دراسة لحال كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث الصلح جائز بين المسلمين

دراسة لحال "كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث: "الصلح جائز بين المسلمين"، د. محمد بن سالم الحارثي - 288 - بةضر با ذيةه، فذلله أعل "(1). وقننند نننذر قنننول افيمنننذم الانننذفةو مُسنننندا ذ كانننذ الننندث ال ذصنننا للرامررمننن أ فقنننذلحننندانذ السذ و، حدانذ أبو داود، حدانذ محمند بنن النوسير امشصنرأ، قنذل: هةن الانذفةو، يقنول: "كثنير بنن عةدالله امش و ككنٌ من أككذن ال ذ "(2). قلن : حنديث كثن بنن عةندالله لا يصنا لدك نن ال نذ ، أو وضن الحنديث، ولنذلك قنذل ابننن حجر: "ضةب ، أفرط من نسةه لى ال ذ "(3). وقنننذل ابنننن حجنننر أيضنننذ : "والأهنننةه أن كثنننيرا ذ دك ننن الضنننة ذر ال نننذين لا يننننح حنننديثر لى دك الوض "(4). وقننند ُمنننا نننذيخ افيمنننذم الانننذفةو وأبي داود لنننه علنننى احامنننذل كذبنننه ذ كنننلام الننننذ دون الحننديث النةننوأ، بقريننن قنننول مطننرا بننن عةنندالله قنننذل: كأينن كثننير بننن عةننندالله بننن عمننرو بننن عنننوا امش و، وكذن كثير ايرصنوم ، ولم ي نن أحند منن أصنحذبنذ يأ نذ عننه، فقنذل لنه ابنن عمنران القذضنو: ينذ كثننير أننن ك ننا بطَّننذل تخذصنن فبمننذ لا نةننرا ، و نندعو مننذ لننب لننك، ولننب عننند علننى مننذ طلننخ ببننن ، فننلا قننرب لا أن ننراو قنند رننن لأهننا الةطذلنن ، فننا ا كأينن أهننا الةطذلنن عننندأ فاةننذل ، قننذل بننراهب : قننذل لي مطننرا: فةبنننذ ابننن عمننران يومننذ ا هننو ب ثننير بننن عةنندالله قنند ننذره، فقننذل: ألم أقننا لنننك: لا قنننرب لا أن نننرم أهنننا الةطذلننن ؟ فقنننذل لنننه كثنننير: صننندق أصنننل الله القذضنننو، فا نننذ اانننك حبث ذر أها الةطذل ، ذر فلان وفلان وهمذ من أها الةطذل ، فجا مةرمذ(5). وقنذل يةقنو بننن ستن بذنهةنن هذعبنا بننن أبي أوين قنذل: ستننأل مذلنك عننن حديثنه، وقنند كوم عنننه ننو بننن ستننةبد الأنصننذكأ، ولا أهننك أو هةنن بننراهب بننن امشنننذك الح امننو - فننان لم أكننن هة منه فقند حندا عننه اقن - قنذل: كنذن كثنير يندعو أن الننت ﷺ أقطن نده ف نذن يننذسع النذين ذ لك الصق ، وكذن كثير ايرصوم ، فنذهخ لى ابنن عمنران إذصن ، فقنذل لنه ابنن عمنران: ينذ كثنير ، (1) ابنننن كثنننير، " نننذم امشسنننذنبد والسننننن 6 :612. وذالةدايننن والنرذيننن "، قبنننا: د. عةننند الله ال،كنننو، (ط 1، داك هجنننر، 1417ه)،2 :256. ننن م با ذيةنننه فقنننذل:" ومنننن يرينننا كثنننير بنننن عةننند الله بنننن عمنننرو بنننن عنننوا، وهنننو كذَّا )". (2) الرامررم أ، "الدث ال ذصا 596. (3) ابن حجر، " قريخ الارذيخ 5617. (4) عةندالرعن بنن أبي ب نر السنبويو، "اللآلنن امشصننوع ذ الأحذدينث امشوضنوع "، قبننا: صنلاع بنن محمند بننن عويض . (ط1، بيرو : داك ال اخ الةلمب ،1417ه)،1 :86. (5) محمد بن عمرو الةقبلو، "الضة ذر ال ةير"، قبا: عةدامشةطو قلةجو. (ط 1، بيرو : داك ال اخ الةلمب4 :4.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 289 - نننك ك ننا بطننذل كثننير ايرصننوم فبمننذ لا ةننرا ، و نندَّ عو مننذ لننب لننك، ولننب عننند علننى مننذ طلننخ اةنن ، فننلا قننرب ولا أكينننك لا أن ننراو قنند فرننن لأهننا الةذيننا، فننا ا كأينن لننك فاةننذل. فةبنننذ ابننن عمران يومذ ا هو ب ثير بن عةد الله قند نذره، فقنذل: ألم أقنا لنك لا قنرب لا أن نراو قند فرنن لأهننا الةذيننا، فقننذل كثننير: صنندق أصننل الله القذضننو، فا ننذ ااننك حبننث ننذر أهننا الةذيننا، قنند ننذر فننلان وفننلان وهمننذ مننن أهننا الةذيننا فجااننك مةرمننذ، ف ننذن مننن أمننر ابننن عمننران لبننه ، قننذل أبننو يوست : أمر أن ياد لى أستطوان ح قذم من القضذر(1). فننذدَّعى كثننير بننن عةنند الله أن النننت ﷺ أقطنن ننده لحبثبننذ يراهننذ صننحبحه، وكننذ نننيره هننذا الادعذر، فقذلوا: نه كذا ، واك ةط مطذلةاه را ده بأمر ينسةه لى النت ﷺ. 2- 3- متروك (واهي) الحديث وص كثير بن عةد الله بأنه م،و الحديث: النسذئو، والداكقط ، وافيبثمو. ووص ه بأنه واهو الحديث: أبو سكع ، وا لذهت. وهننذا الوصنن مننن هنن لار الأئمنن كعرنن الله يقاضننو أن كثننير بننن عةنند الله لننب بثةنن ، وواهننو الحديث بمةنى امش،و ، قذل ا بن ستةبد، ستأل ست بذن الثوكأ ، وهةة ، ومذلنك بنن أنن ، وستن بذن بننننن عببننننن عننننن الر ننننا واهننننو الحننننديث، فأستننننأل عنننننه؟ فننننذ ةوا أن أقننننول: "لننننب هننننو اةاننننذ ، وأن أبننننح أمننره" (2)، ول ننن كثننيرا لا يصننا حديثننه لدك نن الننراوأ امشنن،و بنندلبا ننراير أبي داود لحننديث كثننير بننن عةننندالله(3)، وقننند بنننح منرجنننه ذ ستنننننه ذ كستنننذلاه لأهنننا م ننن فقنننذل "ولنننب ذ كانننذ السننننن النننذأ (1) يةقو بن ست بذن، "امشةرف والاذكيخ" 1 :350. (2) الرامررم أ، "الدث ال ذصا 593. (3) أ نننرير لنننه ذ موضننن واحننند: ذ كانننذ ايرنننراير وافيمنننذكة وال نننور بنننذ منننذ نننذر ذ قطنننذع الأكضنننح، منننن يرينننا هذعبا بن أبي أوي ، قذل: حدانذ كثير بن عةدالله بن عمنرو بنن عنوا امشن و، عنن أببنه عنن نده: أن الننت ﷺ أقط بلال بن الحذكث امش و مةذدن القةلب : لسبرذ ونوكيرنذ، - وقنذل ننيره: لسنرذ ونوكهنذ - وحبنث يصننل النن كع مننن قنند ، ولم يةطننه حننا مسننل ، وكاننخ لننه النننت ﷺ "بسنن الله الننرعن الننرحب ، هننذا مننذ أعطننى محمد كستول الله بلال بن الحذكث امش و، أعطذه مةذدن القةلب لسبرذ ونوكيرذ - وقذل ننير الةةنذ : لسنرذ ونوكهذ - وحبث يصل ال كع من قد ، ولم يةطه حا مسل ". ستلبمذن بن الأهةث السجساذو، "السنن"، قبا: محمد محبو الدين عةد الحمبد، (بيرو : امش اةن الةصنري )، 4 :667ع3062-3063.

دراسة لحال "كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث: "الصلح جائز بين المسلمين"، د. محمد بن سالم الحارثي - 290 - صن اه عن ك ا م،و الحديث هور"(1). 4- منكر الحديث وص ه بذلك: افيمذم أعد، والحذك . قلنن : وصننن افيمنننذم أعننند كعننه الله، ل ثنننير بنننن عةننند الله بأنننه من نننر الحنننديث، لنننب بانننور، يقاضنننو ضنننةب ه، وعننندم قةنننول كوايانننه، ولنننذلك لم ينننرو عننننه، وأمنننر بذلضنننر علنننى حديثنننه، ونهنننى عنننن الاحديث عنه، و لك لا ر ده بأحذديث لا يُةرا مانُرذ لا من كواياه، ولب فيذ عذضدٌ يةضدهذ. وقنند بننح الحننذف، ابننن حجننر مننراد افيمننذم أعنند مننن قولننه: "من ننر الحننديث" أأ: ال ننرد امشطلننا، فقنذل: "هننذه الل ينن يطلقرنذ أعنند علننى مننن ينُغعنر ُ علننى أقرانننه بذلحننديث، عُنرا لننك بذلاستنناقرار مننن حذله"(2)، وقبدهذ ذ موضآ ر فقذل:" أيلا افيمذم أعند، والنسنذئو، وننير واحند منن النقنذد، ل ن، امشن ر على ٍرد الا رد ، ول نن حبنث لا ي نون امشا نرد ذ وسن منن ُ ن لحديثنه بذلصنح بغنير عذضند يةض ده(3). 5- ليس بالمتين وص ه بذلك: أبو حذتم. قل : قول أبي حذتم ذ كثير بن عةدالله أننه "لنب بنذمشاح" يندل علنى أننه ممنن يُ انخ حديثنه، وينير فبه، وقد أيلا أبو حذتم هذه الوصن علنى عندد منن النرواة، كسنلبمذن بنن قنرم الضنت (4)، وقند يقرنهننذ بوصنن آ ننر، كقولننه ذ ح ننب بننن ستننب الرقننى الأستنندأ :"لا بننأ بننه، هننو هننبخ صنندو ، ي اخ حديثه ولا اا به، لب بذمشاح "(5)، وقوله ذ محذضنر بنن امشنوكع (6)، و واد بنن علةن الحنذكاو :" لنب بننذمشاح، ي اننخ حديثنه(7)، وقولننه ذ لبنند بنن دج: "صننذل لننب بنذمشاح ذ الحننديث" (1)، وقولننه (1) ستنننلبمذن بنننن الأهنننةث السجسننناذو، "كستنننذل أبي داود لأهننننا م ننن وننننيره ذ وصننن ستنننننه، قبنننا: محمنننند الصةذغ، (ط 3، بيرو : امش اخ افيستلامو،1405ه)،25. (2) ابن حجر، فا الةذكأ، 1 :453. (3 )أعد بن علو بن حجر، " الن على كاذ ابن الصلاع"، قبا: كبب بن هذدأ امشد لو، (ط 1، امشدين امشنوكة: عمذدة الةحث الةلمو بذوذمة افيستلامب ، 1404ه)،1 :108 (4) ابن أبي حذتم،" اورع والاةديا 4 :136. (5) امشر السذبا 3 :205. (6) امشر السذبا 8 :437. (7) ابن أبي حذتم،" اورع والاةديا" ، 3 :453.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 291 - ذهننجذع بننن الولبنند بننن قننب السنن وو:" لننح الحننديث، هننبخ لننب بننذمشاح، لا نناا بننه"(2)،وهنن لار الرواة مذ بح الصدو الذأ ي اخ حديثه، والصدو الذأ ير ، وستور الح ،، ومن ر الحديث. 6- ليس بشي وص ه بذلك ابن مةح، وافيمذم أعد. نذر وصن كثنير بنن عةنند الله عنند ابنن مةنح بأننه لننب بانور وهنذا دالٌ علنى ضنةب ه ل ثننير بنننن عةننند الله كمنننذ نننذر ذ أقوالنننه الأ نننرم النننتي فسنننر منننراده بقولنننه: "لنننب بانننور"، ولنننذلك قنننذل: ضةب الحديث، وأمنذ نرع افيمنذم أعند فقند نذر م سنرا حبنث قنذل: من نر الحنديث، لنب بانور، وهننذا يةنن أن مننذ ننرَّد بننه، ممننذ لا ياذبةننه علبننه الثقننذ ، ولننب لروايذ ننه عذضنند يةضنندهذ، كمننذ ستننةا ذ رحه بق وله: من ر الحديث. 7- قليل الحديث وص ه بذلك: ابن ستةد. قلن : امشننراد بقلنن الحننديث، أأ: قلنن أستننذنبده، فننان ُننا كوايذ ننه كذننن عننن أببننه عننن ننده، ولم يننرو عننن نننير أببننه عننن ننده لا القلبننا مننن الحننديث، ومنن هننذه القلنن ذ أستننذنبده الننتي كواهننذ فرننو ممننن يُساضة ، وهذا موافا لقول عذم أئم اورع والاةديا ذ ضةب حديثه ممذ لم يُاذب علبه. 8- شيخٌ قليل الرواية وص ه بذلك محمد بن وضذع القريت. قل : هذا الوص ياضمن وص ح: الأول: هبخ، الثذو: قلبا الرواي . ول ،: "هبخ" لبس بجرع، ولبسن باوابنا، وقند يوصن بهنذ النراوأ دلالن علنى قلن كوايذ نه، أو قلنن مننن كوم عنننر ، أو لقلنن علمننه، واعانذئننه بضننة كوايذ ننه، وقنند ننذر م سننرة ذ كننلام الحننذف، محمد بن وضذع بأنه هبخٌ لقل مرويذ ه. قذل ابن أبي حنذتم: "و ا قبنا: "هنبخ" فرنو بذمشن لن الثذلثن ، يُ انخ حديثنه وينينر فبنه"(3)، قنذل ابن القطذن: فأمنذ قنول أبي حنذتم فبنه: "هنبخ" فلنب باةرين بانور منن حذلنه، لا أننه مُ قناي لنب منن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) امشر السذبا 3 :384. (2) ابن أبي حذتم،" اورع والاةديا 4 :379. (3) ابن أبي حذتم، "اورع والاةديا 2 :37.

دراسة لحال "كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث: "الصلح جائز بين المسلمين"، د. محمد بن سالم الحارثي - 292 - أهننا الةلنن ، و ننذ وقةنن لننه كواينن أ ننذ عنننه"(1)، ونقننا ال ككاننو عننن امشنن أ أنننه قننذل امشننراد بقننوفي : "هننبخ" أنننه لا يُنن، ، ولا ُنن اا رديثننه مسنناقلا (2)،وقننذل الننذهت ذ ر نن الةةننذ بننن ال ضننا الةنندو: ه منه أبو حذتم، وقذل: "هبخ"؛ فقولنه: "هنو هنبخ" لنب هنو عةنذكة نرع؛ وفينذا لم أ كنر ذ كاذبننذ أحدا ممن قذل فبه لك؛ ول نرذ أيضذ مذ هو عةذكة وابا؛ وبذلاستاقرار يلوع لك أنه لنب رجن "(3)، وقننذل ابننن ك ننخ: "والاننبوخ ذ اصننطلاع أهننا الةلنن عةننذكة عمننن دون الأئمنن والح ننذ، ، وقنند ي ننون فبر الثق ونيره"(4). 9- لا ي تابع على حديثه هننذا الوصنن مننن ابننن عنندأ ننذر بةنند أن ستننذ ل ثننير بننن عةنند الله لنن مننن الأحذديننث الننتي استاُن ر علبه، وابن عدأ من أها الاستاقرار والسبر مشرويذ الرواة، وأحذديثر . 10- الضعه وصننننن ه بذلضنننننة عذمننننن علمنننننذر اونننننرع والاةنننننديا: ابنننننن ستنننننةد، وابنننننن مةنننننح، وابنننننن امشننننندي ، واووس ننننذو، والسننننذ و، وابننننن البرقننننو، والةقبلننننو، وابننننن هننننذهح، وأبننننو نةننننب ، وابننننن عةنننند الننننبر، وابننننن عسننذكر، وابننن اوننوسأ، والنننووأ، وابننن ال،كمننذو، وابننن ك ننخ، وابننن امشلقننن، وافيبثمننو، وابننن حجننر، فرنو ذ مر ةنن الضننةب النذأ يةاننبر بننه، وذ حديثننه ن نذكة، فننا ا وافقنن كواياننه كو اين نننيره مننن الثقننذ قُةل ، و قو ، وحديثه ير قو لى الحسن لغيره، وقد ير قنو لى الصنحب لغنيره بذمشاذبةنذ والانواهد، كمذ يندل صننب افيمنذم ال،منذأ حنح صنح حنديث: "الصنل نذئ بنح امشسنلمح " - كمنذ ستنبأا ذ امشةحننث الثنننذو، ولنننذلك قنننذل الةبرقنننو:" "وكوايننن كثنننير بنننن عةننند الله بنننن عمنننرو بنننن عنننوا امشننن و ا انضنننم لى منننذ قةلرنننذ قويانننذ"(5)، وقنننذل ابنننن حجنننر: "والأهنننةه أن كثنننيرا ذ دك ننن الضنننة ذر ال نننذين لا ينح حديثر لى دك الوض "(6)، و لك عمذلا لأقوال الأئم ، و ةذ ببنرذ. (1) علنننو بنننن محمننند بنننن القطنننذن، "ببنننذن النننوه وافييرنننذم النننواقةح ذ كانننذ الأح نننذم"، قبنننا: د. الحسنننح آيننن ستةبد، (ط1،الريذض: داك يبة ، 1418)،4 :627 . (2) محمنند بنننن نننذل الننندين ال ككانننو، "الن ننن علنننى مقدمنن ابنننن الصنننلاع"، قبنننا: د. سينننن الةذبننندين بنننن محمننند بلافريا، (ط 1، الريذض: أضوار السل )، 2 :434. (3) الذهت، "مب ان الاعادال 2 :385. (4) ابن ك خ، "هرع علا ال،مذأ 1 :461. (5) الةبرقو، "السنن ال برم" 6 :107. (6) عةندالرعن بنن أبي ب نر السنبويو، "اللآلنن امشصننوع ذ الأحذدينث امشوضنوع "، قبننا: صنلاع بنن محمند بننن

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 293 - قنننذل الننننووأ كعنننه ا كواينننذ النننراوأ الضنننةب ي نننون فبرنننذ الصنننحب والضنننةب والةذينننا، فب اةونهذ ثم ب أها الحديث وافي قذن بةا لك من بةا، و لك سترا علبر ، مةنروا عننده ، وبهننذا احننناا ستننن بذن الثننوكأ كعنننه الله حنننح نهننى عنننن الروايننن عننن ال لنننت فقبنننا لننه : أنننن نننروأ عننننه؟ فقننذل: أنننذ أعلنن صنندقه مننن كذبننه "(1)، وهننذا مننن نصننذا علمننذر اوننرع والاةننديا ذ أح ننذمر علننى الرواة، و صبلر ذ أحوال الرواة امشخال فنبر ، فنانه لا يقةلنون حنديث منن ُ ل ن فبنه مطلقنذ ، ولا يردونه مطلقذ ، با يقةلون من حديثه مذ وافا فبه الثقذ ، ويردون مذ كذن فبه ن ذكة واذل . قننذل ابننن كثننير:" قنند نننوق ال،مننذأ ذ صننحبحه هننذا الحننديث، ومننذ هننذكله مننن الأحذديننث الضةذا؛ فان كثير ا هذا كذبه الاذفةو، و ركه أعد، ونير واحد من الأئم "(2). قذل الصنةذو: "ف نو عةذك نه كهنذد لى أن امشنذقان ذ صنحب هنذا الحنديث بخصوصنه، لا ذ كا مذ صحَّحَه"(3). والةخذكأ كعه الله حسَّن اتن الذأ ستنأله عننه افيمنذم ال،منذأ، ذ السنذع النتي ُ ر نى ذ ينوم اومةنن كبنن هننو؟ قننذل : هننو حننديثٌ حسننن، لا أن أعنند كننذن مننا علننى كثننير يضننة ه ، وقنند كوم ا بن ستةبد الانصذكأ عنه (4). قلننن : كوايننن نننا بنننن ستنننةبد الأنصنننذكأ عنننن كثنننير بنننن عةننند الله ننننص علبرنننذ الةخنننذكأ وننننيره، لأموك: - ولالننن نننا بنننن ستنننةبد الأنصنننذكأ، وهننندة ثةانننه، وهنننو النننذأ قنننذل فبنننه افيمنننذم أعننند: "أاةننن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عويض . (ط1، بيرو : داك ال اخ الةلمب ،1417ه)،1 :86. (1) ا بن هرا النووأ، "امشنرذير هرع صحب مسل بنن الحجنذير"، (ط 2، بنيرو : داك حبنذر الن،اث الةنربي، 1392ه، 1 :125. (2) هذعبا بن عمر بن كثير " كهذد ال قبه لى مةرف أدل الانةبه"، قبا: بهج يوست عد أبو الطبخ، (ط 1، بيرو : م ستس الرستذل ، 1416ه)،2 :54. (3) محمد بن هذعبا الصننةذو، " وضنب الأف نذك مشةنذو نقنب الأنينذك"، قبنا: صنلاع بنن محمند بنن عويضن ، (ط1، بيرو : داك ال اخ الةلمب ،1417ه)،1 :460 . (4) قل : كواي ا بن ستةبد عنه، أ ر رذ الطحذوأ من يريا عةدالوهذ ، عن نا بنن ستنةبد، قنذل: حندا كثير بن عةد الله ك ا من بن م ينن ، عنن بةنا أ نداده أو أعمذمنه، أننه قذل:"منذ كنذن لأحند بةندنذ أن نرم بذلحا ثم ي سخه بةمرة ". ينير: الطحذوأ، " أح ذم القرآن" 2 :92.

دراسة لحال "كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث: "الصلح جائز بين المسلمين"، د. محمد بن سالم الحارثي - 294 - النذ(1)، وقذل فبهعلو ابن امشدي : "أصحذ صح الحنديث واقذ نه، ومنن لنب ذ النن مننن حننديثر هننور: أيننو بذلةصننرة ، ومنصننوك بذل وفنن ، و ننا بننن ستننة بد بذمشديننن ، وعمننرو بننن دينذك بم "(2). - ا بن ستةبد الأنصذكأ بلدي ه وأعرا النذ رديثه، ولذلك أهنذك لى لنك الةخنذكأ وننيره، قننذل عننذد بننن سينند:" بلنندأ الر ننا أعننرا بذلر ننا "(3)، ولأبي حننذتم أح ننذم علننى الننرواة مةنبنن على هذه القذعدة(4) . - ثم ن كواينن اقنن اةنن كبحننا بننن ستننةبد الأنصننذكأ عنننه ممننذ يسننادل بننه علننى اناقننذر مثننا هنن لار الثقذ لأحذديث الرواة، امشا ل فبر ، قذل ابنن أبي حنذتم: ستنأل أبنذ سكعن عنن كواين الثقنذ عن ك ا ممذ يقوأ حديثه؟ قذل: " أ، لةمرأ (5)." (1) امش أ، "تُذيخ ال مذل 31 :356 . (2) محمد بن أعد امشقدمو، "كاذ الاذكيخ وأهذر الداح وكنذه "، قبا: محمد ب ن براهب اللحبدان، (ط 1، بذكساذن: داك ال اذ والسن ، 1415ه)،204 . (3) أعنند بننن علننو ايرطبننخ، "ال ذينن ذ أصننول علنن الرواينن "، قبننا: مننذهر ال حننا، (ط1، النندمذم: داك ابننن اووسأ، 1432ه)،1 :275. (4) منرذقنذل ابنن أبي حنذتم: قلن لأبي كواه الأوساعنو، عنن هنداد أبي عمنذك، عنن واالن ، عنن الننت ﷺ؛ فأيرمنذ أصن ؟ قذل: الأوساعو أعل به؛ لأن هداد دماقو وق لى البمذم ، والأوساعو من أهل بلده، والأوساعو أفر به . ينيننر: عةنند الننرع ن بننن محمنند بننن أبي حننذتم، " كاننذ الةلننا"، قبننا: فريننا مننن الةننذحثح باهننراا وعنذينن د. ستةد الحمبد، د. ذلد اوريسو، (ط1، الحمبضو،1427ه)،2 :436. ومنرذ: قوله ستلبمذن بن عةد الرعن الدماقو اق ، وعةبد بن فيروس ن كأ لا بنأ بنه؛ فبانةه أن ي نون سيند بن أبي أنبس قد ه من عةبد ابن فيروس؛ لأنه من أهل بلده. ينير: ابن أبي حذتم، " الةلا"، 4 :517. (5) ابن أبي حذتم، "اورع والاةديا 2 :36 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 295 - المبحث الثاني: دراسة حديث: "الصلح جائز بين المسلم. المطلب الأول: تخريج الحديث: قذل افيمذم ال،مذأ(1) : حنندانذ الحسننن بننن علننو ايرننلال(2)، قننذل: حنندانذ أبننو عننذمر الةقنندأ(3)، قننذل: حنندانذ كثننير بننن عةننندالله بنننن عمنننرو بنننن عنننوا امشننن و، عنننن أببنننه، عنننن نننده أن كستنننول الله ﷺقنننذل:"الصنننل نننذئ بنننح امشسنلمح، لا صنلحذ حنرم حنلالا أو أحنا حرامنذ ، وامشسنلمون علنى هنروير ، لا هنريذ حنر م حننلالا ، أو أحاَّ حرام ذ". - أ ر ه ابن مذ ه (4)، والحذك(5) من يريا ذلد ابن الد(6). - والة اك (7) من يريا محمد بن ذلد بن عثمه (8). - والةبرقو(9) من يريا ابن سبذل (10)، ومن يريا مروان بن مةذوي (1). (1) ال،مننننذأ، "اوننننذم ال ةننننير"، أبننننوا الأح ننننذم، بننننذ مننننذ كننننر عننننن كستننننول ا ﷺ ذ الصننننل بننننح النننننذ ، 3 :27ع1352. (2) الحسن بن علو بن محمد افيذلي، أبو علو ايرلال الحلواو، ن يا م ، قذل الذهت "اةن حجن "، وقنذل ابنن حجر: "اق حذف،". ينير: الذهت، "ال ذه " 1049؛ وابن حجر، " قريخ الارذيخ 1262. (3) عةدامشلك بنن عمنرو القبسنو، أبنو عنذمر الةقندأ، قنذل ستنحذ بنن كاهوينه: الثقن الأمنح، وقنذل النسنذئو: اقن منننأمون، وقنننذل ابنننن حجنننر: اقننن . ينينننر: امشننن أ، "تُنننذيخ ال منننذل" 18 :364 3545؛ ومحمننند بنننن أعننند الننذهت، " ننذكرة الح نن ذ،"، وضنن حواهننبه: سكريننذ عمننيرا ، (ط 1، بننو : داك ال اننخ الةلمبنن ، 1419ه)، 1 :254 333؛ وابن حجر، " قريخ الارذيخ 4199. (4) ابن مذ ه، "السنن"، ذ كاذ الأح ذم، بذ الصل ، 4 :33ع2353. (5) الحذك "امشسادك " ذ كاذ الأح ذم، 4 :113ع7059. (6) ذلد بن الد القَطواو - ب ا القذا والطذر - أبو افيبث الةجلو، مولاه ال وذ، قذل الذهت وابن حجر: صدو يااب . ينير: الذهت، "ال ذه " 1353؛ وابن حجر، " قريخ الارذيخ 1677 . (7) الة اك، "الةحر ال ذك 8 :320ع3393. (8) محمد بن ذلد بن عثم ، الحن و الةصرأ. قذل الذهت "صدو "، وقذل ابن حجر: "صدو إطىر". ينير: الذهت، "ال ذه " 4822؛ وابن حجر، " قريخ الارذيخ 5847. (9) الةبرقو، "السنن ال برم" ذ كاذ الصل ، بذ صل امشةذوض ، وأنه بمن ل الةب يجوس فبه مذ يجوس ذ الةبن ، ولا يجوس فبه مذ لا يجوس ذ الةب ، 6 :107ع11352. (10) محمد بنالحسن بنن سبذلن امشخ ومنو امشندو، قنذل النذهت:"م،و "، وقنذل ابنن حجر:كنذبوه. ينينر: النذهت،

دراسة لحال "كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث: "الصلح جائز بين المسلمين"، د. محمد بن سالم الحارثي - 296 - - والطحذوأ(2) من يريا عةدالله بن نذف الصذئ (3). - والطنبراو منن يرينا هذعبننا بنن أبي أوين (4)، ومنن يريننا: ي يند بنن عةندالة ي (5).– ول نرمننذ لم يذكرا ذ كوايارمذ: الصل ذئ ، ولا امشسلمون على هروير -. - والداكقط (6) من يريا أبي مةذوي محمد بن ذسم (7). كلرنن (أبننو عننذمرالةقنندأ، و ذلنند بننن النند، ومحمنند بننن ذلنند، ومحمنند بننن الحسننن بننن سبذلنن ، ومننروان بننن مةذوينن ، وعةنند الله بننن نننذف ، و هذعبننا بننن أبي أوينن ، وي ينند بننن عةنند الة ينن ، ومحمنند بننن ذسم) عن كثير بن عةد الله بن عمرو بن عوا، به، بنحوه، على ا الاا ذ أل ذظه. المطلب الثاني: دراسة الإسناد: * كثير بن عةد الله بن عمرو بن عوا امش و: قدم الاةري به ذ امشةحث الأول. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "ال ذه " 4794؛ ابن حجر،" قريخ الارذيخ"، 5815 . (1) الةبرقنننو، "السننننن ال نننبرم"، ذ كانننذ الانننرك ، بنننذ الانننرط ذ الانننرك ونيرهنننذ، 6 :131ع11430؛ وذ كاذ الصدا ، بذ الاروط ذ الن ذع، 7 :406ع14433. ومروان بن مةذوي : هو ابن الحذكث بن أهذر ال اكأ، أبنو عةند الله ال نوذ، اقن حنذف،. ابنن حجنر،" قرينخ الارذيخ"6575. (2) الطحذوأ، " هرع مةذو الااذك"، ذ كاذ افية والصدق ، بذ الةمرم، 4 :90ع5849. (3) عةدالله بن نذف الصذئ امشخ ومومولاه ، أبو محمد امشدو، اق صحب ال اذ ذ ح يه لح. ابن حجر،" قريخ الارذيخ" 3659. (4) ستلبمذن بن أعد الطبراو، "امشةج ال ةير" قبنا: عندأ عةدا بند السنل و، (ط1، بغنداد: وساكة الأوقنذا، حبذر ال،اث افيستلامو، 1398ه)،17 :13 . - هذعبا بنعةد الله بن عةد الله بن أوي بن مذلك بن أبي عذمر الأصةحو، أبو عةد الله بن أبي أوي امشدو. صدو أ طأ ذ أحذديث من ح يه. ابن حجر، " قريخ الارذيخ" 460 . (5) الطبراو، "امشةج ال ة17 :13. - ي ينند بننن عةنند الة ينن بننن ست ننبذه الأستنندأ الحم ننذو، أبننو عةنند الله ال ننوذ، قننذل الننذهت وابننن ح جننر: اقنن . ينير: الذهت، "ال ذه " 6337؛ وابن حجر،" قريخ الارذيخ 7749. (6) علو بن عمر الداكقط ،"السنن"، قبا: هةبخ الأكن وط، وحسن عةدامشنة هلت، وعةنداللطب حنرس الله، وأعد برهوم، (ط 1، بيرو : م ستس الرستذل ، 1424ه، 3 :426ع2892. (7) محمد بن ذسم، أبو مةذوي الضرير ال وذ، قذل الذهت:" اة ذ الاعم ، وكذن مر انذ "، وقنذل ابنن حجنر: "اق أح ، النذ لحديث الأعم ، وقد ير ذ حديث نيره". ينير: ال ذه 4816، ابن حجر، " قريخ الارذيخ" 5841 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 297 - *عةد الله بن عمرو بن عوا بن سيد بن ملح امشن و امشندو، كوم عنن: أببنه عمنرو بنن عنوا امش و، و كوم عنه: ابنه كثير بن عةد الله بن عمرو بن عوا امش و . كننره ابننن حةننذن ذ الثقننذ ، وقننذل الننذهت: "مننذ كوم عنننه ستننوم ابنننه كثننير ، أحنند الال ننى"، وذ ال ذه : "وُا ا"، وقذل مغلطذأ:" رَّ ير الحذك حديثه ذ "صحبحه"، ومشذ رَّ ير ال،منذأ، والطوستنو حديثننه: "الصننل نننذئ ٌ بننح امشسنننلمح" صننحَّ حذه، وقننذل ابنننن حجننر: "مقةنننول"، كوم لننه الةخنننذكأ ذ كاذ " القرارة ل افيمذم" ، وذ "أفةذل الةةذد"، وأبو داود، وال،مذأ، وابن مذ ه(1). *عمننرو بننن عننوا بننن سينند بننن ملبحنن ، ويُقننذل: ملحنن بننن عمننرو بننن ب ننر امشنن و، صننحذ قنندن افيستننلام، يقنننذل: نننه قننندم منن الننننت ﷺ امشديننن ، ويقنننذل: ن أول ماننذهده ايرنننند ، وكننذن أحننند الة ذئح الذين قذل الله ةنذلى فنبر : ﱡ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﱠ(2)، لنننه مننننن ل بذمشديننننن ، مننننذ ذ آ ننننر لافنننن مةذوي بن أبي ست بذن، كوم له الةخذكأ ذ الاةذلبا، وأبو داود، وال،مذأ، وابن مذ ه (3). المطلب الثالث: شواهد الحديث لحديث عمرو بن عوا امش و خمس هواهد مرفوع : الأول: حديث أبي هريرة كضو الله عنه: أن النت ﷺ قذل: "الصنل نذئ بنح امشسنلمح -ساد أعد- لا صلح ذ أحا حرامذ أو حرم حلالا (4). (1) ينيننر: الةخننذكأ، "الاننذكيخ ال ةنن 5 :154 467؛ وابننن أبي حننذتم، "اوننرع والاةننديا " 5 :118 540؛ وابنننن حةنننذن، "الثقنننذ "5 :41؛ والنننذهت"مب ان الاعاننندال 2 :467؛ والنننذهت "ال ذهننن2882؛ وعنننلار الندين مغلطننذأ بننن قلننبا، " كمننذل تُنذيخ ال مننذل ذ أهننذر الر ننذل"، قبننا: عنذدل بننن محمنند؛ وأستننذمه بننن براهب ، (ط 1، م اة ال ذكو1422ه، 8 :97؛ وابن حجر،" قريخ الار ذيخ" 3503. (2) ستوكة الاوب آي 92 .) (3) ينيننننننننننننر: الةخذكأ،"الاننننننننننننذكيخ ال ةنننننننننننن 6 :307 2484؛ وابننننننننننننن أبي حننننننننننننذتم، " اوننننننننننننرع والاةننننننننننننديا 6 : 242 1341؛ وابن حةذن " الثقذ3 :271؛ وأبو نةب " مةرف الصحذب 4 :2009؛ وابن عةدال "الاستننابةذ " 3 :1196؛ وابننن الأاننير، " أستنندالغذبنن "، 3 :756 3994؛ وابننن حجننر، "افيصننذب "،7 : 434 5952. (4) أ ر ه عةدالله بن وهخ بن مسل "امشويأ كاذ القضذر ذ الةبوع"، قبا: مب لوش موكاو، (ط 1، بيرو داك الغننر ، 2004م)،330؛ وافيمننذم أعنند "امشسننند"،14 :389ع8784؛ وأبننو داود "السنننن"، قبننا هةبخ الأكن وط؛ ومحمد كذما قره بللو، (ط 1، دماا: داك الرستذل الةذمشب ، 1430ه)، ذ كاذ الأقضب ، بنننذ ذ الصنننل ، 5 :445ع3594؛ والةننن اك" الةحنننر ال نننذك 14 :388ع8117؛ وعةننندالله بنننن علنننو بنننن

دراسة لحال "كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث: "الصلح جائز بين المسلمين"، د. محمد بن سالم الحارثي - 298 - الثاني حديث عذئا كضنو الله عنرنذ: أن الننت ﷺ قنذل:" امشسنلمون عنند هنروير منذ وافنا الحا"(1). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اوذكود،"امشناقى من السنن امشسندة عن كستول الله ﷺ"، قبا: مرك الةحوث بداك الاأصبا، (ط 1، القذهرة: داك الاأصننبا، 1435ه161ع638؛ وابننن حةنننذن "افيحسننذن"، كانننذ الصننل ، كننر افي ةنننذك عننن نننواس الصل بح امشسلمح مذ لم إذل ال اذ أو السن أو افي ذع، 11 :488ع5091؛ والداكقط "السنن"، كاذ الةبوع، 3 :426ع2890؛ والحذك "امشسادك "، ذ كاذ الأح ذم، 4 :113ع7058؛ والةبرقنو "السنن ال برم" 6 :107ع11350، كلر من يريا كثير بن سيد، عن الولبد بن كبذع، به - وأ ر ه الداكقط "السنن" 3 :426ع2891؛ والحذك "امشسادك " ذ كاذ الةبوع، 2 :58ع2313، من يريا عذد بن سيد، عن اذب ، عن أبي كاف ، عن أبي هريرة، بمثله. قلت: إسناده حسن، فبه: كثير بن سيد الأستلمو، اال فبه. قننذل افيمنننذم أعننند "الةلنننا" 2 :317كقننن 2406: منننذ أكم بنننه بأستننذ ؛ وقنننذل أبنننو حنننذتم "ابنننن أبي حنننذتم، "اونننرع والاةديا""7 :151: صذل لب بذلقوأ؛ وقذل ابن حجر، " قريخ الارذيخ 5611: صدو ٌ إُط والننننننذأ ينننننن، عننننننندأ أنننننننه صنننننندو حسننننننن الحننننننديث، والو لبنننننند بننننننن كبننننننذع، صنننننندو كمننننننذ قننننننذل الننننننذهت "ال ذه "6063؛ وابن حجر " قريخ الارذيخ 7422، وبذقو ك ذله اقذ ك ذل الابخح وأمنذ ستنننذد الننداكقط فضنةب ، فقنند كواه مننن يرينا عةنند الله بننن الحسنح بننن ننذبر امشصبصنو- وهننو ضننةب الحديث - قذل ابن حةذن "ا روحح" 2 :46: "يقلخ الأ ةذك ويسرقرذ لا يجوس الاحاجذير به ا ان رد، وله نسخ كلرذ مقلوب ". وأمننذ الحننذك "امشسننادك " 2 :58؛ فواَّقننه، فاةقَّةننه الننذهت ذ الالخننبص بقولننه: قلنن : قننذل: ابننن حةننذن كننذن يسر الحديث. (1) أ ر ه الداكقط "السنن" ذ كاذ الةبوع، 3 :427ع2893؛ ومن يريقه: عةدالرعن بن علو ب ن اونوسأ "الاحقبنننا ذ مسنننذئا ايرنننلاا"، قبنننا: د. عةننندامشةطو قلةجنننو، (ط1، داك النننوعو، وم اةننن ابنننن عةننندالبر، 1419ه2 :177ع1425؛ والةقبلو "الضة ذر ال ة4 :48؛ والحذك "امشسادك "، ذ كاذ الةبنوع 2 :57ع2310؛ والةبرقننو "السنننن ال ننبرم7 :406ع14435، مننن يريننا عةنند الة ينن بننن عةنند الننرعن القرهو، عن صب ، عن عروة، به. قلااااات: إساااااناده اااااعيه جاااااداً ، ذ ستننننننده عةننننند الة يننننن الةذلسنننننو القرهنننننو، قنننننذل افيمنننننذم أعننننند" الةلنننننا" 3 : 318كقنننن 5419: "اضننننر علننننى أحذديثننننه، هننننو كننننذ ، أو قننننذل: موضننننوع "، و كننننره الننننداكقط "الضننننة ذر وامش،وكح"، قبا: محمد ابن لط و الصةذغ. (ط 1، بيرو : امش اخ افيستلامو، 1400)،351؛ وأعند بنن عةد الله بن نةب "الضة ذر". (ط1، الداك الةبضذر: داك الثقذف ،1405ه، 130. وقنذل ابننن عندأ "ال ذمننا8 :329" :وعةند الة ينن هننذا ينروأ عننن صنب هننذا أحذدينث بوايبننا، يرويرننذ عنه هذعبا بن سكاكة، و ستحذ بن لدون الةذلسو، وفبرذ نير حديث صب عن أن ، وستنذئر ا كلنه

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 299 - الثالااااث حننننديث أننننن بننننن مذلننننك كضننننو الله عنرمننننذ: أن النننننت ﷺ قننننذل:" امشسننننلمون عننننند هروير مذ وافا الحا ذ لك(1). الراباااع حنننديث عةننندالله بنننن عمنننر كضنننو الله عنرمنننذ: قنننذل كستنننول الله ﷺ: "امشنحننن منننردودة ، والنذ على هروير مذ وافا الحا"(2). الخااااامس حننننديث كافنننن بننننن ننننديا كضننننو الله عنننننه: قننننذل كستننننول الله ﷺ:"امشسننننلمون عننننند هروير فبمذ أحا"(3). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لب فيذ أصول، ولا ياذبةه الثقذ علبرذ". وقننذل النننذهت: "لم يصنن هنننذا"، محمنند بنننن أعنند بنننن عةنند افينننذدأ، " نقننب الاحقبنننا ذ أحذديننث الاةلبنننا، قبنننا: ستذمو بن محمد بن ذدالله؛ وعةد الة ي بن نذصر ايربذو. (ط1، الريذض: أضوار السل 1428ه، 2 :80. وقذل ابن امشلقن: "و صب اال فبه، وقذل ابن عدأ: ا حدث عنه اق فلا بنأ بنه، قلن : قند حندث عنه بهذا الحديث مار ، وهو عةد الة ي بن عةد الرعن الةذلسو". الةدك امشنير 6 :553. (1) أ ر ننننننننه الحننننننننذك "امشسننننننننادك " ذ كاننننننننذ الةبننننننننوع 2 :57؛ والننننننننداكقط "السنننننننننن" ذ كاننننننننذ الةبننننننننوع، 3 : 426ع2894؛ والةبرقو "السنن ال برم7 :407ع14435 . قنذل الحننذف، ابننن حجننر: " ستنننذده واه ". أعند بننن علننو بننن حجننر، "الامببن ذ لخننبصتخننريا أحذديننث هننرع الننو ب " - امشاننروك بنننن (الالخننبص الحةننير) -، قبننا: د.محمنند الثننذو ابننن عمننر بننن موستننى، واعانننى با را ننه و نسبقه ووض فرذكسته: أهرا بن عةدامشقصود، (ط 1، الريذض: أضوار السل ، 1428ه، 3 :57. قلت: علته كسابقه ، ذ ستنده عةد الة ي القرهو. (2) أ ر ه الة اك "الةحر ال ذك" 12 :32ع5408. قلت: إسناده عيه، فبه محمد بن عةد الرع ن بن الةبلمذو، فرو ضةب ، وقد اتُمه ابن عدأ وابن حةذن". ينير: ابن حجر،" قريخ الارذيخ" 6067. قذل الةقبلو" الضة ذر4 :48، بةد أن ستذ ستنذد الحديث:"وهنذا ينروم باستننذد أصنل منن هنذا، بخنلاا هذا الل ،"، وقذل افيبثمو "ٍم ال وائد" 4 :86: كواه الة اك، وفبه محمد بن عةد الرعن بن الةبلمذو، وهنو ضةب د ا. (3) أ ر ه الطبراو "امشةج ال ة 4 :275ع4404؛ وأعد بن براهب بن هذعبا "امشةج ذ أستذمو هبوخ أبي ب نننننر افيهنننننذعبلو"، قبنننننا: د. سينننننذد محمننننند منصنننننوك. ( ط1، امشدينننننن النةويننننن : م اةننننن الةلنننننوم والح ننننن ، 1410ه، 3 :749ع366؛ وأبو أعد الحذك مذ ا صا لبنذ من فوائد أبي أعد الحنذك "، قبنا: أعند بننن فننذك السننلوم. ط1، بننيرو : داك ابننن حنن م، 1425ه)،59، كلرنن مننن يريننا ةننذكة بننن امشغلنن ، عننن قب بن الربب ، عن ح ب بن ةير، عن عةذي بن كفذع ، به. قلت: إساناده اعيه، منن أ نا ةنذكة بنن امشغلن فاننه منا ل فبنه، بنا نسنةه ابنن مةنح لل نذ ، وضنةَّ ه النسذئو، والداكقط ، والذهت.

دراسة لحال "كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث: "الصلح جائز بين المسلمين"، د. محمد بن سالم الحارثي - 300 - وله هذهدان موقوفذنعن عمر بن ايرطذ (1)، وعلو بن أبي يذلخ(2) كضو الله عنرمذ وله أكبة هواهد هواهد مرستل : عنن عطنذر بنن أبي كبنذع (3) وعمنر بنن عةندالة ي (4) وهنري بنن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قذل افيبثمو "ٍم ال وائد"4 :205:"كواه الطبراو ذ ال ةير، وفبه ح نب بنن ةنير، وهنو من،و ، وقنذل أبنو سكع : محله الصد ن هذر الله". وقذل عةد الرؤوا بن علو امشنذوأ، "الابسير بانرع اونذم الصنغير" (ط3، الرينذض: م اةن افيمنذم الانذفةو، 1408ه)،2 :457: و ستنذده حسن (1) أ ر ننه عةنندالرسا بننن همننذم الصنننةذو، "امشصننن "، قبننا: حةبننخ الننرعن الأعيمننو، (ط 2، ا لنن الةلمننو، وسينننننن : بننننننيرو : امش اننننننخ افيستننننننلامو، 1403ه)،5 :278ع11350؛ وستننننننةبد بننننننن منصننننننوك "السنننننننن"، 1 :211ع663، مننن يريننا عةنندالرعن ابننن نننن قننذل: كننن ذلسننذ عننند عمننر ... وفبننه "امشسننلمون علننى هرير عند مقذي حقوقر ". - و عةد الله بن محمد بن أبي هبة " ال اذ امشصن ذ الأحذديث والآانذك"، قبنا: كمنذل يوستن الحنو ، (ط1، الرينننذض: م اةننن الرهننند، 1409ه)، 4 :450ع22023، منننن يرينننا هنننبخ، منننن بننن كنذنننن ، قنننذل هة عمر، يقول:" امشسل عند هريه". - والداكقط "السنن" 5 :367ع4471، من يريا أبي امشلب افيذلي، قذل: كاخ عمر بن ايرطذ لى أبي موستى الأهةرأ: «أمذ بةد ... وفبه: "والصل ذئ بح امشسلمح لا صلحذ أحا حرام ذ أو حرم ح - والةبرقو" السنن ال برم" 6 :107ع11353، من يريا دكي الأودأ قذل: أ رير لبنذ ستنةبد بنن أ بردة كاذبذ فقذل: هذا كاذ عمر كضو الله عنه لى أبي موستى، فذكره وفبه: " والصل نذئ بنح الننذ ، لا صلحذ أحا حرامذ أو حرم حلالا" قل : صححه الألةذو وقذل: "و ستنذده صحب على هرط الابخح، وقد علقنه الةخنذكأ ذ موضنةح منن صحبحه". ينير: محمد نذصر الدين الألةذو " كوار الغلبا ذ تخريا أحذدينث مننذك السنةبا"، (ط 2، بنيرو امش اخ افيستلامو، 1405ه)، 6 :304. (2) أ ر ننه ابننن أبي هننبة ، "امشصننن 4 :450ع22030 عننن ح ننص بننن نبننذث، عننن ة ننر، عننن أببننه، عننن علو، قذل: "امشسلمون عند هروير ". (3) أ ر ه عةدالرسا "امشصنن 8 :377ع15596عنن ابنن نريا قنذل: قنذل عطنذر: "يقنذل امشسنلمون علنى هروير فبمذ وافا الحا" قذل: وستاا عطذر عن ك ا كو خ وهرط علبه أهله أن لنذ سترمذ ذ ميرااك قذل: "لا، هرط الله قةا هرير . - وابننن أبي هننبة "امشصننن " 6 :568ع22454 مننن يريننا عةنند امشلننك بننن أبي ستننلبمذن، عننن عطننذر، قننذل بلغنذ أن النتﷺقذل:"امش منون عند هروير ". قلاات: هااذا مرساال صااحيح، صننحَّحه محمنند نذصننر النندين الألةننذو "ستلسنن الأحذديننث الصننحبح وهننور مننن فقررنذ وفوائندهذ، (ط1، الريننذض: داك امشةنذكا، 1415ه)، 6 :992؛ وذ " كوار الغلبنا 5 :145، وقننذل كننره ذ" الالخننبص" وستنن علبننه، و ستنننذده مرستننا صننحب ، ك ذلننه كل رنن اقننذ ك ننذل مسننل ". قلنن : لا هرط للحذف، ابن حجر فبمذ ست علبه ذ الالخبص. (4) أ ر ه عةد النرسا "امشصنن 8 :380ع15609، عنن مةمنر قنذل: كانخ عمنر بنن عةند الة ين : "امشسنلمون

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 301 - الحذكث ال ندأ (1)، وعمرو بن دينذك الأارم (2). المطلب الرابع: الحكم على الحديث أنلخ الأحذديث التي كواهذ كثنير بنن عةند الله هنو منذ كواه عنن أببنه عنن نده، وقند اةةارنذ ذ كاننخ السننن فو نند مننذ يربننو علننى ستننةةح كواينن ، وقنند ح نن علننى هننذه الرواينن بةننا الأئمنن ونصننوا على عدم صحارذ منر : - قنننذل ابنننن حةنننذن:"يروأ عنننن أببنننه عنننن نننده نسنننخ موضنننوع ، لا نننا كرهنننذ ذ ال انننخ، ولا الرواي لا على ر الاةجخ"(3). - وقذل ابن الس ن:"يروأ عن أببه عن ده أحذديث فبرذ نير(4) . - وقذل الحذك :"حدث عنأببه عن ده نسخ فبرذ منذكير"(5). - وقننذل ايرلبلننو ذ ر نن داود اوة ننرأ: وكوم عننن الضننة ذر مثننا: كثننير بننن عةنند الله امشنن و عننن أببه عن ده أحذديث أن روهذ (6). - وقذل ابن أبي عذص : وه يضة ون كثير بنن عةندالله، ولا يةةن ون رديثنه عنن أببنه، عنن نده، ولقد حدا الح امنو يوم نذ رنديث، عنن ستنةبد بنن امشسنبخ مرستنلا فقنذل: هنذا أحنخ لي مننه، يريد: حديث كثير بن عةدالله، عن أببه، عن ده (7). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على هروير فبمذ وافا الحا". (1) أ ر ننه ابننن أبي هننبة "امشصننن 4 :450ع22024، مننن يريننا عننذمر، عننن هننر ي ، قننذل:" امشسننلمون عننند هروير مذ لم يةص الله"، ومن يريا هنةبخ بنن نرقندة، قنذل: هةن هنر ذ، يقنول:" ل نا مسنل هنريه " (4/450ع22025.) - وستننةبد بننن منصننوك "السنننن 1 :212ع665، مننن يريننا ذلنند بننن عةنند الله، عننن عمننر بننن قننب امشذصننر، قننذل: هننرد هننر ذ وأ ننذه ك ننا وقننذل: و ك ننا مننن أهننا الاننذم، فقننذل: "مرحةننذ بذلةقبنن " قننذل: و و نن امننرأة، فقننذل: "بذلرفذر والةنح" قذل: هري فيذ داكهذ، قذل: "امشسلمون عند هروير " قذل: اقا ببننذ، قذل: "قد فةل ". (2) أ ر ه عةد الرسا "امشصن 9 :24ع16217. (3) ابن حةذن "ا روحح 2 :221. (4) ابن حجر، "تُذيخالارذيخ" 8 :423. (5) امشر السذبا 8 :423. (6 )ايرلبننا بننن عةنندالله ايرلبلننو، "امشناخننخ مننن افيكهننذد ذ مةرفنن علمننذر الحننديث"، قبننا: د. محمنند ستننةبد عمننر دكي ، (ط 1، الريذض: م اة الرهد، 1409ه)، 1 :347. (7) ابن أبي عذص ، "الآحذد وامشثذو2 :348.

دراسة لحال "كثير بن عبد الله المزني مع دراسة حديثية لحديث: "الصلح جائز بين المسلمين"، د. محمد بن سالم الحارثي - 302 - هذا منحبث كواي كثير بن عةد الله عن أببنه عنن نده عمومنذ ، أمنذ حنديث: "الصنل نذئ بح امشسلمح"، فانه حديث حسنٌ لغيره، مشذ يلو: أولاً: قوي افيمذم ال،مذأ له، حبث قذل: هذا حديثٌ حسنٌ صحب (1). ثانياً هواهد الحديث، وأصح رذ: حديث أبي هريرة كضو الله عنه، ومرستا عطذر بن أبي كبذع. قنننذل الحنننذف، ابنننن حجنننر:" وأمنننذ حنننديث امشسنننلمون عنننند هنننروير فنننرُ وأ منننن حنننديث أبي هرينننرة ، وعمننرو بننن عننوا، وأننن بننن مذلننك، وكافنن بننن ننديا ، وعةنندالله بننن عمننر، ونننيره ، وكلرننذ فبرننذ مقننذل ، ل ن حديث أبي هريرة أمثلرذ "(2)، وقذل ذ ال ا وذ أستذنبدهذ مقذل ل ن ياقوم بةضرذ بةةا"(3). وقننننذل الاننننوكذو "ولا إ ننننى أن الأحذديننننث امشننننذكوكة ، والطننننر ياننننرد بةضننننرذ لننننةةا، فأقننننا أحوافيذ أن ي ون امشتن الذأ ا امة علبه حسنً ا(4)." وقنننذل الألةنننذوو لننن القنننول: أن الحنننديث بمجمنننوع هنننذه الطنننر ير قنننى لى دك ننن الصنننحب لغيره، وهو و ن كذن ذ بةضرذ ضة ٌ هديد، فسذئرهذ ممذ يصل الاستاانرذد بنه، لاستنبمذ ولنه هنذهد مرستا بد "(5). وقننذل الأكننن وط وقنند حننذول بةضننر أن يةاننذك عننن ال،مننذأ بأنننه ننذ صننححه مشننذ أيَّننده مننن الاواهد، والذأ أكاه أن ال،مذأ حسَّ نه ةةذ لأستاذ ه الةخذكأ ذ سنح كثنير بنن عةندالله، وصنححه للاواهد التي عضَّ د ه"(6). ثالثاااً كعننرُ افيمننذم الةخننذكأ للحننديث ذ صننحبحه مةلَّقننذ ، بصننبغ اونن م، حبننث قننذل: وقننذل النننت ﷺ: "امشسلمون عند هروير "(7)، قذل السخذوأ"فرو صحب على مذ قرك ذ علوم الحديث"(8). (1) ال،مننذأ، "اوننذمال ةننير"، ذ أبننوا الأح ننذم، بننذ مننذ كننر عننن كستننول الله ﷺ ذ الصننل بننح النننذ 3 : 28ع1352. (2) أعنند بننن علننو بننن حجننر، " غلبننا الاةلبنناعلننى صننحب الةخننذكأ"، قبننا: ستننةبد عةنندالرعن موستننى الق قننو، (ط1، بيرو : امش اخ افيستلامو،1405ه)، 3 :281. (3) ابن حجر "فا الةذكأ 5 :19. (4) محمد بن علو الاوكذو، " نبا الأويذك من أستراك مناقى الأ ةذك"، قبا: يذك بن عوض الله محمد. (ط 1، الريذض: داك ابن القب ، 1426ه 5 :304 . (5) الألةذو " كوار الغلبا5 :145؛ وستلسل الأحذديث الصحبح6 :992. (6) قبا هةبخ الأكن وط مشسند افيمذم أعد، 5 :7. (7) الةخذكأ، "اوذم امشسند الصحب ، كاذ افي ذكة، بذ أ ر السمسرة، 3 :92. (8 )محمد بن عةدالرعن السخذوأ، "امشقذصد الحسن ذ ببذن كثير من الأحذديث امشااررة على الألسن "، قبا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 187 - 303 - رابعاً حسَّن ستنذد هذهده (حديث أبي هريرة كضو الله عنه) افيمذم النووأ(1)، والاوكذو (2). خامساً أهذك لصح نسةاه لى النت ﷺ عدد من الأئم : مننر : ابنن عةند النبر(3)، والننووأ(4)، وابن دقبا الةبد(5)، وابن القب(6). فاةح بةد ستبر ير هنذا الحنديث ومرويذ نه وهنواهده أن قنول افيمنذم ال،منذأ ذ حنديث كثنير بننن عةنندالله: "الصنننل ننذئ بننح امشسنننلمح": حننديثٌ حسنننٌ صنننحب ، بنننذر علننى منننذ اعاضنند بننه هنننذا الحديث من الطر والاواهد، وقد ذر ح افيمذم ال،مذأ وفا مذ قركه علمذر الحديث منن اعاةنذك كثرة الطر ، ولذا قذل الةبرقو: "وكواي كثنير بنن عةند الله بنن عمنرو ابنن عنوا امشن و ا انضنم لى مذ قةلرذ قوياذ"(7)، وقذل ابن حجر: "وكأنه اعابره ب ثرة يرقه (8)." ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محمد عثمذن ايرا . (ط1، بيرو : داك ال اذ الةربي،1405ه)،607 . (1) قذل: "كواه أبو داود باستنذد حسن، أو صحب ". ا بن هرا النووأ " ا موع هرع امشرذ ، قبا: محمد بخ امشطبةو، (م اة افيكهذد. ده ) 9 :376. (2) الاوكذو، "نبا الأويذك 5 :304. (3) قذل ابن عةدالبر: وهذا أص مذ ذ هذا الةذ ، والله امشوفا للصوا ". "الامربد18 :170. (4 )النووأ، "ا موع هرع امشرذ 5 :21. (5 )محمد بن علوبن دقبا الةبند،"افيمشذم بأحذدينث الأح نذم"، قبنا: حسنح هذعبنا اومنا. (ط2، الرينذض داك امشةراير الدولب ، 1423ه)،2 :413-414. (6 )محمنند بننن أبي ب ننر ابننن القننب ، نذانن اللر ننذن ذ مصننذيد الاننبطذن"، قبننا: محمنند ع يننر شمنن ، (ط1، م نن امش رم : داك عذلم ال وائد، 1432ه)، 2 :690/732. (7) الةبرقو، "السنن ال برم6 :107. (8) أعد بن علو بن حجر، "بلوغ امشرام من أدل الأح ذم"، قبا: هنير بنن أمنح ال هنرأ، (ط 7، الرينذض: داك ال لا، 1424ه)،258.