كتاب المرأة: دروس المرأة المسلمة (PDF)

321 المراأة وبغ قد تكونين متزوجة ومبغضة لزوجك .. فلا يكون أيتها المرأة! على ما يلي:بينكما مودة، وقد يكون بينكما مودة، فاعملي إذا كانت الأمور مستقيمة بينك وبين زوجك وطلبت -1 فراقه من غير عذر؛ فإن ذلك حرام عليك وتكونين آثمة، ف تطلبي الفراق، وفي حديث أَبِي أَسْماَءَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ (أيُّمَاا امْرَاأَاةٍ سَاأَالَاتْ زَاوْجَاهَاا الطَّلَاقَا فِ غَايِْ مَاا بَاأْسٍ؛ فَاحَارَاامٌ : ☺ا .[ عَالَايْهَاا رَاائِحَاةُ الْجَانَّةِ إذا كانت المرأة كارهة لزوجها مبغضة له؛ لما بينهما من -2 الشقاق ولم تقم بحقوق الرجل، وأبغضته ولم تقدر على معاشرته، فإنه يجوز لها أن تفتدي منه بمالها فترد له ما أعطاها ولا حرج عليها ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮋفي ذلك، وقد قال تعالى: ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ، وللزوج أن يقبل ذلك منها. وفي حديث ]229[ ﮊﯹ ، فقالت يا ☺ أن امرأة ثابت ابن قيس أتت النبيkابن عباس رسول الله! ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني

322 (أتردين عليه : ☺فقال رسول ا أكره الكفر في الإسلام، (اقبل الحديقة وطلقها ☺. قالت: نعم، قال رسول احديقته؟) . قال أبو عبدالله لا يتابع فيه عن ابن عباس [ تطليقة . امرأة ثابت: اسمها جميلة بنت أب بن سلول. ما أعتب عليه: k لا أعيبه ولا ألومه. أكره الكفر: أي أن أقع في أسباب الكفر من سوء العشرة مع الزوج ونقصانه حقه ونحو ذلك. حديقته: بستانه الذي أعطاها إياه مهرا. تطليقة: طلقة واحدة رجعية. إذا رأت الزوجة من زوجها عدم رغبته فيها وهي ترغب -3 البقاء معه أو خافت أن ينفر عنها زوجها أو يعرض عنها؛ فلها أن تسقط عنه حقها أو بعضه من نفقة أو كسوة أو مبيت أو غير ذلك ﭑ ﭒ ﮋمن حقوقها عليه، وله أن يقبل منها ذلك، وقد قال تعالى: ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ، فالصلح خير من الفراق، وفي ]128[ ﮊﭮ ﭯ ﭰ (أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة :iحديث عائشة . [ )☺ تبتغي بذلك رضا رسول ا☺زوج النبي من الأمور التي تحسن العشرة بين الزوجين حسن خلق كل -4 ما في طلب حقوقه من الآخر،منهما، وأن لايتقصى كل واحد منه بل يأخذ منها ماتيسر ويكون سمحا سهلا لينا للآخر، وأن تقوم

323 المرأة بطاعة زوجها، فأطيعي أيتها المرأة زوجك في غير معصية قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله hالله، وفي حديث عَبْدِيالرَّحَْنِي ابْنِي عَوْفٍ (إِذَاا صَالَّتِ الْمَارْأَاةُ خَامْسَاهَاا، وَاصَاامَاتْ شَاهْرَاهَاا، وَاحَافِظَاتْ : ☺ فَارْجَاهَاا، وَاأَاطَااعَاتْ زَاوْجَاهَاا قِيلَا لَاهَاا: ادْخُلِي الْجَانَّةَا مِنْ أَايِّ أَابْوَاابِ .[ الْجَانَّةِ شِئْتِ أيتها المرأة! لا تتجرئي على زوجك أوتكثري عليه الطلبات -5 من الكماليات؛ حتى يضجر وتتعبيه بأمور أخرى أو تخاطبيه خطاب مرير يغضبه، أو تظهري له الكراهية، أو تتكلمي عنه بين الناس بما يكره، أو تعصينه عند طلب حاجته في الفراش، أو تترفعي عليه ولا تنفع معك نصيحة وموعظة ولا هجر، فيضطر أن يضربك ضربا ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮋغير مبرحا، فقد قال تعالى: ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ، وهل ترضين أن تكوني ممن لا ينفع فيه إلا ]34[ ﮊﭶ الضرب؟ إنه بإمكانك أن تجعلي زوجك من أفضل الرجال معك، وذلك بمعاملتك الطيبة معه وبالكلمة الجميلة والعبارات الحسنة والتبعل الكريم ، وأنت أيتها العاقلة تعرفين أسار زوجك وما يجعله كريما مرتاحاً، فاسلكي ذلك ولا تتطلبي مايجعله عصبيا غضوباً، واعلمي أن ثمرة ذلك ستعود عليك، فأحسني له لتكوني قد أحسنت إلى نفسك.

324 الـمــــراأة وال وكفران الع إن الحياة تحتاج إلى صبر؛ لأن فيها المتاعب فلا أيتها المرأة! تجري وراء العواطف، بل ترفقي وتريثي وتصبري .. ولذا: ثري من شكوى الزوج أو غيره، كما هو حال أكثر لا تك- 1 النساء، فإنها لا تكاد تسكت بل تشكو من زوجها بأن فيه وفيه من المعايب، فهي تشكو من زوجها مع زميلاتها ومع أهلها ومع أمها وأبيها وإخوتها وجليساتها، بل إنها لا تكاد تذكر زوجها بخير - إلا ما رحم الله تعالى - مهما أحسن إليها، وفي حديث جَابِيرِي بْنِي ، الصَّلَاةَا يَاوْمَا الْعِيدِ ☺(شَاهِدْتُ مَاعَا رَاسُولِ ا قَالَ: hعَبْدِيا ثُمَّ قَاامَا مُتَاوَاكِّئًا عَالىَا ،فَابَادَاأَا بِالصَّلَاةِ قَابْلَا الُْطْبَاةِ بِغَايِْ أَاذَاانٍ وَالَا إِقَاامَاةٍ ،بِلَالٍ فَاأَامَارَا بِتَاقْوَاى الله وَاحَاثَّ عَالىَا طَااعَاتِهِ وَاوَاعَاظَا النَّاسَا وَاذَاكَّرَاهُمْ ثُمَّ مَاضَا حَاتَّى أَاتَاى النِّسَااءَا فَاوَاعَاظَاهُنَّ وَاذَاكَّرَاهُنَّ، فَاقَاالَا: تَاصَادَّقْنَا فَاقَاامَاتْ امْرَاأَاةٌ مِنْ سِطَاةِ النِّسَااءِ سَافْعَااءُ ،فَاإِنَّ أَاكْثَارَاكُنَّ حَاطَابُ جَاهَانَّمَا ،الَْادَّيْنِ فَاقَاالَاتْ: لَِا يَاا رَاسُولَا الله؟! قَاالَا: لَِانكُنَّ تُكْثِرْنَا الشَّكَااةَا

325 َاعَالْنَا يَاتَاصَادَّقْنَا مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَا فِ ثَاوْبِ قَاالَا فَاج ،وَاتَاكْفُرْنَا الْعَاشِيَا . [ بِلَالٍ مِنْ أَاقْرِطَاتِهِنَّ وَاخَاوَااتِِهِن فاتق الله - رحكِي الله -! ولا تكثري من شكوى زوجك، بل ولا تقومي بشكواه إلى أحد مادامت الأمور والحياة معه مستمرة، بل اصبري واحتسبي أجرك على الله تعالى، لا تكثري شكوى أحد من أهلك أو غيرهم بل أقلي من ذلك صبرا واحتساباً. لا تكفري العشير (لا تجحدي نعمة الزوج وتنكري -2 إحسانه) كما هو حال أكثر النساء، فإنها لا تكاد تعترف لزوجها بإحسان مهما أحسن إليها أو أعطاها وصبر عليها؛ لحديث أَب (يا مَاعْشَاَا النِّساءِ! تَاصَادَّقْنَا فَاإِنيّي أُريتُكُنَّ قَالَ: hسَعِييدٍ الخُْدْرِيي أَاكْثَارَا أَاهْلِ النَّارِ، فَاقُلْنَا: وَابِمَا يا رَاسُولَا الله؟! قَاالَا: تُكْثِرْنَا اللَّعْنَا . [ وَاتَاكْفُرْنَا الْعَاشي لا تلعني أحد ولا يكن اللعن على لسانك، كما يفعل -3 الكثير من النساء، فهي تلعن وتسب و تشتم فهي (تلعن زوجها وأولادها والبهائم وغيرهم)؛ بل صوني لسانك عن اللعن، وقد فاتقي الله في لسانك واحذري أن تعود (تكثرن اللعن) : ☺قال (اللعنة إذا وجهت - أي من وجهت :☺اللعنة عليك؛ وقد قال إليه - فإن أصابت عليه سبيلً أو وجدت فيه مسلكاً، وإل قالت:

326 يارب! وجهت إل فلن فلم أجد فيه مسلكاً ول أجد عليه سبيلً، ، وفي حديث أب [ فيقال لا: ارجعي من حيث جئت ، بل لا تلعني [ (وإل رجعت إل قائلها)،: hالدرداء kحيوان أو آدمياً أو ريحا أو غير ذلك؛ ففي حديث ابن عباس وإنه من ،(ل تلعنها فإنا مأمورة :☺أن رجلاً لعن الريح فقال .[ لعن شيئاً ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه لا تلعبي على زوجك أو على ابنك أو أهلك أو على أبيك، -4 كما يفعل الكثير من النساء اللاتي يلعبن على الأزواج؛ ففي حديث فِ أَاضْحَاى أَاوْ ☺(خَارَاجَا رَاسُولُ ا قَال: hِيأَبِي سَعِييدٍ الخُْدْرِييّ فَامَارَّ عَالىَا النِّسَااءِ فَاقَاالَا: يَاا مَاعْشَاَا النِّسَااءِ! تَاصَادَّقْنَا ،فِطْرٍ إِلَا المُْصَالى فَاقُلْنَا: وَابِمَا يَاا رَاسُولَا الله؟! قَاالَا تُكْثِرْنَا ،فَاإِنيِّ أُرِيتُكُنَّ أَاكْثَارَا أَاهْلِ النَّارِ مَاا رَاأَايْتُ مِنْ نَااقِصَااتِ عَاقْلٍ وَادِينٍ أَاذْهَابَا ، اللَّعْنَا وَاتَاكْفُرْنَا الْعَاشِيَا قُلْنَا: وَامَاا نُقْصَاانُ دِينِنَاا وَاعَاقْلِنَاا ،لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَْاازِمِ مِنْ إِحْدَااكُنَّ يَاا رَاسُولَا الله؟! قَاالَا أَالَايْسَا شَاهَاادَاةُ المَْارْأَاةِ مِثْلَا نِصْفِ شَاهَاادَاةِ الرَّجُلِ؟ قُلْنَا: بَالىَا، قَاالَا: فَاذَالِكِ مِنْ نُقْصَاانِ عَاقْلِهَاا، أَالَايْسَا إِذَاا حَااضَاتْ لَاْ تُصَالِّ . [ وَالَاْ تَاصُمْ؟ قُلْنَا: بَالىَا، قَاالَا: فَاذَالِكِ مِنْ نُقْصَاانِ دِينِهَاا فالمرأة قد تضحك على الرجل العاقل فيطيعها في أمور كثيرة فيها مافيها من الأخطاء والإثم، فلا تكوني ممن يلعب على الرجل

327 حتى يوقعه في ما لا ينبغي موافقة لك أيتها المرأة ولا تكوني كثيرة الإلحاح في طلب ما تريدين من الزوج أو -5 الولي بما ليس مهما، أو تظهري خلاف ما في باطنك - كما هو حال (إنكن لنتن صواحب يوسف) : ☺كثير من النساء - وقد قال .[

328 المـــــــراأة الـمـكــــــية التي تسكن أو تقيم في مكة داخل حدود الحرم .. أيتها المرأة! انتبهي لما يلي: اعلمي أنك تسكنين أو تقيمين في مكة وفي البلد الحرام -1 ،☺الذي هو خير وأحب أرض الله إلى الله تعالى وإلى رسول ا فاحترمي نفسك فيه واحترمي هذا البلد الأمين (مكة) بكل ما (رأيت تحمل هذه الجملة من معنى، وفي حديث أب الحمراء قال: وهو واقف بالحزورة يقول: والله إنك لي أرض الله ☺رسول ا [ وأحب أرض الله إل والله لول أني أُخرجت منك ما خرجت ، الحزورة: (وأحب أرض الله إل الله) ، وعند الترمذي: ابن ماجه موضع بمكة. اغتنمي حياتك وإقامتك في هذا البلد الحرام بفعل -2 الطاعات، وأكثري من الصلاة النافلة التي تتضاعف في مكة بمائة (أَان رَاسُولَا : hألف صلاة وكذلك الفريضة، وفي حديث جَابِيرٍ قَاالَا: صَالَاةٌ فِ مَاسْجِدِي أَافْضَالُ مِنْ أَالْفِ صَالَاةٍ فِيمَا سِوَااهُ إِلَّ ☺ا وَاصَالَاةٌ فِ المَْاسْجِدِ الحَْارَاامِ أَافْضَالُ مِنْ مِائَاةِ أَالْفِ صَالَاةٍ ،المَْاسْجِدَا الحَْارَاامَا

329 ، (إن هذا فضل عظيم لا يحصل عليه أكثر[ فِيمَا سِوَااهُ أهل الأرض، فأكثري من الصلاة). أكثري من بقية الطاعات من النوافل بعد الفرائض؛ لأن -3 الحسنات تتضاعف في المكان الفاضل، ومن ذلك مكة، وتتضاعف في الزمان الفاضل مثل (رمضان). احذري كل الحذر من الذنوب! (احذري من الكذب ومن -4 الكلام مع الشباب غزلاً ونحوه، ومن السب واللعن، واحذري من التبرج ومن إيذاء الزوج والفواحش والغيبة والنميمة، ومن أكل مال الحرام، ومن أذية الجيران، وزنا العين واليدين، واحذري من كل معصية) واعلمي أن الذنوب تعظم في المكان الفاضل مثل (مكة) فتكون اعظم منها في غيرها. تنبهي لقلبك! فلا تريدي إلا خيراً، ولا تكن عندك إرادة -5 جازمة على فعل المعصية وإن لم تفعليها؛ لأنك في بلد الله الحرام ﮊﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮋقال تعالى: .]25[ ليسلم منك المسلمون من لسانك ومن يدك، وليسلم -6 منك الطير والنبات الذي ينبت بنفسه، والحيوان (الصيد)؛ لأنك : أَن رَسُولَ الله kتسكنين في بلد الله الحرام؛ لحديث ابْنِي عَبَّاسٍ

330 ،(إِنَّ الله حَارَّمَا مَاكَّةَا وَالَاْ تَاِلَّ لَِاحَادٍ قَابْليِ وَالَا لَِاحَادٍ بَاعْدِي قَالَ: ☺ ، وَالَا يُعْضَادُ شَاجَارُهَاا ، لَا يُْتَالىَا خَالَاهَاا ،وَاإِنَّمَا حَالَّتْ لِ سَااعَاةً مِنْ نَاَاارٍ وَاقَاالَا العَابَّاسُ بْنُ ، وَالَا يُلْتَاقَاطُ لُقْطَاتُهَاا إِلَّ لمُِعَارِّفٍ ،وَالَا يُنَافَّرُ صَايْدُهَاا وَالِسُقُفِ بُيُوتِنَاا، فَاقَاالَا: إِلَّ ، : إِلَّ الِْذْخِرَا لِصَااغَاتِنَاا hعَابْدِ المُْطَّلِبِ . الخلى: النبات الرطب مادام رطباً، يختلي: [ الِْذْخِر يقطع، يعضد: يقطع. إذا وجدت في مكة شيئاً ساقطاً من نقود أو غيرها؛ فلا -7 تأخذيه إلا إذا أردت البحث عن صاحبه بتعريفه حتى يأ [ (ول تل لقطتها إل لمنشد :☺ويأخذه، وقد قال ، ولا يلتقط إلا من عرفها.ولمسلم استغلي بقية حياتك في مكة بكل أنواع الطاعات وضروب -8 الخير وفقك ا

331 المراأة وال احذري من الشرك بالله تعالى! فإنه أعظم الذنوب، أيتها المرأة! ولذا: ابتعدي عن الشرك بالله الشرك الأكبر وهو صرف العبادة -1 إلى غير الله، وكوني دائماً متابعة نفسك في هذا الموضوع (تحقيق ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﮋالتوحيد والبعد عن الشرك)، قال تعالى: .]110[ ﮊﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ اعلمي أن أكبر الكبائر الإشراك بالله تعالى؛ قال تعالى: -2 ،]48[ ﮊﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮋ (أَاكْبَاُ الْكَابَاائِرِ قَالَ: ☺ عَنْ النَّبِيي hوفي حديث أَنَسِي بْنِي مَالِيكٍ الِْشرَْااكُ بالله، وَاقَاتْلُ النَّفْسِ، وَاعُقُوقُ الْوَاالِدَايْنِ، وَاقَاوْلُ الزُّورِ، أَاوْ قَاالَا ، فاحذري غاية الحذر من هذا الذنب [ وَاشَاهَاادَاةُ الزُّورِ العظيم، وهو الشرك بالله. واعلمي أن من الشرك الأكبر المخرج من ملة الإسلام -3 دعاء أصحاب القبور، والطواف لهم، وطلب الحاجات منهم؛

332 فإنه من فعل ذلك فإنه مشرك كافر الكفر الأكبر الذي لا يغفره ا إلا بالتوبة، فإن كنت وقعت في شيء من ذلك فتوب إلى الله تعالى توبة صادقة، وأقبلي على الله تعالى وحققي التوحيد، فلا تصرفي العبادة إلا لله دون سواه؛ لأن الدعاء عبادة، وقد قال تعالى: ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮋ (الدعاء هو : ☺، وقال ]60[ ﮊﭨ ﭩ ﭪ .[ العبادة إذا رأيت الذين يدعون أصحاب القبور (يدعون البدوي -4 أو يدعون الحسين أو يدعون زينب أو يدعون العيدروس.. أو من دون ☺غيرهم)، فاعلمي أن هذا كفر أكبر، حتى دعاء النبي الله فهو كفر وإشراك بالله، فقومي بدعوتهم إلى الله تعالى وبيني لهم أن صرف الدعاء إلى غير الله كفر أكبر يخرج من الإسلام، و أن عليهم التوبة إلى الله تعالى، وأن من مات على ذلك الشرك وقد بلغته الدعوة فهو من أهل النار المخلدين فيها، وفي حديث عَبْدِيالله مَانْ مَااتَا وَاهْوَا يَادْعُو مِنْ دُونِ الله نِدًّا دَاخَالَا ☺ (قَاالَا النَّبِي :h .[ النَّار احذري من الشرك الأكبر والشرك الأصغر! ومن الأصغر -5 على أمته، وفي حديث أَبِي سَعِييدٍ الخُْدْرِييِّ عَنْ ☺الرياء الذي خافه

333 وَانَاحْنُ ☺(خَارَاجَا عَالَايْنَاا رَاسُولُ ا قَالَ: hأَبِييهِي عَنْ أَبِي سَعِييدٍ فَاقَاالَا: أَالَا أُخْبُِكُمْ بِمَا هُوَا عِنْدِي مِنْ المَْاسِيحِ ،نَاتَاذَااكَارُ المَْاسِيحَا الدَّجَّالَا الدَّجَّالِ؟ قَاالَا: قُلْنَاا بَالىَا، فَاقَاالَا: الشِّْكُ الَْافِيُّ، أَانْ يَاقُومَا الرَّجُلُ يُصَاليِّ . [فَايُزَايِّنُ صَالَاتَاهُ لمَِاا يَارَاى مِنْ نَاظَارِ رَاجُلٍ تنبهي لأقوالك وأعمالك وقصدك حتى لا تقعي في هذا -6 الشرك الأصغر؛ لأنه خفي، وقولي ما جاء في الحديث مما يذهب ☺ أن النبيhعنك كثيره وقليله، ففي حديث معقل بن يسار فقال أبو (للشك فيكم أخفى من دبيب النمل): hقال لأب بكر : وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلها آخر؟ قال النبي hبكر (والذي نفس بيده للشك أخفى من دبيب النمل، أل أدلك : ☺ على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيه، قال: قل اللهم إني أعوذ [ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما ل أعلم .المفرد اجتهدي في بقية حياتك داعية إلى التوحيد، محذرة من -7 الشرك الأكبر والأصغر، خائفة على نفسك من الوقوع فيه، بكثرة الاستغفار والتوبة، واعملي البرامج ودورات وحلقات ومحاضرات وكلمات في الدعوة إلى التوحيد وترك الشرك وبيان ذلك.

334 أة واأ المرا ﭳ ﭴ ﮋ إن لله أسماء حسنى، وقد قال تعالى: أيتها المرأة! ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ .. لذا:]180[ ﮊﮂ يجب علينا أن نثبت ما أثبته لنفسه من الأسماء الحسنى وما -1 ، بلا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف، كما قال ☺أثبته له رسوله .]11[ ﮊﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧﮋتعالى: اعلمي أن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة، -2 (إِن قَالَ: ☺ أَن رَسُولَ ا hكما جاء في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ [ تِسْعَاةً وَاتِسْعِينَا اسْمً، مائَاةً إِلَّ وَااحِدًا مَانْ أَاحْصَااهَاا دَاخَالَا الَْانَّة ومعنى إحصائها ما يلي:، الشيخان (إِنَّ قَالَ: h في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ☺ أ- احفظيها، كما قال .[ لله تِسْعَاةً وَاتِسْعِينَا اسْمً، مَانْ حفظها دَاخَالَا الَْانَّة ب- معرفة ما تيسر للعبد من معانيها. ج- العمل بها: ومن العمل: دعاء الله بها، والتخلق بما يشرع

335 التخلق به منها، وترك التخلق بما يحرم التخلق به منها يشرع للعبد التخلق بأسماء الله تعالى مما يشرع التخلق به -3 ومن ذلك اسم الله الرحيم المتضمن صفة الرحة، فيشرع للعبد أن ارحوا من ،(الراحون يرحهم الرحن : ☺يكون رحيماً، وقد قال .[ ف الرض يرحكم من ف السمء يحرم على العبد التخلق بما لم يشرع التخلق به من أسماء الله، -4 ومن ذلك اسم الله المتكبر، فيحرم على العبد أن يتصف بالكبر، فيما يحكي عن ☺ قال: قال رسول اhوفي حديث أب هريرة (الكبياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً : Dربه .[ منهم قذفته ف النار أسماء الله أعلام وأوصاف، فهي مشتقة و ليست جامدة، -5 وكل اسم منها يدل على الله مطابقة، وعلى الصفة التي تضمنها الاسم تضمنا، وعلى بقية الصفات بالالتزام، فمن ذلك اسم الله الرحيم المتصف بالرحة، فهو يدل على الله مطابقة، وعلى صفة الرحة بالتضمن، وعلى بقية الصفات كصفة الحياة بالالتزام، فإن الرحيم لا بد ان يكون حياً سميعاً بصيراً، إلى غير ذلك من بقية الصفات، وأما الدهر فليس من أسماء الله لأنه اسم جامد، ومعنى أنا الدهر في الحديث أي مصرف الليل والنهار ومدبرهما ومالكهما ومقلبهما.

336 إن الله موصوف بالنفي والإثبات، فلا يوصف بالإثبات- 6 نه لا يمنع المشاركة والمماثلة، ولا يوصف بالنفي فقط؛ فقط؛ لأ لأنه تعطيل، ولكن يوصف بهما (بالنفي والإثبات) كما قال تعالى: ، فنفى ]11[ ﮊﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮋ عن نفسه المماثلة وأثبت لنفسه اسمي السميع والبصير، وهذا في كل أسماء الله وصفاته. الله - جل وعلا - موصوف بما يلي:-7 ﮊﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮋ أ- بالنفي المجمل قال تعالى: .]4[ ﮊﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮋب- وبالنفي المفصل كما قال تعالى: ، وهذا النفي لإثبات كمال ضده، فهو في الآية لإثبات ]255[ كمال قيوميته وكمال حياته ﮊﭳ ﭴ ﭵ ﮋج- وبالإثبات المجمل، كما قال تعالى: ]180[ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮋد- والإثبات المفصل للآية،كما قال تعالى: .. وغيرها من ﮊﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ الآيات. ن بأسماء الله وصفاته مع عقل أصل المعنى، وأما كمال الإيما-8