الأدلة الشرعية على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية تحميل PDF

الشبهة التاسعه :- قولهم " ومن الدلالة أيضاً على ان المصافحه من حيث هي مصافحة للنساء مباحه كونه عليه الصلاة والسلام سمح لغيره بالمصافحة أيضاً وذلك لما روي عن ام عطيه رضي الله عنها قالت : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جمع نساء الانصار في بيت ثم أرسل اليهن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام على الباب فسلم فرددن عليه السلام فقال : أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن الا تُشركن بالله شيكا . فقلن نعم فمد يده من خارج البيت ومددنا أيدنا من داخل البيت ثم قال اللهم اشهد . وروي عنه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من بيعة الرجال جلس على الصفا ومعه عمر اسفل منه فجعل يشترط على النساء البيعة وعمر يصافحهن " ‎)١(‏ ‏والجواب :- إن حديث ام عطيه المذكور لا ذكر للمصافحة فيه وكل ما فيه ان عمر مد يده من خارج البت ومددنا أيدينا من داخل البيت ‎٠‏ وهذا لا مصافحة فيه لأن عمر كان خارج البيت والنساء داخل البيت. والمفهوم من هذه الروايه أن النسوه مددن أيديهن جميعاً في آن واحد ولا يعقل أن يصافحهن عمر وهو خارج البيت وهن داخل البيت في أن واحد فالاحتجاج بهذه الروايه على ان عمر صافح النساء كذب وزور وبهتان . واما الرواية الثانية عن عمر فرواية ساقطه لا تقوم بها حجه لأن راويها هو محمد بن السائب الكلبي كما في المصدر الذي اعتمد عليه القاكل وهو تفسير الفخر الرازي () قال فيه أبو حاتم " الكلبي هذا مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج الى الاغراق في وصفه " 514 ‏الخلاص صفحه‎ )١( ٠١8/؟9 ‏تفسير الفخر الرازي‎ )1( -559عٌ-

وقال النسائي * متروك الحديث " والكلبي كذاب لا يعول عليه بحال من الاحوال . وقال فيه الحافظ ابن حجر : " متهم بالكذب " () ثم ان أهل التفسير قد ردوا هذه الرواية منهم ابن العربي المالكي والقرطبي () ويلاحظ من استدلالات القوم بأمثال هذه الروايات الساقطه أو التي لا حجة فيها ولا برهان تعصبهم المقيت للرأي ومحاولة الدفاع المستميت عنه بأي شيء كان ‎٠‏ فيجمعون الروايات من هنا وهناك دون تميز لما يصلح أو لا يصلح ولما يصح أو لا يصح كحاطب ليل لا يدري ماذا يجمع في ليلته الظلماء . وينطبق عليهم قول الشاعر : أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذايا سعد تورد الابل نا كنت الشبهة العاشره :- احتجوا بما ذكره ابن كثير في تفسيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بايع النساء فكانت هند زوج أبي سفيان متنكره وعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاها فأخذت بيده فعاذرته فقال أنت هند قالت عفا الله عما سلف (©) ش والجواب : - ان الاستدلال بهذه الروايه دون ذكر لما قاله ابن كثير في نقدها مما يتنافى مع الامانة العلميه . فابن كثير رحمه الله لما ساق هذه الرواية لم يسكت عنها جل بين عوارها وعدم ثبوتها ه فقال رحمة الله :- * وهذا اثر غريب وفي بعضه نكاره والله أعلم فان ابا سفيان وامراته لما أسلما لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيفهما بل أظهر الصفاء والود لهما " (:) ‎)١(‏ تقريب التهذيب صفحه 598 , الكامل في ضعفاء الرجال ؟/555 ‎)١(‏ انظر أحكام القران لإبن العربي ‎١14١/4‏ وتفسير القرطبي ‎7١/١14‏ ‏(؟) الخلاص صفحه 5ه وانظر تفسير ابن كثير ‎١04/4‏ ‏(4) تفسير ابن كثير ‎١61/5‏

الشبهة الحادية عشر :- احتجوا بما رواه أنس بن مالك قال : كانت الامه من إماء أهل المدينه لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسسلم فتنطلق به حيث شاءت ‎٠»‏ وفي رواية للعسقلاني فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت (©. والجواب :- اننا لو رجعنا الى الرواية الثانية كامله وهي روايه لأحمد وليست للعسقلاني كما ذكر لوجدناها كما يلي قال الحافظ :- " وفي رواية أحمد [ فتنطلق به في حاجتها ] وله من طريق علي بن زيد عن أنس [ إن كانت الوليده من ولائد أهل المدينه لتجيء فتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاء ] وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه . والمقصود بالاخذ باليد لازمه وهو الرفق والانقياد " (؛).ثم ان المراد بالوليده هي الصبية الصغيره ‎٠‏ قال الفيومي : " الوليد : الصبي المولود والجمع ولدان بالكسر والصبيه والامه وليده والجمع ولاكد "(ه) واذا كان الامر يتعلق بالصبية الصغيره فهذه لا بأس بلمسها دون شهوة وخاصة أن الآخذ بيدها رسول الله صلى الله عليه وسلم . (؟) الخلاص صفحه 69 (5) فتح الباري ‎٠١7/١1‏ ‏(6) المصباح المثير صفحه ‎51١‏ ه١‎

الشبهة الثانية عشره : - قالوا ان قوله : « اني لا اصافح النساء » يدل دلالة واضحة من دلالة النص والفاظه أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المعني والمختص بالخطاب ,. حيث يقول اني وحرف لا يعني النفي ولا يعني النهي عن المصافحه في هذا النص » فالرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن نفسه في هذا الحادثه أنه لا يصافح النساء , أي أنه يمتنع عن ذلك ‎)١(.‏ ‏والجواب :- ان استدلالكم هذا ينقض البناء الذي بنيتم من القواعد ويخر السقف عليكم وآخر كلامكم هدم أوله لأنكم زعمتم أن الرسول عليه الصلاة والسلام صافح النساء في البيعة كما في احتجاجكم بحديث ام عطيه قال النبهاني بعد ان ساق حديث ام عطيه( فهذا الحديث يدل على أن الرسول بايع النساء بالمصافحه , بدليل قوله : فقبضت امرأة منا يدها * () وهنا تقولون ان الرسول عليه الصلاة والسلام امتنع عن المصافحه . ومعلوم ان حديث « اني لا اصافح النساء » جاء في البيعه فما هذا التناقض الذي أوقعكم فيه تحميلكم للنصوص ما لا تحتمل وتأويلها تأويلاً فاسدا )0200( الخللاص صفحه ‎5١‏ ‏فق الشخصيه الاسلاميه ؟1//ا ‎١١‏ ب 7© د

الشبهة الثالثه عشره :- زعموا أن قوله عليه الصلاة والسلام « اني لا اصافح النساء » لا يعتبر نهياً مطلقاً لأنه قاله في خصوص البيعة (). والجواب :- ان هذا الزعم ساقط لأن المعروف عند الاصوليين أن العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ء والامر كذلك في هذه المسأله » بل ان الحديث يدل على التحريم في حق المسلمين دلالة أولويه إذ قد امتنع عن المصافحه رسول الله صلى الله عليه وسلم حال البيعه . مع أن الاصل في البيعه أن تكون معاقدة بالايدي ومصافحه فلن تكون ممنوعه في غير هذا الموطن أولى وأجدر والادلة الاخرى التي ذكرناها سابقاً تقوي هذا الفهم والاستدلال . واذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امتنع عن المصافحه وهو رسول الله المعصوم فمن باب أولى أن يمتنع عنها المسلمون غير المعصومين لأن المرأة مشتهاة خلقة واللمس قد يؤدي الى اثارة الشهوه . والاسلام سد كل الابواب التي تؤدي الى اثارة الشهوات محافظة على نقاء المجتمع المسلم وطهره (؟) قال الحافظ العراقي " واذا لم يفعل هو ذلك مع عصمته وانتفاء الريبه في حقه فغيره أولى بذلك والظاهر أنه كان يمتنع من ذلك لتحريمه عليه". وقال الشيخ الصابوني ” ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يمتنع عن مصافحة النساء مع انه المعصوم فائما هو تعليم للامه وارشاد لسلوك طريق الاستقامه » واذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الطاهر الفاضل الشريف الذي لا يشك انسان في نزاهته وطهارته وسلامة قلبه لا يصافح النساء ويكتفي بالكلام في مبايعتهن مع أن أمر البيعة أمر عظيم الشأن . فكيف يباح لغيره من الرجال مصافحة النساء مع أن الشهوة منهم غالبه والفتنة غير مأمونه والشيطان يجري فيهم مجرى الدم + " (4). ٠١1 ‏حكم الاسلام في مصافحة المرأة الاجنبيه صفحه‎ )١( ‏(؟) المصدر السابق بتصرف‎ (؟) طرح التثريب 40-45/1 (64) روائع البيان ‎577/١‏ ©

الشبهه الرابعه عشره قال النبهاني «ان رفض الرسول ان يفعل فعلا ليس بنهي فلا يدل على النهي عن المصافحه وانما هو امتناع منه عن مباح من المباحات .. الى ان قال : " وكما تجنب أكل الضب والارنب وأمثال ذلك " ‎)١(‏ ‏والجواب :- أن امتناع النبي صلى الله عليه وسلم عن المصافحة ليس كامتناعه عن مباح من المباحات لأن اباحة الارنب مثلآً ونحوه ثابته وجماهير علماء المسلمين على اباحته واما امتناعه عن مصافحة النساء فانه امتناع عن محرم لأن الاحاديث واضحه في اثبات هذه الحرمه (؟) والرسول صلى الله عليه وسلم امتنع عن مصافحة النساء حال البيعه مع أن المعروف في البيعه أن تكون مصافحه ومعاقده بالأيدي ليدل أبلغ دلاله على تحريم مصافحة النساء , واذا كان هو صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم النقي التقي قد امتنع عن ذلك فمن باب أولى ان يمتنع المسلمون عن المصافحه . ٠١ 8/17 ‏الشخصية الاسلاميه‎ )١( ٠١5 ‏(؟) حكم الاسلام في مصافحة المرأة الاجنبيه صفحه‎ 8© د

الشبهة الخامسة عشر :- زعموا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء لو كان مفيداً للتحريم لكان متعارضاً مع مصافحته عليه الصلاة والسلام للنساء وهي مباحة ‎٠‏ فيتعارض الخبر الذي فيه تحريم مع الخبر الذي فيه اباحه فير جح المباح على التحريم واحتجوا بكلام للآمدي حيث قال : " اذا كان أحد الامرين ناهياً والاخر مبيحاً فالمبيح يكون مقدماً " (). والجواب :- ان دعواهم بالتعارض بين الامرين المذكورين انما هو تعارض في خيالهم فقط لا في الواقع وحقيقة الامر لأن الثابت الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يصافح النساء كما سبق وبينا » ولو سلمنا جدلاً بوقوع المعارضه فكلامهم في ترجيح المبيح على المحرم غير صحيح وأن ما قاله الامدي في هذه المسألة مرجوح والذي عليه جمهور الأصوليين والفقهاء أنه اذا تعارض الحظر مع الاباحه فالحظر مقدم . وهذا قول الامام أحمد والكرخي والامام الرازي وابن الحاجب وابن السمعاني وابن السبكي والشوكاني (:) وصححه ابو اسحق الشيرازي فقال : " أن يكون احدهما يقتضي الحظر والاخر الاباحه ففيه وجهان أحدهما انهما سواء والثاني أن الذي يقتضي الحظر أولى وهو الصحيح لأنه أحوط "© 5١8/4 ‏الخلاص صفحه 27 وانظر الاحكام للآمدي‎ )١( (؟) انظر المحصول ‎581/7١‏ , ارشاد الفحول صفحه 8ا؟ + 581 , اللمع في اصول الفقه صفحه 5617 , فواتح الرحموت ‎٠١7/79‏ , شرح الكوكب المنير 579/4 , التعارض والترجيح عند الاصوليين صفحه 955 - 555 , التعارض والترجيح بين الادلة الشرعيه 755-07 , التقرير والتحبير ‎"١/٠‏ , أدلة التشريع المتعارضه صفحه ‎٠١٠١‏ (") اللمع في اصول الفقه صفحه ؟1؟

واحتجوا بما يلي :- ‎-١‏ تقديم المباح على الحرمه يفيد ايضاح الواضح لأن الاصل في الاشياء الاباحه فهذا الدليل لم يفد شيكاً جديداً بل أفاد نفس ما أفادته الاباحه الاصليه والمصير الى خلافه وهو تقديم المفيد للحظر أولى لقاعدة تقديم التأسيس على التاكيد . ‏؟- قول النبي صلى الله عليه وسلم « دع ما يريبك الى ما لا يريبك » رواه أحمد والنسائي والترمذي وقال حسن صحيح ‏7- ولأن الآخذ بالتحريم وترجيحه على المباح فيه عمل بالاحوط ؛ وذلك لأنه يترتب على ترجيح التحريم ترك الفعل والفعل ان كان حراماً في الواقع فقد تركه المكلف بترجيحه لجانب التحريم ومن ثم فلا ضرر عليه بتركه وان لم يكن حراماً في الواقع بأن كان مباحاً فلا شيء عليه كذلك في تركه لأنه لا عقاب عليه بترك المباح وأما اذا عمل بالمبيح فانه قد يترتب عليه العقاب اذا كان الفعل حراماً في الواقع ونفس الامر فنفي العقاب ثابت في الاول وهو جانب ترجيح التحريم على جميع الاحتمالات بخلاف الثاني فانه انما ينتفي على احتمال واحد فقط وهو ما اذا كان الفعل مباحاً باعتبار الواقع ونفس الامر . ومن هنا يظهر بوضوح ان العمل بالمحرم والقول بترجيحه على المبيح أحوط . ‏4- ويمكن أن يستدل أيضاً بما ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : * ما اجتمع الحرام والحلال الا وغلب الحرام الحلال " ‎)١(‏ ‏0ن التعارض والترجيح بين الادله الشرعيه ‎551-5525/٠‏ , التعارض والترجيح عند الاصوليين صفحه 57 - 4م ‎65

الشائهه وبعد هذه الجوله الشرعيه في بطون الكتب العلميه الموثوقه لا بد للباحث المنصف المجانب للتعصب والهوى أن يَقتنع بهذه الادلة الشرعيه التي ضمّنتها هذا البحث وأن يجزم بما لا يدع مجالاً للشك أو التردد بتحريم مصافحة المرأة الأجنبيه » وقد تبين أن جماهير علماء الملسمين على ذلك من غير ان يند منهم أحد فهذا هو سبيل المؤمنين المقتدين بسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وأن الادعاء بأن المسألة خلافيه وان لعلماء المسلمين فيها رأيين ادعاء باطل ‎٠‏ ولقد راجعت عدداً كبيراً من المصادر للعلماء المتقدمين والمتأخرين فلم أجد أحداً من أمل العلم قال باباحة مصافحة المرأة الاجنبيه الا ما قاله الشيخ النبهاني ومن اتبعه وهو قول شان مخالف لأهل العلم من السلف والخلف » ولا يسنده دليل شرعي صحيح ‎٠‏ وائما تعلق قائله بفهم خاطيء للنصوص أو بالمرجوح من الرأي أو استدلال بالحديث الضعيف مع اعراضه عن الاحاديث الصحيحه ‎٠‏ وارجو ممن يقف على قول لأحد أهل العلم يوافق قول النبهاني أن يعلمني بذلك كما وأرجو من كل قاريء منصف ان وجد خطأ أن يصوبه فاني لا أدعي الكمال , لأن النقصان من طبيعة الانسان والكمال لله سبحانه وتعالى . وختاماً أساله تعالى أن ينفع بهذا البحث اخواني طلبة العلم الشرعي والمسلمين أجمعين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . ناكب عميد كلية الدعوة واصول الدين جامعة القدس ©ا“‎

مصادر البحت القرآن الكريم ‎)١(‏ التفسير :- ذ- أحكام القرآن / لابن العربي . "- تفسير الألوسي . '- تفسير الفخر الرازي . ؛ - تفسير القرطبي . 0- تفسير ابن كثير . 1- تفسير الكشاف / للزمخشري . - روائع البيان / للصابوني . (ب) الحديث وعلومه :- 8- الاحسان في تقريبٍ صحيح ابن حبان . - الاذكار / للنووي . ‎-٠‏ الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار / للحازمي . - تدريب الراوي / للسيوطي . ؟١-‏ الترغيب والترهيب / للمنذري . ‎-١ 7‏ التعليق المغني على سنن الدارقطني . ‎-١4‏ تقريب التهذيب / لابن حجر . 6- التلخيص الحبير / لابن حجر . 7- رسوخ الاحبار في منسوخ الاخبار / لأبي اسحاق الجعبري . ‎-١7‏ سلسلة الاحاديث الصحيحة / للألباني . ©/-

4- ستن أبي داود. 5- سنن الترمذي . . ‏سئن أبن ماجه‎ -٠ . ‏سين النسائي‎ -1١ . ‏شرح صحيح مسلم للنووي‎ -١ 17 - صحيح البخاري . 8 1- صحيح الجامع الصغير / للألباني . 6- صحيح سئن النسائي / للألباني . 7- صحيح مسلم . 0"- طرح التثريب / للعراقي . - عارضة الاحوذي . 6- فتح الباري / لإبن حجر . . ‏الفتح الرباني / للساعاتي‎ -٠ . ‏فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد / للجيلاني‎ -١ . ‏فيض القدير / للمناوي‎ - ٠9 . ‏الكامل في الضعفاء / للذهبي‎ -77 . ‏غ "- المستدرك / للحاكم‎ ©6- المصنف / لعبد الرزاق . 75- الموطأ / للإمام مالك . 77- المنتقى / للباجي . 4- ثيل الاوطار / للشوكاني . -8ه©-

(ج) أصول الفقه 6 9- الاحكام / للآمدي . ‎٠‏ - أدلة التشريع المتعارضه / لبدران . ‎١‏ 4- ارشاد الفحول / للشوكاني . ؟ ؛- التعارض والترجيح بين الادلة الشرعيه / للبزر نجي . " ؛ - التعارض والترجيح عند الاصوليين / للحفناوي . ؛ ؛ - التقرير والتحبير / لابن أمير الحاج . 5 - الحدود في الاصول / للباجي . 41- شرح الكوكب المنير / لابن النجار . 47 - فواتح الرحموت / للأنصاري . اللمع / لأبي اسحاق الشيرازي . 8- المحصول / للامام الرازي . - المستصفى / للإمام الغزالي . (د) الفقه :- ‎2١‏ الاختيارات العلميه / لابن تيميه . ؟ 6- الاختيار لتعليل المختار / للموصلي الحنفي . 7 6- بدائع الصنائع / للكاساني . ؛ 5- تبيين الحقائق / للزيلعي . 65- تحفة الفقهاء / للسمرقندي . 05 - حاشية ابن عابدين . 7 6- الفقه الاسلامي وادلته / للزحيلي . 50

4- كفاية الاخيار / للحصني الشافعي . 6- المغني / لابن قدامه . - ملتقى الابحر / لابراهيم الحلبي . ‎-١‏ منار السبيل / لابن ضويان . 17- البداية / للمر غيناني (ه) كتب حديثه واخرى متفرقه :- 537- الابداع / لعلي محفوظ . ع 5- الاداب الشرعيه / لابن مفلح . © - أدلة تحريم مصافحة المرأة الاجنبيه / لأحمد محمد اسماعيل . 5- اعلام الموقعين / لابن القيم . 117- التعريفات / للجرجاني . 4- حجاب المرأة المسلمه / للألباني 5- حكم الاسلام في مصافحة المرأة الاجنبية / لمحمد الحامد . - الخلاص واختلاف الناس / لمحمد الشويكي . ‎-١‏ الشخصية الاسلامية / للنبهاني . 7- فتاوي العلماء للنساء / لعبد العزيز بن باز ومحمد بن صالح 7- فتاوي اللجنة الدائمة للإفتاء السعوديه . ؛/- فقه السيره / البوطي . 5- قواعد نظام الحكم في الاسلام / للخالدي . 5- اللباس والزينة / محمد عبد العزيز عمرو . 1

/الا- المفصل في أحكام المرأة / لعبد الكريم زيدان . 8- النظام الاجتماعي في الاسلامي / للنبهاني . (و) اللغه :- 4- الصحاح / للجوهري . 6- لسان العرب / لابن منظور . ‎١‏ المصباح المنير / للفيومي . 6#

الفعرس المبحث الاول تعريف المصافحه المبحث الثاني تحديد المراد بالمرأة الاجنبيه العيحة الثالث حكم مصافحة المرأة الاجنبية وأقوال العلماء في ذلك المبحث الرابع أدلة العلماء على تحريم مصافحة المرأة الاجنبية الهبحث الخامس القول الشان بجواز مصافحة المرأة الاجنبية المبحث السادس شبهات المخالف والرد عليها الشبهة الاولى الشبهة الثانية الشبهة الثالثة الشبهة الرابعة # ل 4 ل دنا يدا

الشبهة الخامسة الشبهة السادسة الشبهة السابعة الشبهة الثامنة الشبهة التاسعة الشبهة العاشرة الشبهة الحادية عشر الشبهة الثانية عشر الشبهة الثالثة عشر الشبهة الرابعة عشر الشبهة الخامسة عشر الخاتمة مصادر البحث الفهرس 001 74 ‎١‏ ‏0 ‏كع ‏ة6 اه ومن رحن عه ه66 /اه مه 17