التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة لصلاح الدين العلائي دراسة وتحقيق

كتـاب التنبيهـات المجمـلة على المواضـع المشكـلة مـا عني به الشيخ الإمام العالم العلامـة صلاح الدين العلائي (694 -761ىػ) دراسة وتحقيق اؿدكتور مرزكؽ بن ىياس آؿ مرزكؽ الزىراني أستاذ اب٤ساعد بقسم الدراسات العليا الجامعة الإسلامية باب٤دينة اب٤نورة تمهيـد الحمد لله بٞدان كثبّا لا يحصى عدده، كلا يدرؾ منتهاه، كأشهد أف الله إلو فرد صمد، تنزه عن مشابهة خلقو، كاستول على عرشو، لو الأب٠اء اب٢سبُ، كالصفات العلى، ليس كمثلو شيء، كىو السميع البصبّ، كسع كرسيو السموات كالأرض، كأشهد أف ب٧مدا عبده كرسولو كمصطفاه، أرسلو باب٥دل كدين اب٢ق، كب٥داية البشرية اجتباه . أـا بعد: فإف اب٤تتبع ب١هود علماء الأمة الإسلامية منذ عهد الصحابة- رضي الله عنهم - إلذ يومنا ىذا يجد من صبرىم على البحث كالتتبع لفرائد العلم كفوائده، كالغوص في بٕور العلم كاب٤عرفة، ما يشيب لو الولداف، كتحار العقوؿ في اب٤وازنة ببْ ذلك الإنتاج اب٥ائل - الذم ب٘لى في أدؽ صفاتو، من حيث الكيف كالكثرة - كببْ الوقت اب٤نجز فيو، إنها أزمنة قياسية لن بٙطم، تقف العقوؿ مشدكىة أماـ تلك الصلابة اب٢سية اب٤تمثلة في الصبر على عناء البحث، كمشقة التتبع العلميبْ، كاب٤عنوية اب٤تمثلة في ذلك السد اب٤نيع الواقف أـاـ التيارات اب٤عادية لشريعة الإسلاـ بقضها كقضيضها، تلك العداكة اب٤ستمرة البٍ لا تفتأ ترسل بٞلاتها الشعواء على السنة كأىلها اب٢ملة تلو اب٢ملة، كلكنها تبوء بالفشل، كإف كانت تثبّ بعض اب١دؿ، لكن سرعاف ما يظهر اب٢ق كيعود الكيد إلذ ب٫ور أىلو.

كؿك أخذنا مثلا على ىذا، جهود العلماء ب٣دمة السنة النبوية، لرأينا العجب العجاب من أكلئك اب١هابذة الذين جندكا أفكارىم، كجردكا أقلامهم لصيد كل فائدة من كنوز ىذا الدين، فكاف من جهودىم، حفظ النصوص، كشرح الألفاظ، كتذليل كل ما يحوؿ دكف الفهم، من أ جؿ بياف اب٢ق لطالبيو، كالذكد عن حرـ السنة اب٤قدسة، كي تبقى سيدة اب٤وقف في كل زماف كمكاف، كلا غرابة، فالسنة مصدر التشريع الثاني، كىي موضحة ب٤ا في كتاب الله من الإبٝاؿ، كمفصلة لو بأكضػح اب٤عاني، فكػاف الإعداد ب٢ملتها منحة من الله عز كجل ب٥ذه الأمة، فهيأ قـ ب٢مل ىذا اب٤نصب اب١ليل، كأمدىم بكل اب٤قومات، النفسية، كالفكػرية، كالعقلية، فكػاف من ذكائهم ما لا يوصف، كمن حفظهم ما يشبو اب٣ياؿ، كمن صبرىم ما يثقل اب١باؿ، كمن إيدانهم بشريعة الله كصفاء عقيدتهم، ما يجعلهم يدفعوف النفس كالنفيس في سبيل إظهار اب٢ق، كقمػع الباطل، كىذا ما يلمسو اب٤تتبع لأخبارىم العارؼ بصفاتهم كأحواب٥م، أفكارىم ب٘وب ميادين العلم كاب٤عرفة دكف كلل أك ـلل، فكانت الثمرة إثراء اب٤كتبة الإسلامية بالنفائس في ب٨تلف اب٤وضوعات، اب١مع الشامل، التصنيف النوعي، أك اب١زئي، أك تتبع النكت، كالبحث عن اب٤ضايق العلمية، كإيجاد اب٢لوؿ اب٤ناسبة لكل إشكاؿ. كلقد كاف العلائي ربٞو الله أحد العلماء النابهبْ الأفذاذ , متمتعا بقدر كببّ من اب٢ذؽ كالذكاء، استغل ىذه اب٤واىب في خدمة العلم الشرعي في ب٦الاتو الواسعة، كأعطى كل جانب علمي عناية خاصة، كصفة من البحث ب٧ددة، مقدما بذلك عصارة أفكاره خدمة للشريعة الإسلامية ككانت جهوده بٜرة لا تقدر بثمن، كمن تلك اب١هود اب٤شكورة كتابو الذم نقدمو اليوـ إسهاما في تزكيد اب٤كتبة الإسلامية بالنافع اب٤فيد، كىو عمل لد تظهر ضخامتو في الكم، لكنها برزت من حيث الكيف، فتتبع تلك اب٤واضع اب٤شكلة، كإيجاد اب٢لوؿ العلمية ب٥ا، ليس بالأمر السهل، كطرؽ مثل ىذه اب٤ضايق لا يقدـ عليو إلا الفحوؿ من العلماء فقد تتبع العلائي ربٞو الله مواضع أشكلت على العلماء في الصحيحبْ، كالسنن الأربعة كلا أراه إلا أجاد كأفاد، كأنبأ عملو عن حذؽ كقوة ملاحظتو، كرأيت من اب٤ناسب عدـ بٙديد تلك اب٤واضع في اب٤قدمة، خشية الإطالة، كرغبة في كوف الإبهاـ دافعان للقارئ الكرنً إلذ قراءة ىذا اب٤ؤلف النفيس، كالوقوؼ على مواطن الإشكاؿ لتماـ الفائدة، كليسعد باب٤زيد من الصلاة كالسلاـ على رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم عند قراءة اب٤ؤلف، كىذا في حد ذاتو فضل عظيم، يندب إليو القارئ الكرنً . كب٘در الإشارة إلذ أنبِ جعلت العمل بعد ىذا التمهيد على النحو التالر : ثلاثة أقساـ، كخابٛة، كفهارس . القسم الأول: كفيو فصلاف: الفصل الأول: تربٝة العلائي . في مباحث.

الفصل الثاني: معلومات موجزة عن الكتب البٍ أكرد عليقا التنبيهات كمؤلفيها . القسم الثاني: كفيو فصلاف: الفصل الأول: بياف عملي في الكتاب. الفصل الثاني: تسمية الكتاب ككصف نسختو اب٣طية. القسم الثالث: بٙقيق نصوص الكتاب. بٍ اب٣ابٛة، كالفهارس. القسم الأول (الفصل الأول) ترجمة العلائي لد مطل اب٤تقدموف البحث في نسب العلائي، فأكائل اب٤بَبٝبْ لو من أمثاؿ اؿػذىبي 1كاافظ ابن حجر، كالسبكي 2،لد يزيدكا على أف ذكركا اب٠و، كاسم أبيو، كالنسبة، كزاد ابن العماد 3 اسم اب١د. اسمـه ونسـبه: ىو صلاح الدين، أبك سعيد، خليل بن كيكَلدم بن عبد الله، العلائي 4، اؿشافعم 5 . ودتـه: كؿد سنة أربع كتسعبْ كستمائة (694ىػ) من اب٥جرة في دمشق 6 . نشأتـه: نشأ في مدينة دمشق، كتلقى العلم على علمائها كخطبائها، فختم القرآف العظيم، ك ب٠ع اب٢ديث الشريف، كابتدأ قراءة العربية، ك غيرىا من العلوـ 7 . أسرتـه: 1 اب٤عجم اب٤ختص ص93. 2 اؿدرر الكامنة 2/179. 3 طبقات الشافعية 10/36. 4 شذرات الذىب 6/190. 5 نسبو إلذ البلدة الأصل لأسرتو، كالعلاية بلد بالركـ , منها الصلاح خليل بن كيكلدم، العلائي، حافظ بيت اب٤قدس (شرح ا لقاموس 10/253.) 6 نسبة إلذ اب٤ذىب. 7 اعجم اب٤ختص ص93، كطبقات الشافعية10/36، كالدرر الكامنة2/179، كشذرات الذىب 6/190، كغبّىا كثبّ من كتب البَاجم .

لد تؼصح اب٤صادر بشيء عن أسرة العلائي، ككل ما تيسر الوقوؼ عليو في ىذا الشّأف، ىو أف العلائي تركي الأصل، كأف أباه كاف جنديا 8 كقد نسبو الدكتور زىبّ الناصر , فقاؿ: "ابن الأمبّ سيف الدين كيكلدم " 9 " كىذا يعبِ أف العلائي من أسرة ذات شأف، لكن يعكر على ىذه اب٤علومة أمراف : الأول: عدـ الوقوؼ على اب٤صدر الذم أكرد ىذه اب٤علومة . الثاني: أف الأسنوم قاؿ عن العلائي: "منسوبا إلذ بعض الأمراء" 10. كهذا يعبِ عكس ما تقدـ. لكن ثبت أف جده لأمو كاف عاب٤ان 11، أسهم في تعليم حفيده العلائي 12. سعيه في طلب العلم: اؿذم أراه أف العلائي توجو إلذ العلم بعناية جده لأمو، ككاف اب١د عاب٤ان يحفظ متونان كيذاكر بفوائد، كما من شك في أنو دفع حفيده لأخذ الركاية كالسماع، حبٌ أصبح على قدر من الوعي كالعلم، كاستيعاب اب٤علقات، كسنو لد يجاكز التاسعة، أم أنو بلغ ىذه الرتبة العلمية كىو في عمر طالب في السنة الثالثة الابتدائية في زماننا ىذا، كلا عجب , فالفارؽ كبير، فإف الذاكرة غبّ الذاكرة، كاب٥مة غبّ اب٥مة، كالبَبية غبّ البَبية. 8 اب٤ستدرؾ على معجم اب٤ؤلفبْ ص 235، كلعل النسبة ليست إلذ العلاية من بلاد اؿركـ، بل إلذ سكة العلاء ببخارل، كالأتراؾ أصوب٥م بٖارية، انظر معجم البلداف 4/144. 9 انظر دراستو لكتاب : جامع التحصيل. 10 طبقات الأسنوم 2/858. 11 الدرر الكامنة 1/41. 12 الدرر الكامنة 2/180.

إف العلائي في ىذا السن كاف يتعامل مع صحيح البخارم، كصحيح مسلم، ففي سنة ثلاث كسبعػمائة (703ىػ) ب٠ع صحيح مسلم على شرؼ الدين الفزارم، كعمره يومذاؾ تسػع سنوات، كفي سنة أربع كسبعمائة (704ىػ) ب٠ع صحيح البخارم ع ؿل علم بن مشرؼ 13، كفيها ابتدأ بقراءة العربية كغبّىا على الشيخ ب٪م الدين القحفازم، كالفقو كالفرائض على الشيخ زكي الدين زكوم 14 كل ىذا كلد يجاكز عشر سنوات، كىو يحظى برعاية جده لأمو، كبعد ىذا بدأ العلائي استقلالو العلمي في سنة إحدل عشرة كسبعمائة (711ىػ). أم: في السابعة عشرة من عمره، فاشتغل بالفقو كالعربية، كطلب الحديث بنفسو، كقرأ فأكثر 15. رحلاتــه: سبؽ القوؿ أف العلائي- ربٞو الله - كلد بدمشق 16، كبها تأىل لطلب العلم، كالرحلة في سبيلو، كمنها تأىب للرحلة، إذ خرج في سنة سبع عشرة كسبعمائة بصحبة شيخو ابن الزملكاني 17، في طريقهما إلذ القدس كلازـ شيخو اب٤ذكور، كبٚرج بو، كعلق عنو كثبّان، كلازـ الػبرىاف الفزارم كخرج لو مشيخة 18، كرحل إلذ اب٢جاز - مكة- سنة (720 ىػ) بصحبة شيخو ابن الزملكاني، حيث ب٠ع من الشيخ رضي الدين الطبرم 19، بٍ رحل إلذ مصر كأقاـ بها مدة، كب٠ع، كعاد إلذ مكة مرات للحج، كأقاـ ب٦اكرا، رحل إلذ القدس كاستوطنها 20. كهكػذا قضى العلائي- ربٞو الله - قدران من عمره في الرحلة ببْ الشاـ كاب٢جاز كمصر 21 كالقدس، بٕثا عن اب٣ػبّ كالعطاء، ناؿ بذلك شرفا، كأعطى عطاء العلماء الصاب٢بْ الشرفاء . شيوخـه: 13 الدرر الكامنة 2/180. 14 الدارس 1/60. 15 الدرر الكامنة 2/180. 16 ص 4. 17 الدرر الكامنة 2/180. 18 الدرر الكامنة 2/180. 19 الدارس 1/62. 20 الدارس 1/62 .كشذرات الذىب 6/190. 21 النجوـ الزاىرة 10/337.

لد تكن همة العلائي- ربٞو الله - قاصرة في البحث عن العلم كأىلو بل كاف يفتش عن مصادره، كيرت كم من منابعو، بدأ حياتو بتحصيلو، كختمها بٔمعو كتصنيفو، ذكر أنو أخذ عن سبعمائة من الشيوخ في ب٨تلف العلوـ 22 منهم: 1 -شرف الدين الفزاري، أبٞد بن إبراىيم بن سباع، كاف فصيحان لا يكاد يلحن، مع طيب النغمة، كلبْ الكلمة، كحسن التودد كالدين كالأمانة، متوسط اب٤عرفة بالرجاؿ 23، تلا بالقراءات السبع، كحػدّث بالصحيح، كالسنن الكببّ، ككلر مشيخة اب٢ديث بالظاىرية 24 .كقد ب٠ع عليو العلائي صحيح مسلم في سنة ثلاث كسبعمائة، كفيو كمل عليو ختم القرآف الكرنً 25. 2 -ابن مشرف الفـزارى، ب٧مػد بن أبي العػز، كاف فصيحػا، منػاظرا متدينا، مرضي الأحكاـ 26، كقد ب٠ع عليو العلائي صحيح البخارم . 3 -ابن الزملكاني، ب٧مد بن علي بن عبد الواحد، كاف من بقايا المجتهدين، كمن أذكياء أقؿ زمانو، درس كأفبٌ كصنف، كبٚرج بو الأصحاب 27،كمنهم العلائي, فقد لازمو كتأثّر بو، كقرأ عليو اب٢افظ الذىبي أربعبْ حديثان، ككاف لا يقرّب إلا اب٤هرة من تلاميذه 28. 4 -برهـان الـدين الفـزاري، إبػراىيم بن عبد الربٞن بن سباع، الإماـ الفقيو، شيخ الإسلاـ، برىاف الدين أبو إسحاؽ ابن الفقيو الإماـ شيخ الإسلاـ تاج الدين، افتهت إؿمق معػرفػة اب٤ػذىب كدقػائقػو ككجػوىػو مع علم بٗتوف الأحكاـ، كعلم بالأصوؿ كاؿعربية 29 .كقد لازمو العلائي كاستفاد منو، كخرّج لو مشيخة. 5 -رضي الدين الطبري، إبراىيم بن ب٧مد بن إبراىيم، الإماـ القدكة، العابد، لو علم كفهم كديانة 30، ككاف إما ـ اب٤قاـ الشافعي، كأتقن اب٤ذىب، قاؿ العلائي: "ىو أجلّ شيوخي" 31. 22 الدرر الكامنة 2/180. 23 اب٤عجم اب٤ختص ص 8 .كالدرر الكامنة1/94 . 24 اب٤عجم اب٤ختص ص 8 .كالدرر الكامنة1/94. 25 الدارس 1/60. 26 اؿدرر الكامنػة 4/167. 27 اعجم اب٤ختص ص55. 28 اؿدرر الكامنة 4/193. 29 اعجم اب٤ختص ص55. 30 اعجم اب٤ختص ص62 .بتصرؼ . 31 اؿدرر الكامنة 1/56.

6 -نجم الدين القحفازي، علي بن داكد بن يحبٓ، ساؽ اب٢افظ نسبو إلذ عبد الله بن الزببّ، ب٠ع عدة أجزاء، كب٠ع اب٤وطأ كغبّه، كلد يحدث، كقرأ القراءات بالركايات، كؾاف بقية أعياف الشاميبْ في العربية 32 ككاف من أذكياء كقتو، مع الديانة كالورع 33. 7 -ابن تيمية: تقي الػدين، أبػو العبػاس، أبٞد بن شهاب الدين أبي المحاسن عبد اب٢ليم بن تيمية، كاف شيخػان إمػامان، عاب٤ان، علامة فقيها، حافظا، زاىدا، عابدا، ب٦اىدا، قدكة، لقبو العلماء بػ "شيخ الإسلاـ " 34، كاف ذكيا، كثبّ المحفوظ، قلّ أف ب٠ع شيئا إلا حفظو، حبٌ قيل: إنو كاف أعرؼ بفقو اب٤ذاىب من أىلها 35، فخالف الأئمة الأربعة في عدة مسائل، صنف فيها كاحتج ب٥ا بالكتاب كالسنة 36، كما قوطع في مجلس، كلا تكلم معو فاضل في فن من الفنوف إلا ظن أف ذلك الفن فنو، ككاف حاملا راية اب٢ديث، حفظا كنقدا كبٛييزا، ناظر كاستدؿ، كىو دكف البلوغ، كأفبٌ كدرّس، كهك دكف العشرين، "صنف كصار من كبار العلماء في حياة شيوخو 37، اجتمعت فيو شركط الاجتهػاد 38، كحاز ثناء العلماء كعمره ثلاثوف سنة 39، صنف أكثر من أربعة آلاؼ كراسة 40، ربٞو الله ربٞة كاسعة . 8 -المزي: يوسف بن عبد الربٞن، أبو اب٢جاج، اب٤زم، حامل لواء معرفة الرجاؿ، كاؿ ؽائم بأعبائها، لد تر العيوف مثلو، كلد تعرؼ لو صبوة، ترافق ىو كابن تيمية كثبّا، كؾاف يقرر طريقة السلف في السنة، كيعضد ذلك بٗباحث نظرية، كقواعد كلامية 41، أثنى عليو الإماـ ابن تيمية، كأخرجو من السجن، ككاف سبب سجنو قراءتو لكتاب خلؽ أفعاؿ العباد 42 .كبعد موتو بٝع تلميذه اب٢اؼظ العلائي جزءا ب٠اه "سلواف التعزم عن اب٢افظ اب٤زم " 43. 32 اؿدرر الكامنة 3/116-117. 33 عزاىا اب٢افظ إلذ معجم الذىبي . كلد أقف فيو على تربٝة القحفازم كلعلها في اب٤عجم الكببّ . 34 ابن كثبّ في البداية كالنهاية 14/135. 35 البداية كالنهاية 14/137. 36 اؿدرر الكامنة 1/160 . 37 اؿدرر الكامنة 1/168. 38 البداية كالنهاية 14/137 .كالدرر الكامنة1/168. 39 البداية كالنهاية14/137. 40 اؿدرر الكامنة 1/168. 41 تذكرة اب٢فاظ ص 1498-1499. 42 اؿدرر الكامنة 5/234،1/516. 43 اؿدرر الكامنة 5/237.

حالتـه الاجتماعيـة: إف اب٤سلم يرقى إلذ الفضػائػل، كيأخػذ بأسبػاب الكماؿ، لا سيما في ب٦اؿ الدين كالأخلاؽ، كقد اعتبُ الدين الإسلامي بهذا اب١انب، كحث على التعامل مع أسبابو اب٤عنوية كاب٤ادية، كمنها الزكاج الذم شرعو الله - عز كجل - كبناه على أسس متينة، تشكل اب٢قوؽ كالواجبات للطرفبْ . كؽد أخذ العلائي - ربٞو الله - بأسباب الفضل كالكماؿ، معنوية كمادية فكما أكضحػت اب٤صادر إقدامو على طلب العلم، ككسبو الوفبّ لفنونو كصنوفو بيّنت أنو لد يبلغ الثلاثيػن من عمره إلا كىو رب أسرة ب٥ا حقوقها، كعليو التزامات الرعاية كالتوجيو، فابنتو أب٠اء، كلدت في سنة بٟس كعشرين كسبعمائة 44، كالذم نستجليو من اب٤صادر، أنو تزكج بعد عودتو من اؿرحلة مع شيخو الزملكاني إلذ بيت اب٤قدس، كخلاؿ إقامتو بدمشق 45 أب٪ب أبناءه أبٞػد، كأب٠اء، كأمة الرحيم، الذين ب٘لت ب٧بتو ب٥م في الرعاية الفكرية إذ أفادىم من علمو الوافر، كعرضهم على حفاظ دمشق كالقاىرة 46. اخـذون عنـه: لا يساكر الشك أحدا اطلع على تربٝة العلائي، كعرؼ مباشرتو التدريس في العديد من دكر العلم، مع كجود أفاضل العلماء، في كػثرة الآخذين عنو، بل يجزـ بأنهم من الكثرة بٗكاف، كلولا الرغبة في عدـ الإطالة، لتتبعت الأمر كقدمت ما يؤيد ىذا اب٤يوؿ، غبّ أنو لابد من تعريف القارئ الكرنً بأف في مقدمة الآخذين عنو: ابنو، كبنتيو, كىم: 1- أبو الخير, أبٞد بن خليل العلائي، اعتبُ بو كالده، فأب٠عو من حفاظ دمشق، كرحل بو إلذ القاىرة، كب٠ع من حفاظها، سكن بيت اب٤قدس، كصار من أعيانها، شدت إلر ق الرحاؿ للسماع منو، كب٩ن رحل إليو اب٢افظ ابن حجر، لكنو لد يدركو، بلغو موتو كىو بالرملة فعرج عن القدس إلذ الشاـ 47، مات سنة 802ىػ، لكن اب٢افظ أخذ عنوبالإجازة 48. 44 اؿدرر الكامنة 1/384. 45 لأنو رحل لزيارة بيت اب٤قدس مع الزملكاني في سنة سبع عشرة كسبعمائة كدرس بالناصرية سنة بٜاف عشرة، كالناصرية إحدل مدرستبْ تسمى بهذا الاسم، فالبٍ في دمشق الناصرية اب١وّانية، كالبٍ في قاسيوف تسمى الناصرية البرانية، (الدارس 1/117.) 46 شذرات الذىب 7/15. 47 شذرات الذىب 7/15. 48 الدرر الكامنة 1/384 .كانظر تربٝتو : (الضوء اللامع 1/296.)

2- أم محمد, أب٠اء بنت خليل العلائي، اعتبُ بها كالدىا كأب٠عها من حفاظ دمشؽ، كالقاىرة، كلعلها زكجة شيخ الفقهاء الشافعية : إب٠اعيل بن علي القلقشندم 49 .توفيت ببيت اب٤قدس سنة975ىػ 50. 3- أمة الرحيم , زينب بنت خليل العلائى، ب٠عت كحدثت، كتوفيت قبل أختها بأياـ51. 4- الحافظ الذهبي، ب٧مد بن أبٞد بن عثماف بن قايػماز، البَكماني , طلب اب٢ديث كلو بٜاف عشرة سنة، كتعب فيو كخدمو، إلذ أف رسخت فيو قدمو 52، كمهر فيو، كفي غبّه من اؿعلوـ، حبٌ كاف أكثر أىل عصره تصنيفان، ككاف علامة زمانو في الرجاؿ كأحواب٥م 53، كالقائم بأعباء صناعة اب٢ديث 54، عرؼ العلائي، كأثبُ عليو، كأخػذ عنو، قاؿ : "كثنا في درسو عن بٝاعة " 55( .673-774 ىػ) كىو من شيوخو . 5- ابن كثير : إب٠اعيل بن عمر، فقيو متفنن، كب٧دث متقن، مفسر نقاؿ، كلو تصانيف مفيدة 56، كاف من ب٧دثي الفقهاء، كلد يكن على طريقة المحدثبْ في بٙػصيل العوالر، كبًييز العالر من النازؿ 57، قاؿ السيوطي: "العمدة في علم اب٢ديث معرفة صحيح الحديث كسقيمو، كعللو كاختلاؼ طرقو، كرجالو جرحا كتعديلا،، كأما العالر كالنازؿ كب٫ػو ذلػك، فهػو من الفضػلات، لا من الأصوؿ اب٤همة" 58 .قلت: كما ذكره السيوطي- ربٞو الله - متحقق لدل اب٢افظ الإماـ ابن كثبّ كتفسبّه كغبّه ينبئ بذلك . (700-774 ىػ). أخذ عن العلائي 59. 49 شذرات الذىب 6/256-257 .كالدرر الكامنة1/394-395 .كذيل التذكرة ص 183. 50 ذيل تذكرة اب٢فاظ ص 183، كشذرات الذىب 6/344، كأعلاـ النساء1/54. 51 ذيل تذكرة اب٢فاظ ص 183، كشذرات الذىب 7/154، كأعلاـ النساء1/58. 52 طبقات اب٢فاظ ص518. 53 اؿدرر الكامنة 3/426،427. 54 طبقات اب٢فاظ ص517. 55 اب٤عجم اب٤ختص ص93. 56 اب٤عجم اب٤ختص ص75. 57 الدرر الكامنة 1/400. 58 ذيل التذكرة ص 362 .كطبقات اب٢فاظ530. 59 الدارس 1/59.

6- زين الدين العراقي: أبو الفضل، عبد الرحيم بف الحسين بن عبد الربٞن، اشتغل بالعلوـ، كأحب اب٢ػديث فأكثػر من السػماع، كتقػدـ في فن اب٢ػديث، كاف حافظ اؿعصر 60، أخػذ عن العػلائي. كقاؿ: "مات حافظ اب٤شرؽ كاب٤غرب صلاح الدين اؿعلائي" 61( .725-806 ىػ). 7- القلقشندي: أبو الفداء، إب٠اعيل بن علي بن اب٢سن، حفظ القرآف، كب٨تصرات في اؿعلوـ، كتفقػو فدرس كأفبٌ، كبرع كتصدر لنشر العلم، حبٌ صار أكحد عصره، مرجعا في اب٤ذىب، مستحضرا للركضة، صاىر العلائي على ابنتو 62( .702-778ىػ). 8 -السبكي: عبد الوىاب بن علي بن عبد الكافي، صاحب الطبقات كاف عارفا بالأمور، جرل عليو من المحن كالشدائد ما لد يجر على قاضي قبلو، كحصل لو من اب٤ناصب ما لد يحصػل لأحػد قبلو 63 . أخذ عن العلائي قاؿ: "حدثنا الفقيو أبو سعيد خليل بن ؾمؾلدل العلائي من لفظو باب٤سجد الأقصى، كذكر سنده إلذ أبي داكد بٕديث قدر اؿدية" 64. دراسة عصر العلائي بإيجاز الناحيـة السياسيـة: بًيز عصر العلائي في اب١انب السياسي بكثرة الحروب والفتن، فقد كاف عهد اب٤ػماليك ـمدانا فسيحا لتلك الأحداث اب٤ؤب٤ة من الداخل كاب٣ارج فقد كقعت ببْ اب٤سلمبْ مطاحنات جسيمة كلفت الطرفبْ خسائر مادية كمعنوية ككاف ضررىا على اب٤سلم ين بالغ الأثر لأسباب منها: شتػات القيادة الإسػلامية، ككثرت النزاعات كاب٣لافات الداخلية، السبب الذم جعؿ التبَ يكلفوف اب٤سلمبْ خسائر فادحة في المجالبْ العسكرم كالاقتصادم، كتوالت اب٤لاحم الشرسة بػبْ الطرفبْ من أمثاؿ ملحمة كادم اب٣زندار قرب بٞص، قتل ؼيها فوؽ عشرة آلاؼ من اب٤سلمبْ 65، كحدث أف دخل التبَ دمشق، ككلفوا اب٤سلمبْ خسائر في الأركاح، كنهبت الأمواؿ كأسر أكثر من أربعة آلاؼ، كحرقت اب٤دارس، ضربا من أكلئك الأعداء للجوانب العسكرية كالاقتصادية كا ؿتعليمية 66، فكاف لتلك اب٥جمات الشرسة أثرىا اؿسلبي علذ منػاشط اب٢ياة في البػلاد، على أف نفحػات من الإصلاح السياسي، كإقامة اب٢صوف كالقلاع بٚللت ىذا العصر، 60 طبقات اب٢فاظ 539. 61 طبقات اب٢فاظ 528 .كذيل التذكرة 361. 62 الدرر الكامنة 1/395 .كشذرات الذىب 6/256-257. 63 الدرر الكامنة 3/41. 64 طبقات الشافعية 10/224 . 65 دكؿ الإسلاـ 2/202. 66 دكؿ الإسلاـ 2/203.

ككاف ب٥ا الأثر البالغ في انتصارات اب٤سلم . الناحيـة الاجتماعيـة : ؾاف الناس في الإطار العاـ للدكلة يعانوف من الشتات الاجتماعي ب٩ا سهل لكثبّ من الآفػات الاجتػماعية أف تنشط في اب٢ياة الاجتماعية، فانتشرت الأمراض، كتوسعت دائرة الفقر، كظهرت اب٤فاسد اب٣لقية في مواقع من البلاد، كىذا كاف منفذا للأعداء، سهل ب٥م الػوصػوؿ إلذ كثػبّ من الأمصار الإسلامي ة، كغايتهم إضعاؼ الدكلة الإسلامية، ككسر شكؾتهػا بٍ القضػاء عليها، على أف ىذا العصر لد يخل من كمضات إصلاحية في شبٌ الج،الات، كثبّا ما تعرقلها اب٣لافات الداخلية، كتهابٝها اب٢ملات اب٣ارجية، كقد أبطلت اؿؼكاحش كالقػمار، كاب٣مػور، كقرئت بذلك اب٤راسيم 67،كعممت على البلاد في بعض الأحياف. ككاف ب٥ا الأثر الإيجابي في حياة اب٤سلمبْ. الناحيـة العلميـة : ؿؽػد كاف للهجمة التبَية الشرسة على العالد الإسلامي أثرىا السيء، فقد أخرت عجلة التقدـ اب٢ضارم في المجالات السياسية كالعلمية كالاقتصادية بوجو خاص، ككاف اب١خاؿ العلمي أقل الثلاثة تأثرا، كذلك ليقظة علماء اب٤سلمين الذين كاف ب٥م دكر بارز في الإصلاح العلمي، إذ جردكا عن سواعد الجد، كنشطوا في دفع عجلة اب٢ضارة العلمية، ككاف لدعم الولاة أثر بارز في بناء اب٤دارس، كتكرنً العلماء، حبٌ ارتفعت ألوية العلم كاب٤عرفة كازدىر التأليف في ب٨تلف العلوـ كالفنوف، فبرز علػماء أفذاذ، أثركا اب٤كتبة الإسلامية بذخائر، ب٘سدت آثارىا في اب٢ياة عند اب٤سلمبْ عبر الأجياؿ . الناحية الحضارية بوجه عام: حاكؿ أعداء الإسلاـ غبّ مرة القضاء على اب٢ضارة الإسلامية من خلاؿ ضرب اب٤راكز اؿثقافية، كمن أعظم ما منيت بو الثػورة اب٤عػرفية الإسلامية إسقاط الدكلة العباسية، كالاستيلاء على مهد حضارتها ببغداد في عاـ 656 ىػ. كؾانت اب٥جمة التبَية في غاية اب٢قد كاب٥مجية، انتقاما من الإسلاـ كأىلق، غبّ أف تؿؾ القسوة لد تكن محققة لأطماع الأعداء من التبَ كغبّىم، فقد احتضنت مصر كالشاـ اب٢ضارة الإسلامية، كحاكؿ القطراف القياـ بأعباء اب٢ضارة في ب٨تلف الأدكار على غرار ما قدمت بغداد، لاسيما في المجاؿ العلمي، كقد كاف للمماليك دكر بارز في إقامة اب١وامع اؿؾبػيرة كدكر العلم، حبٌ أض حت القػاىرة بديلا عن بغد اد، شيدت فيها مراكز العلم كالدعرفة، كتوزعت جهود اب٤ػماليك في ب٧اكلة جادة لإقامة اب٢ضارة الإسلامية من خلاؿ بناء اب٤دارس، كتشييد اب١وامع، كرفػع اب٢صوف كالقلاع ب٢ػماية الثغور كاب٤دف، كنصب اب١سور عؿل 67 دكؿ الإسلاـ 2/224-232.

الأنهار، كحفر القنوات، كسك العملات ككانػت إيجابيات اب٢ضارة العلمية ملموسة في حياة اب٤سلمبْ في ذلك العصر، رغم الاضطرابات السياسية في الداخل كاب٣ارج 68. مكانة العلائي العلمية: تقدـ القوؿ أف الزملكاني كاف لا يقرب إلا اب٤هرة من تلاميذه 69، كقد كاف العلائي مكتسبا ب٥ذه الصفة، ب٩ا جعل الزملكاني يحتفظ بو تلميذا بارزا كملازما لو سفرا كحضرا 70، ككانت صحة الذىن، كسرعة الفهم صفتبْ تتمع بهما العلائي، مع جد كاجتهاد في طلب العلم، حبٌ تقدـ في العلوـ كفاؽ على أقرانو 71، كاحتل مكانة علمية عالية، السبب الذم جعل شيخو اب٤زم - كىو اب٤شهود لو باب٢فظ كعلو اب٤رتبة في العلم كالإمامة - ينزؿ للعلائي عن مشيخػة حلقة صاحب بٞص، فدرس بها العلائي، كحضر عنده الفقهاء كالقضاة كالأعياف 72، ككاف عمره حينذاؾ ثلاثا كثلاثبْ سنة 73، بلغ الإمامة كالتفنن في عدد من العلوـ، كمصنفاتو تنبىء عن إمامتو في كل فن، كاف حافظ زمانو لد ير السبكي خلفا لو سواه، كلد يخلف العلائي مثلو 74، كما يأبٌ في ذكر مناصبو كألقابو العلمية شاىد على علمو كتقدمو، كقد نقل السبكي عن كاؿدق قولو: "ما أعلد أحدان يصلح ب٤شيخة دار اب٢ديث غبّ كلدم عبػد الوىاب كشخص آخر غائب عن دمشق" ... قاؿ السبكي: "كأنا أعرؼ أنو اؿشيخ صلاح الدين العلائي" 75. كفي ما تقدـ برىاف يوقف القارئ الكرنً على ما كاف يتمتع بو العلائي - ربٞو الله - من مكانة علمية رفيعة، أقر بوا كبار العلماء، فقد ؼاؽ الأقراف كانتزع اب٤ناصب من الشيوخ كالأعياف 76، لأنػو العالد اب٤تبحر، كالناقد اب٤نظّر، كاب٤ؤلف المحرر، تقدـ في علم الرجاؿ كالعلل، كاب٤توف كالأسانيد 77 كاف حافظ زمانو 78، يستحضر الرجاؿ كالعلل 79، بلغ الإمامة في عؿكـ كثبّة 80، برع كحقّق كدقّق، قاؿ الػصفدم: 68خلاصة من تتبع أحداث عصر العلائي (695-761ىػ) في دكؿ الإسلاـ كالبداية كالنهاية. 69 انظر تربٝة شيخ الزملكاني ص 8 ت3. 70 الدارس 1/61. 71 اب٤عجم اب٤ختص ص92 .بتصرؼ . 72 الدارس 1/59-60. 73 لأنو درساب٢لقة سنة بٜاف كعشرين كسبعمائة، يوـ الأربعاء ثاني المحرـ . (الدارس 1/59.) 74 الدرر الكامنة 2/181. 75 طبقات الشافعية 10/209. 76 الدرر الكامنة 2/181. 77 اب٤عجم اب٤ختص ص92، طبقات الشافعية10/36 .ذيل العبر الدارس1/63. 78 طبقات الأسنوم2/858. 79 طبقات اب٢فاظ ص529، نقلا عن الذىبي في اب٤ختص، كليست بهذا النص.

"اجتمعت بو مرة بدمشق، كالقدس، كالقاىرة، كارتويت من فوائده في كل علم، كقلّ أف رأيت مثلو في بٙقيق ما يقولو، كتدقيقو 81، كلد يكن أحد يدانيو في اب٢ديث في عصره " 82. عقيدتـه : لد يسعف الوقت بدراسة مؤلفات العلائي- ربٞو الله - للوقوؼ على نػصوص بٙدد اب٘اىو في الاعتقاد، لكن كقفت على قوؿ السبكي في أثناء تربٝتو للعلائي : "كاف حافظا، ثبتا، ثقة، عارفا بأب٠اء الرجػاؿ، كالعلل كاب٤توف، فقيها، متكلما، أديبا، شاعرا، ناظما، ناثرا، متفننا، أشعريا، صحيح العقيدة، سنيا " 83. كؽاؿ اب٢سيبِ: "لبس خرقة التصوؼ " 84. ك أعتقد أف السبكي يطلق القوؿ في بٙديد اب٤عتقد ب٦ازفة، فلابد أف يكوف كلامو عن علم كيقبْ، لا سيما كىو معػاصر للعلائي، كأخذ عنو كىو في بيت اب٤قدس. أما خرقة التصوؼ، فلعلها شعار للصوفية، أك ب٤رتبة منها . كالله أعلم. كلا علم لر بنوعية ىذا التصوؼ, أىو من جنس التصوؼ الذم كصفو بو ابن تيمية شيخ العلائي، أك من جنس آخر؟ غبّ أف الذم أعرفو أف الأشاعرة كقفوا من شيخ الإسلاـ كؽفات نالو منها الأذل، ككفره بعػض العلماء، كناصره آخركف، فػما موقف العلائي من شيخو ابف تيمية؟. قذا السؤاؿ يجيب عنو العلائي- ربٞو الله - كىو ما كقف عليو اب٢افظ ابن حجر, قاؿ: "كقرأت بٖط اب٢افظ صلاح الدين العلائي في ثبت شيخ شيوخنا اب٢افظ بهاء الدين عبد الله بن ب٧مد بن خليل ما نصو: "كب٠ع بهاء الدين- اب٤ذكور - على الشيخبْ، شيخنا كسيدنا كإمامنا فيما بيننا كببْ الله تعالذ، شيخ التحقيق، السالك بٗن اتبعو أحسن طريق، ذم الفضائل اب٤تكاثرة، كاب٢جج الباىرة، البٍ أقرت الأمم كافة، أف هممها عن حصرىا قاصرة، كمتعنا الله بعلومو الفاخرة، كنفعنا بو في الدنيا كالآخرة، كه ك الشيخ الإمػاـ العالد الػرباني، كاب٢بر البحر القطب النوراني، إماـ الأئمة، بركو الأمة، علامة العلماء، كارث الأنبياء، آخر المجتهدين، أكحد علماء الدين، شيخ الإسلاـ، حجة الأعلاـ، قدكة الأناـ، 80 ذيل الع186 .الأسنوم2/858، الدارس1/63، طبقات اب٢فاظ529. 81 الدارس 1/62. 82 طبقات الشافعية 10/36. 83 طبقات الشافعية 10/36 .كقد نقل عبارتو ىذه : ابن العماد في : شذرات الذىب 6/190 . كالداكدم: طبقات اب٤فسرين (1/169.) 84 ذيل تذكرة اب٢فاظ ص 44.

برىاف اب٤تعلمبْ، قامع اب٤بتدعبْ، سيف الناظرين، بٕر العلوـ، كػنز اب٤ستفيدين، تربٝاف اؿقرآف، أعجوبة الزماف، فريد العصر كالأكاف، تقي الدين، إماـ اب٤سلمبْ، حجة الله على العػاب٤ػبْ، اللاحق بالصػاب٢بْ، كاب٤شبو باب٤اضبْ، مفبٍ الفرؽ، ناصر اب٢ق، علامة اب٥دل، عمدة اب٢فاظ، فارس اب٤عاني كالألفاظ، ركن الشريعة، ذك الفنوف البديعة : أبو العباس ابن تيمية" 85. قذا الثناء العػطر من العػلائي، قد يجر الػواقف عليو إلذ الديل ب٤خاؿفة ما حكاه السبكي، غبّ أف الثناء ليس دليلا على اب٤سايرة في الاعتقاد , فالسبكي يذكر ما يشبو التأييد لقولو السابق . قاؿ عن العلائي: "ككاف بينو كببْ اب٢نابلة خصومات كثبّة 86، كلا يبعد أف يككف سبػب ىذه اب٣صومات مباحث في العقيدة". كالله أعلم. ذكـر بعض صفاتـه : لابد من النظر في جانببْ للتعرؼ على الصفات بصورة شاملة . كىذا: 1 -الجانب الحسي من الصفات: ىذا اب١انب لد أقف على بياف كصفي للناحية الشكلية لشخػص العلائي- ربٞو الله - ، من حيث الطوؿ كالقصر، كاللوف كغبّه من الصفات اب٢سية، غبّ أف اب٢افظ ابن حجر يذكر أنو كاف بزم اب١ند 87، كىذا يقودنا إلذ معلومة ىامة، كىي أف العلائي عمل في الرباط، كركّض نفسػو على اب١هػاد في سبيل الله، يؤيد ىذا قوؿ النعيمي: "ككػاف أكلا يعػاني اب١ندية " 88 .كمعاناة اب١ندية كالعلم، كصف لا يكاد يجتمع إ لقلة من الناس، من أمثاؿ ابف اب٤بارؾ، كابن تيمية، الذين متعوا بٕظ كافر من الشجاعة كالعلم، لكن العلائي لد يقض حياتػو في اب١ندية، بل عاكد الاشتغاؿ بالفقو كالأصوؿ 89، كتزم بزم الفقهاء 90 -أؿبسو شيخو كػماؿ الدين بن الزملكاني - كلبس خرقة التصو ؼ- ألبسو أبو المجامع بن بٞويو الجكيبِ - 91، كإف كاف التصوؼ في عصره منذر بٖطر . 2 -الجانب ا لمعنـوي: 85 الدرر الكامنة1/169-170. 86 طبقات الشافعية 10/36، كتبعو الداكدم أيضا(طبقات اب٤فسرين 1/169.) 87 الدرر الكامنة 2/180. 88 الدارس 1/61. 89 الدارس 1/61. 90 الدرر الكامنة 2/180. 91 ذيل التذكرة ص 44.

بًتع العلائي- ربٞو الله - بٕظ كافر من الصفات اب٤عنوية، ككاف في مقدمتها صحة الػذىن، كسرعػة الفهم، الشيء الذم جعلو يحفظ الكتب، كينظر في العلل كالرجاؿ، كلتقدـ في مبدأ العلم كاب٤عرفة 92، كبرز في ب٦اؿ التصنيف، فألف كتبا كػثبّة جدا، سائرة مشّهورة، نافعة متقنة ب٧ررة 93، ككاف شجاعا قوم الشخصية، ذا سطوة، بٝع ببْ العلم كالدين، كالكرـ كاب٤ركءة 94، كالبراعة كالذكاء كالفصاحة، كقوة اب٤ناظرة 95. ألقابـه العلميـة : إف اب٤تتبع لأقواؿ الأئمة النقاد كالعارفبْ بأحواؿ الرجاؿ، يبهره ذلك الاتفاؽ كا ؿتواتر علل نقل أعلى رتب الألقاب العلمية، كتصوير تربٝة العلائي بها، فتأبٌ في مقدمة اب٢لل العلمية الباىرة . من ذلك: الحـافظ 96: كهك لقب لا ينالو إلا ذككا الأذىاف الصافية كالأفهاـ السريعة . الإمـام 97: كهك لقب علمي لا يطلقو العلماء إلا على من ناؿ أعلى اؿرتب العلمية، كاستطاع بعلمػو الغػزير كإبػداعػو في مختلف العلوـ، أف يخضػع العلماء للاعبَاؼ بتقدمو كقدرتو العلمية، كقد كصف العلائي بالإمامة في علوـ عدّة 98. الفقيـه 99 : كهك لقب علمي لا يدركو إلا من خرّج اب٤سائل الفقهية، كعرؼ اختلاؼ العلماء، كبرع في اب٤ذىب . المفـتي 100: 92 اب٤عجم اب٤ختص ص92 . بتصرؼ . 93 الدرر الكامنة 2/180. 94 الدرر الكامنة 2/180. 95 اب٤عجم اب٤ختص ص92 . كطبقات الأسنوم2/858 . كالدرر الكامنة2/180. 96 اب٤عجم اب٤ختص ص92 . كطبقات السبكي10/35 . كالدرر الكامنة2/181 . كالنجوـ الزاىرة 10/337. 97 اب٤عجم اب٤ختص ص92 . كالنجوـ الزاىرة 10/337 . كالدرر الكامنة2/181. 98 الدرر الكامنة2/181، عن اب٢سي. كلد أقف عليو في الذيل، كىو في اب٤عجم، كما ذكر ابن العماد 5/90. 99 اب٤عجم اب٤ختص 92، كطبقات الشافعية للسبكي10/36. 100 اب٤عجم اب٤ختص 92.

ـنصب عظيم، كبٞل جسيم، لا أراه مستحقا إلا ب٤ن بٝع أصناؼ الألقاب السابقة ك زمادة، كقد لقب بو العلائي، كأجازه بذاؾ شيخو الزملكػاني كقاضي القضاة سنة أربع كعشرين كسبعمائة، كعمره ثلاثوف سنة 101. وخـلاصة القول: بٝع العديد من الألقاب العلمية، كتصانيفو تشهد بٔدارتو كاستحقاقو ب٤ا لقب بو . كقد سرد لو السيوطي بٝلة من الألقاب . فقاؿ: "الشيخ الإماـ العلامة، اب٢افظ الفقيو" 102 .كقاؿ النعيمي:" الشيخ الإماـ، العلامة، اب٢افظ، المحدث اؿفقيو، الأصولر الأديب" 103 .كلو على كل لقب دليل من مؤلفاتو - ربٞو الله -. مناصبـه : إف ما بٛتع بها العلائي- ربٞو الله - من نباىة كعلم، كفصاحػة كسطوة كمناعة، كانت أسبابا - بعد فضل الله - أنالتو مناصب رفيعة، كاف أكب٥ا ب٩ارسة التدريس كعمره ثلاث كعشركف سنة، كلد يكن ىذا اب٤نصب الرفيع سهل الارتقاء، لكثرة الناقدين، كاب٤بارزين في ميادين شبٌ من العلوـ كالفنوف، فلا يجرؤ على كرسي ا لحلقة إلا ـف ناؿ علما غزيرا، كتفقو، كقد درس العلائي في دمشق في اب٤دارس التالية : 1 -دار الحديث الناصرية104: كؾاف ذلك في سنة بٜاف عشرة كسبعمائة من اب٥جرة 105، كىي اب٤درسة الأكلذ البٍ بدأ فيىا نشر علومو على طلاب العلم، كأكؿ تلك العلوـ، علم اب٢ديث كعمره أربع كعشركف سنة . 2 -دار الحديث الأسدية106: كؾاف عمره ثػمانيا كعشرين سنة - أم: في سنة ثلاث كعشرين كسبعمائة 107. 3 -حلقة صاحب حمص: درس بها كعمره أربع كثلاثوف سنة، في يوـ الأربعاء، ثاني المحرـ، سنة بٜاف كعشرين كسبعمائة، كحضر 101 الدارس 1/62، كشذرات الذىب 6/190. 102 طبقات اب٢فاظ ص528. 103 الدارس 1/60. 104 إحدل مدرستبْ بهذا الاسم، كالفارؽ بينهما، أف إحداهما برانية تقع خارج دمشق في سفح قاسيوف، كالأخرل جوانية داخل دمشق . كلاهما أنشأهما اب٤لك الناصر صلاح الدين . (الدارس 1/115-117.) 105 الدرر الكامنة 2/180 .كالدارس1/62. 106 تقع في ظاىر دمشق، كىي على الطائفتبْ، الشافعية كاب٢نفية، أنشأىا أسد الدين شبّكوه الكب . (الدارس 1/152.) 107 الدرر الكامنة 2/180 .كالدارس1/62.