كتاب المساكين

اﳌﺴﺎﻛﲔ ﻛﺘﺎب

اﳌﺴﺎﻛﲔ ﻛﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰﺻﺎدقاﻟﺮاﻓﻌﻲ

ﻛﺘﺎبالمﺴﺎﻛ اﻓﻌﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰﺻﺎدقاﻟﺮ رﻗﻢإﻳﺪاع٦٩٣٣٢ / ٣١٠٢ ﺗﺪﻣﻚ:٧٠٣٦٩١٧٧٧٩٨٧٩ ﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻟﻠﻨﺎﴍﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ المﺸﻬﺮةﺑﺮﻗﻢ٢٦٨٨ﺑﺘﺎرﻳﺦ٦٢ / ٨ / ٢١٠٢ إنﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻏيرﻣﺴﺌﻮﻟﺔﻋﻦآراءالمﺆﻟﻒوأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎﻳﻌﱪﱢاﻟﻜﺘﺎبﻋﻦآراءﻣﺆﻟﻔﻪ ٤٥ﻋﻤﺎراتاﻟﻔﺘﺢ،ﺣﻲاﻟﺴﻔﺎرات،ﻣﺪﻳﻨﺔﻧﴫ١٧٤١١،اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﻣﴫاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٣٥٨٥٦٣٥٣٢٠٢+ ﻓﺎﻛﺲ:٢٥٣٦٠٧٢٢٢٠٢+ ﺗﻠﻴﻔﻮن: hindawi@hindawi.orgاﻟﱪﻳﺪاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ http://www.hindawi.orgالمﻮﻗﻊاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ اﻟﺸﻴﻤﻲ. ﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻐﻼف:إﺳﻼم ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺼﻮرةوﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻐﻼفﻣﺤﻔﻮﻇﺔلمﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻷﺧﺮىذاتاﻟﺼﻠﺔﺑﻬﺬااﻟﻌﻤﻞﺧﺎﺿﻌﺔﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2014 Hindawi Foundation for Education and Culture. All other rights related to this work are in the public domain.

اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت 7ﻓﺎﺗﺤﺔ 15اﻟﺨﻠﻖ ﺻﻔﺤﺔﻣﻦﻛﻤﺎلاﻟﻨﺒﻮةوأﺧﻼقﺳﻴﺪ 17ﺻﻔﺤﺔﻣﻦاﻟﻐﻴﺐ 19ﺻﻔﺤﺔﻣﻦاﻟﺤﻜﻤﺔ 21ﻣﻘﺪﻣﺔاﻟﻄﺒﻌﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 27ﻣﻘﺪﻣﺔاﻟﻄﺒﻌﺔاﻷوﱃ 37ﻏﺮضاﻟﻜﺘﺎب 41١-اﻟﺸﻴﺦﻋﲇ 51٢-ﰲوﺣﻲاﻟﺮوح 59٣-اﻟﻔﻘﺮواﻟﻔﻘ 73٤-ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ!ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ 81٥-ﻟﺆمالمﺎلووﻫﻢاﻟﺘﻌﺎﺳﺔ 95٦-وﻫﻢاﻟﺤﻴﺎةواﻟﺴﻌﺎدة 111٧-ﺳﺤﻖاﻟﻠﺆﻟﺆة 143٨-اﻟﺤﻆ 153٩-اﻟﺤﺮب 165٠١-اﻟﺠﻤﺎلواﻟﺤﺐ 175١١-اﻟﺪﻳﻦوﻻدةﺛﺎﻧﻴﺔ

1ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، ﻛﺎناﻟﺮاﻓﻌﻲ—رﺣﻤﻪﷲ—ﺷﺎﻋﺮاﻟﻨﻔﺲ،ﻣﺮﻫﻒاﻟﺤﺲ،رﻗﻴﻖاﻟﻘﻠﺐ،ﻗﻮي ﻳﺮىالمﻨﻈﺮاﻷﻟﻴﻢﻓﺘﻨﻔﻌﻞﺑﻪﻧﻔﺴﻪوﻳﺘﺤﺮكﺧﺎﻃﺮهوﻳﺘﻔﻄﺮﻗﻠﺒﻪ،وﺗﻘﺺﻋﻠﻴﻪﻧﺒﺄ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔﻓﻼﺗﻠﺒﺚوأﻧﺖﺗﺤﻜﻲﻟﻪأنﺗﻠﻤﺢﰲﻋﻴﻨﻴﻪﺑﺮﻳﻖاﻟﺪﻣﻊﻳﺤﺒﺴﻪاﻟﺤﻴﺎء.وﻟﻘﺪ ﻛﺎناﻟﺮاﻓﻌﻲﻳﻘﺮأﻓﻴﻤﺎﻳﺮدإﻟﻴﻪﻣﻦﺑﺮﻳﺪﻗﺮاﺋﻪﻛﺜيرًاﻣﻦالمﺂﳼاﻟﻔﺎﺟﻌﺔ،ﻳﺴﺄﻟﻪأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻟﺮأيأوالمﻌﻮﻧﺔ،ﻓﻴﻤﺎﻳﻘﺮؤﻫﺎإذﻳﻘﺮؤﻫﺎﻛﻼﻣًﺎﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ،وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﺤﺖﻋﻴﻨﻴﻪﺣﺎدﺛﺔﻳﺸﻬﺪﻫﺎ وﻳﺮىﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ،ﻓﻤﺎﺗﱪحذاﻛﺮﺗَﻪﻣﻦﺑﻌﺪُإﻻﻣﻊاﻟﺰﻣﻦاﻟﻄﻮﻳﻞ. وﻟﻘﺪوﻗﻌﺖاﻟﺤﺮباﻟﻌﺎلمﻴﺔاﻷوﱃواﺳﺘﻌﺮَتْﻧﺎرﻫﺎﰲالمﻴﺎدﻳﻦاﻟﺒﻌﻴﺪة،ﻻﻳﺒﻠﻎإﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎﻧﺎروﻻدﺧﺎنوﻻﻳﺮاقدم،وﻟﻜﻨﻬﺎأرﺳﻠﺖإﱃﻣﴫاﻟﻔﻘﺮواﻟﺠﻮعواﻟﻐﻼء،ﻓﻤﺎﻛﺎن ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎﰲﻣﴫﺑﺎﻟﺠﻮعوالمﱰﺑﺔأﻗﻞﻋﺪﻳﺪًاﻣﻦﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎﻫﻨﺎكﰲالمﻴﺎدﻳﻦ. ﻛﻴﻒﻛﺎنﻳﻌﻴﺶاﻟﻌﺎﻣﻞالمﺴﻜينﰲﺗﻠﻚاﻷﻳﺎم؟رﺑﺎه!إﻧﻨﻲﻣﺎأزالأذﻛﺮﻳﻮمأرﺳﻠﻨﻲ واﻟﺪي—وأﻧﺎﻏﻼمﺑﻌﺪُ—أﺳﺘﺪﻋﻲاﻟﻨﺠﺎرﻟﻌﻤﻞٍﻋﻨﺪﻧﺎ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻪﺟﺎﻟﺴًﺎﰲأﻫﻠﻪﻳﺎﻛﻠﻮن؛ ﻛﺎﻧﻮاﺳﺘﺔﻗﺪﺗﺤﻠﱠﻘﻮاﺣﻮلﻗﺼﻌﺔﺳﻮداءﻓﻴﻬﺎﻛﻮﻣﺔﻣﻦﻓﺘﺎتاﻟﺨﺒﺰإداﻣﻪالمﺎء،ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ أﻳﺪﻳﻬﻢإﻟﻴﻪﰲﻧﻬﻢ،ﻛﺄﻧﻤﺎﻳﺨﴙﻛﻞواﺣﺪأنﺗﻌﻮدﻳﺪهإﱃاﻟﻘﺼﻌﺔﺑﻌﺪاﻷوانﻓﻼﻳﺠﺪ اﻟﻠﻘﻤﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ! اﻓﻌﻲ اﻧﻈﺮﻛﺘﺎﺑﻨﺎ 1

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻫﻜﺬاﻛﺎنﻳﻌﻴﺶﻧﺼﻒاﻟﺸﻌﺐﰲﺗﻠﻚاﻷﻳﺎماﻟﺴﻮد،ﻣﻤﺎﻓﻌﻞاﻟﻘﺤﻂواﻟﻐﻼء،ﻷن أﻗﻮاتاﻟﺸﻌﺐﻗﺪﺣُﻤِﻠﺖإﱃالمﻴﺪانﻟﺘُﺨﺰﱠنﰲدارالمﺆنوﻗﺘًﺎﻣﺎ،ﻟﺘﻘﺬﻓﻬﺎﻣﻦﺑﻌﺪُﻗﻨﺎﺑﻞُ المﺤﺎرﺑينوﺗﺬروﻫﺎرﻣﺎدًاﰲاﻟﻬﻮاء! وﻧﻈﺮاﻟﺮاﻓﻌﻲﺣﻮاﻟﻴﻪﻓﺎرﺗﺪﱠإﻟﻴﻪاﻟﺒﴫﺣﺴيرًاﻣﻤﺎﻳﺮىوﻳﺴﻤﻊ،ﻓﺎﺣﺘﺒﺲاﻟﺪﻣﻊﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪوﻟﻜﻦﻗﻠﺒﻪﻇﻞﻳﺘﺤﺪثﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻪ. وﻣﴣﻋﺎموﻋﺎمواﻟﺤﺮبﻣﺎﺗﺰالﻣﺴﺘﻌﺮة،واﻟﺒﺆسﺗﺘﻌﺪﱠدأﻟﻮاﻧﻪ،وﺗﺘﺸﻜﱠﻞﺻﻮره، وﺗﺤﺘﺸﺪآﺛﺎره،واﻟﺮاﻓﻌﻲداﺋﻢاﻟﺤﺪﻳﺚإﱃﻧﻔﺴﻪوﻫﻮﻳﺤﻤﻞﻣﻦﻫﻢﱢاﻟﺸﻌﺐﰲﻗﻠﺒﻪاﻟﻜﺒير، ﺣﺘﻰاﻣﺘﻸاﻹﻧﺎءﻳﻮﻣًﺎﻓﻔﺎض. ﰲﺑﻌﺾاﻟﻠﺤﻈﺎتاﻟﺘﻲﺗﻔﻴﺾﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﻔﺲﺑﺎﻷﻟﻢ،ﻳﺤﺲاﻹﻧﺴﺎنﻛﺄﻧﻪﳾءﻟﻪﰲﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮنإرادةوﺗﺪﺑير،وأنﻣﻦﺣﻘﻪأنﻳﻘﻮلﻟﻠﻤﻘﺪور:لمﺎذاأﻧﺖﰲﻃﺮﻳﻘﻲ؟ﻓﱰاهﰲﺑﻌﺾ ﻧﺠﻮاهﻳﺘﺴﺎءل:ربﱢ،ﻟِﻢَﻛﺘﺒﺖَﻋﲇﱠﻫﺬا…؟لمﺎذاﺣﻜﻤﺖَﺑﺬﻟﻚ…؟لمﺎذاﻗﺪﱠرتوﻗﻀﻴﺖ…؟ ﻣﺎﺣﻜﻤﺘﻚﻓﻴﻤﺎﻛﺎن…؟أﻟﻢﻳﻜﻦﺧيرًاﻟﻮﻛﺎنﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦ…؟ﺛُﻢﻳﺘﻮبإﱃﻧﻔﺴﻪوﻳﻔﻲء إﱃاﻟﺤﻖ،ﻓﻴﻌﻮدﻣﻌﺘﺬرًاﻳﻘﻮل:ربﱢ،ﻟﻘﺪﻇﻬﺮﺣﻜﻤﻚ،ودﻗﺖﺣﻜﻤﺘﻚ،ﻓﻤﻐﻔﺮةوﻋﻔﻮًا…! وﺗﻈﻞﺣﻜﻤﺔﷲﻣﻄﻮﻳﺔﰲﻇﻠﻤﺎتاﻟﻐﻴﺐ،ﻻﻳﺘﻨﻮﱠرﻫﺎإﻻﻣَﻦﻏﻤﺮهﺷﻌﺎعاﻹﻳﻤﺎن وﺳﻄﻊﰲﻗﻠﺒﻪﻧﻮراﻟﺤﻜﻤﺔ،أﻣﺎاﻟﺬﻳﻦﺗﻌﺒﱠﺪﺗﻬﻢﺷﻬﻮاتُأﻧﻔﺴﻬﻢﻓﻬﻢأﺑﺪًاﰲﺣيرةوﺿﻼل. ﰲﻟﺤﻈﺔﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻠﺤﻈﺎت،أﻏﻤﺾاﻟﺮاﻓﻌﻲﻋﻴﻨﻴﻪوراحﻳﻔﻜﱢﺮ،وﰲرأﺳﻪﺧﻮاﻃﺮ ﻳﻤﻮجﺑﻌﻀﻬﺎﰲﺑﻌﺾ،ﺛﻢﻓﺎءتﻧﻔﺴﻪ،ﻓﺮﻓﻊرأﺳﻪوﻫﻮﻳﻘﻮل:ربﱢ،ﻣﺎأدقﺣﻜﻤﺘﻚ وأﻋﻈﻢﺗﺪﺑيرك!وأﻓﺎضَﷲُﻋﻠﻴﻪورﻓﻊﻋﻦﻋﻴﻨﻴﻪاﻟﻐﻄﺎء. وﻋﺎدﻳﻨﻈﺮإﱃاﻟﻨﺎسﻳﺄﻛﻞﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻌﻀًﺎ،وﻳﴪقﺑﻌﻀﻬﻢأﻗﻮاتﺑﻌﺾ،وﻳﺘﺰاﺣﻤﻮن ﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةﻓﻴﺴﺎرﻋﻮنإﱃالمﻮت؛ﻓﺪﻣﻌﺖﻋﻴﻨﺎهوﻟﻜﻨﻪﻛﺎنﻳﺒﺘﺴﻢ،وﻋﺎدﻳﻘﻮل أﻧﺖﻳﺎرب!ﻟﻴﺘﻬﻢوﻟﻴﻠﺘﻲ…ﻟﻴﺘﻬﻢﻳﻌﻠﻤﻮنﺷﻴﺌًﺎﻣﻦﺣﻜﻤﺔﷲﰲﳾءﻣﻦأﻏﻼطاﻟﻨﺎس! ﻛﻞﳾءﰲﻫﺬااﻟﻜﻮناﻟﻌﻈﻴﻢﻳﺠﺮيﻋﲆﻗﺪرﻣﻨﻚوﺗﺪﺑيرﺣﻜﻴﻢ ﺛﻢﴍعﻳﺆﻟﻒﻛﺘﺎﺑﻪ أﺧﺮجاﻟﺮاﻓﻌﻲﻛﺘﺎﺑﻪﻫﺬاﰲﺳﻨﺔ٧١٩١،وﻫﻮاﻟﻜﺘﺎباﻟﺮاﺑﻊﻣﻤﺎأﻟﱠﻒَﰲالمﻨﺜﻮر،وﺛﺎﻧﻲﻣﺎ أﻟﱠﻒﰲأدباﻹﻧﺸﺎء،وﻳﻌﺮﱢفﺑﻪاﻟﺮاﻓﻌﻲﰲاﻟﺼﻔﺤﺔاﻷوﱃﻣﻨﻪﻓﻴﻘﻮل:ﻫﻮﻛﺘﺎب ﺑﻪﺑﻴﺎنﳾءﻣﻦﺣﻜﻤﺔﷲﰲﳾءﻣﻦأﻏﻼطاﻟﻨﺎس 8

ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻔﻘﺮواﻹﺣﺴﺎنواﻟﺘﻌﺎﻃﻒاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻳﻘﻮلﻓﻴﻬﺎ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪﻣَﺮْﻗﻌﺔًﺟﺪﻳﺪة…ﻓﻘﺪوﷲﺑﻠﻴﺖْأﺛﻮابُﻫﺬااﻟﻔﻘﺮ،وإﻧﻬﺎﻟﺘﻨﺴﺪلﻋﲆأرﻛﺎﻧﻪ ﻣﺰﻗًﺎﻣﺘﻬﺪﱢﻟﺔﻳﻤﴚﺑﻌﻀﻬﺎﰲﺑﻌﺾ،وإﻧﻪﻟَﻴﻠﻔﻘُﻬﺎﺑﺨﻴﻮطﻣﻦاﻟﺪﻣﻊ،وﻳﻤﺴﻜﻬﺎﺑﺮُﻗﻊﻣﻦ اﻷﻛﺒﺎد،وﻳﺸﺪﻫﺎﺑﺎﻟﻘﻄﻊالمﺘﻨﺎﻓﺮةﻣﻦﺣﴪةإﱃأﻣﻞ،وأﻣﻞإﱃﺧﻴﺒﺔ،وﺧﻴﺒﺔإﱃﻫﻢﱟ؛وأﻗﺒﺢُ ﻣﻦاﻟﻔﻘﺮأﻻﱠﻳﻈﻬﺮاﻟﻔﻘﺮﻛﺎﺳﻴًﺎ،أوﺗﻜﻮنﻟﻪزﻳﻨﺔإﻻﻣﻦأوﺟﺎعاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،أوالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻨﱠﻰاﻟﺤﻜﻤﺎءﻟﻮأﻧﻬﺎﻏﺎﺑﺖﰲﺟﻤﺎﺟﻢالمﻮﺗﻰاﻷوﻟ واﻟﻜﺘﺎبﻓﺼﻮلﺷﺘﻰ،ﻟﻴﺲﻟﻪوﺣﺪةﺗﺮﺑﻂﺑينأﺟﺰاﺋﻪإﻻأﻧﻪﺻﻮرﻣﻦآﻻماﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺜيرةاﻷﻟﻮان،ﻣﺘﻌﺪدةاﻟﻈﻼل،ﺗﻠﺘﻘﻲﻋﻨﺪﻫﺎأﻧﱠﺔالمﺮﻳﺾ،وزﻓﺮةاﻟﻌﺎﺷﻖ،ودﻣﻌﺔاﻟﺠﺎﺋﻊ، وﴏﺧﺔاﻟﻠﻬﻔﺎنالمﺴﺘﻐﻴﺚ؛ﻓﻬﻨﺎﺻﻮرة اﻟﺤﻴﺎةوﻓﻮقاﻟﻨﺎس؛ﻷﻧﻪﻳﻌﻴﺶﰲﻧﻌﻤﺔاﻟﺮﺿﺎ،وإﱃﺟﺎﻧﺒﻪﻗﺼﺔاﻟﻐﻨﻲاﻟﺬيﺣﺴﺐأﻧﻪ ﺳﻴﻄﺮﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةﻷﻧﻪﻣﻠَﻚَالمﺎلَ،وﻫﺬهﺻﺎﺣﺒﺘﻪاﻟﺼﻐيرةاﻟﺘﻲاﻧﺘﺸﻠﻬﺎاﻟﺸﻴﺦﺑﻤﺎﻟﻪﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاﻟﺠﺎﺋﻊ،ﻓﻮﻫﺐﻟﻬﺎالمﺎلوﻟﻜﻨﻪﺳﻠﺒﻬﺎﻧﻌﻤﺔاﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻟﺤﻴﺎة،وﻫﺬا…وﻫﺬه…ﻣﻦ ﺻﻮرالمﺴﺎﻛيناﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻴﺸﻮنﻳﺤﺘﺴﻮناﻟﺪﻣﻮعأوﻳﺘﻄﻬﺮونﺑﺎﻟﺪﻣﻮع! وأولأﻣﺮاﻟﺮاﻓﻌﻲﰲﺗﺄﻟﻴﻒﻛﺘﺎبالمﺴﺎﻛينأﻧﻪﻛﺎنﰲزﻳﺎرةأﺻﻬﺎرهﰲ ﺟﻨﺎج درﻫﻤًﺎ،وﻻﺟﺴﺪﻳﻤﺴﻚﺛﻮﺑًﺎ،وﻻدارﺗﺌﻮﻳﻪ،وﻻﺣﻘﻞﻳﻐﻞﻋﻠﻴﻪ؛ﻳﺠﻮعﻓﻴﻬﺒﻂﻋﲆأول دارﺗﻠﻘﺎهﻳﺘﻨﺎولﻣﺎﻳﻤﺴﻚرﻣﻘﻪ،وﻳﺪرﻛﻪاﻟﻨﻮمﻓﻴﺘﻮﺳﱠﺪذراﻋﻪﺣﻴﺚأدرﻛﻪاﻟﻨﻮمﻣﻦ اﻟﺪارأواﻟﻄﺮﻳﻖ.رﺟﻞﻳﻌﻴﺶﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪﻓﻮقﻛﻞآﻣﺎلاﻟﻨﺎس،وآﻣﺎلاﻟﺤﻴﺎة،وﻟﻘﻴﻪاﻟﺮاﻓﻌﻲ واﺳﺘﻤﻊإﱃﺧﱪهﻓﻌﺮفﻣﻦﻓﻠﺴﻔﺘﻪﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺤﻴﺎة،ووﺟﺪﻋﻨﺪهاﻟﺤﻞﻟﻜﻞﻣﺎﰲﻧﻔﺴﻪﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت،ﻓﻜﺎنﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻣﻦوﺣﻲاﻟﺸﻴﺦﻋﲇاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﺼﺎﻣﺖﰲاﻟﺮاﻓﻌﻲاﻷدﻳﺐ، واﺟﺘﻤﻌﺖﻟﻪﻣﺎدةاﻟﻜﺘﺎبﰲﻣﺠﻠﺲواﺣﺪﻟﻢﻳﻨﻄﻖﻓﻴﻪأﺣﺪٌﺑﻜﻠﻤﺔ. وﻳﺼﻒاﻟﺮاﻓﻌﻲاﻟﺸﻴﺦﻋﲇﻓﻴﻘﻮل: …ﻫﻮﺣﻠﻴﻢﻟﻨﻔﺴﻪ،ﻏﻀﻮبﻟﻨﻔﺴﻪ،وﻛﺬﻟﻚﻫﻮﰲاﻟﺨﻔﺔواﻟﻮﻗﺎر،واﻟﻀﺤﻚ واﻟﻌﺒﻮس،واﻟﺰﻫﻮواﻻﻧﻘﺒﺎض،وﰲﻛﻞﺿﺪﻳﻦﻣﻨﻬﻤﺎﻟﺬةوأﻟﻢ،ﻛﺄﻧﻪﺟﺰﻳﺮة ﻗﺎﺋﻤﺔﰲﺑﺤﺮﻻﻳﺤﻴﻂﺑﻬﺎإﻻالمﺎء،ﻓﻼﺻﻠﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎﰲالمﺎدةوإنﻛﺎﻧﺖﻫﻲ ﻓﻴﻪ؛ﻓﺎﻟﻨﺎسﻛﻤﺎﻫﻢوﻫﻮﻛﻤﺎﻫﻮ،ﻳﺮوﻧﻪﻣﻦﺟﻔﻮةاﻟﺰﻣﺎنأﺿﻌﻒﻣﻦأن ﻳﺼﺎبﺑﺄذى،وﻳﺮىﻧﻔﺴﻪﻣﻦدﻫﺮهأﻗﻮىﻣﻦأنﻳﺼﻴﺐﺑﺄذى،وﻳﺘﺤﺎﺷﻮﻧﻪ رأﻓﺔًورﺣﻤﺔً،وﻳﺘﺤﺎﻣﺎﻫﻢأﻧﻔﺔواﺳﺘﻐﻨﺎء،ﺛﻢإنْﻣﺴﱠﻪاﻷذىﻣﻦرﻗﻴﻊأوﺳﻘﻴﻂ 9

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب أﺣﺴﻦإﱃاﻟﻔﻀﻴﻠﺔﺑﻨﺴﻴﺎنﻣَﻦأﺳﺎءإﻟﻴﻪ،ﻓﻴﺄﻟﻢوﻛﺄنﱠألمﻪﻣﺮضﻃﺒﻴﻌﻲ،وﻻ ﻓﺮقﻋﻨﺪهﰲﻫﺬهاﻟﺤﺎلﺑينأنﻳُﻤﻐﺺﺑﻄﻨﻪﺑﺎﻟﺪاءأوﻳﻤﻐﺺﻇﻬﺮهﺑﺎﻟﻌﺼﺎ! وﻫﻮواﻟﺪﻧﻴﺎﺧﺼﻤﺎنﰲﻣﻴﺪاناﻟﺤﻴﺎة،ﻏيرأنأﻣﺮﻫﻤﺎﻣﺨﺘﻠﻒﺟﺪٍّا،ﻓﻠﻢﺗُﻘﻬِﺮه اﻟﺪﻧﻴﺎﻷﻧﻪﻟﻢﻳﻄﻤﺢإﻟﻴﻬﺎوﻟﻢﻳﻘﻊﻓﻴﻬﺎ،وﻗﻬﺮﻫﺎﻫﻮﻷﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻈﻔﺮﺑﻪ. وﻫﻮرﺟﻞﺳُﺪﱠتْﰲوﺟﻬﻪﻣﻨﺎﻓﺬاﻟﺠﻬﺎتاﻷرﺑﻊﻛﻠﻬﺎإﻻﺟﻬﺔاﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻜﺄﻧﻪ ﰲاﻷرضﺑﻄﻞﺧﻴﺎﱄﻳﺮﻳﻨﺎﻣﻦﻧﻔﺴﻪإﺣﺪىﺧﺮاﻓﺎتاﻟﺤﻴﺎة،وﻟﻜﻨﻪﻣﻊذﻟﻚ ﻳﻜﺎدﻳﺨﺮجﻟﻠﺪﻧﻴﺎﺗﻠﻚاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻹﻟﻬﻴﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﻐﺬوﻫﺎﻣﺎدةاﻷرضوﻻﻣﺎدة اﻟﺠﺴﻢ،ﻓﻬﻲﺗﺰدريﻛﻞﻣﺎﻋﲆاﻷرضﻣﻦﻣﺘﺎعوزﻳﻨﺔوزﺧﺮف،وﻛﻞﻣﺎردت ﻋﻠﻴﻚاﻟﻐﺒﻄﺔﻣﻦﺑﺴﻄﺔﰲاﻟﺠﺴﻢأوﺳﻌﺔﰲالمﺎلأوﻓﻀﻞﰲالمﻨﺰﻟﺔ،وﻛﻞﻣﺎ أﻧﺖﻣﻦإﻗﺒﺎﻟﻪﻋﲆﻃﻤﻊ،وﻣﻦﻓﻮﺗﻪﻋﲆﺧﻮف… ﻓﻬﻮﻣﻦأﺟﻬﻞاﻟﻨﺎسﰲاﻟﺪﻧﻴﺎوأﺟﻬﻞاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ…وأﻧﺖإذاﺳﻄﻌﺖَﻟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮةاﻟﻜﺮﻳﻤﺔاﻟﻨﺎدرة،ﻓﻼﻳﻌﺪوأنﻳﺮاﻫﺎﺣﺼﺎةﺟﻤﻴﻠﺔﺗﺘﺄﻟﻖ،وإنﻫﻮﱠﻟْﺖَ ﻋﻠﻴﻪﺑﺄﻟﻮاناﻟﺨﺰواﻟﺪﻳﺒﺎج،ﺣﺴﺒﻚﻣﺎﺋﻘًﺎﻟﻢﺗَﺮَﻗﻂﱡﻧَﻀَﺎرةاﻟﱪﺳﻴﻢوأﻟﻮان اﻟﺮﺑﻴﻊ… ﻫﺬاﻫﻮاﻟﺸﻴﺦﻋﲇاﻟﺬيأوﺣﻰإﱃاﻟﺮاﻓﻌﻲﻛﺘﺎبالمﺴﺎﻛين،وﻧﺴﺐإﻟﻴﻪاﻟﻘﻮلﻓﻴﻪ وردﱠهإﱃإﻟﻬﺎﻣﻪ،وﻫﻮﻋﻨﺪهاﻟﻨﻤﻮذجاﻟﻜﺎﻣﻞﻟﻠﺮﺟﻞاﻟﺴﻌﻴﺪواﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﺼﺤﻴﺢ. وﻗﺪﻓﺮغاﻟﺮاﻓﻌﻲﻣﻦﻛﺘﺎبالمﺴﺎﻛينﰲﺳﻨﺔ٧١٩١،وﻓﺮغاﻟﺸﻴﺦﻋﲇﻣﻦدﻧﻴﺎهﺑﻌﺪ ذﻟﻚﺑﻘﻠﻴﻞ،وﻟﻜﻦروﺣﻪﻇﻠﺖﺗﻌﻤﻞﰲﻧﻔﺲاﻟﺮاﻓﻌﻲوﺗﻤﲇﻋﻠﻴﻪوﺗﻠﻬﻤﻪاﻟﺮأيإﱃآﺧِﺮ أﻳﺎﻣﻪﺑﻌﺪذﻟﻚﺑﻌﴩﻳﻦﺳﻨﺔ.واﻟﻮاﻗﻊأناﻟﺮاﻓﻌﻲﻛﺎنﻳﺆﻣﻦﺑﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﺘﺴﻠﻴﻢواﻟﺮﺿﺎﻓﻴﻤﺎ ﻻﻃﺎﻗﺔﻟﻪﺑﻪ،إﻳﻤﺎﻧًﺎﻛﺎنﻣﺎدةﺣﻴﺎﺗﻪوﻧﻈﺎمﻋﻤﻠﻪ،وإﻳﻤﺎﻧﻪذاكﻫﻮاﻟﺬيﻛﺎنﻳﻔﻴﺾﻋﻠﻴﻪ أﻣﺎراتالمﺮحواﻟﴪورﺣﺘﻰﰲأﻋﺼﺐأوﻗﺎﺗﻪوأﺣﺮجﺳﺎﻋﺎﺗﻪ،ﻓﻜﻨﺖَﻻﺗﺮاهإﻻﻣﺒﺘﺴﻤًﺎ أﺑﺪًا،أوﺿﺎﺣﻜًﺎﺿﺤﻜﺔاﻟﺴﺨﺮﻳﺔواﻻﺳﺘﺴﻼم. ﻛﺘﺎبالمﺴﺎﻛيناﻟﺬيﻳﻘﻮلﻋﻨﻪالمﺮﺣﻮمأﺣﻤﺪزﻛﻲﺑﺎﺷﺎ: ﻟﻘﺪﺟﻌﻠﺖَﻟﻨﺎﺷﻜﺴﺒيرﻛﻤﺎﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﺷﻜﺴﺒير،وﻫﻴﺠﻮﻛﻤﺎﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴينﻫﻴﺠﻮ، وﺟﻮﺗﻪﻛﻤﺎﻟﻸلمﺎنﺟﻮﺗﻪ. 10

ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻫﻮﻛﺘﺎباﺟﺘﻤﻊﻋﲆإﺧﺮاﺟﻪﺳﺒﺒﺎن:أﻫﻮالاﻟﺤﺮباﻟﺘﻲﺣﻄﱠﺖﻋﲆﻣﴫﺑﺎﻟﺠﻮع واﻟﻘﺤﻂواﻟﻐﻼء،واﻟﺸﻴﺦﻋﲇاﻟﺠﻨﺎﺟﻲ. ﻣﺤﻤﺪﺳﻌﻴﺪاﻟﻌﺮﻳﺎن 11

» إﱃﺻﺎﺣﺐ ﻟﻘﺪﺟﻌﻠﺖﻟﻨﺎﺷﻜﺴﺒيرﻛﻤﺎﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﺷﻜﺴﺒير،وﻫﻴﺠﻮﻛﻤﺎﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴينﻫﻴﺠﻮ، وﻏﻮﺗﻪﻛﻤﺎﻟﻸلمﺎنﻏﻮﺗﻪ. أﺣﻤﺪذﻛﻲﺑﺎﺷﺎ

اﻟﻨﺒﻮة ﺻﻔﺤﺔﻣﻦﻛﲈل وأﺧﻼقﺳﻴﺪاﳋﻠﻖ ﻛﺎنرﺳﻮلﷲﷺﻳﻘﻮلﰲﺑﻌﺾدﻋﺎﺋﻪ واﺣﴩﻧﻲﰲزﻣﺮةالمﺴﺎﻛ 1ﻟﺘُﻜﺜﺮﻣﻦﻫﺬااﻟﺪﻋﺎء!ﻗﺎل ذﻫﺒًﺎ،ﻓﻘﺎل 2وﺧُيرﱢ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺼﻼةواﻟﺴﻼم—أنﻳﻜﻮنﻟﻪﻣﺜﻞأُﺣُﺪٍ أﺟﻮعﻳﻮﻣًﺎﻓﺄدﻋﻮك،وأﺷﺒﻊﻳﻮﻣًﺎﻓﺄﺣﻤَﺪُك ﻫﻮاﻣﺶ (ذﻟﻚﺑﺄﻧﻬﻢﻣﺎدةاﻷﺧﻼقواﻟﻌﻮاﻃﻒ،ﻓﻬﻢﰲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻛﺎﻟﺠﻴﺶﻳُﻘﺬَفﺑﻪﰲ 1) المﻬﺎﻟﻚﻷﻧﻪوﺣﺪهﻣﺎدةاﻟﻨﴫ،وﻋﲆﻫﺬاﻓﻤﻦرﺣﻤﺔﷲﺑﺎﻟﻨﺎسأﻧﻬﻢﰲاﻟﻨﺎس (ﺟﺒﻞﺑﺎلمﺪﻳﻨﺔ. 2)

اﻟﻐﻴﺐ ﺻﻔﺤﺔﻣﻦ لمﺎأﺟﻤﻌﺖُاﻟﻨﻴﺔَﻋﲆﻃﺒﻊﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻃﺒﻌﺘﻪاﻷوﱃ،رأﻳﺖﻓﻴﻤﺎﻳﺮىاﻟﻨﺎﺋﻢأﻧﻲﰲدار اﻟﻄﺒﻊاﻟﺘﻲاﺧﱰﺗﻬﺎﻟﻪ،وﻗﺪﺳﺄﻟﻨﻲﺟﺎﻣﻊاﻟﺤﺮوفأنأﻛﺘﺐالمﻘﺪﻣﺔﻟﻴﺒﺪأﻣﻨﻬﺎ،ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ1ﺛﻤﱠﺔَودﻓﻌﺘﻬﺎإﻟﻴﻪ،ﺛﻢاﺳﺘﻴﻘﻈﺖوﻣﺎﺑﺮﺣﺖْﺗﺪورﻋﲆﻟﺴﺎﻧﻲ،وﺗﺎللهإنْﺧَﺮَﻣْﺖُ ﺣﺮﻓًﺎ؛وﻫﺬهﻫﻲﺑﻨﺼﻬﺎوﻛﺄﻧﻬﺎﻓﺎﺗﺤﺔاﻟﻜﺘﺎبﻣﻦﻗﻠﻢاﻟﻐﻴﺐ: وﻣَﻦﻛﺎن 2ﻫﺬاﻛﺘﺎبالمﺴﺎﻛين،ﻓﻤَﻦﻟﻢﻳﻜﻦﻣﺴﻜﻴﻨًﺎﻻﻳﻘﺮؤه؛ﻷﻧﻪﻻﻳﻔﻬﻤﻪ، ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎﻓﺤﺴﺒﻲﺑﻪﻗﺎرﺋًﺎواﻟﺴﻼم. اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻫﻮاﻣﺶ (أيﻣﺎﻧﻘﺼﺖ. 1) (ﻗﻞﱠأنﻳﻮﺟﺪﰲأﻫﻞاﻟﻔﻬﻢرﺟﻞواﺣﺪﻻﺗُﻔﻬِﻤﻪﻃﺒﻴﻌﺔاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺪﻧﻴﺎأﻧﻪﻣﺴﻜ 2)

اﳊﻜﻤﺔ ﺻﻔﺤﺔﻣﻦ ﻗﺎلاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفدﻳﻮﺟﻴﻨﻴﺲاﻟﻜﻠﺒﻲ—وﻫﻮذاكاﻟﺬيرآهاﻹﺳﻜﻨﺪراﻷﻛﱪﻓﻘﺎلﻓﻴﻪ ﻟﻢأﻛﻦاﻹﺳﻜﻨﺪر،ﻟﻮددتُأنأﻛﻮندﻳﻮﺟﻴﻨﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗُﻘﺪﱠرﺛﺮوةاﻹﻧﺴﺎنﻻﺑﺄﻣﻮاﻟﻪوﻣﺴﺘﻐﻼﺗﻪ؛ﺑﻞﺑﻌﺪداﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲ 1ﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻌﻴﺶﻏيرﻣﺤﺘﺎجإﻟﻴﻬﺎ ﻫﻮاﻣﺶ (ﻳﺮﻳﺪاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفأنﻣﺎﻧﻤﻠﻜﻪﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻫﻮﻣﺎﻧﻤﻠﻚأنﻧﺴﺘﻐﻨﻲﻋﻨﻪ؛ﻷنﻣﺎ 1) ﻧﺤﺘﺎجإﻟﻴﻪﻳﴫﻓﻨﺎﰲوﺟﻮﻫﻪوأﺳﺒﺎﺑﻪ،ﻓﻬﻮﻳﻤﻠﻜﻨﺎﻣﺼﻠﺤًﺎإنْﻗﻞﱠوﻣﻔﺴﺪًاأنﻛﺜﺮ،وﻋﲆ أﻳﻬﻤﺎﻓﻬﻮﺷﺎﻏﻞﻋﻦاﻻﻧﴫافإﱃﺳﻮاهﺑﺎﻹﻧﴫافإﻟﻴﻪ.وﺣﻜﻤﺔاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفﺗﻨﻈﺮإﱃ اﻟﻘﻮلالمﺄﺛﻮر وﻣﻦﺑﺪﻳﻊﻗﻮلﻫﺬااﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﺒﺪًالمَﻦﻳُﻄﻌِﻤﻪ

اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔاﻟﻄﺒﻌﺔ وﻟﻮاﺳﺘﻮىﻟﻪأﺣﺪﻋﴩﻗﺮﻧًﺎ،ﺛﻢﻛُﺘﺒﺖْﻟﻪ 1وﺿﻌﺖُﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻣﻦإﺣﺪىﻋﴩةﺳﻨﺔً، ﻳﻮﻣﺌﺬٍﻣﻘﺪﻣﺔ،ﻟﻜﺎنﻫﻮﻫﻮﻛﻤﺎأﺻﻔﻪاﻟﻴﻮم،ﻛﺘﺎبٌﻟﻴﺲﻟﻪﻗﺒﻞُوﻟﻴﺲﻟﻪﺑﻌﺪُ؛ﻓﻬﻮداﺋﺮ ﻣﻊاﻟﻨﻬﺎرواﻟﻠﻴﻞﻋﲆﻣﻌﻨًﻰآﺧِﺮُهﰲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔأوﻟُﻪ،ﻣﻌﻨﻰإذاﻗﻠﺖﻓﻴﻪإﻧﻪﻳﺠﻲءﻣﻊﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد،ﻓﻘﺪﻗﻠﺖَإﻧﻪﻻﻳﻤﻮتُﻣﻊأﺣﺪﻣﻦالمﻮﺗﻰ. ﺳﺘﻘﺮأﰲاﻟﻜﺘﺎبوﺻﻒَ ﻛﺎﻟﺨﻴﻂﻣﻦﺷﻌﺎعاﻟﺴﻤﺎءﺗﻬﺒﻂﻋﻠﻴﻪﺗﻠﻚالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲﺧﻠﺪَﻋﻠﻴﻬﺎﺟﻤﺎلُاﻟﺨﻠﺪ؛ ﻋﲇ المﺨﺘﻠﻔﺔ؛وﻣﻦﺛﻢﱠﺗﻌﻴﺶﻣﻊاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻌﺎﻧﻲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب،ﻓﻬﻮﻣﻦروﺣﻬﺎﺻﻮرةًوﺣِﻠﻴﺔً وﺟﺎذﺑﻴﺔً.وﻣﻦﻋﺠﻴﺐاﻟﺤﻜﻤﺔأﻧﻪﻣﺎﻣﻦﻧﺒﻲأوﺣﻜﻴﻢأوﺷﺎﻋﺮﻳﱰﺟﻢإﱃﻟﺴﺎناﻟﺤﻴﺎةﻣﺎ ﻫﻮأﺳﻤﻰﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة،إﻻاﺳﺘﻤﺪذﻟﻚﻣﻦﻣﺴﺎﻛيناﻟﺤﻴﺎةﺧﺎﺻﺔً؛ﻫﻢأﺑﺪًااﻟﺴﺤﺎﺑﺔالمﺴﺘﻮﻳﺔ ﻋﲆﺟَﺪْبِاﻟﺮوحاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲاﻷرض،وﻟﻌﻠﻬﻢﻟﺬﻟﻚﻳﱰاﻛﻤﻮنﰲ 2المﺨﻴﻠﺔلمﻄﺮاﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺤﻴﺎةﻣﻦﺳﻮادٍﻛﺎﻟﻐﻤﺎﺋﻢ،وﻳﺘﺸﻘﻘﻮنﻣﻦﻧﺎرٍﻛﺎﻟﱪُوق،وﻳُﺠﻠﺠِﻠﻮنﺑﺮﻋﻮدٍﻳﺌﻨﱡﻮنﻓﻴﻬﺎ، 3وﻳﺘﺒﺠﱠﺴﻮنﺑﻤﻄﺮﻳﺒﻜﻮنﺑﻪ إﻻأﺟﻤﻞَ 4وأﻋﺠﺐُﻣﻦذﻟﻚأﻧﻚﻻﺗﺠﺪﻣﻦﳾءﻳُﺤﺪِثﻣﻦذيﻧﻔﺴﻪﻣﺜﻞﻫﺬااﻷﺛﺮ، اﻟﺠﻤﺎلِﰲأﻗﻮىاﻟﺤﺐﱢ،ﻓﻜﺄنأﻋﻈﻢَاﻟﺒﺆسوأﻋﻈﻢَاﻟﺠﻤﺎلﺻﻮرﺗﺎنﻟﺤﻜﻤﺔإﻟﻬﻴﺔواﺣﺪة وإنْاﺧﺘﻠﻒَﻣﻨﻈﺮوﻣﻨﻈﺮ،واﻟﺴﻤﺎءﺗﻐﱪﱡﺑﻠﻮناﻟﱰابﰲرأيِاﻟﻌينﺣينﻻﺗﺤﻤﻞإﻻﻣﺎء المُﺰْنِاﻟﺼﺎﰲ. ﻳﺰﻋﻤﻮنأﻧﻨﺎﰲﻋﴫاﻟﻌﻠﻢوﰲدﻫﺮاﻟﻘﺎﻧﻮن،وﻳﺮﻳﺪونأنﻳﺴﻠﺒﻮااﻟﻨﺎسإﻳﻤﺎﻧﻬﻢ،ﻛﺄن اﻹﻳﻤﺎنﻫﻮﻣﺸﻜﻠﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻣﻊأﻧﻪﻻﺣﻞﱠلمﺸﻜﻠﺘﻬﺎإﻻﺑﻪ.إنﻣﺴﺄﻟﺔاﻟﻐﻨﻰواﻟﻔﻘﺮوﻣﺎ

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻛﺎنﻣﻦﺑﺎﺑﻬﻤﺎﻻﻳﺤﻠﱡﻬﺎاﻟﻌﻠﻢُوﻻاﻟﻘﺎﻧﻮنُ؛إذﻫﻲﻣﻦﻣﻮاداﻟﻘﻀﺎءواﻟﻘﺪرﰲإﻧﺸﺎءاﻵﻻم واﻷﺣﺰانوأﺿﺪادﻫﺎاﻟﺘﻲﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ،وﻣﺎدامﻓﻮقاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻦاﻟﺴﻤﺎءﻗﻮةٌﻻﺗُﺤﺪﱡ،وﺗﺤﺖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻦاﻟﻘﱪﻫُﻮﱠةٌﻻﺗُﺴﺪﱡ،ﻓﻼﻧﻈﺎمَإﻻﻋﲆﺗﴫﻳﻒاﻟﻨﻔﺲأﻣﺮًاوﻧﻬﻴًﺎ،وﺗﺄوﻳﻞِ اﻟﺤﻴﺎةﻣﻌﻨًﻰوﻏﺎﻳﺔً،ﻓﺈنْﻟﻢﻳﻜﻦاﻟﺸﺄنﰲذﻟﻚﻣﻘﺮﱠرًاﰲاﻟﻐﺮﻳﺰةﻋﲆﺟﻬﺔاﻹﻳﻤﺎن،ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮناﻟﻌﻠﻢواﻟﻘﺎﻧﻮنﻋﲆﻇﺎﻫﺮاﻟﻨﻔﺲإﻻﺛﻮرةًﺑﻤﺎﰲﺑﺎﻃﻨﻬﺎ،وﻟﻦﻳﱪحَاﻟﻨﺎسُﻋﲆذﻟﻚ ﺑﻌﻀُﻬﻢﻣﻦﺑﻌﺾﻛﺎﻟﻬﺎربﻣﻨﻪوﻫﻮﻣﻀﻄﺮﱞإﻟﻴﻪ،أوﻛﺎلمﻀﻄﺮﱢإﻟﻴﻪوﻫﻮﻫﺎربٌﻣﻨﻪ،وﻛﻞ ﻣﻦﻛﻞﱟﰲﻣﻌﻨﻰﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻨﻔﺲﻻإﻧﺴﺎﻧﻴﺔَﻓﻴﻪ. ﻣﺎزاداﻟﻌﻠﻤﺎءﻋﲆأنﺧﻠﻘﻮاﰲﺳﺎﻋﺪَياﻟﺤﻴﺎةﻫﺬهاﻟﻌﻀﻠﺔَاﻟﺒﺨﺎرﻳﺔَ،وذﻟﻚاﻟﻌﺼﺐ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ،ﻓﻤَﻦﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊأنﻳﺘﻮﻗﱠﻰﴐﺑﺔَاﻟﺤﻴﺎةالمﺪﻧﻴﺔﺑﻌُﺪﱠةٍﻣﻦﻗﻮةٍوﻋﺘﺎدٍﻣﻦالمﺎل، ﻃﺎﺣَﺖْﺑﻪﻓﺪﻛﱠﺘْﻪدكﱠاﻟﺨﺴﻒ،ووﺿﻌﺘﻪﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻮﺿﻊاﻟﺤﺒﱠﺔﻣﻦاﻟﺮﺣﻰاﻟﺪاﺋﺮةِ،ﻓﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪوﺑينأنﻳﻨﻬﺎرَﻣﻮﺿﻊٌﻳﺴﺘﻤﺴﻚﻋﻠﻴﻪ،وإﻧﻤﺎﻫﺬاالمﻮﺿﻊﻫﻮإﻳﻤﺎنالمﺆﻣﻦ؛إذﻳﻌﻄﻒ ﻋﲆاﻟﻀﻌﻔﺎء،أوﻳُﺴﻌﺪأوﻳﱪﱡﺑﻤﺎﻛُﺘِﺐَﻋﻠﻴﻪأنﻳﺮقﱠﻟﻬﻢﻣﻦذاتﻧﻔﺴﻪوﻳﺘﺤﻨﱠﻰوﻳﺘﻮﺟﱠﻊ. وﻣﺘﻰﻛﺎناﻟﻌﻠﻢُواﻟﺪﻳﻦُﻳﻘﻮﻣﺎنﺟﻤﻴﻌًﺎﻋﲆﺗﻨﻈﻴﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﰲﻣﺎدﺗﻬﺎوإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ، ﻟﻢﺗﺠﺮِاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔُإﻻﻋﲆﻧﺎﻣﻮسﺑﻘﺎءاﻷﺻﻠﺢﰲاﻟﺠﻬﺘين،ﻓﺈذاﺗﺨﲆﱠﺑﻬﺎاﻟﻌﻠﻢُوﺣﺪه،ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺮيَأﺑﺪًاإﻻﻋﲆﻧﺎﻣﻮسﺑﻘﺎءاﻷﺻﻠﺢﰲﻇﺎﻫﺮﻫﺎﻹﻳﺠﺎداﻷﻓﺴﺪﰲﺑﺎﻃﻨﻬﺎ. ﻟﻦﻳﻔﻠﺢاﻹﻧﺴﺎنﻟﻠﺤﻴﺎةاﻟﻄﻴﺒﺔ—ﻣﺎدامﺑﻬﺬااﻟﱰﻛﻴﺐاﻟﺬيﻟﻦﻳﺘﻐير—إﻻإذاوازَنَ ﺑينﺑﻴﺌﺘﻪاﻟﺘﻲﻫﻮﻳُﻮﺟﱢﻬﻬﺎوﺑينﻃﺒﺎﻋﻪاﻟﺘﻲﻫﻲﺗُﻮﺟﱢﻬﻪ؛ﻓﻘﻴﱠﺪأﺷﻴﺎءﰲﻗﻴﻮدﻫﺎ،وأﻃﻠﻖ أﺷﻴﺎءﻣﻦﻗﻴﻮدﻫﺎ،وﺟﻤﻊﰲﻣﺘﺒﻮﱠأﻧﻔﺴﻪﺣﺪٍّاﺑﺤﺮﻳﺔودﻳﻨًﺎﺑﻌﻠﻢ.ﺑَﻴْﺪَأنﻃﻐﻴﺎناﻟﻌﻠﻢﰲ اﻹﻧﺴﺎنوﺷﻤﺎﺋﻠﻪﰲﻛﻞﻣﻮﺿﻊﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةﻻﺗﻜﺎﻓﺌﻪﻓﻴﻪ 5ﻫﺬهالمﺪﻧﻴﺔﻗﺪﻣَﺮَدَﻋﲆﻃﺒﺎع ﻗﻮةاﻟﺪﻳﻦ،ﻓﺈذاﻫﻮﻳﺰﻳﱢﻦاﻟﺸﻬﻮات،وإذااﻟﺸﻬﻮاتُﺗُﻄﻮﱢعالمﻐﺎﻣَﺮَة،وإذاالمﻐﺎﻣَﺮَةُﺗﺠﻠﺐ المﻨﺎزﻋﺔ،وإذاالمﻨﺎزﻋﺔُﺗﺪﻓﻊإﱃاﻟﺤﺮص،وإذااﻟﺤﺮصﻳﺘﴫﱠفﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ،وإذااﻟﺤﻴﻠﺔﺗُﻬﻠﻚ اﻟﺘﻘﻮى؛وﻛﺎنﰲﺗﻘﻮىاﻹﻧﺴﺎنإﻳﻤﺎﻧﻪ،وﻛﺎنﰲإﻳﻤﺎﻧﻪرﺣﻤﺘﻪ،وﻛﺎنﰲرﺣﻤﺘﻪاﻷﺛيرُ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲﱡاﻟﺬيﺗﻌﻴﺶﻓﻴﻪاﻟﺮوح؛وﻋﲆذﻟﻚﻳﻘﻊﰲاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﻨﻘﺺﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﺰﻳﺪ ﻟﻪاﻟﻌﻠﻢ،ﻓﺈذاﻫﻮﻣﻨﺤﺪرٌإﱃاﻟﺴﻘﻮط،ﻣُﻘﺒِﻞٌﻋﲆالمﺤْﻖِ،راﺟِﻊٌإﱃاﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔﺑﺄﻛﺜﺮَﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞﺗﺮﻛﻴﺒﻪﻣﻨﻬﺎ؛أَوَﻻﻳﺮىاﻟﻨﺎسُأنﺗﻔﻮﱡقَأﻣﺔٍﻋﲆأﻣﺔٍﻟﻢﻳَﻌُﺪْﰲﻫﺬهالمﺪﻧﻴﺔإﻻﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻘﺪرةﻋﲆأﻛﻠﻬﺎ! وﻣﴣاﻟﻌﻠﻢﻋﲆﺷﺄﻧﻪذاكﺣﺘﻰﺟﻌﻞاﻹﻧﺴﺎنَآﻟﺔًﻣﻦآﻻﺗﻪاﻟﺘﻲﻏﻤَﺮَﺑﻬﺎاﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻻﻳﺪريأﻳﻦﻳﺆمﱡﻣﻨﻬﺎ؟وأﻳﻦﻳﻘﻒ؟ﻓﻼ 6ﻓﺄﺻﺒﺢﻣَﻦﻻإﻳﻤﺎنَﻟﻪﻳﺘﻌﺴﱠﻒُﺧﺴﺎﺋﺴَﻪ 22

اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔاﻟﻄﺒﻌﺔ ﻳﺘﺴﻔﱠﻞﺑﻘﻮةإﻧﺴﺎنوﻻﺑﴬاوةوﺣﺶ،وﻟﻜﻦْﺑﻘﻮةآﻟﺔٍﻣﻦاﻵﻻتاﻟﻜﱪىودﻗﱠﺘِﻬﺎوﴎﻋﺘﻬﺎ وإﺗﻘﺎﻧﻬﺎ…ﺣﺘﻰﻻرذﻳﻠﺔَﻣﻦرذاﺋﻞﻫﺬهالمﺪﻧﻴﺔإﻻﻫﻲﻣﻔﻨﱠﻨﺔٌﰲﺗﺮﻛﻴﺐﻋﲆﻧﺴَﻖِاﻷﻣﻮر المﺨﱰﻋﺔ،وﻛﺄنﱠاﻵﻻتاﻟﻌﻤﻴﺎءﻣﺎزادتإﻧﺴﺎﻧَﻬﺎﺷﻴﺌًﺎإﻻأنﻗﺎﻟﺖﻟﻪﻛُﻦْأﻋﻤﻰ!وﻛﺄنﱠ المﺪﻧﻴﺔالمﻠﺤِﺪةﻣﺎﻋَﺪَتْأنﺟﻌﻠﺖاﻟﻮﺣﺸﻴﺔَﺗﻌﻤﻞأﻋﻤﺎﻟﻬﺎاﻟﻔﻈﻴﻌﺔَﺑﺘﺄﻧﱡﻖٍوﺗﻤﺪﱡنٍ! ﻻﺗُﺤﻜِﻤﻬﺎ 7ﻧﴗاﻟﻨﺎساﻹﻳﻤﺎنأواﻧﺴﻠﺨﻮاﻣﻨﻪ،ﻓﺈذاأﻳﺪﻳﻬﻢﺗَﻤُﻮجﺑﺄﺳﺒﺎباﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻻﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻟﺘﻘﻮىإﻻﻋﻤﻼًﻣﻦ 8وﻻﺗَﻀﺒِﻄﻬﺎ،وﻣﺎﻛﺎناﻹﻳﻤﺎناﻟﺼﺤﻴﺢإﻻاﻟﺘﻘﻮى، أﻋﻤﺎلاﻹرادة،ﻏﺎﻳﺘُﻪإﻳﺠﺎدُاﻟﻐﺮاﺋﺰاﻟﻌﻠﻴﺎﰲاﻹﻧﺴﺎنﺑﺎﻷﺳﻠﻮباﻟﺬيﻻﺗﺨﻠﻖاﻟﻐﺮﻳﺰةُ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔُﰲاﻟﻨﻔﺲإﻻﺑﻪ،وﻋﲆاﻟﻨﺤﻮاﻟﺬيﻻﺗﺼﻠﺢﰲاﻟﺤﻴﺎةإﻻﻋﻠﻴﻪ. ﺗﺤﺪﻳﺪُاﻟﻐﺎﻳﺎتاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﺗﻨﺴﻴﻘُﻬﺎوالمﻼءﻣﺔﺑﻴﻨﻬﺎ،ﻓﺈنإﻃﻼق 9أﻇﻬﺮُآﺛﺎراﻹﻳﻤﺎن وﻛﻴﻒدارتأﻫﻮاؤه؛ﻳﺠﻌﻞ 10اﻟﻐﺎﻳﺔﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنﻋﲆﺷﺄﻧﻪوﺳﺒﻴﻠﻪﻛﻴﻒدرﱠتْﻣﻌﻴﺸﺘُﻪ ﻃُﺮُقَاﻟﻨﺎسﻣﺘﺪاﺧﻠﺔًﻣﺘﻌﺎدﻳﺔًﻓﻴﻘﻄﻊﺑﻌﻀُﻬﺎﻋﲆﺑﻌﺾ،وﻳﻘﻮمﺳﺒﻴﻞٌﰲوﺟﻪﺳﺒﻴﻞ، ﻓﻼﺗُﺤَﻞﱡﻋﻘﺪةٌإﻻﻣﻦﺣﻴﺚﺗُﻘﺮَضأﺧﺘﻬﺎ،وﻻﻳﺘﺨﻠﺺﺧﻴﻂﻣﻦﺧﻴﻮطاﻟﻠﺬاتالمﻠﺘﺒﺴﺔِ المﺘﺸﺎﺑﻜﺔإﻻﻗﺎﻃﻌًﺎﻣﺘﻘﻄﻌًﺎﻣﻌًﺎ،وأﻧﺖإذاﺑﺤﺜﺖﻋﻦاﻟﻮﺣﺪةاﻟﺘﻲﺗﺤﺎولﺿﻢﱠاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ المﺘﻨﺎﻓﺮةوردﱠﻫﺎإﱃﻣﺮﺟﻊواﺣﺪ،ﻟﻢﺗﺠﺪﻫﺎﰲﻏيرإﻳﻤﺎنالمﺆﻣﻨين؛ﻓﻬﻮأﺑﺪًاﻳﻘﺎﺑﻞﰲﻛﻞ ﻧﻔﺲﻣﺎﺗﻄﻐﻰﺑﻪاﻟﺤﻴﺎةﻋﲆأﻫﻠﻬﺎ،وﻻﻋﻤﻞﻟﻪإﻻأنﻳﺤﺬفاﻟﺰﻳﺎداتاﻟﻀﺎرﱠةَﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦﺑﻴﺌﺘﻪ،وﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔﻣﻦإﻧﺴﺎﻧﻬﺎ،وﻫﻮﺑﻬﺬاﺣﺎﺋﻞٌﰲﻛﻞﻣﺠﺘﻤﻊﺑينأنﺗﻨﻘﻠﺐأﺳﺒﺎبُ اﻟﺴﻤﻮﱢاﻟﻌﻘﲇﱢﻓﺘﻌﻮدَﻣﻦأﺳﺒﺎباﻟﺪﻧﺎءةواﻟﺨﺴﺔ. وإﻧﻤﺎﻣﺤﻞﱡاﻹﻳﻤﺎنﻣﻦأﻫﻠﻪﻓﻮقﻣﺤﻞاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻣﻤﱠﻦﺗﺤﻜﻤﻬﻢ!ﻓﻬﻮاﻷﻣﺮواﻟﻨﻬﻲﺑﻠﻐﺔ اﻟﺪمواﻟﻌﺼﺐ،وﻫﺬهاﻟﻐﺎﻳﺎتاﻟﺘﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦأﺟﻠﻬﺎاﻟﺤﻜﻮﻣﺎت،ﻛﺄﻣﻦاﻟﻨﺎسوﻧﻈﺎﻣﻬﻢ وﺣﺮﻳﺘﻬﻢوﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ،ﻫﻲأﻧﻔﺴُﻬﺎﻣﺤﻜﻮﻣﺔٌﺑﻤﺴﺎﺋﻞﺗﺄﺗﻲﻣﻦوراﺋﻬﺎﰲﻃﺒﺎﺋﻊاﻟﻨﺎس وﻋﺎداﺗﻬﻢوﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢوﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ،ﻓﺈنْﻟﻢﺗﻜﻦﰲاﻟﻨﻔﻮسﻣﻦاﻟﺪﻳﻦأﺻﻮلٌﺗﺄﻣﺮُوﺗﺤﻜﻢ، وﰲاﻟﻄﺒﺎعﻣﻦاﻟﻴﻘينأﺻﻮلٌﺗﺴﺘﺠﻴﺐوﺗﺨﻀﻊ؛رﺟﻌﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﰲاﻟﻨﺎسأداةًﻣﺴﻠﻄﺔً ﻻﺗُﻐﻨﻲﻛﺒيرَﻏَﻨَﺎءٍﰲاﻟﺨيرواﻟﴩ؛إذﻳﺤﺘﺎجاﻟﺨيرأﺑﺪًاإﱃﻗﻮﺗﻬﺎﺗﺤﻤﻴﻪ،وﻳﺤﺘﺎلاﻟﴩ أﺑﺪًاﻋﲆﻗﻮﺗﻬﺎﺗﺴﺘﻨﻘﺬه،وﻣﺘﻰﻟﻢﻳﻜﻦاﻟﺨيرإﻻﺑﺎﻟﻘﻮةﻓﺎﺣﺘﻴﺎﺟﻪإﻟﻴﻬﺎﴍﱞ،وﻣﺘﻰﻟﻢ ﻳﻜﻒﱠاﻟﴩﻋﻦاﻟﻘﻮةﻓﺎﺣﺘﻴﺎﻟﻪﻋﻠﻴﻬﺎﴍﱞﻣﺜﻠﻪ؛ﻓﺈذاﺗﻀﻌﻀﻌﺖﻣﻦاﻷدﻳﺎنﻫﺬهاﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻟﺮأﺳﻴﺔ،وﻓَﺮَطَﻣﻦاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻫﺬااﻟﻔﺎرطُاﻟﺬيﻟﻴﺲﰲاﻷرضﻛِﻔﺎءٌﻣﻨﻪ؛ﻟﻢﺗﺠﺪﺣﺴﻨﺔً ﰲﺣﻜﻮﻣﺔﻣﻦاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتإﻻﻣﻌﻬﺎﻣﻦﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎﺳﻴﺌﺔٌ،وﻟﻢﺗﺠﺪﺳﻴﺌﺔًإﻻﻫﻲﺳﻴﺌﺘﺎن، 23