جزء أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري

مجلّة الجامعة الإسلبميّة - العدد ٜٙٔ ُ جُ زُ ءُأَب ُُ يُالُ حُ سُ ين ُُأَُ حُ مُ دُبُ نُمُ حُ مُ دُالور ُ د قُ يُ ُ 263ُ–ُ834ُهـُ ُ إعداد د. نافذ حسين حمّاد أستاذ الحديث وعلومو بالجامعة الإسلبميّ ة في غَ ز ةَ بفلسطين

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٖ٘ٗ- المقدمتُ الحَمْدُ لله رَبٍّ العَالَمِين، لا يُحِيطُ العَادُّ لنِعَموِ سُبْحَانو بِطَرَفٍ، وصَلّى الله وسَلّم وَ بَارَك على سَيٍّدِنا مُحَم د، غَايَةِ الكَرَمِ والشَرَفِ، ورَضِيَ الله عن الصحابةِ والتابعينَ ومَنْ تَبِعَهُم بإحسانٍ ممنْ ن َهَلَ مِنْ عِلْمِهمْ واغت َرَفْ، أما بعد: فلقد ت َفَنّنَ عُلماؤنا في تصنيفِ الحديثِ النبوي وترتيبو، فمنهم من صَن فو على الموضوع، ومن ها الجوامع والصحاح والسنن، أو على الصحابة، ومنها المسانيد، أو على الشيوخ، ومنها المعاجم والمشيخات، ومنها ما كان في المغازي أو السير أو الرٍّقاق أو الغريب، وصنّف بعضهم فيما عُرِفَ عندىم بالجزء الحديثي. ولقد تنوعت كذلك طرائقُ أىلِ العلم في تصنيف تلك الأجزاء، فمنهم من جمع أحاديثَ الموضوعِ الواحد، ومنو جزءُ القراءةِ خلفَ الإمام للبخاري، أو المروية عن صحابي، ومنو جزءٌ فيو فضائل سيدةِ النساءِ بعدَ مريم فاطمةَ بنتِ رسولِ الله صلى الله عليو وسلم لابن شاىين، وفضائل عثمان بن عفان لعبد الله بن أحمد، وأكثرُ تلكَ الأجزاءِ ي َرْوي مُصَنٍّفها أحاديثَ عن شيخٍ لو أو عن بعضِ شيوخِوِ، ومنها ىذا الجزء الحديثي للشيخ الإمام أبي الحسين أحمد بن محمد القُدُوري البغدادي، والذي اشتمل على ثلبثةٍ وعشرين حديثًا، رواىا جميعها عن أحدِ كبارِ شيوخو، وىو أبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن سُوَيد العنبري، وشيخو يرويها عن عددٍ من شيوخِوِ كما يتبين من أسانيد الأحاديث. يخرج ىذا الجزء إلى النور بإذن الله محققًا مخرّجة أحاديثو، ليضاف إلى سلسلة الأجزاء الحديثية الكثيرة التي سبقتو. وال حمد لله الذي بنعمتو تتم الصالحات.

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٖٙٗ- ترجمتُصاحبُالجزءُ ىو الإمامُ العلبمةُ أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي، المشهور بالقُدُورِي، فقيوٌ حنفيٌّ مشهور، ولو اشتغالٌ بعلمِ الحديث. مولده سنة اثنتين وستين وثلبثمائة. أخذ الفقوَ عن أبي عبد الله محمد بن يحيى الجُرْجاني، وىو أخذ عن أبي بكر الرازي، عن أبي الحسن الكَرْخي، عن أبي سعيد الب َرْدعي، عن أبي علي الد ق اق، عن أبي سهل موسى بن نصر الرازي، عن محمد بن الحسن، رحمهم الله تعالى. وتفقو عليو أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد، وشرح "مختصره"، وتفقو غيرُ ه عليو ممن لا يُحْصَى. وكان ممن أنجبَ في الفقوِ لذكائِو، وانتهت إليو بالعراق رياسةُ أصحابِ أبى حنيفة، وعَظُمَ عِنْدَىمْ قَدْرُه وارتفعَ جَاىُو، وكانَ حسنَ العبارةِ في الن ظَرِ، جَرِيءَ اللسانِ، مُدِيمًا لتلبوة القرآن. وروى الحديثَ عن محمد بن علي بن سُويد المؤدب، وعُبيد الله بن محمد بن أحمد الحوشبي، وغيرىما، وروى عنو قاضي القضاة أبو عبد الله الد امغاني، والخطيب البغدادي، وغيرىما. قال الخطيب: كتبت عنو، وكان صدوقًا. صَن فَ القُدُوري عددًا من المؤلفات اكتسب بها مكانًا عاليًا بين علماء المذىب الحنفي، أىمها: "المُخْتصر" المشهور عند الأحناف باسم "الكتاب"، وىو كتابٌ معروف مطبوع مُتَداوَل، وقد شرحو عددٌ كبيرٌ من العلماء، ومنها موسوعة القواعد الفقهية المقارنة المس ماة "التجريد"، وىو كذلك مطبوعٌ متداول.

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٖٚٗ- ومن مصنفاتو أيضًا: شرح مختصر الكَرْخي، وكتاب التقريب في مسائل الخلبف بين أبي حنيفة وأصحابو مجردًا عن الدلائل، والتقريب الثاني فذكر فيو المسائل بأدلتها. قال زين الدين قاسم بن قُطْلُوب ُغَا: ولو جزء حديثي رويناه عنو. ومات القدوري في يوم الأحد، الخامس، وقيل الخامس عشر من شهر رجب، سنة ثمانٍ وعشرين وأربعمائة، ولو ستٌ وستو ن سنة، ودُفِنَ من يومو في داره بِدَربِ أبي خلف، ثم نُقِل إلى ت ُرْبةٍ في شارع المنصور، ودُفِن ىناك بجانب أبي بكر الخوارزمي الفقيو الحنفي. والقُدُوري: نسبة إلى صَنْعةِ القُدُور جَمْعُ قِدْر، أو ب َيْعها، وعلى ذلك أكثرُ من ت َرْجَمَوُ، وقيل: ىي اسم قريةٍ من قرى بغداد، يقال لها: قدورة، أو ألا أصلَ لهذه النِسْبَةِ، فالله أعلم(ٔ). (ٔ) انظر: تاريخ بغداد، للخطيب ٗ/ٖٚٚ، والأنساب، للسمعاني ٓٔ/ٙٚ، واتظنتظم في تاريخ اتظلوك والأمم، لابن اتصوزي ٘ٔ/ٕٚ٘، واللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثتَ ٖ/ٜٔ، ووفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لابن خلكان ٔ/ٛٚ، وستَ أعلبم النبلبء، للذىبي ٚٔ/ٗٚ٘، والوافي بالوفيات، للصفدي ٚ/ٜٕٓ رقم ٕٜٙ، ومرآة اتصنان وعبرة اليقظان، لليافعي ٖ/ٚٗ، والبداية والنهاية، لابن كثتَ ٕٔ/ٕٗ، واتصواىر اتظضية في طبقات اتضنفية، للقرشي ٔ/ٕٚٗ، والنجوم الزاىرة، لابن تغري بردي ٘/ٕٚ، والطبقات السنية في تراجم اتضنفية، لتقي الدين الغزي ٕ/ٜٔ، وشذرات الذىب ٖ/ٖٖٕ، وكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تضاجي خليفة ٔ/ٙٗ، ٙٙٗ،ٖٙٗ، ٕ/ٖٗٙٔ، والفوائد البهية في تراجم اتضنفية، للكنوي ٚ٘-ٛ٘، وىدية العارفتُ، للبغدا دي ٔ/ٗٚ، ومعجم اتظؤلفتُ، لكحالة ٕ/ٙٙ، والأعلبم، للزركلي ٔ/ٕٕٔ.

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٖٛٗ- جزءُالقدوري:ُتىثيقُونسبتُ تكاثرت الأدلةُ التي ت ُثْبتُ أن ىذا الجزءَ الحديثي ىو لأبي الحسين القدوري، ومنها: ٔ- جاء واضحًا ومنصوصًا عليو في صفحة العنوان في النُسَخِ الخمس. ٕ- السند المتصل من ناسخ الجزء إلى المؤلف، وسن َعْرِضُ لو لاحقًا. ٖ- السماعات المُثْبَتةُ في بدايةِ غالبية النسخ ونهايتِها، والتي تُؤكد أن و جزءُ القدوري، وسنعرض لها أيضًا. ٗ- نص كثيرٌ من المصنفين في التراجم على سماعِ عددٍ من العلماء لهذا الجزء وروايتو: ** فقال صلبح الدين خليل بن أَي ْبَك الص فَدي (ٗٙٚى ) في كتابو أعيان العصر وأعوان النصر ٗ/ٖٗٗ في ترجمة الإمام بدر الدين محمد بن أيوب الت اذِفِي: قال شيخنا البِرْزالِي – يعني علم الدين القاسم بن محمد: روى لنا عن ابن عَلبّق جزء القدوري. ** وقال محمد بن رَافعٍ الس لب مِي ( ٗٚٚى ) في كتابو الوفيات ٔ/ٔٛٗ في ترجمة أبي المحاسن المعدني: سمع من ابن علبّق جزء القدوري. ** وقال محمد بن أحمد الفاسي المكي ( ٕٖٛى ) في ذيل التقييد ٔ/ٕٙٗ في ترجمة إبراىيم بن داود الآمدي: سمع جزء القدوري على يوسف المعدني. ** وقال ابن حجر (ٕ٘ٛى ) في الدرر الكامنة ٗ/ٙٔٗ في ترجمة بدر الدين محمد بن منصور الجوىري: ومن مسموعو جزء القدوري من ابن علبّق. ** وقال في المجمع المؤسس ٔ/ ٖٖٛ: جزء القدوري: قرأتو على أبي العباس أحمد بن الحسن الزينبي بسماعو من يوسف بن محمد بن نصر المعدني ... ثم جاء بسنده إلى القدوري.

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٜٖٗ- ** وقال زين الدين قاسم بن قُطْلُوب ُغَا (ٜٚٛى ) في كتابو تاج التراجم في طبقات الحنفية صٕ٘ في ترجمة القدوري: ولو جزءٌ حديثي روّيناه عنو. ** وقال السخاوي ( ٕٜٓى ) في الضوء اللبمع ٓٔ/ٜٔ في ترجمة البهاء بن الشمس البَالِسي: وسمع على جَدٍّه لأُمو - يعني ابن المُلَقٍّن - جزء القدوري. ** وقال في ترجمة أخت البهاء سَارَة بنت الشمس البالسي ٕٔ/ٖ٘: وأُحْضِرت في الرابعةِ على جَدّىا لأمها المشار إليو جزء القدوري وحدّثت بو. قال السخاوي: قرأتُو عليها. ** وأورد المتقي الهندي ( ٜ٘ٚى ) في كنز العمال ٙٔ/ٓ٘ رقم ٖٚٔٗٗ حديث (لا عقل كالتدبير ....)، وعز اه إلى أبي الحسين القدوري في جزئو. وىو الحديث الرابع من أحاديث ىذا الجزء. ** وذكر الروداني (ٜٗٓٔى ) في صلة الخلف بموصول السلف جزء القدوري، وأتى بالسند من تلميذ ابن الملقن إلى مصنفو القدوري(ٔ). (ٔ) غتَ أن سند النسخة الذي ذكره لم أجده في أسانيد ىذا اتصزء عند غتَه، كما أنّ فيو تصحيفات وإشكالات. فقال: عن ىاجر بنت الشرف تػمد اتظقدسي، عن سراج الدين ابن اتظُلَقّْن، عن يوسف بن تػمد اتظقدسي (والصواب: اتظعدني)، عن أي عيس عبد اله بن عبد الوادد بن علبق، عن ىبة اله بن علي البوصتَي، عن أي جعفر تلتِ بن الشرف (والصواب: اتظُشَرَّف) ابن التَّمَّار، عن أتزد بن سعيد بن نفيس اتظقري، عن علي بن اتضستُ بن بندار، عنو. وابن بندار توفي سنة ( ٖٛ٘ىـ)، والقدوري ولد سنة ( ٕٖٙىـ). فهل أخذ القدوري عن شيخو أداديث ىذا اتصزء، وصنفها، ورواىا لابن بندار وىو في أوائل العشرينيات من عمره؟! أم أنها أسانيد تداخلت عند الروداني؟! فابن دجر يروي في اتظعجم اتظفهرس ص ٖٖٚ بسنده إلى ابن علبق بالسند نفسو جزء أي طاى ر اتضسن بن أتزد بن فيل الأنطاكي. وابن فيل أدد أكبر شيوخ ابن بندار. فاله أعلم. وابن بندار من نادية أخرى في طبقة شيوخ شيوخو كما في تخريج اتضديث السادس عشر من ىذا اتصزء.

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٓٗٗ- وصفُالنسخ:ُ اعتمدتُ في تحقيقِ جزء القدوري على خمسِ نسخٍ خطية، وى ي: ٔ- مصورة المكتبة الظاىرية بدمشق، وىي في أصلها من وقف المدرسة الضيائية، وىي ضمن مجموعة رقم ٛٔ، وقد اعتمدتها أصلبً، ورمزت لها بالرمز (أ). وتقع ىذه النسخة في ستٍّ ورقات، تبدأ من ورقة ٕٗ٘أ وتنتهي بورقة ٜٕ٘أ، وللجزء صفحةٌ خاصةٌ بعنوانو، وأخرى خاصةٌ بسنده، ومسطرةُ النسخةِ من ثمانية عشر سطرًا إلى تسعة عشر، في كلٍّ سطر حوالي أحدى عشرَ كلمة. وىي من نَسْخِ الشيخ المحدّث شمس الدين، أبي عبد الله، محمد بن إبراىيم بن غنائم، المعروف بابن المهندس، الصالحي الحنفي الشُّرُوطي، المتوفى سنة ٖٖٚى . ولم تُذكَر سنة النسخ(ٔ). وعليها سماعات يأتي إثباتها في نهاية التحقيق. ومع كتابةِ عبارة "بلغ مقابلة بأصلو المنقول منو" إلاّ أنّ أخطاء وقعت أثناء النسخِ، تَكَرّرَ ب َعْضُها في النسخ الأربع الأخرى كما سأبينو في الحاشية. ٕ- مصورة مجموعة جاريت (قسم يهودا) بمكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية، ورمزت لها بالرمز (ب). وتقع في أربعِ ورقات، تبدأ من ورقة ٔأ وتنتهي بورقة ٗأ، تشتمل الأولى على العنوان وسند الجزء، وتتفاوت مسطرتها ما بين عشرينَ سطرًا وأربعٍ وعشرين، في كلٍّ سطرٍ حوالي عشر كلمات. (ٔ) انظر: فهرس تغاميع اتظدرسة العمرية في دار الكتب الظاىرية بدمشق، وضعو ياستُ السواس، صٛٛ، رقم ٕٓ من تغموع رقم ٛٔ.

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٔٗٗ- وىي من نَسْخِ الشيخ أبي الفضل محمد بن محمد ب ن عبد القادر الجعفري النابلسي سنة ٘ٙٛى . ٖ- مصورة مكتبة كوبريلي بإستانبول بتركيا، وىي ضمن مجموع يشتمل على سبع عشرة رسالة حديثية يبدأ بكتاب الجمعة للئمام النسائي وبرقم ٘/ٗٛ٘ٔ، ورمزت لها بالرمز (ج). وتقع في أربع ورقات، تبدأ من ورقة ٔٗأ وتنتهي بورقة ٗٗأ، تخت ص الأولى بالعنوان، ومسطرتها من ثلبثة وعشرين سطرًا إلى خمسة وعشرين، في كل سطر حوالي ثلبث عشرة كلمة. وىي من نَسْخِ المحدّث جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن شاىين سِبْط الحافظ ابن حجر العسقلبني سنة ٜٚٛى . ٗ- مصورة مكتبة غازي خسرو بسراييفو، ضمن مجموعة رقم ٖ/ٕٕٛٙ ورمزت لها بالرمز (د). وتقع في خمس ورقات تبدأ من ورقة ٕٚأ وتنتهي بورقة ٘ٚب، الأولى خاصة بالعنوان، والأخيرة خاصة بالسماعات، ومسطرتها تسعة عشر سطرًا، في كل سطر حوالي ثلبث عشرة كلمة. وىي من نَسْخِ الشَيْخ محمد بن يَشْبَك اليوسُفي سنة ٜٚٔى . ٘- مص ورة دار الكتب المصرية تحت رقم ٕٕٕٙ٘ب، ورمزت لها بالرمز (ى ). وتقع في ثماني ورقات، الأولى للعنوان، والثانية والثالثة لسند الجزء وسماعات، والسابعة لسماعات أخرى، والثامنة عليها اسم الناسخ وتاريخ النسخ. ومسطرتها واحد وعشرون سطرًا، في كل سطر حوالي عشر كلمات،

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٕٗٗ- وتبدأ صفحاتها بعد صفحة العنوان بالرقم ٔ وتنتهي بالرقم ٛ. وناسخها فخر الدين محمود عبد اللطيف، في شعبان سنة ٖٔ٘ٔى . منهجُالتحقيق:ُ ٔ- نَسْخُ مخطوطة الظاىرية، ومُقَاب َلَةُ المنسوخِ على المخطوط، وجعلها النسخةَ الأصل. ٕ- تحقيقُ نصٍّ الجزء، وذلك بمقابلة النسخةِ الأصل بالنسخ الأربع الأخرى، وإثبات ما بينها من فروقٍ في الحاشية. ٖ- ترقيمُ الأحاديث التي أوردىا المصنف في الجزء. ٗ- تخريجُ الأحاديث ببيان مواضعها في كتب السنة، والحُكْمُ عليها. ٘- الترجمةُ لبعض رواة الإسناد إذا اقتضى المقام ذلك. ٙ- ضبطُ ما يحتاج إلى ضبط من الكلمات والألفاظ. ٚ- شرحُ الألفاظ الغريبة من كتب غريب الحديث والمعاجم اللغوية. واللهَ أسألُ أنْ يُسَدٍّدَ خُطايَ على طريقِ خِدْمَةِ سنّةِ رسولو الشريفة، وأن يجعل عملي خالصًا لوجهو الكريم، والحمد لله رب العالمين.

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٖٗٗ- تراجمُرواةُالجزءُُ فمحمد بن المُحِب سمعو من محمد بن منصو ر بن الجوىري، ورواه كذلك أبو المحاسن يوسف بن نصر المَعْدِني، كلبىما عن أبي عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن علبّق، عن فاطمة بنت سعد الخير الأنصاري، عن أبي البركات عبد الوىاب بن المبارك الأنماطي، عن أبي عبد الله محمد بن علي الدامغاني، عن أبي الحسين القدوري. و في سند ىذا الجزء كما في نسخة جاريت يهودا وكوبريلي ودار الكتب المصرية، فإن الحافظ أبا حفص سراج الدين عمر بن عليّ ابن المُلَقّن سمعو من يوسف المعدني، وعنو كما في نسخة دار الكتب المصرية حفيداه عبد الرحمن المُلَقّب أبو ىريرة وأُختو صالحة ابنا ابنو عليّ، وسبطو أبو عبد الله محمد بن محمد البالسي، ووافقتو نسخة جاريت يهودا وزادت سارة أخت محمد البالسي والحافظ ابن حجر العسقلبني، وعن خمستهم خلق. وىذه تراجمهم: ٔ- أبو عبد الله محمد بن علي الد امَغَاني ىو العلبمة البارع، مفتي العراق، قاضي القضاة، أبو عبد الله، محمد بن علي بن محمد بن حسن بن عبد الوىاب بن حمويو الدامغاني الحنفي. ولد في ليلة الاثنين ثامن ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وثلبثمائة بدامغان، وتفقو ببلده، ثم دخل إلى بغداد يوم الخميس السادس والعشرين رمضان سنة تسع عشرة، فتفقو على أبي عبد الله الحسين بن علي الصيمري، و أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري، وسمع منهما الحديث، ومن ابن الن قُّور، والخطيب وغيرىم. وبرع في الفقو، وخُص بالعقل الوافر والتواضع

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٗٗٗ- الزائد، فارتفع وشيوخو أحياء، وانتهت إليو الرياسة في مذىب العراقيين في زمانو. وكان عفيفًا كاملَ الفضل، مُكْرِمًا لأىل العلم، عارفًا بمقادير الناس، سديدَ الرأي، فصيح العبارة، مليح الإشارة، غزير العلم، سهل الأخلبق، مُعَظ مًا عند الخلفاء والملوك. وَلِي قضاء القضاة ببغداد سنة سبع وأربعين، وصار رأس علماء عصره في كلٍّ مذىب، وحسنت سيرتو في القضاء حتى أقام فيو ثلبثين سنة. حَد ث عنو عبد الوىاب الأنماطي، وعلي بن طِرَاد الزينبي، والحسين المقدسي، وآخرون. وكان بهي الصورة، حسن المعاني في الدين والعلم والعقل والحلم وكرم العشرة والمروءة، لو صدقات في السر، منصفًا في العلم، ذا جلبلة وحشمة، ي ُنَظّر بالقاضي أبي يوسف في زمانو. مرض أيامًا يسيرة، ثم توفي ليلة السبت الرابع والعشرين من شهر رجب سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، وغَسّلو أبو الوفاء بن عقيل وأبو ثابت الرازي تلميذه، وصلى عليو ولده قاضي القضاة أبو الحسن، وكانت جنازتو عظيمة، نزع العلماء طيالستهم ومشوا فيها، وكثر أسف الناس عليو، ودُفِنَ بِقُب ةِ الإمام أبي حنيفة إلى جانبو. عاش ثمانين سنة وثلبثة أشهر وخمسة أيام. والدامغاني: بفتح الدال وسكون الألف وفتح الميم والغين المعجمة وسكون الألف وبعدىا نون، ىذه النسبة إلى دامغان، وىي بلدة كبيرة بين الري ونيسابور، من بلبد ق ُوْمِس، على طريق خُرَاسان(ٔ). (ٔ) انظر: تاريخ بغداد ٖ/ٜٓٔ، والأنساب ٘/ٜٕ٘، واتظنتظم ٙٔ/ٜٕٗ، وستَ أعلبم النبلبء ٛٔ/٘ٛٗ، واتظعتُ في طبقات المحدثتُ، للذىبي صٔٗٔ، رقم ٕٛ٘ٔ، ومعجم البلدان =

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -٘ٗٗ- ٕ- عبد الوىاب بن المُبَارَك الأنماطي: ىو الشيخ الإمام، الحافظ المفيد، الثقة المُسْنِد، بقية السلف، أبو البركات، عبد الوىاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن بندار، البغدادي الأنماطي. حافظ عصره ببغداد. ولد في رجب سنة اثنتين وستين وأربع مائة. سمع وقرأ، وجمع فأوعى، وكتب الكثير، وحَص ل العالي والنازل، ولم يزل يسمع ويفيد الناس إلى آخر عمره. وحَدّث بأكثر مروياتو، وكتب عن الكبار، ورووا عنو. وسمع "الجعديات" : من أبي محمد عبد الله بن محمد الص رِيْفِيني، وقرأ على أبي الحسين بن الطُّيوري جميع ما عنده، وسمع من أحمد بن محمد ابن الن قُور، وعلي بن أحمد البُسْرِي، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وغيرىم. حدث عنو: ابن ناصر الدين، وابن عساكر، وأبو سعد السمعاني، وأبو موسى المَدِيني، وأبو الفرج ابن الجوزي، وأبو أحمد بن سُكَيْنة، وعمر بن طَب َرْزَدَ، ويوسف بن كامل، وعبد العزيز بن الأخضر، ومن القدماء الحافظ محمد ابن طاىر، وىو أكبر منو. وجماعة كبار غيرىم. وكان موصوفًا بالحفظ والمعرفة، وحسن الطريقة، والديانة، والثقة، والصدق، والعفة، والنزاىة. قال السمعاني: ىو حافظٌ ثقةٌ مُتْقِنٌ، واسعُ الروايةِ، دائمُ البِشْر، سريعُ الدمعةِ، حَسَنُ المعاشرة، خَ رّج التخاريج، وجمع من المرويات ما لا يوصف، = ٕ/ٜٗٗ، والكامل في التاريخ، لابن الأثتَ ٙ/ٜٕٛ، واللباب في تهذيب الأنساب ٔ/ٛٗٙ، والعبر ٕ/ٖٜٖ، الوافي بالوفيات ٗ/ٕٓٔ، والبداية والنهاية ٕٔ/ٜٕٔ، واتصواىر اتظضية ٕ/ٜٙ - ٜٚ، والنجوم الزاىرة ٘/ٕٔٔ - ٕٕٔ، وتاريخ اتطميس في أدوال أنفس نفيس، للدياربكري ٕ/ٖٓٙ، وشذرات الذىب ٖ/ٕٖٙ، والفوائد البهية صٜٜٕ.

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٙٗٗ- وكان مُتَصَدٍّيًا لنشر الحديث، قرأتُ عليو شيئًا كثيرًا. وقال أيضًا: لعلو ما بقي جزء إلا قرأه وحَصّل نسختو، ونسخ الكتب الكبار مثل "الطبقات" لابن سعد، و"تاريخ الخطيب"، وكان متفرغًا للرواية، وكان لا يُجَوّز الإجازة على الإجازة، وصَن فَ في ذلك. وأثنى عليو السٍّلفي وابن ناصر الدين وابن الجوزي وغيرىم. مات في المحرم سنة ثمان وثلبثين وخمسمائة، وكان على طريقة السلف، وما تزوج قط (ٔ). ٖ- فاطمة بنت سعد الخير الأنصاري ىي الشيخة الجليلة المسندة، فخر النساء، أم عبد الكريم، فاطمة بنت المحدث أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري الب َلَنْسِي. مولدىا بأصبهان في سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة. وقيل ولدت بالبحرين، ورحل بها أبوىا إلى أصبهان. سماعها صحيح كثير، وأجاز لها خلق، سمعت حضورًا في الثالثة من فاطمة الجُوْزْدَانِيّة جملة من المعجم الكبير، وحضرت ببغداد في سنة خمس وعشرين على ىبة الله بن الحُصَين، وزاىر بن طاىر، وأبي غالب ابن الب َن اء. وسمعت بعدُ من أبيها، ومن ىبة الله بن الط بَر، ويحيى بن حُب َيْش الفَارِقِي، وعدة. وحدثت بدمشق، وبمصر. تزوج بها الرئيس زين الدين علي بن إبراىيم "ابن نُجَي ةَ" الواعظ، وسكن بها بدمشق ثم بمصر، ورأت عزًا وجاىًا. (ٔ) انظـر: ســتَ أعــلبم النــبلبء ٕٓ/ٖٗٔ، وتــاريخ الإسـلبم ٖٙ/ٙٙٗ، وذيــل تــاريخ بغــداد، لابــن النجـــار ٔ/ٖٓٛ، واتظنـــتظم ٛٔ/ٖٖ، والـــوافي بالوفيـــات ٜٔ/ٜٕٔ، وذيـــل طبقـــات اتضنابلـــة ٔ/ٗ٘ٗ، والإكمال، لابن ماكولا ٔ/ٜٛٗ، وشذرات الذىب ٗ/ٙٔٔ.

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٚٗٗ- حدث عنها: أبو موسى ابن الحافظ عبد الغني، وعبد الرحمن بن مُقَر ب التُّجِيبيّ، ومحمد بن محمد بن الوز ان الحنفي، ومحمد بن الشيخ المقرئ الشاطبي، والضياء المقدسي، وعبد الله بن علبق، وخلق سواىم. وروى عنها بالإجازة: الحافظ زكي الدين عبد العظيم، وقال: توفيت في ثامن ربيع الأول سنة ست مئة. فعاشت ثمانيًا وسبعين سنة(ٔ). ٗ- عبد الله بن عبد الواحد بن علبّق ىو المُسْنِد المُكْثِر المُعَم ر عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد بن علبّق بن خلف بن طَلبئِع، أبو عيسى الأنصاري، البخاري، المصري، الر ز از، المعروف بابن الحُجّاج. ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة تخمينًا. وسمع من ىبة الله بن علي بن مسعود البُوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وفاطمة بنت سعد الخير، وغيرىم. روى عنو شرف الدين عبد المؤمن الدمياطي، وقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة، والقاضي سعد الدين الحَارثِي، وخلق لا يمكن إحصاؤىم. توفي في مستهل ربيع الأول بمصر سنة اثنتين وسبعين وستمائة، عن ست وثمانين سنة. وكان شيخًا حسنًا، صحيح السماع، عالي الإسناد(ٕ). (ٔ) انظر: ستَ أعلبم النبلبء ٕٔ/ٕٔٗ، وتاريخ الإسلبم ٕٗ/ٜٙٗ، والإكمال لابن ماكولا ٕ/ٖٔٛ، وتاريخ دمشق ٓٚ/ٕ٘، والنجوم الزاىرة ٙ/ٚٛٔ، وشذرات الذىب ٗ/ٖٚٗ. (ٕ) انظر: تبصتَ اتظنتبو ٔ/٘ٔٗ، ٕ/ٜٛٗ، والوافي بالوفيات ٚٔ/ٔٙٔ، والنجوم الزاىرة ٚ/ٕٔٔ، ودسن المحاضرة في أخبار مصر والقاىرة، للسيوطي ٔ/ٕٖٛ رقم ٖٜ ، والعبر ٔ/ٕٖ٘، وتاريخ الإسلبم ٓ٘/ٜٗ، وتوضيح اتظشتبو ٖ/ٕ٘ٔ.

جُزْ ءُ أَ بِ ي الْ حُ سَ يْ نِ أَ حْ مَ د بْ نِ مُ حَ م د الْ قُ دُ ورِ يّ -ٛٗٗ- ٘- يوسف بن محمد بن نصر المَعْدِنِي: ىو الشيخ الفاضل المسنِد جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن محمد ابن نصر بن أبي القاسم المَعْدِنِي، ولد سنة أربع وستين وستمائة على الأرجح، وسمع من الن جِيب عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي الحرّاني، وأخيو العز عبد العزيز، وعبد الله بن علبق، وصفي الدين خليل بن أبي بكر بن محمد المَرَاغِي وغيرىم. ومن تلبميذه أحمد بن الحافظ خليل بن كَيْكَلَدِي العلبئي، وابن عثمان الخليلي أحمد بن محمد بن عثمان بن عمر النابلسي الأصل المقدسي، نزيل غَز ة، وسراج الدين عمر بن علي ابن المُلَقٍّن الذي روى عنو ىذا الجزء بسنده إلى القُدُوري كما ذكر ذلك ابن فهد في ذيلو على تذكرة الحفاظ. قال بدر الدين الحسن بن محمد بن صالح النابلسي: كان من العلماء العاملين، تربى مع شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المقدسي. وقال تقي الدين محمد بن رافع الس لبمِي: سمع من ابن علبق جزء القدوري. وفي يوم الأحد خامس عشر ص فر سنة خمس وأربعين وسبعمائة توفي المعدني بالقاىرة، ودفن من الغد خارج باب النصر. والمعْ دِنِي بف تح الم يم وس كون الع ين وكس ر ال دال المهملت ين نس بة إل ى المعدن، وىو بلد بين عبادان وإسعرد كما في الدرر الكامن ة، ب ديار بك ر كم ا ف ي توضيح المشتبو، وقرية من قرى زَوْزَن من ن واحي نيس ابور كم ا ف ي معج م البل دان والأنساب(ٔ). (ٔ) انظر: الدرر الكامنة في أعيان اتظائة الثامنة ٗ/ٜٕٗ، والوفيات، لابن رافع ٔ/ٔٛٗ، والوافي بالوفيات ٜٕ/ٚ٘ٔ، ومعجم البلدان، لياقوت اتضموي ٘/ٓٛٔ، والأنساب، للسمعاني ٘/ٖٔٗ، وتوضيح اتظشتبو في ضبط أتشاء الرواة وأنسأّم وألقأّم وكناىم، لابن ناصر الدين ٛ/ٕٚٔ.

مجلّة الجامعة الإسلبميّة- العدد ٜٙٔ -ٜٗٗ- ٙ- محمد بن منصور الجوىري. ىو الشيخ الإمام المقرئ بدر الدين أبو عبد الله محمد بن منصور بن إبراىيم بن منصور بن رشيد الحلبي الشافعي المعروف بابن الجوىري، نزيل الديار المصرية، ولد بحلب في ثالث عشر صفر سنة اثنتين وخمسين وستمائة، وكان فاضلبً دَيّناً، ينطوي على دين وعبادة وخير، ذا جلبلة ووقار، وعدالة تامة، وتَصَوُّن وحرمة وافرة، عرضت عليو الوزارة بالديار المصرية فامتنع، تفقو وشارك في الفضائل، وقد تحول شافعيًا بعد أن كان حنفيًا، رحل إلى دمشق بصحبة الشيخ جمال الدين بن الظاىري، فسمع بها من المسندين إذ ذاك بعد الثمانين وستمائة، وحدث بدمشق ومصر. سمع من أبي إسحاق إبراىيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب، ومن أبي الطاىر إسماعيل بن عبد القوي بن عَزُّون، ومن الكمال الض رِير علي بن شجاع الهاشمي العباسي المصري، ومن النجيب ع بد اللطيف الحراني وغيرىم بالقاىرة، وقرأ القراءات على الصفي خليل بن أبي بكر المراغي، وسمع الشاطبية على محمد بن ىبة الله بن الأزرق، وأخذ العربية عن بهاء الدين محمد ابن إبراىيم ابن الن حَاس، وجمع أنواع العلوم. ومن تلبميذه الحفاظ علم الدين البرزالي والذىبي وابن رافع، وذكروه في معاجيمهم، وذكروا أنّو كان رئيسًا كاملبً حنفيًا، فتحول شافعيًا، وأنّ من مسموعو جزء القدوري من ابن علبق، وأنو حدّث بو قبل موتو بيسير. وكانت وفاتو في يوم السبت سابع عشر جمادى الآخرة من سنة تسع عشرة وسبعمائة، رحمو الله (ٔ). (ٔ) انظر: الدرر الكامنة ٗ/ٗٙٔ، وغاية النهاية في طبقات القراء ٕ/ٕٙٙ ترترة ٖٖٛٗ، والوافي بالوفيات ٘/ٕ٘، وأعيان العصر وأعوان النصر ٘/ٕٕٚ، والنجوم الزاىرة ٜ/ٙٚٔ.