النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 23 – 24

197 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال [ « –رضي الله عنهم أجمعين– ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين في الموجودات إن كانت من العدم؛ فكيف يكون وجود من عدم؟ وعن أي شيء صدرت الموجودات بعد أن لم تكن؟ وهل صدورها عن محض المشيئة الأزلية؟ وما الدليل القاطع العقلي على حدوث العالم؟ –غفر الله لكم أجمعين–أفيدونا مأجورين أجاب الإمام شيخ العلماء وعالم المشايخ الربانيين، أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية؛ فقال وقد جاء جوابه في ويمكن تقسيم الجواب إلى فقرات على العناوين الآتية: -1قولهم: (الموجودات وجدت عن عدم) كلام مجمل -1نستعمل في حق الله تعالى قياس الأولى والأحرى -1مخالفة الفلاسفة ومشركي العرب لأصول الإيمان -1مشابهة النصارى للفلاسفة والمشركين في أصولهم -1فصل: طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته -1طريقة أهل الكلام في إثبات الصانع -1بعض لوازم طريقة أهل الكلام المبتدعة -1اضطراب أئمة المتكلمين وحيرتهم وقولهم بتكافؤ الأدلة -1فساد طريقة المتكلمين في إثبات الصانع -1إبطال ما يورده المتفلسفة على المتكلمين في قولهم: (خلق عن عدم -1مقصود المتفلسفة في اعتراضهم على المتكلمين

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 198 -1شبه المتفلسفة في إثبات قدم العالم -1رد شيخ الإسلام على شبه المتفلسفة -1شبهة المتفلسفة الثانية -1الحجة الكبرى للمتفلسفة على قدم العالم، والرد عليها -1رد الرازي على حجة المتفلسفة بالمعارضة، وتعقيب شيخ الإسلام -1تعليق شيخ الإسلام على كلام الغزالي -1تتمة كلام الغزالي -1أجوبة الرازي على الشبهة الأولى للمتفلسفة، وتعليق شيخ الإسلام -1ضعف المتكلمين في بيان بطلان قول المتفلسفة -1رد شيخ الإسلام على الفلاسفة في (قدم الأفلاك -1قول المتكلمين أقل ضلالاً من قول المتفلسفة وإن كان الجميع في ضلال -1حقيقة قول المتفلسفة، وإبطال قولهم -1إلزام المتفلسفة ما ألزموه لخصومهم -1تفاصيل العقائد لا يهتدى إليها بمجرد العقل بل بنور النبوة -1قول المتفلسفة: (الواحد لا يصدر عنه إلا واحد)، وبيان بطلانه -1قول الفلاسفة شرٌّ من قول النصارى ومشركي العرب -1القرامطة والقائلون بوحدة الوجود شركاء الفلاسفة في إلحادهم -1كلام الرازي في مسألة حلول الحوادث -1تقسيم الرازي للصفات إلى ثلاثة أقسام -1تعليق شيخ الإسلام على كلام الرازي -1إنكار أئمة السنة طريقة الكلابية -1حجة الرازي الثانية في مسألة حلول الحوادث -1تعليق شيخ الإسلام

199 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال -1حجة الرازي الثالثة في مسألة حلول الحوادث -1.تعليق شيخ الإسلام على الاستدلال بقصة الخليل -1فصل: أجوبة أخرى لشيخ الإسلام على حجة الفلاسفة العظمى -1نقل الشهرستاني لكلام ابن سينا -1جواب الشهرستاني على كلام ابن سينا، وتعليق شيخ الإسلام -1إضافة شيخ الإسلام في الرد على المتفلسفة -1القول بقدم العالم يناقض القول بقدمه ويستلزم عدم قدمه -1انتقال الكلام مع المتفلسفة إلى مسألة الصفات -1طريقة الغزالي في الرد على الفلاسفة -1نقد شيخ الإسلام لطريقة الغزالي -1ضرر المناظرة التي تكون بجهل أو ظلم -1وجوب اتباع ما قام عليه الدليل -1الفلاسفة إذا دخلوا في الملل كانوا منافقين -1الرد على الفلاسفة في قولهم بقدم العالم -1القول بالقدم يستلزم القول بعدم القدم وليس العكس -1خاتمة المسألة -1ملحق: فائدة من كتاب (منهج الطريق ومنهل التحقيق وصف النسخة الخطية: تقع النسخة الخطية ضمن مجموع يضم ثلاث رسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية 40 –، هي أولاهن♫ 54 –والثانية: فصل في المواقيت والجمع بين الصلاتين 94 –والثالثة: فصل في المحبة والبغض

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 200 والمخطوط من محفوظات مكتبة الجامعة العبرية في مدينة القدس ضمن مجموعة يهودا. ])57( Ms.Yah.Arالمكتبة الوطنية الإسرائيلية– عنوان الحفظ وبالنسبة لـ(مسألة حدوث العالم): تبدأ بنص السؤال الموجه إلى السادة العلماء أئمة الدين. وبها سقط مقدار لوحة أو أكثر في وسطها. . وقوله هذا مشعر بأن "آخر ما وجدتُ بخط شيخنا " وجاء في آخرها قول الناسخ: الكتاب ناقص. والله أعلم. ومن الملاحظ: انتشار علامات المقابلة؛ وهي (الدائرة المنقوطة) بين أسطر المخطوط، وهي كثيرة، وكذلك علامات التصحيح؛ مما يزيد في نفاسة النسخة. أُلحق بالرسالة فائدة بخط الناسخ من كتاب (منهج الطريق ومنهل التحقيق) لعبد الرحيم بن علي بن إسحاق بن شيث القرشي (ت تملكات المخطوط: كتب على طرّة المخطوط ما يأتي: وقف على الحنابلة. فلعنة الله على من بدّله. دخل ولله الحمد والمنة في ملك الفقير أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد غفر الله له آمين ثم انتقل بالبيع الشرعي إلى ملك العبد الفقير أحمد بن عبيد الحجاوي. ثم هو عارية عند شيخنا السفاريني [ الحمد لله على نعمائه فقد انتقل هذا إليّ من الشيخ أبي الكثير وإلى... ولله الحمد ناسخ المجموع: شمس الدين محمد ابن المحب المقدسي (ت ، ومن مُحبّيه ♫وهو إمام علاّمة مُحدِّث متقن، وهو من تلاميذ شيخ الإسلام

201 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال ومترجميه ومادحيه، وله خبرة بمصنفاته وخطّه ومروياته، وكانت له عناية بمصنفاته؛ وقد بيّض منها شيئًا كثيرًا. ولا يخفى على من له اشتغال بتحقيق تراث شيخ الإسلام: صعوبة ، الموصوف بأنه خط مستعجل وفي غاية التعليق والإغلاق؛ فقد كان ♫قراءة خطّه .♫سريع الكتابة، وخطه رديء جدًا « : )وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة ابن المحب إليه المنتهى في معرفة العالي والنازل، وقد جمع مجاميع، ورتّب أحاديث المسند على الحروف، ونسخ تهذيب الكمال وكتب عليه حواشي مفيدة، وبيّض من مصنفات ابن تيمية كثيرًا، وكان معتنيًا به محبًا فيمن يحبه. وكان له حظ من قيام الليل والتعبد. دقيق الخط جدًا مع كبره. وصنف في الضعفاء كتابا سماه (التذكرة) عدم في الفتنة اللنكية، وحدّث بالكثير وتخرج به الدماشقة فائدة: إذا أتمّ تبييض شيء من كتب شيخ الإسلام ♫وقد كان الناسخ ابن المحب : كتب على النسخة المسودة التي بخط شيخ الإسلام: (نقله محمد ابن المحب).♫ والتي نقلها الناسخ؛ لعل الله♫وهذه بعض الكتب التي بخط شيخ الإسلام :)يهدي إليها الباحثين في تراث شيخ الإسلام المخطوط 6 ..)فتوى في الغوث والقطب والأبدال والأوتاد مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية: مجموع رقم [ المقدسي. يضم عددًا كبيرًا من الفصول والتعاليق في موضوعات مختلفة؛ أكثرها في .272 – 271/ إنباء الغمر بأبناء العمر) 1( وبهذه المناسبة أدعو جميع المهتمين بتراث شيخ الإسلام: من كان عنده علم عن كتاب بخط شيخ الإسلام؛) 2( كتب على حاشيته: (نقله محمد ابن المحب) أن يرسل لي بذلك عبر البريد الإلكتروني .windowslive.com@abumrwan77 . جامع المسائل لابن تيمية) 3(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 202 .)التوحيد والعقائد والفتاوى والحديث والتفسير وغير ذلك مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية: مجموع رقم [ .)المحب المقدسي مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية: مجموع رقم ).[ رحلة مخطوط يتلخّص مما سبق: أن ما تركه الناسخ محمد بن المحب المقدسي الملقب بالصامت (ت من كتبه وأجزائه ومنسوخاته: قد تفرقت بعد وفاته بسبب بيعها من قبل ابن أخيه، وما نجا منها: آل إلى العمرية بدمشق، وما نجا منها آل إلى دار الكتب الظاهرية. إلى ابن العماد الحنبلي (ت– بحمد الله – وصل المخطوط أحمد بن عبيد الحجاوي الحنبلي، ثم إلى الإمام السفاريني (ت مؤلفات الإمام السفاريني كاملة بيعت إلى آل الشطي بدمشق، كما هو معلوم؛ فلعل ما وجد بحوزته بيع كذلك لهم. مكتبة الشيخ عبد السلام بن عبد الرحمن الشطّي، إمام الحنابلة في الجامع الأموي (ت ).البعض منها، وبيع غالبها في تركته . فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية ص) 1( . فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية ص) 2( . فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية ص) 3( 850-848/حلية البشر«« )4( .7/المسائل

203 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال -: أن)وفّقه الله– أفاد الشيخ الدكتور محمد عزير شمس التي كانت فيها نوادر المخطوطات ونفائس كتب الفقه والحديث، وخاصةً للمؤلفين الحنابلة. كانت محتويات هذه المكتبة مفقودة منذ أكثر من قرن، حتى أصدرت جامعة 1977/برنستون بنيوجرسي عام (قسم يهودا) من مجموعة جاريت بمكتبة الجامعة، من إعداد رودلف ماخ، فظهر للباحثين أنها انتقلت إلى برنستون، ولا زالت محفوظةً هناك إبراهيم سالم يهودا (المولود في القدس سنة بنيوجرسي سنة فانتشرت في عدد من المتاحف والمكتبات العالمية، ومنها ما استقر في جامعة برنستون. جملة المخطوطات العربية التي بقيت في حوزة (يهودا) قبل وفاته بلغت مما لم يتيسر له بيعه، وما كان له ميل جميل إليه. ثم أوقفها في وصيته على دار الكتب العبرية في القدس، بالإضافة إلى مطبوعات نادرة، ووثائق متنوعة، مع أرشيف مكاتباته، وأوراقه العلمية والأدبية. ووصلت (مجموعة يهودا) إلى القدس في أواخر الستينات من القرن الميلادي الماضي. والله المستعان. .7/ جامع المسائل لابن تيمية) 1(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 204

205 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 206

207 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال طبعات الكتاب: وقد طبع الكتاب ثلاث طبعات بدار البشائر الإسلامية -بيروت. والطبعة الثالثة فيها قراءات وتصويبات شيخي الفاضل والمحقق الكبير: محمد عزير شمس حفظه الله وجزاه كل خير.

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 208 قراءات وملاحظات عدد من– زيادة على ما سبق– وسيطبع إن شاء الله طبعة فيها الأخوة الفضلاء منهم: الأستاذ عبد الله حمدان من مكة المكرمة. جزاه الله خيرًا والأستاذ عمر عبد العزيز قارة من الجزائر. جزاه الله خيرًا والأستاذ التركي جيهان أوزيقان؛ الذي قام بترجمة الكتاب إلى اللغة التركية، وقد كانت له ملاحظات دقيقة تنم على أنه ليس مترجمًا بارعًا فحسب، بل هو قبل ذلك قارئٌ متخصصٌ ناقدٌ على بصيرة. جزاه الله خيرًا وبالله التوفيق

الكتب والأبحاث التي أفردت « « (الإبرازة الثَّانية، شوَّال جمع وإعداد

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 210 الـكتب والأبحاث التي أفردت « «  الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على سيِّد الأنبياء وإمام المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد.. فقد أخرج الإمام مسلمٌ في »من صام رمضان، ثم أتبعه ستًّا من شوَّال، كان كصيام الدَّهر أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال ◙ وروي أيضًا عن عددٍ من الصَّحابة الكرام، وقد اختلف العلماء في تصحيح الحديث وتضعيفه، وفي الأخذ به من عدمه، وفي فقه مسائله، فتصدَّى لبحث هذه المسألة جمهرةٌ من العلماء والباحثين قديمًا وحديثًا، فأفردوها بالبحث والتَّصنيف، ولأهميَّتها في معالجة مسألتنا هذه، سعيت في التَّنقيب عنها وجمع ما وقفت عليه منها في ضميمةٍ واحدةٍ، ضمن ، وقد نظمتها في ثلاثة مباحث:)قائمةٍ سرديَّة ببليوجرافية *1.)، وعِدَّتها )2(المبحث الأوَّل: فيه ذكر الكتب التُّراثيَّة *1، وعِدَّتها والمبحث الثَّاني: فيه ذكر الكتب والأبحاث المعاصرة الأحرف. ينظر) 1( .)156/(ص .♫ وجعلت منتهى زمنها بوفاة الشَّيخ عبد الرحمن المعلِّمي (ت )2( وهي على ضربين: كتبٌ متواريةٌ لم يُعثر عليها بعد، وكتبٌ طبعت ونشرت، فمتى وقفتُ على الكتاب مطبوعًا )3( بيَّنت ذلك، وإلا اكتفيت بالإحالة إلى المصدر الذي ذكره

211 العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال *1، وبنسخته )1(والمبحث الثَّالث: فيه التَّعريف بجزء الحافظ أبي زرعة ابن العراقي الخطِّية، مع نماذج منها، وروابط تحميلها. راجيًا من الله جلَّ شأنه أن يتقبَّل هذه الأسطر بقبولٍ حسنٍ، وأن يثيب المشايخ المتفضِّلين بالإفادة، والحمد لله عدد نعمه السَّابغة. هُطولُ إفَادَاتِ الكِرَامِ: كنت فرغتُ من مسوَّدة هذه الرِّسالة في السَّادس من شوَّال لعام نشرًا أوَّليًّا بين عددٍ من الباحثين والمهتمِّين، وما إن بلغهم خبرها، حتى تواردت إفاداتهم، في إثراءٍ معرفيٍّ وسخاءٍ علميٍّ نادر الشَّبيه، وأنا أخبرك خبرها عرفانًا لهؤلاء الأشياخ بما قدَّموه لي من المعروف، ولأردَّ العلم إلى أهله. فمن ذلك: وردتني إفادةٌ كريمة من الأخ الشَّيخ: عادل بن عبد الرَّحيم العوضي - أحسن الله جزاءه - بوجود مجموعٍ خطِّيٍّ في ، يقع فيWابن الحافظ أبي زُرعة ابن العراقي معتمدًا في ذلك على قاعدة البيانات في فباحثت شيخنا الكريم المفضال: محمد بن عبد الله السّريّع - جزاه الله كلَّ صالحةٍ من العطاء - بهذه الإفادة، فبعث إليَّ - كعادة سخائه - بنسخةٍ إلكترونيَّةٍ من المجموع المذكور، فإذا به مطابق للإفادة المتقدِّمة، ثم طفقت أذاكره خبره وأستفيد من علمه في وصف المخطوط وما إليه، مع زيادات ثرَّةٍ في نواحٍ أخر متفرِّقةٍ، لا سيَّما في جزء الدِّمياطي - الآتي ذكره قريبًا -، فعامَّة مادته من إفادته. ثمَّ تكرَّم الأخ الشَّيخ: فهد بن تركي العصيمي - تولَّى الله ثوابه - فأفاد بأربعةِ كتبٍ في ).الباب نفسه وبعد هذا كلِّه.. وفي ). المذكور في) 1( .) وهي الواردة في هذا المقال بالأرقام) 2(

العددان: الثالث والعشرون والرابع والعشرون - (رمضان وشوال 212 ، في موقع«الجزولي - حفظه الله ونفع به - على مقالةٍ مختصرةٍ له بعنوان ، نُشرت )« في زمنٍ مقاربٍ لنشرتي الأوَّليَّة، فنظرت فيها فإذا هي تتقاطع مع مقالتي هذه في الأوَّل ، وفاته ممَّا )، وسادس ما أورده ليس على شرطي)، وفاتني كتابان ممَّا ذكر)على ذكرتُ ذكرها منه. وهكذا.. تتضافر أيدي النَّصَحَة من العلماء والباحثين، المخلصين للعلم والمعرفة، الباذلين كرائم علومهم خدمةً للعلم وتجويدًا له، وجبرًا للنقص وسدًّا للخلل، كما هي جادَّة أهل العلم والفضل قديمًا وحديثًا، مع النَّأي بالنَّفس عن حظوظها المُردية، المتمثِّلة في هذا ،)الباب: بالضَّنِّ بالعلم على طالبيه ومتقفِّريه ينفع بالعلم من بخل به أبدًا وأزكى.)يفضل على الجود بالمال؛ لأنَّ العلم أشرف المبحث الأول: فيه ذكر الكتب الترُّاثيَّة: 1 ولعلَّه أوَّل من أفرد هذه المسألةشرف الدِّين أبي محمد عبد المؤمن الدِّمياطي (ت http://www.alquatan.ma/Article.aspx?C على الرَّابط التَّالي )1( .) وهي الواردة في هذا المقال بالأرقام) 2( وهي الواردة في هذا المقال بالأرقام) 3( منه، على أنَّ الكتاب رقم أيضًا -. وهو الكتاب رقم) 4( « :)155/ في)5( ويتتبَّعونه، هذا هو المشهور 549/279/ كما أشار إليه ابن القيم في) 6( .)417/وصيَّةٌ ثمينة بنشر العلم، وينظر في الأسى من ضدِّه