طرق التفسير ب

طرق التفس 344 (لا تجادلوا أهل الخصومات فإنّم يخوضون وقال الفضيل بن عياضٍ: - رواه اللالكائي. في آيات اللهّ) وقال عبد الله بن الإمام أحمد: سمعت أبي رحمه الله مرة أخرى سئل - (كلام الله عز وجل ليس بمخلوق، ولا تخاصموا، ولا عن القرآن، فقال: .تجالسوا من يخاصم) (باب من في تأول وقال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله: - القرآن، أو تدبره، وهو جاهل بالسنة: أهل البدع أجمع أضربوا عن السنن وتأولوا الكتاب على غير ما بينت السنة، فضلوا وأضلوا، نعوذ بالله من الخذلان ونسأله التوفيق والعصمة ا.هـ. برحمته) المتكلّفون الذين يقفون ما ليس لهم به علم، ويقولون الصنف الرابع: في تفسير كلام الله بما لا دليل عليه، ولا حاجة تستدعي الاجتهاد فيه، وإنما يتكلّفون تقحّم تلك المسائل من غير حاجة ولا حُججَّة، ولا يستفيدون بتكلفهم علماً صحيحاً، ولا عملا صالحاً. . ﴾ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ﴿وقد قال الله تعالى: «قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم . رواه ابن شيئا، وما أنا من المتكلفين أتخرص وأتكلف ما لم يأمرني الله به جرير. «وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: كنا عند عمر فقال رواه البخاري. التكلف

طرق التفس 345 وروي نحوه عن سلمان الفارسي رضي الله عنه «وقال مسوق بن الأجدع: دخلنا على عبد الله بن مسعود فقال الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن ﭞ ﴿يقول لما لا يعلم الله أعلم قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: . رواه البخاري. »﴾ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ وسبب قوله هذا أنه بلغه قول في مسألة في التفسير؛ فأرشد من بلغه علم صحيح أن يقول به، ومن لم يبلغه علم فلا يتكلّف ما لا علم له به. ومن التكلف في التفسير أن يقول المرء فيه ما لا مدخل للاجتهاد فيه، ولا دليل عليه، وما هو خلاف مقصود إنزال القرآن، وقد تكلّف متكلفون في مسائل التفسير وعلوم القرآن الكريم؛ فكان ما أثاروه من مسائل تكلفوا فيها من أسباب شيوع بعض الأقوال الخاطئة في التفسير، والافتتان بعض الأهواء. وقد نبّه جماعة من أئمة المفسين على تكلّف بعض المتكلفين في التفسير، وبيّنوا أخطاءهم. وقد قيل: لو سكت من لا يعلم لقلّ الخلاف. والتكلف مذموم، لأنّ المتكلف يضع نفسه في موضع لم يُجكلّف به، وإنما تكلّفه هو من تلقاء نفسه، وقد نُجي عن التكلّف، فيخذل ويوكل إلى نفسه، فيعرّضها للقول في القرآن بغير علم، وإثارة الشُّبه واللغط، فيأثم من حيث كان يحتسب الأجر، ويخفض نفسه من حيث أراد رفعتها، وإنما أعنت نفسه في غير منفعة ولا أجر.

طرق التفس 346 ولذلك اشتدّ حذر السلف الصالح من التكلّف في التفسير، وسلكوا التفسير سبيل العلم المنقول الصحيح، أو الاجتهاد في موارده الصحيحة. (والعلم إما نقل مصدَّق عن وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم، وما سوى هذا؛ فإما مزيف مردود، ا.هـ. وإما موقوف لا يُجعلم أنه بهرج ولا منقود) المتعالمون المتشبّعون بما لم يُجعطواالصنف الخامس: والمتعالمون خطرهم على الأمّة عظيم، وضررهم كبير، لأنّم يُجظهرون أنفسهم في مظهر العلماء، ويتكلمون بلسانم، ويستعملون شيئاً من أدواتهم، ويتكلّمون بالغرائب وما يدهش الناس ويبهرهم لفتا لأنظارهم وجذباً لاهتمامهم، حتى يصدّروا أنفسهم ويصدّرهم من يغترّ بهم؛ فيظنّهم العامّة علماء؛ فتروج أقاويلهم وأكاذيبهم . ومن المتعالمين من يؤتى جدلاً وذكاء وتصرفاً في الكلام، وربما كان واعظاً ومتحدّثا بارعاً؛ لكنَّ وعظَه وعظٌ على جهل وخطأ، فلا يميّز فيه بين صحيح وضعيف، ولا بين موافق للمقاصد الشرعية ولا مخالف لها، ولا يتورّع عن القول في القرآن وتفسيره بغير علم ولا تثبّت ولا سؤال لأهل العلم. والمتعالمون في التفسير كثير، وبليّة الأمّة بهم عظيمة، لأنّم يصرفون من يصدّقهم عن اتباع الهدى الذي جاءت به الآيات إلى غرائب ومناكير وربما بدع وضلالات، لا تدلّ عليها الآيات التي يفسّها، ويغيب عنه وعن من يصدّقه مخالفة تلك الغرائب للأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة، ولقواعد الشريعة العامة، ولمنهج أهل العلم في التلقي والاستدلال.

طرق التفس 347 ومن الغرائب الحديثة في هذا الزمن دعوى أحد المتعالمين في التفسير ممن لا يبالي بالسنة ولا أقوال العلماء، وإنما يفسّ القرآن برأيه المجرد وما يتّفق له من التلفيقات التي يغرّ بها العامّة ومن لا معرفة له بالتفسير. فدعا في بعض غرائبه إلى التعبّد بالصمت ثلاثة أيام لاكتساب الصمت ﮑ ﮒ ﮓ ﴿صمت زكريا عليه السلام المذكور في قول الله تعالى: !!﴾ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ والتعبد بالصمت بدعة، وقد نى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ففي عن علي بن أبي طالب »سنن البيهقي« و»معجم الطبرا« و»سنن أبي داوود« «رضي الله عنه أنه قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل وروى عبد الرزاق نحوه عن جابر مرفوعاً. (كان أهل الجاهلية من نسكهم الصمات، قال أبو سليمان الخطابي: وكان الواحد منهم يعتكف اليوم والليلة فيصمت ولا ينطق فنهوا عن ا.هـ.ذلك وأمروا بالذكر والنطق بالخير) وصمت زكريا عليه السلام لم يكن اختيارياً ولم يكن عن مطلق الكلام، وإنما كان عن مخاطبة الناس، وهي آية جُجعلت له بأنه لا يستطيع أن يكلّم الناس ثلاثة أيام وهو سوي صحيح من غير آفة تصيبه كما قال الله تعالى: .﴾ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ﴿ .«قال مجاهد

طرق التفس 348 «وقال عبد الرحمن بن زيد أحدا، وهو في ذلك يسبح، ويقرأ التوراة ويقرأ الإنجيل، فإذا أراد كلام ا.هـ.الناس لم يستطع أن يكلمهم نافية، وليست ناهية. ﴾ ﯚ ﯛ﴿و(لا) في وقد ذكر ابن تيمية في مواضع من كتبه أن من طرق الصوفية وبدعهم في رياضة النفوس الصمتُج أياماً. فانظروا كيف أدّى قول هذا المتعالم في القرآن بغير علم إلى تلبيس اغترّ به كثيرون، وسعوا في نشر قوله معجبين به، ومنهم من تعبّد بهذه البدعة اتباعا لقوله وتصديقاً له، حتى رأيت بعض من تخرّج في كليات شرعية معجباً بقوله هذا، مشاركاً في نشره، وهو يحسب أنه يحسن صنعاً. ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴿ثم فسّ في مجلسه ذلك قول الله تعالى: بأنه إرشاد لمن خرج من بيته أو أي مكان أن يلتفت ﴾ﮆ ﮇ ﮈ إلى القبلة التفاتة يسيرة ثم يذهب لشأنه، وزعم أن هذه الالتفاتة تكسبه طاقة هائلة وسعادة غامرة، وأن الآية أرشدت إليها!! وهذا القول المبتدع في تفسير الآية قد يغرّ من لا يعرف تفسيرها؛ فيقع في البدع والضلالات، وسوء فهم معنى الآية. والعجيب أنه يذكر في المجلس الواحد عدداً من الأقوال الخاطئة المبتدعة والاستدلالات الغريبة المستنكرة وهو مسترسل كأنما يقرأ من ورقة؛ فقد يغترّ بأقواله من لا معرفة له بالتفسير من براعته في الحديث واسترساله وتلبيسه.

طرق التفس 349 والمتعالم متكلّف لكن التفريق بين الصنفين تفريق أنواع، لأنّ التكلّف قد يقع من بعض المعروفين بالعلم في بعض المسائل، وهو خطأ مذموم. الجُجهَّال الذين لا يتورّعون عن القول في القرآن الصنف السادس: وتفسيره بغير علم تخرّصا منهم وتعجلاً وجهلاً. وهذا أمر ملاحظ على بعض العامّة هداهم الله؛ يُجسأل أحدهم عن معنى الآية؛ فيستنكف أن يقول: لا أدري، ويقول في الآية بما يتفق له، ومنهم من يرّه الحديث إلى آية فيتكلّم في تفسيرها بظنّه وتخرصه، وقد يكون رجلاً له قدره عند أهل ذلك المجلس فيعتقدون صحّة قوله. وقد حدثنا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله أنّ رجلا سمّى ابنه ﯽ ﴿وزعم أنّه اسم مذكور في القرآن؛ واستدل لذلك بقول الله تعالى: .﴾ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ وينبغي لطالب العلم أن ينكر القول في القرآن بغير علم، وإذا رأى من أحد جسارة على القول في القرآن بغير علم أن يعظه، ويذكّره بالله، وبخطر الجراءة على تفسير كلامه، وإذا تبينّ له أنّه جاهل إنما أخطأ عن جهل لا تعصّب لباطل ولا اتّباع لهوى؛ فليتلطّف له في البيان، ويبصرّه بخطئه، ويرشده إلى الصواب. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وخطايانا، وتجاوز عنا ما كان من خطأ وزلل، وأدخلنا في رحمتك، وأنت أرحم الراحمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

طرق التفس 350 قائمة المراجع هـ)، تحقيق: 102 مجاهد بن جبر المخزومي مولاهم (ت : تفسير مجاهد بن جبر، 1 عبدالرحمن الطاهر السورتي،، مجمع البحوث الإسلامية في باكستان هـ)، تحقيق: أحمد فريد، 150، مقاتل بن سليمان البلخي (ت: تفسير مقاتل بن سليمان2 دار الكتب العلمية هـ)، تحقيق: حاتم صالح 150 مقاتل بن سليمان البلخي (ت : الوجوه والنظائر، 3 الضامن، مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، د هـ)، 151 محمد بن إسحاق ابن يسار (ت : المبتدأ والمبعث والمغازي 4 تحقيق: محمد حميد الله، معهد الدراسات والأبحاث للتعريب، الرباط هـ)، 153 أبو عروة معمر بن راشد بن عبيد الأزدي (ت : جامع معمر بن راشد، 5 تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت هـ)، تحقيق وشرح: أحمد 168 المفضَّل بن محمَّد بن يحيى الضَّبِّيُّ (ت : المفضليات، 6 شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة هـ)، تحقيق: د.مهدي المخزومي 170 الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت : العين، 7 ود.إبراهيم السامرائي، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت هـ)، تحقيق: 170 هارون بن موسى الأزدي القارئ الأعور (ت: الوجوه والنظائر، 8 حاتم صالح الضامن، وزارة الثقافة والإعلام - دائرة الآثار والتراث، الجمهورية العراقية. هـ)، تحقيق: 170 أبو زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي (ت: جمهرة أشعار العرب، 9 علي محمد البجادي، نضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ، مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي : الموطأ (رواية يحيى بن يحيى الليثي)10 هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، إحياء التراث العر179(ت ، مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي : الموطأ (رواية أبي مصعب الزهري)11 هـ)، تحقيق: بشار عواد معروف ومحمود محمد خليل، مؤسسة الرسالة، 179(ت .بيروت

طرق التفس 351 مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي: الموطأ (رواية محمد بن الحسن الشيباني)،12 هـ)، تحقيق: د.تقي الدين الندوي، دار القلم، دمشق179(ت هـ)، تحقيق: عبد السلام هارون، 180 سيبويه عمرو بن عثمان بن قنبر (ت: الكتاب،13 مكتبة الخانجي بالقاهرة، دار الرفاعي بالرياض هـ)، تحقيق: 197، عبد الله بن وهب بن مسلم المصري (ت : الجامع في الحديث 14 هـ1416د.مصطفى حسن محمد أبو الخير، دار ابن الجوزي، الدمام، هـ270[: الرسالة15 هـ)، تحقيق: أحمد شاكر، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة204المطَّلبيّ (ت هـ270[ : الأم16 هـ)، تحقيق: د.رفعت فوزي عبد المطلب، دار الوفاء، المنصورة204المطَّلبيّ (ت أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي : مسند أبي داوود الطيالسي، 17 هـ)، تحقيق: د. محمد بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث 204(ت والدراسات في دار هجر، دار هجر، مصر. هـ)، نشر مجمع اللغة 206 أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني (ت: كتاب الجيم، 18 بم هـ)، تحقيق: عبد الفتاح شلبي، الهيئة 207، يحيى بن زياد الفراء (ت: معاني القرآن 19 المصرية العامة للكتاب، القاهرة هـ)، تحقيق: 209 أبو عبيدة مَعمر بن المثنَّى التيمي (ت : نقائض جرير والفرزدق،20 المستشرق بيفان، أعاد طبعه قاسم محمد رجب، مكتبة المثنى، بغداد هـ)، تحقيق: محمد فؤاد سزكين، 210 أبو عبيدة معمر بن المثنى (ت: مجاز القرآن، 21 مؤسسة الرسالة هـ)، تحقيق: 211، عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت : تفسير القرآن العزيز 22 د.مصطفى مسلم محمد، مكتبة الرشد هـ)، تحقيق: حبيب 211عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت: مصنف عبد الرزاق، 23 الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت هـ)، تحقيق: 215 سعيد بن مسعدة البلخي (الأخفش الأوسط) (ت: معاني القرآن،24 فايز فارس، الشركة الكويتية

طرق التفس 352 هـ)، نشره: لويس شيخو215 أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري (ت: كتاب الهمز،25 اليسوعي في مجلة المشرق، المطبعة الكاثوليكية، بيروت هـ)، تحقيق: 216 عبد الملك بن قريب الأصمعي (ت : كتاب اشتقاق الأسماء، 26 د.رمضان عبد التواب ود.صلاح الدين الهادي، مكتبة الخانجي بالقاهرة هـ)، تحقيق 216 عبد الملك بن قريب الأصمعي (ت : كتاب فحولة الشعراء، 27 المستشرق: ش. توري، تقديم: د.صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت هـ)، تحقيق: أحمد محمد 216 عبد الملك بن قريب الأصمعي (ت : الأصمعيات، 28 شاكر وعبد السلام محمد هارون، دار المعارف، م هـ)، تحقيق: 218 عبد الملك بن هشام البصري النحوي (ت: تهذيب السيرة النبوية،29 مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، القاهرة. هـ)، تحقيق: أحمد بن 224 أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت: فضائل القرآن، 30 عبد الواحد الخياطي، وزارة الأوقاف المغربية هـ)، تحقيق: د.حسين 224 أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت: غريب الحديث،31 محمد محمد شرف، راجعه: عبد السلام هارون، المطابع الأميرية، القاهرة هـ)، تحقيق: 227، سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني (ت: سنن سعيد بن منصور32 د.سعد بن عبد الله آل حميّد، دار الصميعي، الرياض هـ)، تحقيق: إحسان 230محمد بن سعد بن منيع الزهري (ت: الطبقات الكبرى، 33 عباس، دار صادر، بيروت هـ)، تحقيق: 231 أبو تمام حبيب بن أوس بن الحارث الطائي (ت: ديوان الحماسة، 34 عبد الله بن عبد الرحيم عسيلان، جامعة الإمام، الرياض هـ)، تحقيق: 231 محمد بن سلاَّم بن عبيد الله الجُجمَحِيُّ (ت : طبقات فحول الشعراء،35 محمود شاكر، دار المدني، جدة هـ)، 235أبو بكر عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة الكوفي (ت: مصنف ابن أبي شيبة، 36 تحقيق: حمد بن عبد الله الجمعة ومحمد بن إبراهيم اللحيدان، مكتبة الرشد، الرياض هـ)، 241، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت : مسند الإمام أحمد 37 تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعادل مرشد وآخرين، مؤسسة الرسالة، بيروت

طرق التفس 353 هـ)،241 أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت : فضائل الصحابة، 38 تحقيق: د.وصي الله محمد عباس، مكتبة الرسالة، بيروت أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل : مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية ابنه عبد الله، 39 هـ)، تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي241الشيباني (ت هـ): تحقيق: 244 يعقوب بن إسحاق ابن السِّكِّيت البغداديّ (ت : إصلاح المنطق،40 أحمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف يعقوب بن إسحاق ابن السِّكِّيت البغداديُّ : الحروف التي يتكلم بها في غير موضعها،41 هـ)، تحقيق: رمضان عبد التواب، مطبعة جامعة عين شمس، القاهرة244(ت هـ)، تحقيق: 255أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت: مسند الدارمي، 42 نبيل هاشم عبد الله الغمري، دار البشائر الإسلامية، بيروت هـ)، تحقيق: 256 أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت : التاريخ الكبير، 43 السيد هاشم الندوي، دار الفكر، بيروت هـ)، تحقيق: 256 أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت: خلق أفعال العباد، 44 فهد بن سليمان الفهيد، دار أطلس الخضراء هـ)، عناية: 256أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت: صحيح البخاري، 45 محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة هـ)، تحقيق: 256 أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت : التاريخ الصغير، 46 محمد إبراهيم زايد، المعرفة هـ)، عناية: نظر الفريابي، دار 261مسلم بن الحجاج القشيري (ت: صحيح مسلم، 47 طيبة، الرياض هـ)، تحقيق: علي 262، أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة النميري (ت: تاريخ المدينة 48 محمد دندل وياسين سعد الدين بيان، دار الكتب العلمية، بيروت هـ)، تحقيق: د.بشار 273محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني (ت: سنن ابن ماجه، 49 عواد معروف، دار الغرب، بيروت هـ)، 275أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت: سنن أبي داود السجستاني، 50 تحقيق: محمد عوامة، دار المنهاج هـ)، 275 صنعة: أبي سعيد الحسن بن الحسن السكري (ت: شرح أشعار الهذليين،51 تحقيق: عبد الستار أحمد فراج، راجعه: محمود محمد شاكر، مكتبة دار العروبة

طرق التفس 354 هـ)،276 أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري (ت : غريب القرآن، 52 تحقيق: السيد أحمد صقر، دار الكتب العلمية، بيروت هـ)، 276، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري (ت: تأويل مشكل القرآن53 تحقيق: السيد أحمد صقر، مكتبة دار التراث هـ)، 276 أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري (ت: الشعر والشعراء، 54 تحقيق: أحمد شاكر، دار الحديث بالقاهرة هـ)، 276 أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري (ت: كتاب المعاني الكبير،55 تحقيق: د.محمد نبيل طريفي، دار صادر، بيروت هـ)، تحقيق: خليل 284 أبو بشر اليمان بن أبي اليمان البندنيجي (ت: التفقيه في اللغة،56 إبراهيم العطية، وزارة الأوقاف، العراق هـ)، تحقيق: محمد 285 المبرِّد محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثُّماليِّ (ت : المقتضب،57 عبد الخالق عضيمة، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة هـ)، تحقيق: د. أحمد 285 المبرِّد محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثُّماليِّ (ت : الكامل،58 محمد الدالي، مؤسسة الرسالة هـ)، 287 أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك ابن أبي عاصم الشيباني (ت: السنة، 59 تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت هـ)، تحقيق: 279أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت: سنن الترمذي، 60 بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت هـ)، 290 أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت: السنة، 61 تحقيق: د.محمد بن سعيد بن سالم القحطاني، دار ابن القيم، الدمام، السعودية هـ)، تحقيق: 292، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار (ت: مسند البزار 62 د.محفوظ الرحمن زين الله، مؤسسة علوم القرآن، بيروت هـ)، 294 أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت : تعظيم قدر الصلاة،63 تحقيق: د.محمد الربيش، دار الفضيلة هـ)، تحقيق: 291 أبو العباس أحمد بن يحيى الشيبا : الفصيح، 64 د.عاطف مدكور، دار المعارف، القاهرة هـ)، تحقيق: 291 أبو العباس أحمد بن يحيى الشيبا: مجالس ثعلب، 65 عبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة

طرق التفس 355 هـ)، تحقيق 294 أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت : السنة، 66 د.عبدالله البصيري، دار العاصمة أبو العباس عبد الله بن محمد المعتز بالله ابن المتوكل ابن المعتصم ابن الرشيد : البديع،67 هـ)، عرفان مطرجي، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت296العباسي (ت هـ)، 303، أحمد بن علي بن شعيب النسائي (ت: سنن النسائي الصغرى (المجتبى)68 تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، سوريا هـ)، تحقيق: 303، أحمد بن علي بن شعيب النسائي (ت: السنن الكبرى للنسائي 69 هـ1427جاد الله بن حسن الخداش، مكتبة الرشد، الرياض، هـ)، تحقيق: كارلوس 304القاسم بن محمد بشار الأنباري (ت: شرح المفضليات، 70 يعقوب لايل، مطبعة الآباء اليسوعيين، بيروت هـ)، 307، أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي (ت : مسند أبي يعلى 71 تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث ومكتبة الرشد هـ)، 310محمد بن جرير الطبري (ت: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، 72 تحقيق جماعة بإشراف: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، القاهرة هـ)، تحقيق: عبد الجليل شلبي، 311 إبراهيم بن السَِيّ الزجاج (ت : معاني القرآن،73 عالم الكتب ، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري : صحيح ابن خزيمة 74 هـ)، تحقيق: د.محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت311(ت هـ)، تحقيق: 318 أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت: تفسير القرآن،75 د. سعد بن محمد السعد، دار المآثر، المدينة النبوية، السعودية هـ)، تحقيق: محمد 321 أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت: جمهرة اللغة،76 السورتي والمستشرق سالم كرنكو، دائرة المعارف الهندية، حيدر آباد هـ)، تحقيق: 321 أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت : الاشتقاق، 77 عبدالسلام هارون، دار الجيل، بيروت أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي : شرح مشكل الآثار، 78 هـ)، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة321(ت

طرق التفس 356 أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي : شرح معاني الآثار، 79 هـ)، تحقيق: محمد زهري النجار ومحمد سيد جاد الحق، راجعه د.يوسف بن321(ت عبد الرحمن المرعشلي، عالم الكتب. هـ)، تحقيق: حمدي 322أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي (ت: الضعفاء، 80 هـ1420بن عبد المجيد السلفي، دار الصميعي، الرياض، هـ)، 327عبد الرحمن بن محمد ابن أبي حاتم الرازي (ت: تفسير القرآن العظيم، 81 تحقيق: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة هـ)، 327 عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ابن أبي حاتم الرازي (ت: علل الحديث،82 تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف: د.سعد بن عبد الله الحميّد و د.خالد بن عبد الرحمن الجريسي، مطابع الحميضي. هـ)، 327 عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ابن أبي حاتم الرازي (ت : الجرح والتعديل، 83 تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، دائرة المعارف العثمانية، الهند أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار ابن الأنباري : الزاهر في معاني كلمات الناس، 84 هـ)، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت328(ت هـ)، تحقيق: 328 أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار ابن الأنباري (ت: الألفات، 85 حسن شاذلي فرهود، دار التراث، القاهرة أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار ابن : إيضاح الوقف والابتداء في القرآن الكريم،86 هـ)، تحقيق: محيي الدين رمضان، مطبوعات مجمع اللغة العربية 328الأنباري (ت بدمشق. هـ)، 328 أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار ابن الأنباري (ت : المذكر والمؤنث، 87 تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة، مراجعة: د.رمضان عبد التواب وزارة الأوقاف، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، لجنة إحياء التراث، مصر. ، أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار ابن الأنباري : كتاب الأضداد في اللغة 88 هـ)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، بيروت328(ت أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي : مجالس العلماء،89 هـ)، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، دار الرفاعي،337(ت الرياض.

طرق التفس 357 أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي: حروف المعاني والصفات،90 هـ): تحقيق: علي توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة، بيروت337الزجاجي (ت هـ)، 337 أبو الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد البغدادي (ت: نقد الشعر، 91 مطبعة الجوائب، قسطنطينية هـ)، تحقيق: 338، أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس (ت: معاني القرآن الكريم 92 محمد علي الصابوني، جامعة أم القرى هـ)، تحقيق : زهير 338 أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس (ت: إعراب القرآن، 93 غازي زاهد، عالم الكتب، مكتبة النهضة هـ)، تحقيق: 338أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس (ت : القطع والائتناف، 94 د.عبدالرحمن بن إبراهيم المطرودي، دار عالم الكتب غلام ثعلب: أبو عمر الزاهد محمد بن : ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن، 95 هـ)، تحقيق: محمد بن يعقوب التركستاني، مكتبة العلوم345عبدالواحد البغدادي (ت والحكم، المدينة المنورة، السعودية. ، أبو حاتم محمد بن أحمد ابن حبان : صحيح ابن حبان (بترتيب ابن بلبان الفارسي)96 هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت354البستي (ت هـ)، تحقيق: السيد 354 أبو حاتم محمد بن أحمد ابن حبان البستي (ت : الثقات، 97 شرف الدين أحمد، دار الفكر، بيروت هـ)، تحقيق: حمدي 354، أبو حاتم محمد بن أحمد ابن حبان البستي (ت: المجروحين98 بن عبد المجيد السلفي، دار الصميعي، الرياض هـ)، 354 أبو حاتم محمد بن أحمد ابن حبان البستي (ت: مشاهير علماء الأمصار، 99 تحقيق: مرزوق على إبراهيم، دار الوفاء، المنصورة، م هـ)، تحقيق: محمد عبد الجواد 356 أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي (ت: الأمالي،100 الأصمعي، دار الكتب المصرية هـ)، 360أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت: المعجم الصغير، 101 تحقيق: محمد شكور بن محمود الحاج أمرير، المكتب الإسلامي ودار عمار، بيروت هـ)، 360 أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت: المعجم الأوسط، 102 تحقيق: طارق بن عوض الله وعبد المحسن بن إبراهيم، دار الحرمين، القاهرة

طرق التفس 358 هـ)،360أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت : المعجم الكبير، 103 هـ1399تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، وزارة الأوقاف، بغداد، هـ)، تحقيق: 360 أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت : الدعاء، 104 محمد سعيد بخاري، دار البشائر، بيروت هـ)، 360 أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت : مسند الشاميين،105 تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت أبو أحمد عبد الله بن عَدي بن عبد الله الجرجاني : الكامل في ضعفاء الرجال، 106 هـ)، تحقيق: مازن بن محمد السساوي، مكتبة الرشد، الرياض365(ت هـ)، 368 أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي(ت : شرح كتاب سيبويه، 107 تحقيق: أحمد حسن مهدلي، علي سيد علي، دار الكتب العلمية، بيروت هـ)، تحقيق: 370 أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت : تهذيب اللغة، 108 عبدالسلام هارون وآخرين، الدار المصرية للتأليف والترجمة والنشر، القاهرة أبو منصور محمد بن أحمد : معاني القراءات (القراءات وعلل النحويين فيها)، 109 هـ)، تحقيق: نوال بنت إبراهيم الحلوة370الأزهري (ت هـ)، 370 أبو منصورٍ محمد بن أحمد الأزهري (ت: الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي،110 تحقيق: د.محمد جبر الألفي، وزارة الأوقاف الكويتية أبو عبد الله الحسينُج بنُج أحمدَ ابنُج خالويه الهمَذاني : إعراب ثلاثين سورة، 111 هـ)، تحقيق: محمد سالم الكرنكوي، بمساعدة المحدّث عبد الرحمن المعلّمي، 370(ت دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الدكن. أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني : إعراب القراءات السبع وعللها،112 هـ)، تحقيق: د.عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الخانجي، القاهرة370(ت أبو بكر محمد بن حسن بن مذحج الزبيدي : طبقات النحويين واللغويين، 113 هـ)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة379(ت هـ)، تحقيق: 385 أبو الحسن علي بن عمر الدارَقطني (ت : سنن الدارقطني، 114 شعيب الأرناؤوط وحسن عبد المنعم شلبي وعبد اللطيف حرز الله وأحمد برهوم، مؤسسة الرسالة، بيروت. أبو الحسن علي بن عمر الدارَقطني : العلل الواردة في الأحاديث النبوية، 115 هـ)، تحقيق: محمد صالح الدباسي، مؤسسة الريان، بيروت385(ت

طرق التفس 359 هـ)، تحقيق: إبراهيم محمد385 أبو الحسن علي بن عمر الدارَقطني (ت : رؤية الله،116 العلي، أحمد فخري الرفاعي، مكتبة المنار، الزرقاء، الأردن الصاحب بن عباد: أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس : المحيط في اللغة،117 هـ)، تحقيق: الشيخ محمد حسن آل ياسين، عالم الكتب، بيروت385الطالقاني (ت أبو عبد الله عبيد : الإبانة الكبرى عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة،118 هـ)، تحقيق: رضا معطي، وعثمان الأثيوبي، 387الله بن محمد ابن بطّة العكبري (ت ويوسف الوابل، والوليد بن سيف النصر، وحمد التويري، دار الراية، الرياض. أبو سليمان الخطابي: حمَْدُج بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي : معالم السنن،119 هـ)، تحقيق: سعد بن نجدت عمر وشعبان العودة، مؤسسة الرسالة، بيروت388(ت أبو سليمان الخطابي: حمَْدُج بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي : غريب الحديث،120 هـ)، تحقيق: عبد الكريم الغرباوي، وخرج أحاديثه: عبد القيوم عبد رب 388(ت النبي، جامعة أم القرى. هـ)، 388 أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني (ت: منازل الحروف،121 تحقيق: إبراهيم السامرائي، دار الفكر، عمان هـ)، تحقيق: 388 أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي (ت: حلية المحاضة،122 د.جعفر الكتاني، دار الرشيد للنشر، العراق هـ)، تحقيق: محمد علي 392 أبو الفتح عثمان ابن جني الموصلي (ت: الخصائص، 123 النجار، دار الكتب المصرية، القاهرة أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري : الصَّحاح 124 هـ)، تصحيح: نصر الهوريني، مطبعة بولاق، القاهرة393الفارابي (ت هـ)، تحقيق: 395 أحمد بن فارس بن زكريا الرازي (ت : معجم مقاييس اللغة، 125 عبدالسلام هارون، مطبعة البابي الحلبي، القاهرة هـ)، تحقيق: زهير بن 395 أحمد بن فارس بن زكريا الرازي (ت : مجمل اللغة، 126 عبدالمحسن سلطان، مؤسسة الرسالة، بيروت ، أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل : كتاب الصناعتين (الكتابة والشعر) 127 هـ)، تحقيق: محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، دار 395العسكري (ت:بعد إحياء الكتب العربية.