بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 2

- 1 - بحــــوث المجلد الثاني

- 2 -

- 3 -

- 4 -

- 5 - تكلمة أبحاث المحور الثا التربية بالقرآن (الآثار والنتائج، في ضوء السيرة النبوية) - التربية النبوية بالقرآن الكريم . - المنهج النبوي في التربية بالقرآن الكريم . - التربية بالقرآن ( الآثار والنتائج ) في ضوء السيرة ال نبوية . - تأثر الصحابة بالقرآن واستجابتهم له . - التربية القرآنية في ضوء السيرة النبوية . - التربية بالقرآن في مدرسة النبوة . - الأسس المنهجية للتربية بالقرآن وتطبيقاتها في ضوء السيرة النبوية . - هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الصحابة على تدبر القرآن .

- 6 -

- 7 - التربية النبوية بالقرآن الكر إعداد د / إبراهيم بن عبد الله الغانم السماعيل

- 8 - ملخصالبحث الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه أجمعن، أما بعد: فهذا ملخص بحث بعنوان (التربية النبوية بالقر آن الكريم). قام هذا البحث على بيان المنهج النبوي في التربية بالقرآن ذلك أن النبي  هو المعلّم المربّّ الذي عاش القرآن الكريم تنزّلا وتعليمًا، وعلى مدى تأثر الصحابة الكرام الرعيل الأول بهذه التربية الفذة، كما ربط البحث ذلك بواقعنا اليوم حرصا على النهوض بهذه المحاضن المهمة، لتؤدي مهمتها على الوجه المطلوب. وقد جاء البحث، موزّعًا على مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، فثبت المصادر والمراجع، وكان المبحث الأول عن نماذج نبوية للتربية بالقرآن الكريم، في حين جاء المبحث الثاني متحدثا عن أثر التربية بالقرآن الكريم على الصح ابة  ، ثم أُفرد المبحث الثالث بعنوان ( معلمو القرآن صفات، وتوصيات)، ثم جاءت خاتمة هذا البحث؛ مشتملة على العديد من الوصايا، منها: إقرار مادة ( التربية بالقرآن )، و تخفيف تكدّس المنهج المساند في مدارس تحفيظ القرآن الكريم، و إعادة النظر في توزيع منهج الحفظ على سنوات الدراسة، و تكييف الوقت للإفادة من حلقات التحفيظ تربوياّا، و تقليل العدد في الحلقة الواحدة أو الفصل الدراسي، واعتماد التفسير الميسر للآيات المحفوظة، وغيرها من التوصيات. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. د / إبراهيم بن عبد الله الغانم السماعيل

- 9 - المقدمة الحمد لله رب العالمين القائل : ﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾الإسراء : 17 /9]: "إن اللهه ي هرْفهعُ بهههذها الْكهتهابه أهق ْوهامًا، وهيهضهعُ بههه آخهرهينه "(1) ، وعلى آله وصحبه أجمع. أما بعد! فإن من نعم الله تعالى العظيمة ما يسّره لنا من الذهكر، والادّكار فيه، والتربية عليه، ومن تمام هذه النعم قيام المحاضن التربوية القرآنية التي عم نفعها أقطار الأرض بفضل الله تعالى، تلك المحاضن القرآنية التي تُعنى بالناشئة فتحفظهم بإذن الله تعالى من الزلل، وتسهم في صلاح قلوبهم وإحسان العمل، ذلك أن من علم ابنه القرآن علّمه القرآن كل شيء، ومن أراد صلاح قلبه وولده وأخيه فليزم القرآن الكريم. وقد حرصت في هذا البحث المعنون ب (التربية النبوية بالقرآن الكريم) على بيان المنهج النبوي في التربية بالقرآن ذلك أن النبي  هو المعلّم المربّّ الذي عاش القرآن الكريم تنزّلا وتعليمًا، وعلى مدى تأثر الصحابة الكرام الرعيل الأول بهذه التربية الفذة، كما ربطت ذلك بواقعنا اليوم حرصا على النهوض بهذه المحاضن المهمة، لتؤدي مهمتها على الوجه المطلوب . (1) صحيح مسلم1 /559)، وسنن ابن ماجه1 /79).

- 11 - وقدجاء البحث، موزّعًا على مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، فثبت المصادر والمراجع، وكان المبحث الأول عن نماذج نبوية للتربية بالقرآن الكريم، في حين جاء المبحث الثاني متحدثا عن أثر التربية بالقرآن الكريم على الصحابة  ، ثم أُفرد المبحث الثالث بعنوان ( معلمو القرآن صفات، وتوصيات)، ثم جاءت خاتمة هذا البحث. أسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، نافعًا لي في الدنيا، وفي البرزخ، ويوم يقوم الناس لرب العالمين. وأن يجعل ثوابه لي ولوالدي ووالديهم وللمسلمين، شاكرا كل من أعان على إ تمام هذا العمل، وخروجه بهذا الوجه. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. د/ إبراهيم بن عبد الله الغانم السماعيل الأستاذ المشارك بكلية اللغة العربية – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

- 11 - المبحثالأول : نماذج نبوية للتربية بالقرآن الكريم حفلت حياة النبي المعلّهم  بالعديد من النماذج التي تمثلت فيها تربيته  بالقرآن الكريم، واستشهاده بآياته الكريمة موظّهفًا إياها في التربية والتوجيه، والنصح والإرشاد، لتقويم اعوجاج، أو تحفيز على طاعة، أو حث على خير، أو نحو ذلك من مناحي الحياة المختلفة. ذلك لما لكتاب الله عز وهجل من الأْهثر العظيم فيه ت ههْذهيب نفوس الص حهابهة وتربيتهم كهيفه لاه وههُوه كتاب الله المعجز ال ذهي تأهْخُذ فهصهاحهته بالألباب. وتؤثر مهعهانهيه فيه الْقُلُوب وهلهو نزل على الْْبهال الراسيات لصدّعها ﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾(1) هُوه ال ذهي لم تتمالك الْْهنّ إهذْ حهضه رُوهُ إهلا أهن ﴿ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾(2) وهقهالُوا أهيْضا ﴿ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾(3). وهلهقهد شهد بتأثير الْقُرْآن وفصاحته وعلوه الْمُشْركُونه ال ذين عاندوه وهكهفرُوا بههه فالوليد بن الْمُغيرهة عهنْدهمها ق هرهأه عهلهيْهه الن بيه "الْقُرْآن قهاله : ((وهالله إهن لقهوْله ال ذهي ي هقُول حلاوة، وهإهن عهلهيْهه لطلاوة وهإهن أهعْلاههُ لمثمر، وهأهن أهسْفهله لمغدق وهإن هُ ليعلو وهمها يعلى عهلهيْهه، وهإن هُ ليحطم مها تحهْتههُ " (4) . (1) سُورهة الحْهشْر: آيهة21 (2) سُورهة الأْهحْقهاف: آيهة29 (3) سُورهة الْْهنّ: آيهة1 (4) أخرجه الحْهاكهم فيه الْمُسْتهدْرك 2/516،517) وهأخرجه الْب هي ْههقهيّ فيه دهلاهئهل الن ُّب ُو ة 2/198،199 ).

- 12 - ههذها الْقُرْآن الْعهظهيم معْجزهة مُؤثرهة على طول الز مهان تدل على صدق محُه م د  وهلذهلهك كهانه  ي هرْجُو أهن يكون بهههذههه المعجزة أهكثر الأْهنْبهيهاء تَهبعا، فه فهي الحهدهيث عهن أبّ هُرهي ْرهة  قهاله: قهاله رهسُول الله  :" ما من الأْهنْبهيهاء إهلا قد أعطي من الآْياهت مه ا مثله آمن عهلهيْهه الْبشر. وانما كهانه ال ذهي أُوتيت وهحيا أوحاه الله إليّ فأرجو أهن أكون أهكْثهرهم تَهبعا ي هوْم الْقهيهامهة "(1). و" التربية القرآنية للأفراد والْماعات تتضمن منظومة قيمية رفيعة المستوى، تتناغم مفرداتها في وحدة متسقة: ا جتماعيا، ونفسيا، وخلقيا. ومن ثم فإنها تسير في طر يقين متوازنين لا ينفكان أبدا : أولهما: يبدأ بالتنفير من السلوكيات الشائنة المستهجنة. والثاني: يبدأ بالْذب إلى السلوكيات الرشيدة المستحسنة" (2). من هنا سأتشرف بالإشارة إلى جوانب من تربية الرسول الكر  صحابته رضوان الله عليهم بالقرآن الكريم في جوانب متعددة ، وصور مشرقة على النحو الآتي: التربية ببيان فضل القرآن: من جوانب التربية المهمة التي تعامل بها رسول الله  مع صحابته الكرام  فيما يتعلق بالقرآن الكريم بيان فضل هذا القرآن الكريم، وعظم منزلته، وثواب تلاوته، و غير خافا ما في هذا الحث من أهمية قصوى؛ ذلك أن من أحب شيئًا أكثر من ذكره وترداده وتلاوته، وفي العادة أن كثرة تلاوة القرآن الكريم تكون سببًا رئيسًا مباشرًا في التأثر به ، والتأدب بآدابه، والتحلي بأخلاقه، من هنا كان من المهم التركيز على التربية ببيان أهمية تلاوته والحث عليها. (1) أخرجه البُخهارهيّ9/3) وهأخرجه مُسلم1/134 ) (2) الإعجاز التربوي في القرآن الكر 6

- 13 - وهذا ما نجده في النصوص النبوية الكثيرة، التي كهانه يحدوهم بها ، ومن ذهلهك ما ورد من الث وهاب لمن تهلا الْقُرْآن وتدبره وهعمل بههه كهتلاوته  عليهم قوله ت هعهالىه ﴿ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﴾(1). وهقهوله  :"الماهر باهلْقُرْآنه مهعه السفرة الْكهرهام البررة وهال ذهي يقْرهأ الْقُرْآن وههُوه عهلهيْهه شاق لههُ أهجْرهانه "(2). ونحو قهوله  :"ي ُقهال لصهاحب الْقُرْآن اق ْرهأ وارق ورتل كهمها كنت ترتل فيه الدُّن ْيها فهإهن مهنْزهلك عهنْد آخر آية تقرأها" (3). وقوله  ي هقُول: "من ق هرهأه حرفا من كتاب الله فهلهُ بههه حسنه والحسنة بهعشر أهمْثهالهها. لاه أهقُول آلم حرف وهلهكهن ألف حرف وهلاهم حرف وهمهيم حرف" (4). ونحو ذلك من الأْهحهادهيث الواردة فيه ههذها الْبهاب ، وهي كهثهيرهة مهعْرُو فهة تدل على فضل قهرهاءهة الْقُرْآن وهحفظه و ملازمة ذهلهك(5). (1) سُورهة فاطر: آيهة31 . (2) صهحهيح البُخهارهيّ 8/691) وهمُسلم798 (3) سنهن الترّهْمهذهيّ (2915) . وهسنهن أبّ دهاوُد1464) وهرهوهاهُ أهحْْد 2/192) والحْهدهيث إهسْنهاده حسن (4) أخرجه الترّهْمهذهيّ2912) . وهإهسْنهاده صهحهيح (5) ينظر: وقفات مع أحاديث تربية النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته145 .

- 14 - التربية بالحث على التدبّر : ومما أولاه رسول الله  عنايته في التربية بالقرآن الكريم التربية على تدبّر هذا الكتاب العظيم وفهم معانيه، والتأثر به عند تلاوته. من ذلك تلاوة رسول الله  آيات قرآنية كريمة تحث على التدبر، من نحو قوله تعالى: ﴿ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ﴾(1)، وقوله تعالى :﴿ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ﴾(2) وغير ذلك من الآيات الكريمات في هذا الباب ومن ذلك الحث الصريح منه  على تدبر الآيات القرآنية والتحذير الشديد لمن ترك التدبر، ومن ذلك ما جاء عهنْ عهطهاءا قهاله دهخهلْتُ أهناه وهعُب هيْدُ بْنُ عُ مهيرْا عهلهى عهائهشهةه ف هقهالهتْ لهعُب هيْده بْنه عُمهيرْا قهدْ آنه لهكه أهنْ ت هزُورهناه فقهاله أهقُولُ ياه أُم هْ كهمها قهاله الأْهو لُ زُرْ غهبًّا ت هزْدهدْ حُبًّا قهاله ف هقهالهتْ دهعُوناه مهنْ رهطهانهتهكُمْ ههذههه قهاله بن عُمهيرْا أهخْبرههينها بأههعْجه به شهيْءا رهأهيْتههه مهنْ رسول الله  قال فهسهكهتهتْ ثمُ قهالهتْ لهم ا كهانه لهي ْلهة مهنه الل يهاليه قهاله "ياه عهائهشهةُ ذهرهينه أهت هعهب دُ الل ي ْلهةه لهرهبّّه " ق ُلْتُ وهاللّ ه إهنيّه لأهُحهبُّ ق ُ رْبهكه وهأُحهبُّ مها سهر كه قهالهتْ ف هقهامه ف هته طهه ره ثمُ قهامه يُصهلّهي قهالهتْ ف هلهمْ ي هزهلْ ي هبْكهي حهتّ بهل حهجْرههُ قه الهتْ ثمُ بهكهى ف هلهمْ ي هزهلْ ي هبْكهي حه تّ بهل لحهْي هتههُ قهالهتْ ثمُ بهكهى ف هلهمْ ي هزهلْ ي هبْكهي حهتّ بهل الأْهرْضه فهجهاءه بهلاهل ي ُؤْذهنُهُ باهلص لاهةه ف هله م ا رهآهُ ي هبْكهي قهاله ياه رهسُوله اللّ ه لمهه ت هبْكهي وهقهدْ غهفهره اللّ ُ لهكه مها ت هقهد مه وهمها تأههخ ره قهاله "أهفهلاه أهكُونُ عهبْدًا شهكُورًا لهقهدْ ن هزهلهتْ عهلهي الل ي ْلهةه آيهة وهيْل له مهنْ ق هرهأههها وهلمهْ ي هت هفهك رْ فهيهها: ﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴾ الآية كلها [آل عمران : 191] (3). (1) الآْيهة 29) سُورهة ص (2) الآْيهة ( 82) سُورهة النّهسهاء . (3) صحيح ابن حبان2 /387)، وموارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد 2 /241).

- 15 - التربية باستماع الرسول  القرآن من الوسائل التي ربّّ بها الرسول المعلّم  صحابته الكرام  على القرآن الكر استماعه  لقراءتهم ، والثناء على حسن أصواتهم، وربطهم بالقدوات السابقة ، وهذا ما كان من الثناء النبوي الكريم على قراءة أبّ موسى الأشعري  ، وتشبيهه قراءته بقراءة داود النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، وذلك ما جاء عهنه ابْنه ب ُرهيْدهةه، عهنْ أهبهيهه قهاله : خهرهجه ب ُرهيْدهةُ عهشهاءً ف هلهقهيههُ الن بيهُّ ، فهأهخهذه بهيهدههه فهأهدْخهلههُ الْمهسْجه ده فهإهذها صهوْ تُ رهجُلا ي هقْرهأُ، ف هقهاله الن بيهُّ  " :ت ُرهاهُ مُرهائهيًا؟ " فهأهسْكهته ب ُرهيْدهةُ فهإهذها رهجُل يهدْعُو. ف هقهاله : اللهُم إهنيّه أهسْأهلُكه بأههنيّه أهشْههدُ أهن كه أهنْته اللهُ ال ذهي لاه إهلههه إهلا أهنْته . الأْهحهدُ الص مهدُ ال ذهي لمهْ يه لهدْ وهلمهْ يُولهدْ وهلمهْ يهكُنْ لههُ كُفُوًا أهحهد . ف هقهاله الن بيهُّ  " :وهال ذهي ن هفْسهي بهيهدههه، أهوْ قهاله وهال ذهي ن هفْسُ محُهم دا بهيهدههه لهقهدْ سهأهله اللهه باهسْْههه الأْهعْ ظهمه ال ذهي إهذها سُئهله بههه أهعْطهى، وهإهذها دُعهيه بههه أهجهابه ". قهاله : ف هلهم ا كهانه مهنه الْقهابهلهةه خهرهجه ب ُرهيْده ةُ عهشهاءً، ف هلهقهيههُ الن بيهُّ ، فهأهخهذه بهيهدههه فهأهدْخهلههُ الْمهسْجهده، فهإهذها صهوْتُ الر جُله ي هقْرهأُ ف ه قهاله الن بيهُّ  " :أهت هقُولُهُ مُرهائهيُا؟ " ف هقهاله ب ُرهيْدهةُ : أهت هقُولُهُ مُرهائهيُا ياه رهسُوله اللهه ف هقهاله الن بيهُّ  " :لاه. بهلْ مُؤْمهن مُنهيب ، لاه . بهلْ مُؤْمهن مُنهيب ". فهإهذها الأْهشْعهرهيُّ ي هقْرهأُ بهصهوْتا لههُ فيه جهانه به الْمهسْجهده ف هقهاله رهسُولُ اللهه  " :إهن الأْهشْعهرهي ، أهوْ إهن عهبْده اللهه بْنه ق هيْسا، أُعْطهيه مهزْمهارًا مه نْ مهزهامهيره دهاوُده ". ف هقُلْتُ : أهلاه أُخْبرهُهُ ياه رهسُوله اللهه؟ قهاله : " ب هلهى فهأهخْبرهْهُ " فهأهخْب هرْتُهُ، ف ه قهاله : أهنْته ليه صهدهيق أهخْب هرْتهنه عهنْ رهسُوله اللهه  بحههدهيثا(1). وغير خافا ما في هذه الحادثة من معاني التربية النبوية الراقية، ومن اللمسات التوجيهية، في الثناء على أهل القرآن، وفي نشر فضائلهم، وفي إطلاق الألقاب (1) مسند أحْد38 /45) وسنن الدارمي 2 /934).

- 16 - والأوصاف المباركة عليهم، وفي توظيف خاصية التحفيز، وفي إشاعة الثناء على المتفوق بين أقرانه، والإذن لهم بإخباره بذلك الثناء لتحقيق مصالح مت عددة، منها اقتداء الأقران بعضهم ببعض في مجالات الخير، ومنها ضمان ذهاب روح الحسد عنهم، وإبدالها بالصداقة والمحبة " أنت لي صديق ". التربية باستقراء القرآن: من الْوانب المهمة في تربية الرسول الكريم  بالقرآن الكريم طلبه  من أحد الصحابة الكرام  أن يقرأ القرآ ن في حضرة النبي  ، وحسبك في هذا رفعة ومكانة، وهذا ما نقف عليه في الحوار الآسر الآخذ بالألباب بينه  وبين ابن مسعود حين قهاله: قهاله ليه رهسُولُ اللّ ه « :اق ْرهأْ عهلهي » ، ق ُلْتُ : أهق ْرهأُ وهعهلهيْكه أُنْزهله ؟ قهاله « :إهنيّه أُحهبُّ أهنْ أهسْْهعههُ مه نْ غهيرْهي» ، قهاله : فهاف ْت هتهحْتُ سُورهةه النّهسهاءه، ف ه لهم ا ب هلهغْتُ : ﴿ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾النساء: 41 ] ف هرهأهيْتُ عهي ْن هيْهه تهذْرهفهانه، ف هقهاله ليه « :حهسْبُكه» (1). أي شعور سيتملك ذلك الشاب المتربّّه وهو يستمع إلى المربّّه الكبير يطلب منه أن يقرأ عليه القرآن الكريم، يا لهه من شرف لا يكاد يوازيه شرف ! يا له من طلب شريف ! أشرفُ الخلق يطلب الاستماع إلى أشرفه كلام ! بواسطة أحد الشباب ! ما الشعور الذي تملكك حينها يا ابن مسعود ! أي مكافأة نلتها من المربّّه الكريم  باستماعه قراءتك ؟! أهي مكافأة لتأ ك على اضطهاده بمكة على يد الشقي عُقْبه ةُ (1) صحيح البخاري( 6/45)،وصحيح مسلم(1/551)، والزهد والرقائق لابن المبارك، والزهد لنعيم بن حْ اد(1/36) .