كتاب المرأة: دروس المرأة المسلمة (PDF)

241 ف المجلس الواحد مائة مرة ☺لرسول ا . [ علي إنك أنت التواب الرحيم إذا تيسر لك في المجلس إلقاء كلمة توجيهه أو قراءة آية -4 وتفسيرها أو بيان حكم شرعي لمن هو في المجلس؛ فافعلي ذلك .Dليكون هذا المجلس مجلس ذكر ليكن مجلسك نور يشع بذكر الله والاستغفار ولا يكن هذا -5 - في حديث أب هريرة☺المجلس خاليا من ذكر الله؛ وقد قال (ما من قوم يقومون من ملس ل يذكرون الله فيه إل قاموا : -h .[ عن مثل جيفة حار وكان لم حسة في ذلك المجلس؛ ☺ إذا كنت في مجلس فصلي على النبي- 6 (ما جلس قوم ملساً: -h - في حديث أب هريرة☺وقد قال ل يذكروا الله فيه ول يصلوا على نبيهم إل كان عليهم ترة، فإن شاء . [ عذبم وإن شاء غفر لم اعلمي أن كل ما يقال في المجلس أو يفعل فيه فإنه أمانة، -7 فلا تكوني خائنة في هذه الأمانة ولا تفشي هذه الأمانة؛ وقد قال ، إلا ما كان من [ (المجالس بالمانة ☺ خير فيذكر على سبيل العموم، فيقال حضرنا مجلساً واستفدنا من

242 كلام أهل الخير أو نشر للخير ونحو ذلك من تكلم في المجلس بمنكر أو فعل منكرا فأنكري عليه، -8 وغيري هذا المنكر إن استطعت بيدك أو بلسانك فإن لم تستطيعي فبقلبك، وإن بقي المنكر فقومي من هذا المجلس واتركيه، وقد ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮋقال تعالى: ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮋ، وقال تعالى: ]68[ ﮊﰁ ﰂ ﰃ .]140[ ﮊﯸ ﯹ ﯺ ﯻ في آخر المجلس قبل أن تقومي من هذا المجلس اذكري -9 كفارة المجلس وهي إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك بآخره إذا أراد أن يقوم من المجلس قال: ☺قال: كان رسول ا أستغفرك ، أشهد أن ل إله إل أنت ،(سبحانك اللهم وبحمدك . [ وأتوب إليك إذا أتيت المجلس فسلمي وإذا أردت أن تقومي من -10 المجلس فسلمي قو (إِذَاا انْتَاهَاى أَاحَادُكُمْ إِلَا : ☺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا hأَبِيى هُرَيْرَةَ فَالَايْسَاتِ الُولَا بِأَاحَاقَّ ،المَْاجْلِسِ فَالْيُسَالِّمْ فَاإِذَاا أَارَاادَا أَانْ يَاقُومَا فَالْيُسَالِّمْ .[ مِنَا الخِرَاةِ

243 وحياوؤهــــا أة المــــرا هل أنت من أهل الحياء؟ انتبهي لما يلي:أيتها المرأة! تمسكي بالحياء إذا كنت مؤمنة؛ لأنه شعبة من الإيمان، وقد -1 (اليمن بضع وستون شعبة والحياء شعبة من اليمن: ☺قال .[ - في حديث ع☺ كوني حيية يحبك الله تعالى؛ وقد قال-2 فإذا اغتسل أحدكم،(إن الله حيي ستي يحب الحياء والستر: -h .[فليست وليكن حياؤك حاملاً لك على فعل كل أمر محمود وترك -3 كل أمر مذموم؛ لأن هذا هو الحياء الحقيقي، فما أكثر من يدعي الحياء ولا حياء عنده. ولا يكن عائقاً لك من التفقه في دين الله، بل تفقهي في -4 الدين واسألي أهل العلم عن كل ما يشكل عليك؛ وقد قالت : (نعم النساء نساء الأنصار! لم يمنعهن الحياء أن iعائشة . [ يتفقهن في الدين

244 - الذي كان شديد☺ وتخلقي بالحياء؛ تأسيا برسول ا-5 أشد حياء من العذراء☺الحياء - حتى قال أبو سعيد: (كان النبي . [في خدرها واهتمي بحيائك كل الاهتمام واعلمي أنك سوف تحصلين -6 (الحياء ل يأت إل في حديث عمران: ☺على خير عظيم، وقد قال . [ (الحياء خي كله : ☺، وقال[ بخي استحي من الله حق الحياء بحفظ الرأس وما وعى (احفظي -7 ما في رأسك من سمع وبصر وغيرها من الذنوب)، واحفظي بطنك وما حوى (فلا تأخذي طعاما أو غيره إلا حلالا)، ولا تقعي في المحرمات بل ابتعدي عنها، وتذكري الموت والآخرة؛ (استحيوا : ☺ قال: قال رسول اhفعن عبدالله بن مسعود من الله حق الحياء، قال: قلنا يا رسول الله! إنا نستحيي والحمد لله، قال: ليس ذاك، ولكن الستحياء من الله حق الحياء أن تفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله .[ حق الحياء إذا مررت بحلقة أو موعظة أو كلمة توجيهية في الخير -8 أو درس في الفقه أوغيره من دروس العلم الشرعي؛ فكوني ممن

245 يأوي إلى ذلك ولا تعرضي فتذهبي إلا بعذر، وإذا كنت تحس أنك لا رغبة لك في الجلوس فاستحيي واجلسي ولا تعرضي؛ hليستحي الله منك اذا جلست، وفي حديث أب واقد الليثي في المسجد فأقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان ☺قال: (بينما رسول ا وذهب واحد، فأما أحدهما فرأى فرجة فجلس ☺إلى رسول ا (أل قال: ☺وأما الآخر فجلس خلفهم، فلما فرغ رسول ا وأما الخر ،أخبكم عن الثلثة؟ أما أحدهم فأوى إل الله فآواه الله وأما الخر فأعرض فأعرض الله عنه)، فاستحيا فاستحيا الله منه .[ اعلمي أن الذي ليس عنده حياء فإنه لا يمتنع من فعل -9 القبيح، فكوني من أهل الحياء الذي يمنعه حياؤه من فعل الأمور (إن ما أدرك :k في حديث أب مسعود☺القبيحة؛ وقد قال [ الناس من كلم النبوة الول ،البخاري

246 الـمـــــراأة والتجــــارة كنت تشتغلين بالبيع والشراء، سواء كانت إذا أيتها المرأة! فافعلي ما يلي:تجارة قليلة أو كثيرة اتصفي بالسماحة في البيع والشراء وذلك بما تيسر - ولو -1 ،Dكان الربح يسيراً - وحسن خلق في المعاملة؛ ليرحك ا (رحم الله رجلً سمحاً : - h - في حديث جابر☺وقد قال ،[ إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتض متساهلاً يوافق على ما طلب منه وإذا اشترى منك امرأة محتاجة أو من هو محتاج معسر وتأخر -2 في التسديد؛ فلا تشددي عليه وخذي منه ما يتيسر، وتجاوزي عنه لعل الله أن يتجاوز عنك إذا لقيتيه يوم القيامة أو بعد الموت؛ وقد (كان رجل يداين الناس : -h - في حديث أب هريرة☺قال وكان يقول لفتاه: إذا أتيت معساً فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز .[ عنا، قال فلقي الله فتجاوز عنه دة أو المنتهية الصلاحية واتقي الله في لا تبيعي السلع الفاس-3 ذلك، وأما السلع التي فيها عيب ولكنها تصلح فاصدقي وبيني

247 عيب الذي فيها ولا تكتميه؛ ليبارك الله لك في بيعك وحتى ال hيشتري المشتري وهو على بصيرة، فعن حكيم بن حزام (البيعان باليار ما ل يتفرقا أو قال حتى : ☺قال: قال رسول ا وإن كتم وكذبا محقت ، فإن صدقا وبينا بورك لم ف بيعهم،يتفرقا .[ بركة بيعهم أخرجي زكاة التجارة، بحيث إذا مضى العام قوِّمي السلع -4 الموجودة عندك التي هي للبيع بسعر الجملة، ثم أضيفي ثمنها ع ما معك من نقد من التجارة، وأضيفي ذلك إلى ما كان من ديون على الناس ممن هم غير مماطلين، فإذا جمعت ذلك كله فاقسميه على أربعين والناتج هو زكاة مالك، فوزعيها على الفقراء والمحتاجين وغيرهم من أهل الزكاة. تصدقي من هذه التجارة ولا تحسبي بكم تصدقت، -5 (أنفقي ول ت لأسماء: ☺بل أعطي ولا تحسبي؛ وقد قال ،[ ول توعي فيوعي الله عليك،فيحصي الله عليك توعي: أي لا تدخري وتمسكي المال عن انفاقه اجمعي من تجارتك بعض المال واجعلي لك وقفا- 6 جارية ريرة بعد موتك واجعلي هذا الموضوع محط اهتمامك، فعن أب ه (إذا مات النسان انقطع عمله إل من قال: ☺: أن النبي h

248 ثلث: صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له إذا تيسر لك أن تبني مسجدا فافعلي؛ فعن عُثْماَنَ بْنَ عَفَّانَ -7 : إِينَّكُمْ قَدْ ☺ عِينْدَ قَوْلِي النَّاسِي فِييهِي حِيينَ بَنَى مَسْجِيدَ رَسُولِي ا h (مَانْ بَانَاى مَاسْجِدًا - قَاال يَقُولُ: ☺أَكْثَرْتُمْ وَإِينِّى سَمِيعْتُ رَسُولَ ا بُكَايٌْ حَاسِبْتُ أَانهُ قَاالَا يَابْتَاغِى بِهِ وَاجْهَا الله - بَانَاى الله لَاهُ مِثْلَاهُ فِ الَْانَّةِ) .(بَانَاى الله لَاهُ بَايْتًا فِ الَْانَّةِ) ، ولمسلم في رِيوَايَةِي هَارُونَ: [ في الجنة؛☺ اكفلي لك أيتاما لتكوني قريبة من رسول ا-8 (أنا وكافل اليتيم ف النة قال:☺فعن سهل بن سعد: عن النبي .[ . وقال بإصبعيه السبابة والوسطىهكذا) ساهمي في كل مشروع خيري بما تي-9 (خيكم من تعلم القرآن :☺لتكوني من خير الناس في قوله . [ وعلمه انتبهي! انتبهي! انتبهي! لا تشغلك التجارة والأموال عن -10 طاعة الله وعن الخشوع في صلاتك وعن أداء الحقوق التي عليك من زكاة ونفقة، وقدمي من أموالك لتكون لك؛ فعَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ (يَاقُولُ قَالَ: (أَالَْااكُمُ التَّكَااثُرُ) وَهُوَ يَقْرَأُ: ☺أَبِييهِي قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيى ابْنُ آدَامَا: مَاالِ مَاالِ. قَاالَا: وَاهَالْ لَاكَا يَاا ابْنَا آدَامَا مِنْ مَاالِكَا إِلَّ مَاا أَاكَالْتَا . [ فَاأَافْنَايْتَا، أَاوْ لَابِسْتَا فَاأَابْلَايْتَا، أَاوْ تَاصَادَّقْتَا فَاأَامْضَايْت

249 الـمـــراأة و أيتها المرأة! إذا كان لك ضرة بأن كان زوجك متزوجاً امرأة غيرك أو عنده فانتبهي لما يلي:زوجات غيرك لا تسيء إلى ضرتك بقول أو فعل، واتقي الله تعالى فيها -1 واعلمي أنك محاسبة على أقوالك وأعمالك، فلا تغتابيها بالكلام (حَاسْبُكَا مِنْ : ☺ قَالَتْ: قُلْتُ لِيلنَّبِيي iفيها؛ لحديث عَائِيشَةَ صَافِيَّةَا كَاذَاا وَاكَاذَاا - قَاالَا غَايُْ مُسَادَّدٍ تَاعْنِي قَاصِيَاةً - فَاقَاالَا لَاقَادْ قُلْتِ .[ كَالِمَاةً لَاوْ مُزِجَاتْ بِمَاءِ الْبَاحْرِ لمَاَازَاجَاتْهُ يحرم عليك أن تطلبي من زوجك أن يطلق زوجته الأخرى -2 (لَا يحَاِل قَالَ: ☺ عَنْ النَّبِيي hفاتقي الله؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ لِمْرَاأَاةٍ تَاسْأَالُ طَالَاقَا أُخْتِهَاا؛ لِتَاسْتَافْرِغَا صَاحْفَاتَاهَاا، فَاإِنَّمَا لَاَاا مَاا قُدِّرَا لَاَاا) ، ومعنى لا يحل لامرأة أي: لا يجوز، ومعنى تسأل [ طلاق أختها أي: تطلب من زوجها أن يطلق ضرتها أو تطلب من الرجل أن يطلق زوجته ويتزوجها أو تشترط عليه ذلك إن خطبها

250 لتقلب ما كان في إناء أختها في إنائها، (لِتَاسْتَافْرِغَا صَاحْفَاتَاهَاا) ومعنى والمعنى: لتحرم أختها ما كانت تتمتع به من حظوظ وتستأثر هي بكل شيء. لا تظلمي ضرتك ولا تحرضي الزوج على ظلمها وحثيه -3 على العدل بين نسائه، وإذا رأيت منه ميلاً في الأمور الظاهرة قَالَ: ☺ عَنْ النَّبِيي hفذكريه بالله تعالى وبحديث أَبِي هُرَيْرَةَ (مَانْ كَاانَاتْ لَاهُ امْرَاأَاتَاانِ فَامَالَا إِلَا إِحْدَااهَُاا جَااءَا يَاوْمَا الْقِيَاامَاةِ وَاشِقُّهُ ، وعند الترمذي: فلم يعدل بينهما جاء يوم [مَاائِلٌ القيامة وشقه ساقط. لا تغيظي ضرتك بحيث تدعين أن زوجك يعطيك من -4 الحظوة عنده أكثر مما هو واقع من أجل ازعاج ضرتك واغاظتها؛ فَاقَاالَاتْ: ☺(جَااءَاتْ امْرَاأَاةٌ إِلَاى النَّبِي ففي حديث فَاطِيمَةَ عَنْ أَسْماَءَ: إِنَّ لِ ضَاَّةً فَاهَالْ عَاليَاَّ جُنَااحٌ أَانْ أَاتَاشَابَّعَا مِنْ مَاالِ زَاوْجِي بِمَا لَاْ يُعْطِنِي؟ [ : المُْتَاشَابِّعُ بِمَا لَاْ يُعْطَا كَالَابِسِ ثَاوْبَاْ زُورٍ ☺فَاقَاالَا رَاسُولُ ا (أَان امْرَاأَاةً قَاالَاتْ: يَاا رَاسُولَا الله! أَاقُولُ : i، ولمسلم عن عَائِيشَةَ مسلم : الْمُتَاشَابِّعُ بِمَاا ☺إِنَّ زَاوْجِي أَاعْطَاانِي مَاا لَامْ يُعْطِنِي، فَاقَاالَا رَاسُولُ ا ومعنى كلابس ثوب زور:كمن يلبس لَامْ يُعْطَا كَالَابِسِ ثَاوْبَايْ زُورٍ) ثوبين مستعارين أو مودعين عنده ويتظاهر أنهما ملكه.

251 المــراأة وطلــب الحــق ؤالها عن دينهـــا و أيتها المرأة! ي أن دينك (الإسلام) هو أهم شيء في حياتك، ولذلك اعلم ومن ذلك:اهتمي به كل الاهتمام اجعلي حياتك كلها تابعة لدينك لتسيري في كل أمر من -1 أمورك على حسب ما يمليه دينك (دين الإسلام العظيم)، حتى إن هواك اجعليه تابعاً لهذا الدين؛ ففي حديث عَبْدِيالله بْنِي عَمْرِيو (ل يُؤْمِنُ أَاحَادُكُمْ حَاتَّى يَاكُونَا ، قَالَ: ☺ عَنِي النَّبِيي kبْنِي الْعَاص «هَاوَااهُ تَابَاعًا لمَِاا جِئْتُ بِهِ كتاب الحجة بإسناد صحيح، ومعنى تبعاً لما جئت به: أي لما جاء به الشرع، فلا يلتفت إلى غيره، ومعنى لا يؤمن: أي الإيمان الكامل وجوباً وليس نفياً للإيمان بالكلية، ومعنى هواه: أي ميله وإرادته. إذا عرضت لك أي مشكلة أو أشكل عليك أمر فارجعي -2 ، ولا تعدلي عن القرآن والسنة؛☺إلى كتاب الله وسنة رسوله

252 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﮋ وقد قال تعالى: ﮊﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ .] 36[ إذا كنت لا تفهمين ولا تعرفين الأحكام من القرآن والسُنة -3 ﭚﮋوأشكل عليك أمر فاسألي العلماء المحققين لقوله تعالى: ، ولا تستحي من سؤالك ]43[ ﮊﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ؛ قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِيلىَ رَسُولِي iعن دينك؛ لحديث أُمِّ سَلَمَةَ (يَاا رَاسُولَا الله! إنَّ اللهَا لَا يَاسْتَاحْيِي مِنَا الحَاقِّ، فَاهَالْ ؛ فَقَالَتْ: ☺ا : إِذَاا رَاأَاتِ الْمَااءَا، ☺عَالىَا الْمَارْأَاةِ مِنْ غسْلٍ إِذَاا احْتَالَامَاتْ؟ فَاقَاالَا النَّبِي فَاغَاطَّتْ أُمُّ سَالَامَاةَا، تَاعْنِي، وَاجْهَاهَاا، وَاقَاالَاتْ: يَاا رَاسولَا الله وَاتَاْتَالِمُ .[ الْمَارْأَاةُ قَاالَا: نَاعَامْ، تَارِبَاتْ يَامِينُكِ، فَابِمَا يُشْبِهُهَاا وَالَادُهَاا وإذا كنت طالبة علم واشتبهت عليك المسائل؛ فاسألي -4 الله أن ييسر لك فهمها وأن يهديك إلى الحق فيها، وإذا قمت تصلين بالليل فادعي بهذا الدعاء - الذي في حديث أَبُ سَلَمَةَ أُمَّ الْمُؤْمِينِيينَ iبْنُ عَبْدِيالرَّحَْنِي بْنِي عَوْفٍ - قَالَ: سَأَلْتُ عَائِيشَةَ يَفْتَتِيحُ صَلاَتَهُ إِيذَا قَامَ مِينْ اللَّيْلِي؟ قَالَتْ: ☺بِيأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِييُّ ا (كَاانَا إِذَاا قَاامَا مِنْ اللَّيْلِ افْتَاتَاحَا صَالَاتَاهُ: اللَّهُمَّ رَابَّ جَابْرَاائِيلَا وَامِيكَاائِيلَا ، عَاالِمَا الْغَايْبِ وَاالشَّهَاادَاةِ ، فَااطِرَا السَّمَااوَااتِ وَاالَْارْضِ ،وَاإِسْرَاافِيلَا

253 اهْدِنِي لِمَاا اخْتُلِف ،أَانْتَا تَاحْكُمُ بَايْنَا عِبَاادِكَا فِيمَاا كَاانُوا فِيهِ يَاخْتَالِفُونَا إِنَّكَا تَاهْدِي مَانْ تَاشَااءُ إِلَاى صِرَااطٍ مُسْتَاقِيمٍ) ،فِيهِ مِنْ الْحَاقِّ بِإِذْنِكَا .[ لا تكوني كمن يفعل الشيء ثم يسأل بعد أن يفعله ولكن- 5 اسألي قبل أن تفعليه؛ لتدخلي فيه على بصيرة ومعرفة - إن كان حقاً -، فأما إن كان باطلاً محرماً فتجتنبينه ولا تفعلينه؛ لأنه يكون منهياً (فَاإِذَاا أَامَارْتُكُمْ بِشَاْءٍ فَاأْتُوا مِنْهُ : ☺ قَالَhعنه لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ .رواه مسلم[ وَاإِذَاا نَاَايْتُكُمْ عَانْ شيَاْءٍ فَادَاعُوهُ ،مَاا اسْتَاطَاعْتُمْ إذا سألت العلماء فكوني مسترشدة طالبة معرفة الحق من -6 الباطل والحلال من الحرام ونحو ذلك، ولا يكن سؤالك للتعنت (كَارِهَا الْمَاسَاائِلَا : ☺والإحراج للعالم ونحو ذلك؛ لأن رسول ا ، والمراد بها المسائل التي هي لغير الاستفادة [ وَاعَاابَاهَاا ولغير معرفة الحق، وإنما للمباهاة والمجادلة مراءً وفخراً بما عند بعضهم من العلم. اجعلي منهجك في الحياة أنك تسألين عن كل ما أشكل -7 واحذري ما يعليك، ويكون سؤالك للعلماء، أ- لا تسألي من لا علم عندهم من أهل التعالم - وهم كثر اليوم - ومنهم كثير من القصاصين وأهل الوعظ ونحوهم.

254 ب- ولا تسألي العالم المتساهل في الفتوى، الذي يحب أن يم السائل ويلتمس له المخارج مع مخالفة الدين الشرعي. ج- ولا تسألي لغرض الحصول على فتوى تتناسب مع هواك، بحيث إن لم تناسبك فتوى العالم لجأت إلى غيره؛ حتى تحصلي على ما يؤيد هواك. د- وليكن سؤالك واضحاً حسب الواقع بدون تحايل؛ لأن المفتي يفتيك حسب ما يسمع.

255 المـــــراأة وخلقتهـــــا أيتها المرأة! هل تعلمين مم خلقت؟! لقد خلقت من ضلع أعوج، فانتبهي لما يلي: اعرفي خلقتك مم هي؟ فأنت قد خلقت من ضلع أعوج؛ -1 (اسْتَاوْصُوا : ☺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ا hلحديث أَبِي هُرَيْرَةَ بِالنِّسَااءِ، فَاإِنَّ الْمَارْأَاةَا خُلِقَاتْ مِنْ ضِلَاعٍ وَاإِنَّ أَاعْوَاجَا شيَاْءٍ فِ الضِّلَاعِ فَااسْتَاوْصُوا ، فَاإِنْ ذَاهَابْتَا تُقِيمُهُ كَاسَاْتَاهُ وَاإِنْ تَارَاكْتَاهُ لَاْ يَازَالْ أَاعْوَاجَا ،أَاعْلَاهُ ، ضلع أحد عظام الصدر والمعنى قيل فيه [بِالنِّسَااءِ إشارة إلى أن أعوج ما في المرأة لسانها، وفي استعمال أعوج استعمال لأفعل في العيوب وهو شاذ، وفائدة هذه المقدمة أن المرأة خلقت من ضلع أعوج فلا ينكر اعوجاجها أو الإشارة إلى أنها لا تقبل التقويم كما أن الضلع لا يقبله قوله، فإن ذهبت تقيمه كسرته: قيل هو ضرب مثل للطلاق، أي إن أردت منها أن تترك اعوجاجها أفضى الأمر إلى فراقها. حاولي حسب الاستطاعة أن تسيري في حياتك سيراً -2

256 مستقيماً في كل أمورك مع ما فيك من العوج، ولكن فكري قبل أن تقدمي على أي أمر، ثم استخيري واستشيري الأخيار من أهلك من أهل الرأي والمشورة والحصافة والفهم والمعرفة بالأمور، وأما أصحابه، فاستخيري - كما ☺الاستخارة فهي قد علمها النبي ☺(كَاانَا رَاسُولُ ا - قَالَ: kفي حديث جَابِيرِي بْنِي عَبْدِيا ،يُعَالِّمُنَاا الِسْتِخَاارَاةَا فِي الُْمُورِ كُلِّهَاا كَامَاا يُعَالِّمُنَاا السُّورَاةَا مِنْ القرآن ثُمَّ ،يَاقُولُ إِذَاا هَامَّ أَاحَادُكُمْ بِالَْامْرِ فَالْيَارْكَاعْ رَاكْعَاتَايْنِ مِنْ غَايْرِ الْفَارِيضَاةِ لِيَاقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَاسْتَاخِيرُكَا بِعِلْمِكَا وَاأَاسْتَاقْدِرُكَا بِقُدْرَاتِكَا وَاأَاسْأَالُكَا فَاإِنَّكَا تَاقْدِرُ وَالَا أَاقْدِرُ وَاتَاعْلَامُ وَالَا أَاعْلَامُ وَاأَانْتَا ،مِنْ فَاضْلِكَا الْعَاظِيمِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَا تَاعْلَامُ أَان هَاذَاا الَْامْرَا خَايْرٌ لِي فِي دِينِي ،عَالَّمُ الْغُيُوبِ وَامَاعَااشِي وَاعَااقِبَاةِ أَامْرِي - أَاوْ قَاالَا عَااجِلِ أَامْرِي وَاآجِلِهِ - فَااقْدُرْهُ لِي وَاإِنْ كُنْتَا تَاعْلَامُ أَان هَاذَاا الَْامْرَا شَارٌّ لِي فِي ،وَايَاسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَاارِكْ لِي فِيهِ -دِينِي وَامَاعَااشِي وَاعَااقِبَاةِ أَامْرِي - أَاوْ قَاالَا فِي عَااجِلِ أَامْرِي وَاآجِلِهِ ،فَااصْرِفْهُ عَانِّي وَااصْرِفْنِي عَانْهُ وَااقْدُرْ لِي الْخَايْرَا حَايْثُ كَاانَا ثُمَّ أَارْضِنِي . [ قَاالَا وَايُسَامِّي حَااجَاتَاهُ اعلمي أن الزوج قد يصبر عليك ولكن قد تكثرين عليه بما -3 لا يحتمله من الطلبات أو من الكلام المؤذي أو من عدم طاعته حتى يمل من كثرة ذلك فيفارقك، فانتبهي لهذا الأمر! وإذا رأيت الأمر احتدم فتنازلي عن أمور كثيرة مما تطلبين من الزوج من الكماليات،