آيات الأجداث في القرآن الكريم

آيات الأجداث في القرآن الكريم دراسة تحليلية أ .م.د. زياد علي دايح الجامعة العراقية ـ كلية الآداب

022 آيات الأجداث في القرآن الكريم مجلة مداد الآداب العدد الخامس  الميم إني أسألك الحمد لك، والرضا عنك، والسكون إليك، والثقة بك، والقرار معك، فإن في الحمد لك زيادة، وفي الرضا عنك قُربة، وفي السكون إليك توكلبً، وفي الثقة بك إخلبصاً، وفي القرار معك معافاة(ٔ). اما بعد: فمَّما سرَّحتُ النظر في سور القرآن الكريم، وآياتو البينات، وقع نظري عمى لفظة من ألفاظو النيرات ألا وىي (الأجداث) فتأممت في موضعيا من الآيات فوجدتيا ثلبثاً فاخترتيا لتكون عنوان بحثي الموسوم (آيات الأجداث في القران الكريم دراسة تحميمية) وقد اقتضت خطة البحث أن تكون مقسمة عمى مبحثين: جاء المبحث الاول: نظرة عامة في آيات الأجداث ويتضمن: المطمب الاول: تحميل الكممات. المطمب الثاني: المناسبة بين الآيات. المطمب الثالث: القراءات القرآنية. المطمب الرابع: الوجوه البلبغية. المطمب الخامس: الوجوه الاعرابية. وجاء المبحث الثاني: المعنى العام وما يستنبط منو ويتضمن: المطمب الاول: المعنى العام. المطمب الثاني: ما يستنبط منو. وكان منيجي في الدارسة منيجاً تحميمياً بخطواتو المعروفة إِلا انَّي لم أذكر سبب النزول لكون الآيات غير مرتبطة بو. (ٔ) ينظر : الإشارات الإليية، أبو حيان التوحيدي، تحقيق: عبد الرحمن بدوي، دار القمم - بيروت، ٜٔٛٔ. مقدمة كتابة

022 أ.م.د. زياد علي دايح مجلة مداد الآداب العدد الخامس وقد اعتمدت في دراستي عمى أُمات كتب المغة والتفسير والقراءات . وفي نياية الدراسة ذكرت النتائج التي توصمت الييا، ثم أتبعتيا بقائمة المصادر والمضانِّ. ولا ادعي الكمال لدراستي ولكن حسبي أنني أبحث في القرآن الكريم فإن وفقت فذلك بفضل الله ، وا ن أخطأتُ فأستغفر الله. الباحث

020 آيات الأجداث في القرآن الكريم مجلة مداد الآداب العدد الخامس المبحث الأول نظرة عامة في آيات الأجداث ويتضمن: قولو تعالى: ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ(ٔ). وقولو تعالى: ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ(ٕ). وقولو تعالى: ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ(ٖ). المطلب الاول: تحليل الكلمات. (الأجداث): جمع جَدَث، ، والأَجْداثُ: القُبُورْ، واحدىا جَدَثٌ (ٗ). (ينسمون) : نَسَلَ في العَدْوِ أَسْرَعَ يَنْسِلُ بالكسر (نَسَلبً) (ونَسَلبناً) بفتح السين فييما. قال تعالى: ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ والنّسْلُ: الانْفِصَالُ عن الشيءِ. يقالُ: نَسَلَ الوَبَرُ عن البَعيرِ، والقَمِيصُ عن الإنسان، قال الشاعر (٘): فَسُمِّي ثِيابي عن ثِيابكِ تَنْسمي. وا نْ كنت قد ساءتك مني خميقة. (ٔ) سورة يس الاية: ٔ٘. (ٕ) سورة المعارج الاية: ٖٗ. (ٖ) سورة القمر الاية: ٚ. (ٗ) ينظر: كتاب العين، لابي عبد الرحمن الخميل بن احمد الفراىيدي، (ت ٘ٚٔىـ)، تحقيق: الدكتور ميدي المخزومي والدكتور ابراىيم السامرائي، منشورات مؤسسة الاعممي لممطبوعات، بيروت - لبنان، ٙ/ٖٚ؛ الصحاح تاج المغة وصحاح العربية ، لأبي نصر اسماعيل الجوىري ( ت ٖٜٖىـ) ، تحقيق :أحمد عبد الغفور، طٗ،دار العمم لمملبيين ، بيروت، ٚٓٗٔىـ-ٜٚٛٔم: ٔ/ ٕٚٚ ؛ مادة (جدث) ،والمجمل في المغة، لأحمد بن فارس، (ت ٜٖ٘ىـ)، تحقيق: زىير سمطان، مؤسسة الرسالة، ٔ/ٜٚٔ. ومفردات الفاظ القران، لمراغب الاصفياني المتوفي بحدود ( ٕ٘ٗىـ) حسب تحقيق: صفوان عدنان داوودي، دار القمم دمشق الدار الشامية- بيروت، طٗ، ٕ٘ٗٔىـ، ٛٛٔ كتاب الجيم،والمنجد في المغة والاعلبم، منشورات دار المشرق - بيروت، طٕٚ، ٜٗٛٔم، ٔٛ. (٘) ديوان امرئ القيس، ضبط مصطفى عبد الشافي، دار الكتب العممية، د.ط،ت، ٖٔٔ.

022 أ.م.د. زياد علي دايح مجلة مداد الآداب العدد الخامس وَالنُّسالَةُ: ما سَقَط من الشَّعر، وما يَتَحاتُّ من الريش، وقد أنْسَمَتِ الإبلُ: حانَ أنْ يَنْسِلَ وَبَرُىَا. (وَالنَّسْلُ): الوَلدُ لكونو نَاسِلبً عن أبيوِ. قال تعالى: ﭽ ﮈ ﮉ ﭾﭿ ﭼ(ٔ) وتناسموا: توالدُوا(ٕ). (الصُّور) : ىو مثل قَرْنٍ يُنفخُ فيو ، فَيجْعَلَ الله سبحانو ذلك سبباً لِعَوْدِ الصٌّورِ والأرْوَاح إلى أَجسْامِيَا (ٖ) . الصُّور : ىو القرن الذي ينفخ فيو إسرافيل (عميو السلبم ) عند بعث الموتى الى المحشر . وروي في الخبر ( أنَّ الصُّور فيوِ صُورهُ الناس كمِّيمْ )(ٗ) . (نَصْبُ): نَصْبُ الشيء : وَضعُوَ وضْعاً ناتِئاً كنَصْبِ الرُّمْحِ ، والبناءِ والحجَرِ ، والنَّصِيبُ : الحِجَ ارةُ ، تُنْصَبُ عمى الشيءِ ، وجمعوُ : نصَائبُ ونُصُبٌ ، وَكَان لمعَرَب حِجارةٌ تَعْبُدَىا ، وَتْذبَحُ عمييا ، قال تعالى : ﭽ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ(٘) (ٙ) . (يوفِضون): وفض : الإِيفاضُ : الإِسْراعُ ، وأصْموُ أن يَعْدُوُ مَنْ عميو الوَفضَة ، وىي الكِنَانَةُ تَتَخَشْخَشُ عميو ، وجمعيُا : الوِفاضُ ، قال تعالى : ﭽ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ(ٚ) . (ٔ) سورة البقرة من الاية: ٕ٘ٓ. (ٕ) ينظر: الصحاح ، لمجوىري : ٘/ٜٕٛٔ ؛ مادة(نسل) ، مفردات الفاظ القران، لمراغب الاصفياني، ٕٓٛ- ٖٓٛ كتاب النون. (ٖ) ينظر : مفردات الفاظ القرآن ، للبصبياني ، ٜٛٗ ، كتاب ( الصاد ) . (ٗ)مســـند الامـــام احمـــد بـــن حنبـــل، (ت ٕٕٗ ه ) ، تحقيـــق: شـــعيب الارنـــاؤوط وآخـــرون، الطبعـــة الثانية، مؤسسة الرسالة، ٕٓٗٔىـ-ٜٜٜٔم، ٕ / ٕٗٗ . (٘) سورة المعارج / الآية : ٖٗ . (ٙ) ينظر : مفردات الفاظ القرآن ، للبصبياني ، ٚٓٛ ، كتاب ( النون ) . (ٚ) سورة المعارج / الآية : ٖٗ .

022 آيات الأجداث في القرآن الكريم مجلة مداد الآداب العدد الخامس أي : يُسْــرعُونَ ، وقيــل : الأوْفــاضُ الفِــرَقُ مــن النــاس المُسْــتَعجِمَةِ ، يقــاُل : لَفِيتوُ عمى أوفاضٍ (ٔ) ، أي : عَمَى عَجَمَةٍ ، الواحِدُ : وَفَضٌ (ٕ) . المطلب الثاني: المناسبة بين الآيات. يخبر الله تعالى عن استبعاد الكفرة لقيام الساعة في قوليم (متى ىذا الوعد) ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ(ٖ) اي ينفخ في الصور نفخة الفزع الفزع والناس في اسواقيم ومعايشيم يختصمون ويتشاجرون فلب يبقى احد عمى وجو الارض، وفي نفخة البعث والنشور يؤكد سبحانو وتعالى عمى حشر الناس من قبورىم الى عرصات يوم القيامة بقولو تعالى: ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ(ٗ) ليدحض أقوال الكافرين الذين يعتقدون أَنيم إِذا ماتوا لم يبعثوا لمحساب، وىنا نجد أنَّ الله سبحانو وتعالى قال: ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ(٘) وأَنَّ قبورىم التي كانوا يظنون أنيا المآل النيائي ليم في الدار الدنيا وأنيم لا يبعثون ،قد تفتقت عنيم فيعجبون حين يرون أنفسيم قد خرجوا من ىذه القبور لمبعث فيقولون ىذهِ المقولة التي أخبرنا ربنا سبحانو وتعالى بقولو: ﭽﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﯨﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭼ (ٙ). (ٔ) ينظر : المجمل في المغة ، لابن فارس ، ٗ / ٕٖٜ . (ٕ) ينظر : مفردات الفاظ ا لقرآن ، للبصبياني ، ٚٚٛ ، كتاب ( الواو ) . (ٖ) سورة يس الاية: ٜٗ. (ٗ) سورة يس الاية: ٔ٘. (٘) سورة المعارج الايتان: ٖٗ- ٗٗ. (ٙ) سورة يس الآية: ٕ٘.

022 أ.م.د. زياد علي دايح مجلة مداد الآداب العدد الخامس وذلك لا ينفي عذابيم في قبورىم ؛ لأنَّ ما شاىدوه لا يشكل شيئاً لما بعده في الشدة، وبذلك أصبح كالرَّقاد(ٔ). فوجو المناسبة أنَّ الآية الأولى أثبتت نفخة البعث والنشور التي تحيييم من قبورىم، وجاءت الآية الثانية: لتثبت الذىاب بسرعو إلى عرصات يوم القيامة، والآية الثالثة: لتصف حال الخلبئق وما يكونون عميو من التجمع كاسراب الجراد المنتشر السَّريع، المصحوب بالخوف والانكسار. المطلب الثالث: القراءات القرآنية. قولو تعالى: ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ(ٕ). (الصُّورِ) اختمف القراء في قراءتيا الى أقوال: فقرأ جماعة (الصُّوْر) بإسكان الواو، جمع صورة ، وىو القرن الذي ينفخ فيو إسرافيل. (ٖ) (ٔ) ينظر: تفسير القرآن العظيم، عماد الدين ابي الفداء اسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، (ت ٗٚٚىـ)، دار ومكتبة اليلبل، طٔ، ٜٙٛٔم، ٘/ٖٚ-ٗٚ. (ٕ) سورة يس الاية: ٔ٘. (ٖ) ينظر: معاني القران واعرابو، لمزجاج أبي اسحاق ابراىيم السري (ت ٖٔٔىـ)، تحقيق: د.عبد الجميل عبده، عالم الكتب- بيروت، طٔ، ٛٓٗٔىـ، ٜٛٛٔم، ٗ/ٜٕٓ،وا عراب القران، لابي جعفر أحمد بن محمد النحاس، (ت ٖٖٛىـ)، تحقيق: زىير غازي زاىد، مطبعة العاني - بغداد، ٜٖٚٔىـ ٜٚٚٔم، ٕ/ٕٙٚ،ومشكل اعراب القران، لابي محمد مكي بن ابي طالب القيسي (ت ٖٚٗىـ)، تحقيق: حاتم الضامن، مؤسسة الرسالة، ط ٔ، ٜٜ٘ٔم، ٕ/ٜٕٕ،والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الاقاويل من وجوه التاويل، لجار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري (ت ٖٛ٘ىـ)، تحقيق: الشيخ عادل احمد عبد الموجود والشيخ عمي محمد معوض، مكتبة العبيكان- الرياض، ط ٔ، ٛٔٗٔىـ، ٜٜٛٔم، ٕ/ٜٓ٘، الجامع لاحكام القران، لمقرطبي (ت ٔٚٙىـ)، تحقيق: عبد الله بن عبد الرحمن تركي، مؤسسة الرسالة - بيروت، طٔ، ٕٙٗٔىـ، ٘ٔ/ٓٗ.

022 آيات الأجداث في القرآن الكريم مجلة مداد الآداب العدد الخامس وقرأ (الصُّوَر) بفتح الواو، اي الأرواح، أو صور بني آدم، الاعرج وأبو ىريرة وقتادة (ٔ).وىي قراءة شاذة . قال النحاس: (فأما الصُّوْر بإسكان الواو فالصحيح فيو أنو القرن، جاء بذلك الحديث والتوقيف عن رسول الله ع، وذلك معروف في كلبم العرب) (ٕ). وقال مكي بن ابي طالب: (وأصل الواو الحركة، فأسكنت تخفيفاً فأصمو الصُّورَ، أي صور بني أدم، وقيل ىو القرن الذي ينفخ فيوَ الممك، فيو واحد، وىذا القول أشير)(ٖ). وقال الزجاج: (لم يقرأ أحد بفتح الواو من وجو يَثْبُتْ) (ٗ). وقد رد الدكتور عبد المطيف الخطي ب عمى قول الزجاج بقولو سبقت قراءة فتح الواو في الآية ٜٜ من سورة الكيف، ونسبت الى الحسن. وتقدمت قراءتيا في الآية ٔٓٔ من سورة المؤمنين، ونسبت الى ابن عباس والحسن وابن عياض، وكذلك في آية ٖٚ من سورة الأنعام (٘). (مِّنَ آلأَجدَاثِ) اختمف القراء في قراءة (الأجداث ) عمى قراءتين: قراءة الجميور (الأجدَاثِ) بالثاء جمع جَدَث، وىو القبر، وىي المغة الفصيحة. وقرأ آخرون (الأجداف) بالفاء، جمع جَدَف، وىو القبر أيضاً، وىي قراءة شاذة. (ٔ) ينظر : معاني القران واعرابو، لمزجاج ، ٗ/ٜٕٓ،وا عراب القران، لمنحاس، ٕ/ٕٙٚ،ومشكل اعراب القران، لمقيسي ، ٕ/ٜٕٕ،والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الاقاويل من وجوه التاويل، لمزمخشري ، ٕ/ٜٓ٘،الجامع لاحكام القران، لمقرطبي ، ٘ٔ/ٓٗ. (ٕ) إعراب القران، ، ٕ/ٕٙٚ. (ٖ) مشكل اعراب القران، ٕ/ٜٕٕ. (ٗ) ينظر: معاني القران واعرابو، ٗ/ٜٕٓ. (٘) ينظر: معجم القراءات، الدكتور عبد المطيف الخطيب، دار سعد الدين لمطباعة والنشر والتوزيع - دمشق، د.ط، د.ت، ٚ/ٜٛٗ.

022 أ.م.د. زياد علي دايح مجلة مداد الآداب العدد الخامس وأنكر بعضيم جمع (أجداث)، وذكروا أنو لم يُنقَل عن العرب، وذىب آخرون الى أن الفاء والثاء تتعاقبا ن عمى الموضع الواحد فيُقال لمقبر : جدث وجدف، وذىب السييمي الى أنو بالفاء أصل(ٔ). (يَنسِمُونَ) قراءة الجماعو (يَنْسِمون) بكسر السين. وقرأ ابن ابي اسحاق وأبو عمرو بخلبفٍ عنو (يَنْسُمُون) بضم السين (ٕ)، وىي قراءة شاذة. - وقولو تعالى: ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ(ٖ). (خشعاً ابصارىم) اختمف القراء في قراءتيا الى ثلبث قراءات: فقرأت (خُشَّعاً أبصَارُىُم) حال من الخارجين فعل للؤبصار وذكره كما تقول: يخشع أبصارىم، وىي قراءة ، نافع المدني ، وابن كثير المكي ، وعاصم ، وابن عامر الشامي . (ٔ) ينظر : تفسير الكشاف، لمزمخشري، ٕ/ٜٓ٘، والبحر المحيط، لأبي حيان الأندلسي (ت٘ٗٚىـ)، تحقيق: الشيخ عادل احمد عبد الموجود، والشيخ عمي محمد معوض ومجموعة من الباحثين، دار الكتب العممية- بيروت، طٔ سنة ٖٔٗٔىـ، ٖٜٜٔم، ٚ/ٖٔٗ. والدر المصون في عموم الكتاب المكنون، لأحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحمبي، (تٙ٘ٚىـ)، تحقيق: احمد محمد ال خراط، دار القمم - دمشق، ط ٔ، ٘ٔٗٔىـ، ٜٜ٘ٔم، ٘/ٛٛٗ، والجامع لأحكام القران، لمقرطبي، ٘ٔ/ٓٗ، وروح المعاني في تفسير القران والسبع المثاني، لأبي الفضل شياب الدين السيد محمود الالوسي، (تٕٓٚٔىـ)، اعتنى بو: السيد محمود شكري الالوسي، دار احياء التراث العربي - بيروت، ط ٗ، د.ت، ٖٕ/ٕٖ، وفتح القدير الجامع بين فَنَّي الرواية والدراية من عمم التفسير، تأليف محمد بن عمي بن محمد الشوكاني، (ت ٕٓ٘ٔىـ)، نشر دار المعرفة - بيروت، ٗ/ٖٗٚ. (ٕ) ينظر مختصر في شواذ القرآن، لابن خالوية، (ت ٖٓٚىـ) من كتاب البديع، نشره برجستراسر، د.ت، ٕ٘ٔ، وتفسير الكشاف لمزمخشري، ٕ/ٜٓ٘، والبحر المحيط، لابي حيان، ٚ/ٖٔٗ، وحاشية الشياب الخفاجي عمى تفسير البيضاوي، ٚ/ٕٙٗ، ومعجم القراءات، عبد المطيف الخطيب، ٚ/ٜٜٗ. (ٖ) سورة القمر الاية: ٚ.

022 آيات الأجداث في القرآن الكريم مجلة مداد الآداب العدد الخامس وقرئت (خاشعاً أبصاُرىم) ، وىي قراءة ابي عمرو البصري ، وحمزة والكسائي ويعقوب الحضرمي ، وخمف ، وقرأ عبدالله بن مسعود –رضي الله عنو - أبصارُىم (ٔ). ويجوز ان يكون في (خُشَّعاً) ضميرىم، وتقع (أبصارىم) بدلاً عنو. وقرأت (خشع أبصارىم) عمى الابتداء والخبر، ومحل الج ممة النصب عمى الحال(ٕ). وقولو تعالى: ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ(ٖ). (يَخْرُجُون) اختمف القراء في قراءتيا عمى قراءتين: فقراءة الجميور (يَخْرُجون) مضارع (خرج) مبنياً لمفاعل، وىي رواية حفص عن عاصم. وقرأ الإمام عمي رضي الله عنو ، والأعمش ، والسممي ، والمغيرة ، وعاصم في رواية الأعشى ، والبرجمي عن أبي بكر (يُخْرَجُون) مضموم الياء مفتوح الراء مبنياً لممفعول من (أخرجَ)(ٗ). (ٔ) ينظر: معاني القران، لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط (ت ٕ٘ٔىـ)، تحقيق: ىدى محمود قراعو، مكتبة الخانجي - بالقاىرة، ط ٔ، ٓٔٗٔىـ ٜٜٓٔم، ٕ/ٜٜٙ. ومعاني القران وا عرابو، لمزجاج، ٘/ٙٛ، واعراب القران، لمنحاس، ٕٙٓٔ طٕ، دار المعرفة. (ٕ) ينظر: تفسير الكشاف، لمزمخشري: ٗ/ٖٖٗ، روح المعاني ، للآلوسي: ٗٔ/ٓٛ. (ٖ) سورة المعارج الاية: ٖٗ. (ٗ) ينظر: الحجة في القراءات السبع، لابن خالويو، (ت ٖٓٚىـ)، تحقيق: عبد العال سالم مكرم، طبع دار الشروق، بيروت، طٕ، ٜٜٖٔىـ ٜٜٚٔم، ٕٖ٘. ومختصر ابن خالوية، ٔٙٔ، والمبسوط في القراءات العشر، لمحافظ أبي بكر بن ميران، = =(تٖٔٛىـ)، تحقيق: سبيع حمزة حاكمي، مجمع المغة ا لعربية - دمشق، طٔ، ٓٓٗٔىـ، ٜٓٛٔم، ٚٗٗ. والتذكرة في القراءات الثمان، للبمام أبي الحسن طاىر بن غمبون الحمبي، (ت ٜٜٖىـ)، تحقيق: أيمن رشدي سويد، سمسمة أصول النشر، جده، ط ٔ، ٕٔٗٔىـ ٜٜٔٔم، ٕ/ٜٛ٘. وغاية الأختصار في قراءات العشرة أئمة الامصار، الحسن بن احمد بن الحسن اليمداني العطار (تٜٙ٘ىـ)، تحقيق: اشرف محمد طمعت، جده، ط ٔ، ٗٔٗٔىـ، ٜٜٗٔم ٕٜٙ، والتبيان

022 أ.م.د. زياد علي دايح مجلة مداد الآداب العدد الخامس (نُصُبٍ) اختمف القراء في ىذهِ الكممة الى ما يأتي: قرأ ابن عامر ، وحفص عن عاصم ، وزيد بن ثابت ، وسيل والحسن عن أبي العاليو ، وابو رجاء : (نُصُبٍ) بضم النون والصاد، جمع نَصْب، كسَقْف وسُقُف، او جمع نِصاب ككِتاب وكُتُب(ٔ) . وعمى ىذا يكون المراد من النُصُب الأنصاب وىي التي تنصب فتعبد من دون الله كقولو تعالى: ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ(ٕ). وقرأ الحسن البصري : ( إِلى نَصَبٍ) بفتح النُّون والصَّاد . بمعنى : منصوب ، فيو فَعَل بمعنى مفعول. (ٖ) لمعكبري، ٓٔ/ٕٚٔ. وتفسير البحر المحيط، لابي حيان، ٛ/ٖٖٙ، والجامع لاحكام القران، لمقرطبي، ٛٔ/ٜٕٙ. (ٔ) ينظر: السبعة في القراءات، لأبي بكر احمد بن موسى ابن مجاىد (ت ٕٖٗىـ)، تحقيق: شوقي ضيف، دار المعارف - مصر، طٖ، ٛٓٗٔىـ ٜٛٛٔم، ٔ٘ٙ، والحجة لابن خالوية، ٕٖ٘، والتيسير في القراءات السبع، لابي عمر الداني (ت ٗٗٗىـ)، تحقيق: أوتوبرتزل، دار الكتاب العربي - بيروت، ط ٖ، ٙٓٗٔىـ ٜ٘ٛٔم، ٕٗٔ، وتفسير الكشاف، لمزمخشري، ٖ/ٕٓٚ، والدر المصون، لمسمين الحمبي، ٙ/ٖٓٛ، وفتح الباري شرح صحيح البخاري، شياب الدين ابن حجر العسقلبني، (ت ٕ٘ٛىـ)، نشر دار المعرفة لمطباعة - بيروت، د.ت، ٛ/ٓٔ٘. (ٕ) سورة المائدة الاية: ٖ. (ٖ) ينظر: معاني القران واعرابو، لمزجاج، ٘/ٕٕٗ، واعراب القران، لمنحاس، ٖ/ٔٔ٘، وحجة القراءات، لابن خالوية، ٕ٘ٚ، ومختصر ابن خالوية، ٔٙٔ، والنكت والعيون، لعمي بن محمد الماوردي (ت ٓ٘ٗىـ)، تحقيق: السيد عبد المقصود، دار الكتب العممية- بيروت، طٔ، ٕٜٜٔم، ٙ/ٜٚ، وزاد المسير في عمم التفسير، للبمام أبي الفرج جمال = =الدين بن عبد الرحمن بن عمي بن محمد الجوزي (ت ٜٚ٘ىـ)، تحقيق: محمد زىير الشاويش، المكتب الاسلبمي- بيروت، ط ٔ، ٖ٘ٛٔىـ، ٜ٘ٙٔم، ٛ/ٖٙٙ- ٖٚٙ. وتفسير البحر المحيط، لابي حيان، ٛ/ٖٖٙ، واتحاف فضلبء البشر في القراءات الأربعة عشر ، لمبنا : ٚ٘٘.

022 آيات الأجداث في القرآن الكريم مجلة مداد الآداب العدد الخامس وقرأ الباقون : ( إَلى نَصْبٍ) بفتح النون وا سكان الصَّاد اسم مفرد بمعنى المنصوب لمعبادة .(ٔ). المطلب الرابع: الوجوه البلاغية. - وقد جاء في قولو تعالى: ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ(ٕ) وجوٌ من وجوه البلبغة، وىو خشوع الابصار: كناية (ٖ) عن الذلة والانخزال؛ لأنَّ ذلة الذليل وعزة العزيز تظيران في عيونيما (ٗ). وقد جاء نوعاً من أنواع البلبغة وىو التشبيو في قولو تعالى : ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ فقد شبو القرآن الكريم مشيد سعي الناس يوم البعث بمنظر اسراب الجراد في وحدة اتجاىة ، وتناسق مساراتو ، وسرعة انتشاره ، وىذا تشبيو معجزة وذلك لخروج المبعوثين من القبور عرايا كما تخرج حوريات الجراد عرايا بعد انسلبخيا من جمدىا عدة مرات لتصل إلى حجم الحشرة البال غة التي تتحرك بعد ذلك في (ٔ) ينظر: زاد المسير، لابن الجوزي، ٛ/ٖٚٙ، إعراب القراءات الشواذ، ابو البقاء العكبري، (تٙٔٙىـ)، تحقيق: محمد السيد احمد عزوز، نشر مكتبة عالم المكتب، طٔ، ٜٜٙٔم، ٕ/ٕٓٙ. وتفسير البحر المحيط، لابي حيان، ٛ/ٖٖٙ، والدر المصون، لمحمبي، ٙ/ٖٔٛ، وروح المعاني، للبلوسي، ٜٕ/ٕٛ. (ٕ) سورة القمر الاية: ٚ. (ٖ) الكناية لغة : أن يتكمَّم بشيء وتُريدَ بو غيره. وىي مصدر من (كَنَيْتُ) بكذا عن كذا و(كَنَوْنُ) أيضاً تركتَ التصريحَ بو. ينظر: مختار الصحاح، لمرازي، ٙٓٙ. مادة كنى. والكناية اصطلاحا : لفظُ أَريدَ بو لازمُ معناه مع جواز إرادة معناة معو ايضاً. ينظر: تمخيص المفتاح في المعاني والبيان والبديع، لمخطيب القزويني جلبل الدين محمد بن عبد الرحمن، قرأه وكتب حواشيو وقدم لو الدكتور ياسين الأيوبي، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت لبنان، ٕٛٗٔىـ ٕٛٓٓم، ٙٙٔ. وجواىر البلبغة في المعاني والبيان والبديع، تاليف السيد احمد الياشمي، اشراف صدفي محمد جميل، دار الفكر - بيروت، ٗٔٗٔىـ، ٜٜٗٔم، ٜٕ٘- ٜٕٙ. (ٗ) ينظر: الكشاف، لمزمخشري، ٗ/ٖٖٗ، وتفسير القرآن العظيم ، لابن كثير : ٗ/ ٖٚٔ، والتحرير والتنوير ، لابن عاشور: ٗٔ/ٖٗٓ ، وايسر التفاسير ، لمجزائري : ٘/ٕٙٓ.

022 أ.م.د. زياد علي دايح مجلة مداد الآداب العدد الخامس اسراب يصل عدد الجراد في الواحدة منو إلى عشرات البلبيين ، ولو تخيمنا خروج الناس من قبورىم من عيد آدم – عميو السلبم – الى قيام الساعة لكان التشبيو بالجراد المنتشر تشبيو معجزة (ٔ) قولو تعالى: ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ(ٕ) وفي ىذه الآية وجو من وجوه البلبغة وىو التشبيو المرسل المجمل وفي تشبيييم بذلك تيكم بيم، وتعريض لسخافة عقوليم يناسب اعتزازىم بأنفسيم واغترارىم بمكانتيم. فيولاء الخارجون من القبور يسرعون الخُطى كأنما ىم ذاىبون إلى نصب يعبدونو، وفي ىذا التيكم تناسق مع حاليم في الدنيا. لقد كانوا يسارعون إلى الأنصاب في الأعياد ويتجمعون حوليا. فيا ىم أولاء يسارعون اليوم، ولكن شتان بين يوم ويوم(ٖ). المطلب الخامس: الوجوه الإِعرابية. في قولو تعالى: ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ(ٗ). الصور جمع صورة أي نُ فخ في الصورِ الأرواحُ، وصُّورَةٌ وصُورٌ مثل سُورَةِ البناء وسُور ومنو قول الشاعر(٘): فَرررررررُبَّ َا سُرررررررَادِ مَ ْجُررررررورِ. سُرتُ إليه في أعرالي السُّرور. (ٔ) ينظر: زاد المسير ، لابن الجوزي : ٛ/ٜٔ، والتفسير الكبير ، لمرازي: ٜٕ/ٕٜٕ، والتحرير والتنوير ، لابن عاشور : ٗٔ/ٖٗٓ، وأجوبة القرآن عن اسئمة الانسان الثلبث من أين؟ لماذا؟ وا لى أين؟ لعز الدين بن سعيد كشنيط الجزائري ، اشراف مشعان عبد سعود العيساوي ، عمان – الار دن ، دار مجدلاوي لمنشر والتوزيع ، ط ٔ، ٕٕٔٓم: ٕ٘ٓ. (ٕ) سورة المعارج الاية: ٖٗ. (ٖ) ينظر: النكت والعيون ، لمماوردي ، ٙ/ٜٚ ، والتحرير والتنوير ، لابن عاشور ، ٕٓ/ٕٛٔ ، في ظلبل القران، سيد قطب، (ت ٜٙٙٔم)، دار الشروق، ط ٖٗ، ٕ٘ٗٔىـ، ٕٗٓٓم، ٙ/ٖٖٓٚ. (ٗ) سورة يس من الا ية: ٔ٘. (٘) ديوان الحجاج، تحقيق: عبد الحفيظ السمطي- دمشق، د.ط، ت، ٕٕٗ.

020 آيات الأجداث في القرآن الكريم مجلة مداد الآداب العدد الخامس والصُّوْر بإسكان الواو فالصحيح فيو أنو القَرْنُ (ٔ). وقولو تعالى: ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ(ٕ). (خشعاً) منصوب عمى الحال. (أبصارىم) مرفوع بفعمو.. فمن قال خاشعاً وحَّدَ؛ لأنو بمنزلة الفعل المتقدّم، ومن قال: خاشِعةً أنَّثَ كتأنيث الجماعة، ومن قال خُشَّعاً جمع لأنو جمعُ مُكَسَّرٌ فقد خالف الفعل. (يخرجون) في موضع نصب عمى الحال ايضاً (من الاجداث) واحدىا جَدَثٌ. (كأنيم جراد منتشر) في موضع نصب عمى الحال (ٖ). وقولو تعالى: ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ(ٗ). (يوم يخرجون) بدلٌ منو (من الاجداث سراعاً) نصب عمى الحال. (٘). المبحث الثاني المعنى العام وما يستنبط منه ويتضمن مطلبين: المطلب الأول: المعنى العام . قولو تعالى : ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ (ٙ) . قــال الســمرقندي : إذا بعثــوا مــن قبــورىم بعــد المــوت فــذلك قولــو : ونفــخ فــي الصور فاذا ىـم مـن الأجـداث مـن القبـور إلـى ربيـم ينسـمون ، يعنـي : يخرجـون مـن قبــورىم احيــاء ، وكــان بــين النفختــين أربعــين عامــاً فــي روايــة ابــن عبــاس ، وقيــل : (ٔ) ينظر: إعراب القرآن، لمنحاس : ٕٗٛ. (ٕ) سورة القمر الاية: ٚ. (ٖ) ينظر: معاني القران، للؤخفش، ٕ/ٜٜٙ. ومعاني القران واعرابو، لمزجاج، ٘/ٙٛ، واعراب القران، لمنحاس، ٕٙٓٔ. (ٗ) سورة المعارج الاية: ٖٗ. (٘) ينظر: معاني القرآن، لمفراء أبي زكريا يحيى بن زياد ( ٕٚٓىـ)، تحقيق: محمد عمي النجار واحمد يوسف نجاتي، عالم الكتب- بيروت، طٖ، ٖٓٗٔىـ، ٖٜٛٔم، ٖ/ٙٛٔ. ومعاني القران واعرابو، لمزجاج، ٘/ٕٕٗ. وا عراب القران، لمنحاس، ٕٔٓٔ. (ٙ) سورة يس / الآية : ٔ٘ .

022 أ.م.د. زياد علي دايح مجلة مداد الآداب العدد الخامس أكثر من ذلك ، ورفع العـذاب عـن الكفـار بـين النفختـين ، فكـأنيم رقـدوا بعـد ان رفـع عـنيم عــذاب القبــر ، فممـا بعثــوا قــالوا : يــا ويمنـا مــن بعثنــا مـن مرقــدنا ، يعنــي : مــن ايقظنــا مــن منامنــا ، قــال : فيقــول ليــم الملبئكــة : ىــذا مــا وعــد الــرحمن عمــى أَلســنة الرسل وصدق المرسمون بأن البعث حق . ويقـــال : ان المـــؤمنين ىـــم الـــذين يقولـــون : ىـــذا مـــا وعـــد الـــرحمن وصـــدق المرسمون بان البعث كائن (ٔ) . والقرار العموي في طبيعة الموقـف ، وطبيعـة الحسـاب ، والجـزاء يعمـن عمـى الجميع ، وفي ذلك رد عمى أولئك الشاكين المرتابين في الوعد المبين (ٕ) . وقولو تعالى : ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ ىـــذه نفخـــة البعـــث ، والصُّـــور : القـــرن فـــي قـــول جماعـــة المفســـرين وبـــذلك تــواترت الأحاديــث ، منيــا مــا أخرجــو الترمــذي عــن عبــد الله بــن عمــرو بــن العــاص (رضـــي الله عنيمـــا ) ، جـــاء اعرابـــي الـــى النبـــي  ، فقـــال : مـــا الصُّـــور ؟ قـــال ((قرن ينفخ فيه))(ٖ) . وما صح عن النبي  مـن حـديث أبـي ىريـرة  قـال : قـال رسـول ا  (( :ما بين النفختين اربعون )) ، قالوا : يـا ابـا ىريـرة اربعـون يومـاً ؟ قـال : أبيـتُ ، قالوا : اربعون شيراً ؟ قال : ابيت قالوا : اربعون سنة ؟ قال: ابيت(ٗ) . (ٔ) ينظــر : بحــر العمــوم ، (نصــر بــن محمــد بــن أحمــد الســمرقندي) ، (ت ٖٖٚىـــ) ، تحقيــق: د. محمود مطرجي،دار الفكر – بيروت،ٖ/ٕٚٔ، وتفسير زاد المعاد، لابن الجوزي ، ٖ/ٕٚ٘ (ٕ) ينظر : في ظلبل القرآن ، سيد قطب ، ٘ / ٕٜٕٚ . (ٖ)ســـنن الترمـــذي ، محمـــد بـــن عيســـى الترمـــذي أبـــو عيســـى (ت ٜٕٚىــــ) ، تحقيـــق: عـــزت عبيـــد الـــدعاس ، حمـــص ٜ٘ٙٔم ، كتـــاب صـــفة القيامـــة ، بـــاب مـــا جـــاء فـــي شـــأن الصـــور ، ٚ / ٘ٗٔ ، وقال : حسن صحيح . (ٗ)صــحيح مســمم ، لمســمم بـــن الحجــاج القشــيري ، (ت ٕٔٙىـــ) تحقيـــق: محمــد فــؤاد عبــد البـــاقي (د.ط،د.ت) ، كتاب الفتن ، باب مـا بـين النفختـين ، ٗ / ٕٕٓٚ ، و أرشـاد السـاري ، لشـرح صــحيح البخــاري ، لمقســطلبني ،(ت ٖٕٜىـــ) طٚ، ٖٕٖٔىـــ ، ببــولاق –مصــر ، ٚ / ٖٕٖ ،

022 آيات الأجداث في القرآن الكريم مجلة مداد الآداب العدد الخامس وذىــب ابــو عبيــدة الــى أن الصُّــورِ جمــع صــورة خــرج مخــرج بســر وبســرة ، وكـذلك قـال سـورة البنـاء جمعيـا سـور ، والمعنـى عنـده وعنـد مـن قـال بقولـو نفـخ فـي صور بني آدم فعادوا احياء ، أي نُفِخَ في الصور الارواح(ٔ) . أي : ابيــت ان اجــزم بــان المــراد اربعــون يومــاً او شــيراً او ســنة ، بــل الــذي اجــزم انيــا اربعــون مجممة . (ٔ) ينظر : المحرر الوجيز ، لابن عطية ، ٗ / ٚ٘ٗ ، والجامع لاحكام القرآن ، لمقرطبي ، ٘ٔ / ٜٖ .