66 وكانت له عناية بالكتب وجم ها وقد ضتتُمّت مكتبته إلى هار الكتب المصتترية ولها جنان خاف وهي تحتو، على نوائس المخطوطات في شتى فنون الم رفة وتم فهرستتتتتهتتا ضتتتتمن الوهتتارس الثمتانيتتة للتدار ويرمز لهتتا بحرف الشتتتتين اختصاراً للشنقيطي ب د الرقم . وهي تحتو، على 432 مجلداً وقد نسخ الكثير من الكتب بخطه الجميل رحمه الله ت الى منها : 8- أستاس البلاية للزمخشر، كتبها بخطه مضبوطة بالحركات ورقمها8 ع 2- "إضتاءة الأهموس ورياضتة النووس من اصطلان صاحب القاموس" لأبي ال بتاس أحمتد بن عبتدال زيز الهلالي وهي ضتتتتمن مجموع بخطه رقمه 23 ع 4- الأضداه لأبي حاتم السجستاني رقم3 ع 3- الأضداه لابن السكيت برقم3 ع 2- الصاحبي لابن فارس كتبه في القسطنطينية سنة8433هتتت ورقمه 7 ع .
عدد الصفحات ٦٦67 3- الواخر للموضل بن سلمة النحو، الكوفي سنة 8433هتتتت برقم28 ع . ويير لك كثير فزن كتاباته ليست محووظة في مكتبته فقط بل هناك ما خطّه بيده ورقمه عام لم يرمز بت ع . ومن نوائس مكتبته : 8- كتاب اشتتتقاق أستتماء الله ت الى وصتتواته المستتتنبطة من التنزيل وما يت لق بها من اللعات والمصتاهر والتأويل لأبي القاستم الزجاجي مخطوط سنة 343هت وهو ناهر ورقمه4 ع 2- مجمل اللعة لابن فارس في مجلدين كتبا سنة331هت81 ع 4- الجمل الكبيرة لأبي القاستتتتم الزجاجي ضتتتتمن مجموعة مخطوطة ستتتتنة 314هت بخط قديم37 ع 3- الجزء الثتتالتتم من خ زانتتة الأهب ولتتب لبتتاب لستتتتتان ال رب ل بتتدالقتتاهر البعداه، (ت 8314هت) كتب في حياة المؤلف سنة8313هت84 ع 2- ضتتوء الذبالة وهو شتترن على القصتتيدة الكبرى المستتماة بالدرة الحنوية الألعاز ال ربية كلاهما لابن الركن الم ر، الشاف ي بخط أبي بكر بن عمر بن علي الحلبي سنة 112هت نقله من نسخة نقلت من خط المؤلف43 ع
عدد الصفحات ٦٧68 3- القواعتد لجمتال الدين حستتتتين بن ياز النحو، البعداه، بخط عبدالله بن محموه الجيلي فرغ من كتابتها سنة 371هت22 ع 7- الكافية لابن الحاجب (ت333هت) كتبت سنة371هت28 ع 1- الموضتتل شتترن الموصتتل للزمخشتتر، شتترن علم الدين علي بن محمد الستتتخاو، (ت 334هتتتتتتت) وهو الشتتترن الكبير إ ل لم الدين شتتترحين على الموصل . الموجوه منتته الجزء الثتتالتتم والرابع في مجلتتدين كتتتب الجزء الثتتالتتم ستتتتنتتة 347هت والجزء الرابع بخط أحمتد بن فرامز بن ستتتتروين الأبهر، فرغ من كتتابتته ستتتتن ة 344هتتتتت وعلى أول ج 3 إجازة من المؤلف لصدر الدين عبدالرحمن بن محيي الدين علي الم روف بابن ال ريشي بروايته عنه سنة 344هت81 ع 1- المقدمة المحسنية في فن ال ربية لابن بابشا النحو، كتبت سنة314هتتت [37 ع 83- وشتتتي الحلل في شتتترن أبيات الجمل لأبي ال باس أحمد بن يوستتتف بن عتلتي التوتهتر، التلتبتلتي بتخط محمتتد بن إبراهيم بن عبتتدال زيز بن إبراهيم الصنهاجي ال زاب فرغ من كتابته سنة 127هت4 ع
عدد الصفحات ٦٨69 88- المواتيح المرزوقية لحل الأقوال واستخراج خبايا الخزرجية لأبي عبدا محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني المالكي بخط ال تتتتتتلامة إبراهيم اللقاني فرغ منها سنة 8338هت8 ع هذه ب ضها وأعلم أنني قد أطلت ولكن أرجو أن لا تخلو من فائدة . وأما مؤلواته فهي : 8- "إحقتتاق الحق وتبرئتتة ال رب ممتتا أحتتدثتته عتتاكش اليمني في لعتهم " وهو بطلب شريف مكة وله حكاية مذكورة في "الوسيط" ف418 مخطوط 2- أشهر الكتب ال ربية الموجوهة بخزائن إسبانيا مخطوط 4- "الحق المبين المضاع في رهّ اختلاف الجهلة الأوياه الوُضّاع " وهي رسالة ورهت جواباً على أحمد بن زيني هحلان في قوله : إن لوظ ث ل الواره في البيت الح ممنع من الصرف وهو : وسل بني ث ل أسمى الرماة وهم منا لأروع خوف السبي من ث لا ضمن مجموع بدار الكتب31 ع 3- "الحماستة الستنية في الرحلة ال لمية" طُبِع في القاهرة سنة 8481هتتتتت وقد حصلت على نسخة منه ولله الحمد والمنة . 2- شرن الموصل في النحو مخطوط
عدد الصفحات ٦٩71 3- تصحيتح الأياني مطبوع . 7- "عذب المنهل والمعل المستمى صرف ث ل" وهو نظم له ضمن مجموع [31 ع 1- "عروس الطروس" مخطوط . توفي رحمه الله ت الى قبيل العروب يوم الجم ة 24 شتتوال 8422هتتتتت وكان قد حضتتتتر تشتتتتييع جنتازة صتتتتديقه الشتتتتاعر الباروه، رحمه الله ت الى وقد جاوز التستتت ين فلم يتمكن من متاب ة الستتتير في الموكب فحمل إلى هاره وتوفي في اليوم التالي رحمتتته الله ت الى .
عدد الصفحات ٧٠70 استراحة أدبيّة د. عبد الحكيم الأنيس
عدد الصفحات ٧١72 قاعدة مهمة في تكوين المكتبات د. عبد السّميع الأنيس قال ابن القوطي عن كتب أبي ج ور النحاس (ت 447هت"وله مصنوات في القرآن؛ منها كتاب الإعراب وكتاب الم اني وهما كتابان جليلان أينيا عما صنف قبلهما في م ناهما". وقد أفاهنا نص ابن القوطي أن الكتاب الجيد يعني عن ييره من المؤلوات في موضوعه. وقد قالوا: كثرة الزحام ت يق الحركة.. كما أفاه بأن قول القائل: "لايعني كتاب عن كتاب" لا يؤخذ على إطلاقه؛ لأن الكتاب الذ، لايستعنى به عن ييره؛ هو المشتمل على نوائس وزياهات.. وهذه الوائدة التي أشار إليها ابن القوطي يت ين الأخذ بها في هذا ال صر الذ، انتشر فيه الكتاب انتشارا لم ن هده في التاريخ..
عدد الصفحات ٧٢73 جديد إصدارات أعضاء المجموعة كتاب: مَدَارِسُ السِّيرَةِ النَّبَويَّة دِرَاسَةٌ نَقْدِيَّةٌ تَحْلِيلِيَّةٌ لِمَنَاهِجِهَا فِي الاستمداد د/محمَّد بن عَلي اليُــولُو الجَزُولِي هكتوراه في مناهج الدراسات ال لمية للسيرة النبوية بمرتبة الشرف الأولى مراج ة وتصدير: د/ محمود بن عبد الرزاق غوثاني أستا بكلية ال لوم الإسلامية جام ة موع ألاب أرسلان تركيا طبع الكتاب بدار التوحيد الرياض ط8 8347هت2383م322 صوحة هذا الكتاب: هراستتتةٌ نقديَّةٌ تحليليَّةٌ بِيبلويْرافيَّةٌ لِم ا أُلِّف في الستتتِّيرة النبوية من المستتتتشتتتتْرقين والشتتِّي ة والصتتُّوفية والو لاستتوة والم اركستتيِّين ال رب وهُعاة التَّعْريب والإصتتلاحيِّين والتّيار الوِقْهي الح ركي والمُؤرخين م ع رهٍّ موضتتُوعي على كِتاباتهم ح ول النَّبي صتتلى ا لله عليه وسلم وسِيرته ال طرة وب يان م واطِن الزَّلل في هِراستهم لها. كم ا ت ناولت هذه الدِّراستة المنْهج الصتَّحيح في هِراستة الستِّيرة النَّبوية والاسْتِمداه منها مِن خِلال م جموعةي مِن الق واعد والضتتَّوابط ت بل ُ تِستتع قواعد لا ي ستتْت عنِي ع نْها ه ارِسُ الستتِّيرة النَّبوية ك م ا ت جد في ه ذا الكِتاب ج رْهًا بِيبْلوير افيًا لأ زيد مِن ستت ب مِائةي وستتِتين كتابًا وهِراستتةً في مُختل ف الوُنون الخ اهِمة للستتِّيرة النَّبوية ك م ا ت جِد فِيه أ يْضتتا ت ر اجم لأ زْيد مِن ستتِتّين ع ل مًا
عدد الصفحات ٧٣74 مِنالأ عْلا م الذِّين ه ر ستتُوا الستتِّيرة النَّب وية والتَّاريخ الإستتْلامي بِم ن اهِج مُختلوة الم شتت ارِب ومُت دهة الاتجاه ات الوِكرية وال قدية. و ل لَّن ا بِهذه الدِّراستتة ن كُون ق د أ هَّيْنا و لو ستت هْمًا ب ستتِيطًا مِن الو اجب ع لينا تِج اه ن بِين ا صتت لَّى الله عتلتيتته وستتتت لتَّم وستتتتِير تتتِه الت ت طرة وأ صتتتتْحتت ابتته الكِرام التبت ررة رِضتتتتْوان الله عتت لتتيهم ع ستتتت ى أن تُصتتتت حتتَّح م وتتاهِيم متت عتتْلتتُوطتتة وأر اجتتِيتتف عتت نْ ستتتتِيرهم م كتتذُوبتتة ستتتت طَّرتهتتا أيت اهِ، العت دْرِ والخِيانة بمِداه العِشِّ والتَّضتليل المُم نْه جِ ع بْر قتتُرُوني م ضتتتتت تْ متتِن تتت اريتتخ المُستتلمين مُت د ثِّرة ت ار ةً بِاستتْم الو لْستتت وة والتَّصتتتوف وحُب آل البيْت رضتتتتوان الله عليهم وتارةً أخرى باستم الاستتشتراق والتَّعريب ومُتلوِّ ة بِمواهيم الإصتلان والتعيير ومُسْتمِدة ن هْج الم اركستية والصتِّراع الطَّبقي لِتوستير ستيرة خ ير ال ب شتر صلى الله عليه وسلم...فجاءت هذه الدِّراسة لِتُصحح الم نْهج وتُنِير الطَّريق. أسْألُ الله ت الى لها القبُول والنَّوع هُو حسبُنا ونِ م الوكيل
عدد الصفحات ٧٤75 صدر-بحمد الله ت الى- في هبي كتاب (الخواتيم) للإمام ابن الجوز، عن نسخته الوحيدة بخطه رحمه الله. وهو من أروع ما كتب الشيخ رحمه الله. وقد ألوه في بعداه سنة 218. ويطبع لأول مرة
عدد الصفحات ٧٥76 أ. محمود حمدان مِن أمصارِ الإستتتلام التي عُرِف تتتت بال لم والأعلام مدينةُ طرابلس الشَّام؛ التي خلَّتتتتتد ِكر ها عُلمتتتتتاءُ ن ج لتهُم وتراثٌ تليتتتتتدٌ احتضتتنته هُهورًا تُخبرك عنه مخطوطاتٌ نويسةٌ وأعلاقٌ بدي ةٌ كُتبت في هذا الثَّعرِ ال ظيم (طرابلس). فدونك نستتتخةٌ نويستتتةٌ مِن كتاب: «اختصتتتار عُلوم الحديم »للحافظ ابن كثير ت رحمه الله تتت جاء في خاتمتها: (فرغ من ت ليقه كاتبه .. في طرابلس الشام تتت عمّرها اللهُ بالإسلام ت) ونواستُها أنّها قُوبلت على نسخةي م تمدةي قُرئت على المُصنّف. وهذه نستتخةٌ حُبّرت كذلك في طرابلس مِن: «الكافية الشتتافية في الانتصتتار للورقة الناجية»للإمام ابن القيم تتتتتترحمه الله تتتتتت مقابلة مرتين على أصتتلِ المؤلف الذ، حرّره آخر مرة. ومِن عجائب الاتواقات أنّها ونستتتخة «اختصتتتار عُلوم ا لحديم» نُستتتختا في اتِ السنة = (733هتتتتت كما لا يووتُنا التنويه بالكتابِ الحافل: «الشُّموس المضيّة ِكر أصتتتتحتابِ خيرِ البريتّة »لمُحتدِّث طرابلس وخطيبِهتا وموتي الأحنتاف فيهتتا الشيخ محمد بن محمد السَّنْ د رُوسي (ت 8877هت) ترحمه الله تفلا تحدثني عن الم جْتدِ وطر ابلس حاضرتُه! حرسها الله وأعلى م نار ها وبارك في أهلها. 82 رجب8341هت
عدد الصفحات ٧٦77
عدد الصفحات ٧٧78 قراءة المحدث الحافظ الزاهد العابد شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن عبد الرّحمن بن سامة الحنبلي لسنن ابن ماجه مرّتين ضياء الدين جعرير قتتال رحمتته الله: "قرأه مرّتين إحتتداهمتتا بظتتاهر القتتاهرة والثتتّانيتتة بب لبتتك محمّد بن عبد الرّحمن بن س امة عوا الله عنه ويور له والحمد لله حقّ حمده " في هذا القيد الذ، شتعل موضت ا صتعيرًا يستيرًا من ظهرية مخطوط السنن لابن ماجه من رواية الإمام الموفق عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدستتتي بمكتبة جتار الله أفنتد، برقم: 213 هتذه الظّهريتة الحافلة بقيوه القراءة والستتتتّماع حتى كتاهت الخطوط أن تدمج في ب ضتتتتها الب ض ولهذا المحدث الجليل محمد بن عبتد الرّحمن بن ستتتت امتة الحنبلي ترجمتة جميلتة مختصتتتترة وافية في يل طبقات الحنتابلتة لابن رجتب رحمته الله ت تالى 437/3 وممتّا قال فيها "ورحل ... إلى مصر... وسمع بالإسكندرية ... ورحل إلى بعداه ... وسمع بأصبهان والبصرة وحلب وواستتتتط وعني بهذا الون وحصتتتتّل الأصتتتتول وكتب ال الي والنّازل وخرج لنوستته ق ال الحافظ ع بْد الكريم الحلبي: ك ان إماما عالما فاضتتلاً حستتن القراءة فصتتتتيحتا ضتتتتابطتا متقنتا كتتب الكثير بخطه وطاف البلاه. وقرأ الكثير. وسمع من صعره إِل ى حِين وفاته.
عدد الصفحات ٧٨79 و ق ال البرزالي: ستتافر إِل ى حلب مرتين للستتماع. وعلت همته فستتافر إِل ى ال راق. وهخل أصتبهان وييرها من البلاه. و ك ان ثقة ولديه فضتتل وقراءة حسنة فصتيحة صتحيحة م ربة... واستتوطن هيار مصر وتزوج وولد ل هُ بها وصارت ل هُ بها حظوة وشهرة بالح دِيم وقراءته. و ك ان يستتتكن مصتتتر ويترهه إِل ى القاهرة لوظائوه ومواعيده. و ك ان ملازما للتلاوة فِي مشيه مواظبا ع ل ى قيام الليل كثير القراءة للح دِيم والكتابة والنسخ م مور الأوقات بالطاعات ونستتتتخ " الصتتتتحيحين " بخطه وقابلهما وقرأهما وبي تا فِي تركتته بتألف هرهم ريبتة فِيتهِ و فِي تصتتتتحيحته واعتقتاها فِي فضتتتتيلته وهيانته. و قت ال التذهبي فِي م جمه: أحد الرحالين والحواا والمكثرين. ه خ ل إِل ى أصتتتبهان طم ا أ ن يجد بها رواة فلم يلق شتتتيوخا ولا طل بة فرجع. وكتب بخطه كتبا كبارا وستتتم ها مرارا. و ك ان ثقة صتتتحيح النقل عارفا بالأستتتماء من أهل التدين وال باهة مويدا للطلبة بمصتتتتر. و ك ان كثير التلاوة والصتتتتلاة ع ل ى طريقة السلف فِي لبسه وتواض ه وترك التكلف. ووصوه فِي موضع آخر بالوضيلة. والوصاحة وسرعة القراءة. وحدث. وسمع منه البرزالي والذهبي وعبد الكريم الحلبي؛ و كروه فِي م اجمهم وابن المهندس وييرهم.
عدد الصفحات ٧٩81 توفي فِي آخر نهتار الثلاثاء رابع عشتتتتر، في الق دة ستتتتنة ثمان وستتتتب مائة بمصر. وصلي ع ل يْهِ من العد بجامع ع مْرو بْن ال اف وهفن بالقرافة بالقرب من الشَّ افِ ِي. ر ضِي الله ع نْهُ. ".
عدد الصفحات ٨٠80 من مهمّات الحواشي وعواليها محمد بن عبد الله السريّع وقف المحتب ابن الشتتتتحنة على كتاب: "النجوم الزاهرة بتلخيص أخبار قضتتتاة مصتتتر والقاهرة" ليوستتتف بن شتتتاهين ستتتبط ابن حجر بالنستتتخة التي صتتتححها المؤلف بخطه وحشتتتّى عليها ف لّق ابن الشتتتحنة بخطه تصتتتحيحات وت قبات عديدة أيضا. ومن أعلى تلك الت قبات ما جاء في ترجمة ابن الشتتتحنة نوستتته حيم قال سبط ابن حجر: "... إلى أن استقر في قضاء الحنوية بالديار المصرية ب د ص رفِ القاضتتتي ستتت د الدين ابن الدير، في يوم الاثنين 88 شتتتوال ستتتنة 133 فباشتتتر المنصتتتب مباشتتترة حستتتنة للعاية فاستتتتمر إلى صتتتُرف بالقاضتتتي بدر الدين ابن الصواف الحمو، في رجب سنة 137...". فوضتتتتع المحتتب ابن الشتتتتحنتتة علامتتة عنتتد قولتته "صتتتتُرف " وكتتتب في الحاشتية: "حاشتية: لم أُصتر ف وإنما عزلتُ نوستي لِم ا صار بيني وبين جانبك الدواهار من الأمور الموضية إلى لك". هذا وقد وقف الحافظ الستتخاو، على هذا الكتاب بهذه النستتخة فذكره في ترجمة الستتبط من "الضتتوء اللامع " وأوره قصتتة تأليوه ونقل ب ض عباراته وأستتتتاء الثنتاء عليته ثم كر أن المحب ابن الشتتتتحنة علق على النستتتتخة قبل أن يصاهره السبط ونقل ب ض حواشيه.
عدد الصفحات ٨١