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ : ) ﻟﺘﻨﻘــﻀﻦ ﻋــﺮى اﻹﺳــﻼم ﻋــﺮوة ﻋــﺮوة ٬ ﻓﻜﻠﻤــﺎ اﻧﺘﻘــﻀﺖ ًًّ ّ ﻋﺮوة ﺗﺸﺒﺚ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎّّّ ٬ ﻓﺄوﻟﻬﻦ ﻧﻘﻀﺎًّّ اﻟﺤﻜﻢ ٬ وآﺧﺮﻫﻦ اﻟﺼﻼةّّ( . ﻛﻤــﺎ أﻧﻬــﺎ اﻟﻌﺒــﺎدة اﻟﻮﺣﻴــﺪة اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﻨﻔــﻚ ﻋــﻦ اﻟﻤﻜﻠــﻒ ٬ وﺗﺒﻘــﻰ ﻣﻼزﻣــﺔًّ ّّ ّ ﻟــﻪ ﻃــﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺎل . 1 اﻟﺘﺮﻣﺬي 2825 وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ

ﻋﺒﻴﺮ اﻷﻗﺤﻮان ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ com.aboarafat.www وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ٬ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٬ وﻣﺮاﻋـﺎة ﺣـّ ﺪودﻫﺎ آﻳﺎت وأﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺸﻬﻮرة . ﻣﺘﻰ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة وﻛﻢ ﻋﺪد رﻛﻌﺎﺗﻬﺎ؟ أﺻﻞ وﺟﻮب اﻟﺼﻼة ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ أول اﻹﺳﻼم ٬ ﻟﻮﺟﻮد اﻵﻳﺎت اﻟﻤﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّّّّ ّّ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎّّ . وأﻣﺎ اﻟــﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤــﺲ ﺑﺎﻟــﺼﻮرة اﻟﻤﻌﻬــﻮدة ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﻓﺮﺿــﺖ ﻟﻴﻠــﺔ اﻹﺳــﺮاء واﻟﻤﻌــﺮّّّ ّــ اج ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ زﻣﻨﻪ . وﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟّّ ﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع ّّ : أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎبّ : ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ا ﻟﻘـﺮآن  وأﻗﻴﻤﻮا اﻟـﺼﻼةََﱠَُْـ َِ ٬ وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :  إن اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻮﻗﻮﺗﺎ ًُْﱠًََََََََُِِِْْﱠﱠِ أي ﻓﺮﺿﺎ ﻣﺆﻗﺘﺎًً ّ . وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :  ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ اﻟـﺼﻠﻮات واﻟـﺼﻼة اﻟْﻮﺳـﻄ َُـََ َُْ َِﱠﱠ َِ َِْ ﻰ وﻣﻄﻠـﻖ اﺳـﻢ اﻟـﺼﻼةّ ﻳﻨﺼﺮف إﻟﻰ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻌﻬﻮدة ٬ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدى ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ّّّّ . وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ :  وأﻗــﻢ اﻟــﺼﻼة ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻨـﱠﻬــﺎر وزﻟﻔــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴﻞ ِْــﱠَﱢًَِ ََُ ِِ ََــََََﱠَِ ﻳﺠﻤــﻊ اﻟــﺼﻠﻮاتّ اﻟﺨﻤــــﺲ ٬ ﻷن ﺻــــﻼة اﻟﻔﺠــــﺮ ﺗــــﺆدى ﻓــــﻲ أﺣــــﺪ ﻃﺮﻓــــﻲ اﻟﻨﻬــــﺎر ٬ وﺻــــﻼة اﻟﻈﻬــــﺮ ّّ ّّ واﻟﻌــﺼﺮ ﻳﺆدّ ﻳــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻄﺮف اﻵﺧــﺮ ٬ إذ اﻟﻨﻬــﺎر ﻗــﺴﻤﺎن ﻏــﺪاة وﻋــﺸﻲ ٬ واﻟﻐــﺪاة ّّ ّــ اﺳﻢ ﻷول اﻟﻨﻬﺎر إﻟﻰ وﻗﺖ اﻟﺰوال ٬ وﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻩ اﻟﻌـﺸﻲ ٬ ﻓـﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﻃﺮﻓـﻲ اﻟﻨﻬـﺎر ّّ ّّ ّ