ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ -ﺗﻄﻮﺭﻫﺎﺑﻌﺪ-ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻵﺗﻲ : ﺃﻭﻻﹰ: داﻹﻋﺘﻘﺎ ﻣﺎﻣـﺑﺈاﺛﻨـﺔ ﱃإ دهﻻوأو ﲇﻋـ إﻣﺎﻣـﻲ ﻋﴩ ﺎً ؛ﻳـﲈنﻫـﻲإ ـﻴﺔﻀﻗ ؛ ﻣـﻦ ﻓﻜـﻞ ﻓﺤﺴﺐ، ﳏﺒﺔ ﺑَّّْوﻟﻴﺲ ﻣﻦﺆﻳـ ﱂ ﻣـﺎﻣﺘﻬﻢﺈﻛـﺎﻓﺮ ﻓﻬـﻮ أﺣـﺒﻬ؛ نإو ﻢ؛ ﻓ ﺄﻫﻞ ﻛﻔﺎر ﻋﻨﺪُّّاﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔﻋﺎﻣﺔ ، ﻫﺎﻧﺔﻺﻟ ﻘﻮنﺤﻣﺴﺘ ﺮﻓﻮن،ﺤﻣﻨ وﺿﻼل ﻓﺴﺎق أو ُُّّ ﺑﻌﻀﻬﻢواﻟﻠﻌﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﻢ ذﻟﻚ وأول ُ،:ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ،ﻣﻨﲔﺆاﳌ وأﻣﻬﺎت ، اﻷرﺑﻌـﺔ ﻤﺔﺋواﻷ )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎﻟﻚ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ(،وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ. ﺎﺛﺎﻧﻴ:ﻣﻨ اﻹﺳﻼم ﺣﻀﺎرة وﻷن ﺬّ دوﻟﺔ اﻟﺮاﺷـﺪة، ﻼﻓﺔﳋا اًﻣﺮوراﻷﻣﻮﻳـﺔ،ﺛـﻢ وﺑ واﻷﻳﻮﺑﻴـــﺔ، ﻮﻗﻴﺔ،ﺠواﻟﺴـــﻠ اﳌﻤﻠﻮﻛﻴـــﺔﺎﻟﻌﺒﺎﺳـــﻴﺔ، اﻷﻣﻮﻳـــﺔ واﻟﺪوﻟـــﺔ ﲈﻧﻴـــﺔ،ﺜواﻟﻌ ، ﻫﺎ؛ﻏﲑو ،ﺲﺑﺎﻷﻧﺪﻟةﺎرﻀﺣ ﲆﻋ ﻗﺎﻣﺖ دول ﻫﻲ ﺳﻨﻴﺔ ُ)ﺷـﻴﻌﻴﺔ ﻏﲑ (ﻓﻬـﻲ ﻟـﺬا ؛ ﻢﺎﳌﺔﻋﻨﺪﻫﻇ ﻠﺔﻃﺑﺎ ةﺎرﻀﺣ . اﳌﺴﻠﻤﲔ تﻓﺘﻮﺣﺎ ﻠﺔ،وﻛﻞﻃﺑﺎ ﻷن ﲥﺎﻗﺎد- اﻟﻮﻟﻴﺪﻛ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺨ، ﺑـﻦ وﺳﻌﺪ صوﻗﺎ ﰊأ،ﰊاﻷﻳـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ حوﺻـﻼ ﻋﺒﻴﺪة ﰊوأ ،ﻫﻢﲑـﻏو- ﻛﻔـﺎر ﻓﺴـﺎق ّ،و ﺛـﻢ ﻣـﻦ ﻢﲑﲥﺳ ُﺗﺸﻮهﱠ ،وﻳﻠﻌﻨﻮن َُ،ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻔﺎتﺆاﳌ ﻟﻒﺆوﺗ ﱠ)١( . ﻫﺬ ﺒﻘﻮاﻃ ﻋﻤاّوﻗﺪ ﻠﻴ ﺎ ﻓﻘﺪ ؛ﻒوﻗ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ىﻣـﺪ ﲆﻋـ ﻴﻌﺔﺸاﻟ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ أﻋﺪاء ﻣﻊﺑﺪء اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔاً ﻣﻦ ،اﻟﺘﺘـﺎر ﺛﻢ ،ﺣﺎﻟﻴـ ـﺎنﻜواﻷﻣﺮﻳ واﻟﻴﻬـﻮد ﺎ ، )١ (ﺲاﻟﻨﻔــﻴ ــﺪﲪأ راﺳــﻢ ﴫياﳌ اﳌﺘﺸــﻴﻊ ﺎﻟــﻪﺜ؛وﻣ ــﺪﺋاﻟﻘﺎ ﺼــﻴﺔﺨﺷ ﰲ ﻌــﻦﻃو ﻫــﺎﺟﻢ ياﻟــﺬ ﻴﻔﺔﺤﺻ ﺎتﺤﺻﻔ ﻋﲆ ﰊاﻷﻳﻮ اﻟﺪﻳﻦ حﺻﻼ»ﺎﻫﺮةاﻟﻘـ« ﻳـﺔ،ﴫاﳌ ﻘﺎﻓـﺔﺜاﻟ ارةزﻟـﻮ اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺣﻠﻘﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﺎلﲨ وإﻳﺎد)إﺿﺎءات (ﻗﻨﺎة ﻋﲆ »اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﻳﻮم) ٥٢/٦/٩٠٠٢م .(
عدد الصفحات ١٨ و ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺎﻧﺪﻫﺬه أو ﺟﺎﻫﻞ ﻻإ ﺮﻫﺎﻜﻳﻨ ﻻ، ذﻟﻚ ﺲﺮﻳﺐوﻟﻴﻐاﻟ ﺑﺎﻷﻣﺮ ،ﻓ ﻻ ﻴﻌﺔﺸﺎﻟ ﻓﻮنﱰﻳﻌﻢﲑﻫﻐﺑ وﻳﻜﻔﺮون ّ، ﻟﻴﺲ ﻣﻦﻢﻧﺤﻠﺘﻬ ﲆﻣ،ﻋ ﲥﻢﻟﻔﺎﺆوﻣ ّ ﺑـﺬﻟﻚ، ـﺔﺌﻠﻴ ﺑﺎﻹﻗﺼﺎء ﻻإ ﻒاﳌﺨﺎﻟ ﻣﻊ ﺶﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻳ ﻣﻦﺆﻳ ﻻ ﺳﻮداوي ﻓﻜﺮ ﻓﻬﻮٌﱞ ،واﻻﺣﺘﻘـﺎر ، ﺳﻠﺒ وﻗﺘﻼﺎًواﻻﻧﺘﻘﺎم ً. ﻧو أن ﻴﻊﻄاﻟﺸـﻴﻌﺔّﺘﺄﻛﺪﻧﺘﺴﺘ ﻋﻨـﺪ ﲑﻔـﻜاﻟﺘ ﻋﻘﻴـﺪة ﻣـﻦ ﻣﺼـﺎدر ﱃإ ﺑـﺎﻟﺮﺟﻮع ﻫﻢ ﺖ؛ﻬﻢوﻣﺮاﺟﻌﺤأﺻﺒ ﺎﳖوأ ﺳﻴﲈ ﻣ ﺒﻮﻋـﺔﻄﺘﺪاوﻟـﺔﻣ ﺮﺟـﻮنﺤﻳﺘ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻛـﺎن أن ﺑﻌـﺪ ّ، اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ وﻣﻦ ﻬﻮرﻫﺎﻇ. ﺎﺛﺎﻟﺜﹰــ:وﻷن اّ اﳌﻌﺘﻘــﺪ هﲑــﻏ ﻋــﻦ ﺰﻳﺘﻤﻴــ أن ﻳﺮﻳــﺪ ؛ّﻟﺸــﻴﻌﻲ ﻓﻘــﻪ ﺑﺘﻮﻟﻴــﺪ ﴍع ةواﻟﻜﺒـﲑ ةﲑﻐاﻟﺼـ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻠﻪ ﻛـﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻞﻷ ﻒﺎﻟﳐ ﺗﺒﺎﻋﻪﻷ؛ُّّ اﻟﺼـﻼة ﰲ ، واﻟﺼﻴﺎم،ﻛـﺎةﺰواﻟ ،ﺞواﳊـ ، ﻫـﺬا ﻧﺴـﺒﺔ ﺛـﻢ ذﻟـﻚ، ﲑـﻏو اﻟﺒﻴـﺖ ﻷﻫـﻞ اﻟﻔﻘـﻪ ، وﻫـﺬا ﻟﻨﺎ ﺢﻳﻮﺿ ﻼءﺠاﻟﺴﻨﺔﺑ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﳜﺎﻟﻒ ﳌﺎذا ﰲَ أﻋﻴﺎدﻫﻢ ﰲ وأﺣﻮال ﻣﻮاﻗﻴﺖ رﻣﻀـﺎن ، ﺑو ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ،ﺞﺎﳊ ﻢﺑﻞﲠ ﺧﺎﺻﺔ اراتﺰوﻣ وأﻋﻴﺎد ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت واﻓﺘﻌﺎل! )١( ﺎﺭﺍﺑﻌ:اﻹﺳﻼﻣﻴ اﳊﻀﺎرة وﻷن ّ ﺳﻨﻴﺔ ُّّﺔ )دوﳍﺎ،وأﻓﺮادﻫـﺎ ،ؤوﻋﻠﲈ ﻫـﺎ(، وﻧﺴـﺒﺔ ﻴﺎﻓﻬﻢﻃأ ﻞﻜﺑ زﺎوﺠﺗﺘ ﻻ ّاﻟﺸﻴﻌﺔ)ﻳﺪﻳـﺔﺰاﻟ اﻹﺳـﲈﻋﻴﻠﻴﺔ، اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ، ( ﻣـﻦ ـﺮﺜأﻛ)٠١ (% اﻹﺳﻼﻣﻲﻣﻦ ﱂاﻟﻌﺎ . )١ (اﻟﺮﺿﺎ ﱃإ ذﻟﻚ أﺻﻞ ،ﻧﺴﺒﻮا اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ إﻣﺎﻣﺎ ﺪﳚ ﻻ ﻋﻤﻦ ﻞﺌﺳ أﻧﻪ اﻟﻘﻤﻲ ذﻛﺮ ﺚﺣﻴ ً اﻟﺮﺿﺎ ﻟﻪ ﻗﺎل ؟ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎذا: » اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﺖﺋا)اﻟﺴﻨّﻲ( أﻣـﺮ ﰲ ِﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻪ ءﴚﺑ كأﻓﺘـﺎ ذاﺈﻓـ ،ك ﻼﻓـﻪﺨﺑ ﺬﺨﻓﻴـﻪ؛ُﻓ ﻖاﳊـ نﺈﻓـ ّّ « .ـﺮﻈاﻧ: »اﻷﺧﺒـﺎر ﻋﻴـﻮن «)١/٥٧٢( ،ﻟﻠﻘﻤـﻲ أﻳـﺪه وﻗـﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻤﻴﻨﻲﳋا»اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺮﻳﺮ«.
عدد الصفحات ١٩ ﺳﻮداء وأﻓﻜﺎر أﺣﻘﺎد ﻣﻦ ﳛﻤﻠﻮن ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻫﺬا ّﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﻨﺔ، أﻫﻞ ﻣﻊ ﻮاﺸﻳﻌﻴ ُّأن »ّاﻟﺘﻘﻴﺔ«؛ أﺑﻄﻨـﻮا، ﻣـﺎ ﻏﲑ ﻬﺮواﺄﻇﻓ ﻞﺋاﻟﻮﺳـﺎ ﺑﻜـﻞ ﲥﻢﻣـﺮادا ﻟﻨﻴـﻞ وﺗﻘﺮﺑـﻮا ﻟﻔـﻮا،ﺰوﺗ ﻠﻘـﻮا،ﲤو وّّّّوﻧﺎﻓﻘﻮا، ﺑـﻨﻔﺲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ! ﲨ ﻞﻇ ﺬاﳍّ وﻣﺜﻘﻔﻴﻬﺎ ﻣﺔﻷا ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ّﻊٌ تﲈﻋﺎﳉا ﺾﻳﻌﺮﻓﻮنوﺑﻌ ﻻ ﻴﻌﻴﺔﺸاﻟ ﺪﺋاﳊﻘﻴﻘﻴﺔاﻟﻌﻘﺎ ، أﻫـﻞ ﻋـﲆ ﻳﻤﻮﻫﻮا أن اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺘﺎبﻜاﻟ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﺣﺎول ﺑﻞ ّّ ٌ ّاﻟﺴﻨﺔ،ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻋﲆ ﺛﻮرة أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﻴﻊ وﻳﻠﻤﻌﻮا ّّ ،وأﻧﻪ ﻢﺋﻗﺎ اﻟﺒﻴﺖﺣﺐﻋﲆ لآ . إ ﻣﺪﻳﻨﺔوﻣﺎ أو ﻘﺔﻄﻣﻨ أو ﻣﺎ ﺑﻠﺪ ﰲ ﻨﻮاﻜﻳﺘﻤ نٍﺣﺘـﻰ؛ّ ـﺪﻫﻢﺋﻋﻘﺎ ﻬـﺮﻈﺗ اﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ ، ذاﺈﻨﻮاﻓﲤﻜ،و ﺷـﻮﻛﺔ ﳍﻢ اﻟـﺪم؛ﻛﺎﻧﺖ ﻮاﻜﺳـﻔ ،واﻟﻨﺴـﻞ ثاﳊـﺮ ـﻮاﻜوأﻫﻠ ؛ ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ ﻠﻴﻔﺔﳋا ﺧﺎﻧﻮا وﻛﲈ واﻟﻌﺮاق، إﻳﺮان ﰲ ﻟﻠﺘﺘﺎراﻟﺼﻔﻮﻳﻮن وﺳﻠﻤﻮه ﳼّاﻟﻌﺒﺎ طﺳﻘﻮ ﻳﻮم ﺪادﻐﳜﻔﻰ،ﺑ ﻻو اﻟﻌﺮاق، ﰲ يﺮﳚ ﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻴﻚ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﻓﺎﷲ. ﺎﺧﺎﻣﺴ:اﻟﺸﻴﻌ إن ﻛﲈ ﻘﻮﺳّﻃ أوﺟﺪوا ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢﺎًﺔ داﺧـﻞ ﺎرﺳﺎتﳑو ؛َ ﺰﻟﺘﺤﻔﻴـ ﻟﻠﻤـﺬﻫﺐ، وأﻛﺜـﺮ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ ﻢّأﺗﺒﺎﻋﻬ ﺷـﻬﺮ ﰲ اﻟﺴـﻨﻮﻳﺔ اﳊﺴـﻴﻨﻴﺔ اتﲑﻓﺎﳌﺴـ ّ ﻋﺎﺷﻮراء وﻳﻮم ﳏﺮم )اﳊﺴـﲔ ﻣﻘﺘـﻞ ىذﻛﺮت(، ﻳﺴـﻴﻞ أن ﱃإ سوؤاﻟـﺮ بﴐو ﺎءﻜواﻟﺒ ﻢﻄﺑﺎﻟﻠ ﺲاﻟﻨﻔ وﺗﻌﺬﻳﺐ ّاﻟﺪم،،اﳊﺴـﲔ ﻣﻘﺘـﻞ ﺣﺎدﺛـﺔ ﻴﻞﲤﺜ وإﻋﺎدة ، ﻬـﺎرﻇوإ اﳌﺴـﺘﻤﺮا ﻠﻮﻣﻴـﺔﻈواﳌ ﻬﺎدﻄﺿـﻻﺑﺎ ؛ّﻟﺸﻌﻮر ـﳍ ةوﻋﻘـﺪ ةﻋﻘﻴـﺪ ﺑﺎﺳـﺘﻤﺮار اﻟﻜﻔﻴـﻞ ﻮ أﺻﺤﺎﲠ سﻧﻔﻮ ﰲ ﻴﻊﺸﺎّاﻟﺘ . ﺛﻢ ﺗﺴـﻤﻰأﻗﺎﻣﻮاّوﻣﻦ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ـﻞﺜﻣ أﻣـﺎﻛﻦ ): اﳊﺴـﻴﻨﻴﺎت(،ﻫـﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ ﰲ ﻟﻠﺘﺸﻴﻴﻊ أﻣﺎﻛﻦ، ﺑﺎﳊﺴﲔ ﻬﺎﻄﻳﺮﺑ ﺑﺎﺳﻢ وﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ا،ﺛ وﻣﻦ تﻻﺣﺘﻔـﺎﻻا إﻗﺎﻣـﺔ ﻢﱠ ىذﻛﺮ ﰲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ووﻓﺎﺗﻪﺑﻤﻮاﺳﻢ إﻣﺎم ﻛﻞ دةﻻّو.
عدد الصفحات ٢٠ تﻟﻔﺎﺆﻣ ﻊﺿو ذﻟﻚ ّوﻗﺒﻞ ىﻮﲢوأﻗﻮاﻻﺎًأﺣﺎدﻳﺜ ً ا ﲆﻋـ ﻤـﺔﻣﻜﺬوﺑﺔﻷﺋ؛ أﺟﻮر وﺛﻮاﺑاًُﺗﻌﻄﻲ ذﻟﻚ؛ﺎً ﻟﻔﺎﻋﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻛـﺬا ﻟـﻪ اﳊﺴـﲔ ﻣﻘﺘـﻞ أﺟـﻞ ﻣﻦ ﺎءﻜﻓﺎﻟﺒ ﻻ اﻟﺒﻴـﺖ لآ ﺣﺐ وإن وﻋﻤﺮة، ﺔﺠﺣ ﻛﺬا أﺟﺮ ﻟﻪ ﲏاﻟﻔﻼ اﻹﻣﺎم ﻳﺎرةزو ﺣﺴﻨﺔ، ّّأﻟﻒ وإن ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻣﻌﻪ ﴬاﷲّّﺗ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﻴﺎر ﻔﲔﻄاﳌﺼ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﻬﲈ اﻟﺸﻴﻌﺔ! )١( ﻓﻴﻬـﺎ ـﺮﻜﻳﻔ اﻟﺘﻲ ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ذات ـﻮدوﻫﺬهﳞ :$ % & ' (]ـﺪةﺋاﳌﺎ : ٨١[ ،X W V U T S R Q]اﻟﺒﻘﺮة:٠٨[. )١ (ﰲ اﻟﻘﻤــﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳــﻪ اﺑــﻦ ذﻟــﻚ ذﻛــﺮ ﻛــﲈ»ــﻊﺋاﻟﴩا ﻋﻠــﻞ «)١/٤٦١(: » ﱃإ ﻴــﻞﺋﺟﱪا لﺰﻧــ اﻟﻨﺒﻲصاﳉﻨﺔ ﺎهﻄأﻋ اﷲ أن ﲇﻋ ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ إﻳﺎه ﺎﻟﺒﺎﻄﻣ واﻟﻨﺎرً ﻳﺸـﺎء؛ ﻣـﻦ اﳉﻨـﺔ ﱃإ ﻓﻠﻴﺪﺧﻞ ،ُ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ جُوﳜﺮ«. وذﻛﺮ-ًأﻳﻀﺎ: -»ﻋﻠﻴﺎ أﺣﺐ ﳌﻦ ﺧﻠﻘﺖ اﳉﻨﺔ إن ؛ُّ ﳌـﻦ اﻟﻨـﺎر وﺧﻠﻘﺖ اﻟﺮﺳﻮل، ﴡﻋ وإن ُْ ﻋﻠﻴﺎ ﻐﺾأﺑ اﻟﺮﺳﻮل؛ ﺎعﻃأ وإن ْ«.
عدد الصفحات ٢١ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ ﺃﺳﺌﻠﺔﹲ ُوﻟﺮ ﻳﺴـﺄل ﻞﺋﺳـﺎ ب-اﻷردن ﰲ ﺶﻳﻌـﻴ ـﻦﳑ ّوﺧﺎﺻـﺔ،ﴫوﻣ ، ـﺮبﻐاﳌ ودول ﰊاﻟﻌﺮ،واﻟﺴﻮدا ن،ﺳﻮرﻳﺎ ﰲ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ ،ﻫﺎﻏﲑو :- ﻧﺤﻦ ﻋـﺪد ـﻨﺎﺸاًﻋﺎﻳ ـﻴﻌﺔﺸاﻟ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻆﻳﻼﺣـ ﻢﻓﻠـ ـﻴﻌﺔ،ﺸاﻟ ﻣﻦ ﺮونآﺧ جوﺰوﺗ اﻟﺪوﻟﺔ، ﺮﺋودوا تﺎﻣﻌﺎﳉا ﰲ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ووﺻﻔﻨﺎ؛ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﺜﻠﲈ ََْْ !! ذﻟﻚُوﺟﻮاب :ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﺣﺮﻛـﺔ ﻴﻌﺔﺸاﻟ أن ّ)اﻟﺘﻘﻴـﺔ(، ﻻ ﻣـﺎ ﻔـﺎءإﺧ وﻫـﻲ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ن؛ﻳﻘﺒﻞآاﻟﻘـﺮ ﻒﺮﻳـﲢ ﻣـﻦ وأن اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، وﻛﻔـﺮ ﻋﻠﻴـﺎُّ، ﻛﺎﻟﻨﺒﻲﻣﻌﺼﻮم ،ّ ﺟﺎﻧﺐو ﻣﻦ ﻫﺬا . ﺧـﺮوﻣﻦآ ﺟﺎﻧﺐ : ﻓـ اﻟﺪوﻟـﺔ طﺳـﻘﻮ ﺑﻌـﺪ واﻹﺳـﻼﻣﻲ ﰊاﻟﻌـﺮ ﱂاﻟﻌـﺎ ـﺎرﻜأﻓ نﺈّ ﺟﺪﻳﺪة ﺎرﻜأﻓ ودﺧﻠﺖ ت،ﻐﲑﺗ ﲈﻧﻴﺔﺜاﻟﻌٌّ َْ ،ﻞﺜﻣ : ﺮﻜاﻟﻘاﻟﻔﲏواﻟﻌﻠـﲈ واﻟﺸـﻴﻮﻋﻲ ﻮﻣﻲ ، و اﻟﺘﺪﻳﻦﻣﻊ كوﺗﺮ اﳌﺎدﻳﺔ ﺎرﻫﺎﻜﺑﺄﻓ ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ اﳊﻀﺎرة ﻬﻮرﻇ؛ّ ﻋـﲆ دﺧﻠﺖ ﺎرﻜاﻷﻓ ﻫﺬه َْ واﻟﺸـﻴﻌﺔ، اﻟﺴـﻨﺔ ﻘﺔﻄاﳌﻨ ﺷﻌﻮب ُّﻛﻞ ـﺮﺠـﻴﻌﺔوﻫﺸاﻟ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ـﻴﻌﻴﺔﺸاﻟ ﻓﻜـﺎرﻷا ، ﻮرﺠاﳌﻬ ﻢاﻟﻘﺪﻳ ﻣﻦ ؛وأﺻﺒﺤﺖ ﺻـﻌﺒﺔ اﻷﺻـﻞ ﰲ ﻫـﻲ اﻟﺘﺸـﻴﻊ ـﺎرﻜأﻓ وأن ّّّﺳـﻴﲈ ﻣ ﻓﻬﻲ ،ﻖﺎ،ـُاﻟﺘﺼﺪﻳﲠﺎﺤأﺻـ ﻋـﲆ ﺣﺘـﻰ ﻔﺎةﺨ ؛ﻃﲑواﻷﺳـﺎ ﺮاﻓـﺔﳋا ﻣـﻦ ﻂﻗﺴـ وﻓﻴﻬـﺎ اﻧﺘﺸـﺎر ـﺎﻫﺮةﻇ ﻟﻨـﺎ ﴪﻳﻔ اﻷوﻫﺬا ﺰاﻟﺸـﻴﻮﻋﻴاﺣـ ﺔب اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﺑـﲔ إﻳـﺮانﰲ، وﺟﻨـﻮب اﻟﻌﺮاق، ﻫوﻟﺒﻨﺎنﻏﲑ ﻣﻦ ﺮﺜﺎأﻛ ، ﻳﻌﺮﻓـﻮن ﻻ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺸﺄﻧ ﱠﻟﺬﻟﻚٌ دﻳﻨﻴ ﺛﺮواﺄﺗ ذاإ ﻻءﺆوﻫ ء،ﳾ أي ﻢﺪﻫﺋﻋﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔﺎّّ ﱃإ أﻗﺮب ﻢﻓﻬ ُّ . ونﻟﺬاﴏاﳌﻌﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﲈء ـﺮوُﺣﺎولﻜوﻣﻔ ّ ﺟﺪﻳـﺪ، ـﻮبﺜﺑ اﻟﺘﺸـﻴﻊ حـﺮﻃ َّﻫﻢ ﺜﲑﻛ ﻔﲔﳐﻳﻨﲔاًُ ﺰﻣـ ﻛﺎﻟﺮﺟﻌـﺔ، يﻮرﻄاﻷﺳـ ـﺎﺑﻊﻄاﻟ ذات ﺪﺋاﻟﻌﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗـﺖّ ذات ﰲ
عدد الصفحات ٢٢ ﻣ ﳊﻘﻴﻘﺘﻪ، ﺎﻳﺮﻐﻣ ﻮبﺜﺑ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﺮﻜﺗﺒـﲔَُاﻟﻔ اﻟﺘـﻲ واﳌﺮاﺟـﻊ اﳌﺼـﺎدر ـﺮﺜأﻛ أن ﻠﲔﻐّّﺴـﺘ اﻟﺸﻴﻌﻲﺣﻘﻴﻘﺔ ﺮﻜاﻟﻔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﴩة ﻏﲑ ﱂﻧـﺎدر ﻻإ ﺒـﻊﻄ؛اًُﺗ ﺚـﺮﺣﻴـﻜﺣ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋـﲆاً اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اتزواﳊﻮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌﺮاﺟﻊ )١( ، ـﻞﻇّو ﺳـﻨﺔ ﱃإ ﻫﻜـﺬا اﳊـﺎل ُ)١٩٧٩م (؛ ا ةﺛﻮر ﻗﺎﻣﺖ ﺚﻤﻴﻨﻲﺣﻴﳋ ﻳﺮانإ ؛ﰲ اﳌﺮاﺟـﻊ ﺒﺎﻋﺔﻃ توأﻋﺎد ﴩتﻧ واﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺔﺸاﻟ واﳌﺼﺎدر . ﺷــﻴﻌﻴﻓ رأﻳــﺖ ﻛﻠــﲈ ﻠــﺬﻟﻚ ﻣﺘــﺪﻳﻨﺎّ ًﱢﻣــﺎﺰﻣﻠﺘ أو ﺎً ــﺮﻜاﻟﻔ ﺗﻌــﺮف اﻟﺸــﻴﻌﻴﺔ؛ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗــﻪ ـﺋوﺑﻤﺒﺎد ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻌﻲﱠذﻛﺮﻧـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻪ، وﺟﺪﺗـﻪ دﻳﻨـﻪ؛ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﻌﻲ اﺑﺘﻌـﺪ وﻛﻠـﲈ َّ ﺮﻜﻓ ﻒﻈوﻋﻘﻼاًأﻧ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪً ﻋﲆ ﺢﻴﺤاﻟﺼ اﻹﺳﻼم ﻓﻬﻢ ﱃإ وأﻗﺮب ، . ﺁﺧـﺳ ﺮــﺆﺍﻝﹲ لﺄﻳﺴـ ﺮآﺧ ﻞﺋﺳﺎ ُﱠوﻟﺮب : اﻟﻴـﻮم ـﻴﻌﺔﺸﻳﻌـﺪوناﻟ ،ﻼﻳﲔﺑـﺎﳌ ﻢﻫـؤوﻋﻠﲈ ؟واﻧﺤﺮاف ﻼلﺿ ﲆﻋ ﻻءﺆﻫ ﻛﻞ ﻓﻬﻞ ُّﻛﺜﺮ، ! ﻫــﻮ ـﻮابﳉوا: ﻣـﻦ اﻟﺼــﲔ أﻫــﻞ ﺲأﻟـﻴسوﻛﻮﻧﻔﻮﺷــﻴﻮ ﺑـﻮذا ﻳﻌــﺪونأﺗﺒــﺎع ﺑﺎﳌﻼﻳﲔ؟؟؟وﺧﺮاﻓﺎت ﻃﲑأﺳﺎ ﻤﻮﻋﺔﳎ ودﻳﻨﻬﻢ! واﻟﺒﻮذ ساﳍﻨﺪو وﻛﺬا ﻳﲔ؟؟ ﻏﺮﻳﺒــ ﻣﻨﺤﺮﻓــﺔﺎًﻓﻠــﻴﺲ ﻓﻜــﺎرﺄﺑ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ ﺛﻠــﺔ ﺗﻨﺤــﺮف أن ٌّ ؛ ﻓﻜــﺎرﺄﻛ ﺸاﻟﺘ ﻓﻜﺎرﺄﺑ تﺑﺪأ اﻟﺘﻲ ﻴﻌﺔﺸﻴّاﻟﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻊ، ﻣـﺎ ﲆﻋـ تاﺳـﺘﻘﺮ أن ﱃإ توﺗﻌﻘﺪ ّّ َْذﻛﺮﻧﺎ ؛ اﻟﻨﺒﻲ وأن ﺳﻴﲈ ّّ صأ ﻒﺘﻠـﲣو ﱰقﺳـﺘﻔ أﻣﺘﻪ أن ﱃإ ّّﺷﺎر ﺑﻘﻴـﺔ ﻛﺤـﺎل ﻢﻣﻷا . )١ (اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻬﻮرﻇو ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻟﻮﺛﺮ ﻣﺎرﺗﻦ ﺛﻮرة ﻗﺒﻞ ﻳﻔﻌﻠﻮن ىاﻟﻨﺼﺎر رﻫﺒﺎن ﻛﺎن ﻛﲈ !!
عدد الصفحات ٢٣ ﺍﻟﺒﻴﺖ؟ ﺃﻫﻞ ﻳﺤﺒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﻞ ! اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﺎن-ﺎًﺳﺎﺑﻘ -اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻌـﺎﻣﻠﻮن اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪول ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ََِ ﻧﻌـﻢ ،يﻋـﺎد ﻞﻜﻣﻌﻬـﻢ؛ﺑﺸ ﳜﺘﻠﻔـﻮن ،اﻟﻘﺘـﻞ ﺿـﺪﻫﻢ ﻳﲈرﺳـﻮا ﱂ ـﻦﻜوﻟ ّ،واﻟﺘﴩﻳـﺪ ، ﻋﺎﺷــ اﻟﺸــﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠــﲈء ﻓــﻌﴩات اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔواﻹﺑــﺎدة، اﳊﻀــﺎرة ﻛﻨــﻒ ﰲ ﻛﺄدﺑــﺎء؛ﻮا ، وﺷــﻌﺮاء، راء؛زو وﺣﺘــﻰ ﺑــﻞ ﻛــﻞ ﻣــﻊ ﺶاﻟﺘﻌــﺎﻳ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺴــﻨﺔ أﻫــﻞ نﻷُّّّ قواﻟﻔﺮ تﲈﻋﺎﳉا ، اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ ـﺎﲥاﻧﺤﺮاﻓﺎ وﺣﺎرﺑـﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﺘﻠﻔﺖﺧا نإو -ﻛـﲈ جـﻮارﳋا ﻣـﻊ ﲇﻋ ﻓﻌﻞ -، ﲆﻋـ حاﻟﺴـﻼ رﻓـﻊ ﻣـﻦ ﻻإ اﻟﺴـﻨﺔ أﻫـﻞ ﻳﻘﺎﺗـﻞ ﱂو اﳌﺴﻠﻤﲔ،ﳖﻢﺎﺧ أو ، ﺣﺎول أو ﻢدﻳﻨﻬ ﻓﺴﺎدإ. ــﲈﺋدا ــﺎﻧﻮاﻜﻓ اﻟﺸــﻴﻌﺔ؛ ــﺎوﻟﻮنًأﻣــﺎﳛ ﱃإ اﻟﻮﺻــﻮل ــﻢﻜاﳊ ؛ أن ﱃإ ــﻮا،ﺤﻳﻔﻠ ﱂو ُْ ﺳﻴﺎﺳﻴ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮﻳﻮن ﺗﻌﺎون اﻷﻣﻮﻳـﺔﺎَّ اﻟﺪوﻟـﺔ طﻹﺳﻘﺎ ،ـﻮاﺠﺤوﻧ ؛ وﻗﺎﻣـﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻢ أﺣﻔﺎد ﻫﻢ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ، ّّاﻟﺪوﻟﺔ صساﻟﻌﺒﺎ ، اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻫﻢ ﻟﻴ ﻫﺬا ﻦﻜﻟ ،ياﻟﺸﻴﻌﺔّاﻟﻨﺒﻮ ﻠﺐﻄﻣ ﺲ،ياﻟﻌﻠـﻮ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪون ﻫﻢ ﺑﻞ ؛ أن ـﻢﻏر ّ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻢ ﻛﻠﻴﻬﲈ سواﻟﻌﺒﺎ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﺎﱞص ! ﻣﺴﻠﻜ ﺸﻒﻳﻜ ـﻴﻌﺔﺎًوﻫﺬاﺸاﻟ ﻢﻓﻬـ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﰲ ﺢﳌﺼـﻄﻠ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻴـﺖ لآ : أﻧﻪ ﺢهﳏﻮرﻣﺼﻄﻠ لآ أن ﻣـﻦ ﻳﺮددوﻧـﻪ ﻣـﺎ نإو ﻓﺤﺴـﺐ، ـﻪﺋوأﺑﻨﺎ ﲇﺑﻌ ﻳﺘﻌﻠﻖ ّّّّّ ﺢﺻﺤﻴ ﻏﲑ ﻠﻤﻮاﻇ ُاﻟﺒﻴﺖ . ﺟ أﺑﻮ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا اﳌﻨﺼﻮر ﻌﻔﺮ-ﻋـﻢ ساﻟﻌﺒـﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ّﻫﻮ اﻟﻨﺒــﻲص -ﻳﻠﻌﻨﻮﻧــﻪ ﺑــﺎﳍﻢ ﻓــﲈ اﳍﺎﺷــﻤﻲ، ياﻟﻨﺒــﻮ اﻟﻨﺴــﻞ ﻣــﻦ؟ !أول ﺗﻮﻟــﻮا وﻋﻨــﺪﻣﺎ ّ ﺣﺘﻼلﻻا ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻮﻣـﺔﻜﺣ-ياﳉﻌﻔﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻮﻣﺔﻜﺣ -ـﺮواﺠﻓ ﺑﺄﻳـﺎم؛ ّ
عدد الصفحات ٢٤ ﻻﺎﲤﺜً)١( ﺎًﻣﻨﺼﻮﺑ اﳌﻨﺼﻮر ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ سﻟﺮأ - ﲏﻣﺪﻳﻨﺑﺎ ﺪادﺔﻐﺑ-ﺣﻘﺪ ًْ ﻣﻨﻬﻢاِ ، ﻣـﻦ وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻢ أﺣﻔﺎد ! ــﺎرﳖ ﻟﻴــﻞ ﻳﻠﻌﻨﻮﻧــﻪ ﺟﻌﻔــﺮ؛ ﰊأ ﺣﻔﻴــﺪ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻫــﺎرون وﻫــﺬا !اﳌﻌﺘﺼــﻢ وﻛــﺬا ﻟﻠﺘﺘـﺎر ﳼﻋﺒـﺎ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺧـﺮآ ﺳـﻠﻤﻮا اﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﲔ ﻋـﲆ ﺣﻘﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻞ ﻫﻢ،ﻏﲑوﻗﺘﻠـﻪ؛َّو ﻗﺘﻠﺔاﻟﺘﺘﺎر ﴍ ّ . ذﻛــﺮه ــﺪﻳﺮﳉا ُوﻣــﻦِ :ا لﻵ ﻧﺴــﺒﻪ ﻳﻨﺘﻤــﻲ ﻣــﻦ ﺗﺴــﻤﻲ اﻟﺸــﻴﻌﺔ أن ﺑـــََّّ ﻟﺒﻴــﺖ : )ّاﻟﺴــﻴﺪ(، ﻌــﻪﲨو) ﺳــﺎدة(، ﻣــﺎ ﻟﻨﺴــﺒﻬﻢ ﺲواﻟﺘﻘــﺪﻳ امﱰﺣــﻻا ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻋﻨــﺪ وﳍــﻢ ﻟﻪ اﳌﺮء ﺐﺠّﻳﺘﻌ،ﻓﻌﻠﻮا ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ واﻟﻌﺼﻴﺎن اﻟﻔﺴﻮق ﻣﻦ ﻧـﺎ؛ز ﻣـﻦ ،طﻟـﻮا أو ، ﻗﻮاﴎ أو،ﻠﻤـﻮاﻇ أو ﺒـﻮاﳖ أو ! ﻳﺒﻘـﻮن ﻓﻬـﻢ) ﺳـﺎدة(ﺧﺎﺻـﺔ؛ ﻟـﻪﺰﻣﻨ ﳍـﻢ- ﻋﻢﺰﻳـ ﻛـﲈ اﻟﺸﻴﻌﺔ !!- ذﻟــﻚ ــﻢﻏﻫﻨــ؛ور نﺈﻓــ ّ ﺮﺋﻋﺸــﺎ كﺎّﻨﻴﺔُﺳــ اﳊﺴــﲔ ﻟﻨﺴــﺐ ﺗﻨﺘﻤــﻲ ﻋﺮاﻗﻴــﺔ َا -اﻟﻨﻌــﻴﻢ ةﲑﻛﻌﺸــ،واﳌﺸــﺎﻫﺪة ،واﳊﺪﻳــﺪﻳ ﲔ - ﻣــﻊ ﻢﴍفوﻟﻜــﻨﻬ اﻟــﺬي ﻢﻧﺴــﺒﻬ ﻴﻌﺔ؛ﺸاﻟ ﺑﻪ فﱰﻳﻌ ﻓﻘﺪ ﴫﻋ ﰲ ﺴـﺪﻳﺔﳉا ﲥﻢﺗﺼـﻔﻴﺎ ﰲ قاﻟﻌـﺮا ﰲ ﻢﻗﺘﻠﻮﻫ ﳛ ﱂو واﳌﺎﻟﻜﻲ، ﻌﻔﺮيﳉﴍفا ﻔﻈﻮا ﻢﻧﺴﺒﻬ- ﻳـﺪﻋﻮن ّﻛﲈ -لﻵ ﻢﺣـﺒﻬ ّ اﻟﺒﻴﺖ . ﺮﺋﺎﺸاﻟﻌ وﻛﺬا ﻟﻠﺤﺴـﻦ ﺗﻨﺘﻤـﻲ اﻟﺘﻲاﻣﺜـﻞ ، :أﴍاف واﻟـﺬﻳ؛ﻣﻜـﺔ ﻦ ﻢﻣﻠﻣﻨﻬ كردنﻮﻷا ،و اﳊﺴﻨﻲﻛﺬا ﺑﻴﺖ،ﻣـﻮﱰﳛ ﻻ ﻻءﺆﻓﻬـ ،ﻢوﻏﲑﻫ نُ، ﺑـﻞ )١ (ﳊﺮﻣﺘـﻪ، ـﺎلﺜاﻟﺘﻤ ﻫـﺬا اﻟﺸـﻴﻌﺔ ـﺮﺠﻳﻔ ﻓﻠـﻢ اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ، إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺮﻣﺔ ﺳﻼمﻻا دﻳﻦ ﰲ واﳌﻌﻠﻮم ﺜﲑﻛ ﺗﺮﻛﻮا ﻤﺔًﻓﻘﺪﺋﻗﺎ اﻟﻌﺮاق ﺎﺛﻴﻞﲤ ﻣﻦ ا .
عدد الصفحات ٢٥ ﺎرﳖ ﻟﻴﻞ ﺘﻤﻮنﺸ؛ُﻳ أن ﻢرﻏ ّﻜﻞاﻟّ ،ﻢﻧﺴـﺒﻬ قﺻـﺪ وَﻳﻌﺮف ﺟـ ُﻣـﺎﻢﺮﻣﻬﻢوذﻧـﺒﻬ ﻻإﺳﻨﺔ ﳖﻢأ ؛ُّ ﺷﻴﻌﺔ وﻟﻴﺴﻮا ! ذﻟﻚ ﻣﻦ دﻫﻰﻷوأﻣﺮوا: ﻳﺮﺟﻊ واﻟﺘﻲ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺮﺋاﻟﻌﺸﺎ أن ّ اﻟﺒﻴـﺖ لﻵ ﻧﺴـﺒﻬﺎ ؛اﳊﺴــﻴﻨﻲ اﻟﺸــﻴﻌﺔ، ﻋﻨــﺪ ﻳﻘﺪﺳــﻮن واﳊﺴــﻴﻨﻲ يﻛﺎﳌﻮﺳــﻮ ﱠ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻢﻳوﻟﻜــﻨﻬ ّﺘﺤــﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﱃإ ﻢﻣﻨﻬ ﻊﲨُّ ﻢٌﳛﻜ ةﺑﺎﻟﺮد ﻢﻋﻠﻴﻬ وﻳﻘﺘﻠﻮاّ ؛ قاﻟﻌﺮا ﰲ ﺣﺼﻞ ﻛﲈ. ذإاﻟﺒﻴــﺖ،اً لآ امﱰواﺣــ ﺣــﺐ ﻫــﻲ ــﻴﺔﻀاﻟﻘ ﻟﻴﺴــﺖ ّ؛ ﻫــﻮ ساﳌﻘﻴــﺎ ﺑــﻞ : ـﺪهﺋوﻋﻘﺎ ﻴﻊﺸّاﻟﺘ، اﻟﺒﻴـﺖ لآ وﺣـﺐ ّ)ـﺎﻫﺮﻇ ﺷـﻌﺎر ( ـﺪاعﳋ ﻛﺬرﻳﻌـﺔ ُﻳﺴـﺘﺨﺪم ــﻴﻊﺸﺑﺎﻟﺘ س،ّاﻟﻨــﺎ ﲇﻋــ ﺳــﻴﺪﻧﺎ إن ﺑــﻞ ّ -ﻋﻨــﻪ اﷲ ﴈوأرﺿــﺎهر -ﻣــﻊ ﻗﺘﻠــﻮا دﻻأو ﻟــﻪ ٌُ ﺮﺑﻼءﻜﺑ ﻣﻌﺮﻛﺘﻪ ﰲ اﳊﺴﲔ ؛ّﺳﻴﺪﻧﺎ ﺑـﺎل ﻓـﲈ ﻛـﺮﺑﻼء، ﰲ وﻗـﱪه ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﺮﻜﺑ أﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ أﺧـ ورونﺰﻳ ﻛﲈ وروﻧﻪﺰﻳ ﻻ اﻟﻴﻮم ﺎاﻟﺸﻴﻌﺔساﻟﻌﺒـﺎ ﺧـﺮﻵا اﳊﺴـﲔ ؟! دﻻأو ـﺎﳘوﻛﻼ ﻣﻦ ﲇﻋ ﺎﳘوﻛﻼ ﻤﺔ،ﻃﻓﺎ ﻏﲑ ﺴﺒﻪﺤأﺧﻴـﻪﻧ ﻣﻊ اﳊﺴـﲔﺷﻬﻴﺪ ، ﻢﻳﻌﻈـ ﻒﻛﻴـ ّوﻟﻜـﻦ وﻟﺪ ﻴﻌﺔﺸاًاﻟ اﺳﻤﻪ) ﺑﻜﺮأﺑ ﻮ(اﺑﻨ؛ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺎًﲇ؟ﻟﻌ ّ وﻛﲈ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺧﻔﺎءﺈﺑ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺎم)ﻘﻔﻲﺜاﻟ ﺘﺎرﺨاﳌ( اﺑﻨـ ﻗﺘـﻞ اﺳـﻤﻪﺎًﻋﻨـﺪﻣﺎ ﲇﻟﻌـ ّ : )اﷲ ﻋﺒﻴــﺪ (،اﻟــﺪﺟﺎل اﻟﺜﻘﻔــﻲ اﳌﺨﺘــﺎر ﳛﺒــﻮن ﻢــﻷﳖ ،ّّوذﻟــﻚ اﺑﻨــ ﻳــﺬﻛﺮوا ﱂﺎًو ﺴﲔﺤﻟﻠااﺳـﻤﻪ) : ﻋﻤـﺮ(،أﺑﻴـﻪ ﻣـﻊ اﺳﺘﺸـﻬﺪ ، ﻷن ء؛ﳾ ﻗـﱪه ﻋـﻦ ﻳﻌـﺮف ﻻو ُ اﺳﻤﻪ ):ﻋﻤﺮ(،ﳍﻢ ﻳﺮوق ﻻ وﻫﺬا ؛ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ اﺑﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﻰ- ﻋﻨﺪﻫﻢ !- ﻢﺑﻤﻌﺘﻘــﺪﻫ ﻫــﻲ ــﻴﻌﺔﺸاﻟ ﻣﻘــﺎﻳﻴﺲ أن ﻳــﺪﻟﻞ ﻫــﺬا ؛ّّﻛــﻞ لآ ﺑﺤــﺐ وﻟــﻴﺲ ّ اﻟﺒﻴﺖ .
عدد الصفحات ٢٦ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ــﻣــﺬﻫﺐّاﻟﺘﺸــﻴﻊﻄﺧ ﲑﺣﻀــﺎرﺗﻨﺎ ﻋــﲆ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، ﱂ ﻨــﺎﳜﺗﺎر ىﻣــﺪ ﲆﻓﻌــ ﺑﻠﺪ أي ﺢﻓﺘ ﰲ ﻴﻌﺔﺸاﻟ كﺎرﺸﺳﻼم،ﻳﻺﻟ ﺎﻟﻪﺧدإو ﺗﻜﻦ ﱂو ﰲ ﺔﳘﻣﺴـﺎ ﻢـﳍ ﻒاﳊﻨﻴــ دﻳﻨﻨــﺎ ﴩﻧ ، ﻛــﺎﻧﻮا ﺑــﻞ ،ﱂاﻟﻌــﺎ ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻘــﺔ أي ﰲ ةــﺎرﻀﺣ ﻗﺎﻣــﺔإ أو ذﻟﻚ ،ﻋﻜﺲ ﱪﻋ اﻟﻮاز ﻓﲈ ﻣﺔاﻟﺘﺎرﻳﺦﻷا ﳛﻄﻤﻮن ّ،ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﻮنﳘوﻳﺴﺎ ، ﺎﻛﻠﻬﺎﺸﻣ ﻛﺜﺎرإ ﰲ ﺎرﻛﻮنﺸوﻳ. ﻤﻴﺔﻃاﻟﻔﺎ ؛ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔﰊاﻟﻌـﺮ ـﺮبﻐاﳌ ﰲ اﻷﻣـﺮ أول ﻬـﺮتﻇ واﻟﺘﻲ ، ﱃإ واﻧﺘﻘﻠـﺖ ﻴـﺔﻜﻧﺰاﻟ اﻟﺪوﻟـﺔ ﺿﺪ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﻊ ﺗﻌﺎوﻧﺖ ﴫّﻣ، اﻟـﺪﻳﻦ حﺻـﻼ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﴣﻗ أن ﱃإ ساﳌﻘــﺪ ﺑﻴــﺖ ﺮﻳــﺮﲢ ﻗﺒــﻞ، ﻴــﺔوﳞاﻟﺒﻮ اﻟﺪوﻟــﺔ ﻬــﺮتﻇ ذﻟــﻚ ﻗﺒــﻞ، ﻋــﲆ ﺮتﻄوﺳــﻴ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ، وأﺑﻘﺘﻬﻢ ﻼﺧﻠﻔﺎءﻜﻓﻌﻼًﺷ ﻤﺖﻜوﺣ ًﳘوﺳﺎ ﻠﻔﺎء،ﳋا ﺑﻘﺘﻞ وﺷﺎرﻛﺖ ﺖ، ﻢﳖﻋﻴﻮ اﻷﺣﻴﺎنّوﺳﻤﻠﺖ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺟـﺪران ﻋـﲆ وﻛﺘﺒـﻮا ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟﺼـ ﺳﺐ وأﺷﺎﻋﺖ ّ، ﺳﻨﺔ ﻣﺮور ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻟﻔﺎتﺆﻣ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﻢﴫﻋ وﰲ ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟﺼ ﻟﻌﻦ ُّاﳌﺴﺎﺟﺪ )٠٠٣ ( ﺮةﺠﻟﻠﻬ . ﺳﺘﺔ ﺑﻌﺪ ﻬﺮتﻇ ﻗﺮونّﺛﻢ ) ٠٠٩ﻫـ ( تﺰـﻏو إﻳﺮان، ﻓﺸﻴﻌﺖ اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ، َّّاﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاق ،ﻻﻵا اﻟﺒﺎﻗﻲ،فوذﺑﺤﺖ ﻴﻊﺸﻳﺘ ﻛﻲ ﻢﻣﺴﻠ ﺺﺷﺨ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻞ ّ. اﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ اﺑـﻦ ﻣـﻦ ﺔﺤواﺿـ ﺔﳘﻣﺴـﺎ ذﻟـﻚ وﻗﺒﻞ) إﻣـﺎﻣﻲ ﺷـﻴﻌﻲ(،ﳼـﻮﻄواﻟ )ﲇإﺳﲈﻋﻴ ﺷﻴﻌﻲ(ﻮلﻐاﳌ ﻳﺪ ﻋﲆ ﺪادﻐﺑ طﺳﻘﻮ ﰲ ،اﻟﺘﺘﺎر ﺑﻴﺪ ﻴﺔﺤﺿ ﻠﻴﻔﺔﳋا وﺗﻘﺪﻳﻢ . ﻮرةﺜاﻟ ﻬﺮتﻇ ﻤﻴﻨﻴـﺔّﺛﻢﳋإﻳـﺮانا ﰲ ،واﻟﻌـﺮب اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﲑـﺜﻛ وﺗﺼـﻮر ٌَّ - اﻟﺘﺸﻴﻊﻬﳉﻬﻠ ﻘﻴﻘﺔﺤﺑ ﻢ -ﺷـﻴﻌﻴﺔ دوﻟـﺔ ـﺎﳖأ ﻣﺘﻨﺎﺳـﲔ إﺳـﻼﻣﻴﺔ؛ ﺛـﻮرة ﺎﳖأ،ﳍـ ﺎ ـﺪﺋﻋﻘﺎ
عدد الصفحات ٢٧ ﺪﺋﻋﻘﺎ ﻋﻦ ﺘﻠﻔﺔﳐوﳍﻋﻤﻮم اﳌﺴﻠﻤﲔ، اﻷﺣـﻼمﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺔﻸﻟ ﻣـﺎ ﲑـﻏ وأﺣﻼم حﻤﻮﻃ ، ﻣــﺲﻷا ﺷــﻴﻌﺔ ﻏــﲑ اﻟﻴــﻮم ﺷــﻴﻌﺔ أن ــﺔﺠﺑﺤ ذﻟــﻚ واﻟﻌــﺮب اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﴘَّّوﻧ ! اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻒﻌﻀوﻟ)اﻟﺴﻨﺔ ّأﻫﻞ( ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﰲ . هﳍﺬﻐﲑوﻟ ؛ا واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳉﲈﻋﺎت ابﺰاﻷﺣ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ذﻫﺐ - ىﻓﺮاد ﺎﻋﺎتﲨو -ﻟﺪوﻟﺔ ﲏاﻟﺘﻬﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻤﻴﻨﻲﳋا ،أﺣـﺪ مﲢﱰ ﱂ ﻳﺮانإ اًﻟﻜﻦ، وأﻋﻠﻨـﺖ ﺎﳖأ دﺳﺘﻮرﻫﺎ ﰲ :»ﺑﺪﻷا ﱃإ ﺷﻴﻌﻴﺔ دوﻟﺔ،ﴍﻋﺖ ﻢﺛ ﺑﺘﻌـﺬﻳﺐ ﻳـﺮانإ ﻞﺧدا اﻟﺴﻨﺔ ؛أﻫﻞﻢوﻗـﺘﻠﻬ ﺑﻞ ، ﺎرﺟـﺧﺖو ةاﻟﺜـﻮر ﺗﺼـﺪﻳﺮ وعﴩﺑـﻤ) يأ:ـﻴﻊﺸاﻟﺘ ّ(، ﺣﺮﺑ قاﻟﻌﺮا ﻣﻊ ﻠﺖﺧﻓﺪ ﺎ،ﳖﲑاﺠﺑ شﺎًّواﻟﺘﺤﺮ ،ﻟـتﺳـﻨﻮا وﺜﲈن ﱂاﻟﻌـﺎ ﻛـﺎن ﻊﲨأﻷا ﻳﺎمﻷا وﻣﻨﺬ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻻﻧﺪﻻﻋﻬﺎ ﺑوﱃ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ اﳊﺮب ﻳﻘﺎفﺈ؛ ﻓﻮاﻓﻖ قاﻟﻌﺮا،ﻳﺮانإ ﺗﻮاﻓﻖ ﱂو) ﻴﻌﻴﺔﺸاﻟ.( ﺖﻛﲈﳘإﺳﺎ وﺑﻘﻮة ﺗﺼﺪﻳﺮﻳﺮان ﰲ ﻮرةﺜاﻟ و اﻹﺳﻼم ﺑﻼد ﻛﻞ ﱃإ وّاﻟﺘﺸﻴﻊ ﻞﻜّﺑ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ، أن ﱃإ ﺎﻧﺴـﺘﺎن،ﻐأﻓ اﺣـﺘﻼل ﰲ أﻣﺮﻳﻜـﺎ تﺳـﺎﻋﺪ أن ﲠﺎ اﳊﺎل َْوﺻﻞ ،قاﻟﻌﺮا طﻹﺳﻘﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻊ ﻣﺮﺂاﻟﺘ ﻢﺛ ّوﻣﻦو اﳊﲔ ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ اﳊﻘﻴﻘـﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻬﺮﻇ ّﻟﻠﺘﺸﻴﻊ،ﺎءﻐﻄاﻟ ﺸﻒﻜواﻧ . ﻳﺴﻤﻰو ﺑﲈ ﻗﻪﺰﻟﺘﻤ ﻟﺒﻨﺎن ﰲ ﺳﻮء رةﺆﺑ إﻳﺮان ﺻﻨﻌﺖ َّﻟﻘﺪ :»اﷲ بﺰﺣ«؛ يواﻟـﺬ ﻟﻪ ﺢُﺳﻤ-وﻟﻮﺣﺪه-أ ﻟﻴﺼ ﺢﻳﺴﻠ ﺪُُنﳎ ﻟﻪ اًﻨﻊ حـﺮﻄﻳ ياﻟﺬ الﺆواﻟﺴ وراءه، ﻣﺎ وراءه ﻫﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ: اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ تاﳌﻨﻈﲈ ﻛﻞ ﺣﻮرﺑﺖ ّﳌﺎذا،و تدﻣﺮ ﰲ تاﳌﺨﻴﲈ ﻟﺒﻨﺎن، وﻣﻨﻈﻤـﺔ اﻟﻴﻬـﻮد ﻳـﺪ ﲆﻋـ وذﺑﺤـﻮا ُّ )ـﻴﻌﻴﺔﺸاﻟ أﻣـﻞ (ةﺑﻘﻴـﺎد) ﺑـﺮي ّﻧﺒﻴـﻪ(، ــﺪﳎ ﺻــﻨﻌﻮا ﺗــﻮﻧﺲ ﱃإ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﲔ اﺣــﻮازأ اﷲاًوﺑﻌــﺪﻣﺎ بﺰﳊــ ،ﻓﻈــﻞ ّ
عدد الصفحات ٢٨ ﻋﻠﻨـ اﷲ بﺰﻣﺎﻟﻴـﺎًُﺣ ﻳﻤـﻮل ﺎﱠ،ﻋﻼﻧﻴـﺔ حاﻟﺴـﻼ ﻢوﻳﺴـﺘﻠ ، تﻣﺴـﲑا ﰲ جـﺮﳜو ﻟﺒﻨﺎن ﺷﻮارع ﰲ ﻴﺔﺿاﺳﺘﻌﺮا؟ ! الﺆاﻟﺘﺸﻴﻊواﻟﺴ ﻳﻌﺮف ﱂ ﳌﻦ: ﻫﺬا ﻛﻞ ؛ﳌﺎذاﳛ ﺑﻴﻨﲈ ُ ﺣﺮﻛـﺎت ﻣـﻦ ﺳﻮاه ﻣﺎ َﺎرب اﳌﻘﺎوﻣﺔﲥإذاﻋﺎ ﻖﻠﻐوﺗ ﺎُ،ﲥﻴﺎﺋوﻓﻀﺎ ﺎ بﺰاﳊـ ﻳﻤﺘﻠـﻚ ﺑﻴﻨﲈ ﻣﺎ، ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺎﲥﻋﻼﻗﺎ ﺮدﺠﳌ ّ ﺒﺎﻋﻄاﻧ ﻴﻚﻄﻳﻌ ﻫﺬا ﻛﻞ ؟ﻼﻗﻬﺎﻏإ أﺣﺪ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ﻴﺔﺋًّﻓﻀﺎ ٌﺎﺤواﺿـ ﺎً اﳌﺼـﺪاﻗﻴﺔ ﺑﻌـﺪم، اﺑـﴎ ﻻإ ﻟﻴﺴـﺖ ﻋﻮﻣـﺔﺰﻣ ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻳﲈرﺳـﻪ وﻣـﺎ بﺰاﳊـ ﻫﺬا ىدﻋﺎو ﺑﻘﻴﻌـﺔًوأن ﺎٍ ﻣﺎء نﺂﻤﻈاﻟ ﺴﺒﻪﳛاً ! ﻢﺛىﺮﺧأ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ : اﻟﺴ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺣﻮرﺑﺖ ،ﻨﻴﺔُﳌﺎذا ﻬﺮﻇ ﺑﻴﻨﲈ ﻋﻠﻨ اﳌﻬﺪي ﺶﺎًﺟﻴﲆوﻋ زاﻟﺘﻠﻔﺎ ،اﻟﺼـﺪر ىﻣﻘﺘـﺪ ﻋﻴﻤـﻪز ﺎتﴫﳛوﺑﺘ ؛ يواﻟـﺬ ﺲأﺳ-ﺎراًﺟﻬﺎرﳖ اً-ياﳌﻬﺪ ﺶﺟﻴ ؟اﻟﺸﺎرع ﰲ ﻗﻮاﺗﻪ واﺳﺘﻌﺮض ، ! ﻴﻌﲨ ﻟﻨﺎ ﺸﻒﻜﺳﺘ اﻷﻳﺎم ﻫﺬﺎًّإن ﺣﻘﻴﻘﺔ ه ابﺰاﻷﺣـ اﻟﺸـﻴﻌﻴ ـﺔﳖوأ ،ﲣ ﻻ ﺎ ﺘﻠـﻒ اﻟﺘﺸﻴﻊ وﻫﻲ واﺣﺪة، ﺎةﻜﻣﺸ ﻣﻦ ﻳﻨﻬﻞ وﻛﻠﻬﻢ ﻳﺮان،ﺈﺑ ﺔﻄاﳌﺮﺗﺒ ابﺰاﻷﺣ ﺑﻘﻴﺔ ّّﻋﻦ . و ﻋﺮّﻟﻌﻠﻨﺎ ﺎﻟﺔﺠاﻟﻌ ﻫﺬه ُّﰲ أن اﳌـﺮء وﻋـﲆ ـﻢ،ﲠ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻬﺪﻧﺎ أو ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ، ُّﻓﻨﺎ وﺣﻴﻠﻬﺎ اﳉﲈﻋﺔ ﺬهﲠ ﺪعﺨﻳﻨ ﻻ،َِِ فآﻻ ﺣﻮل يواﻟﺬ ،ﺚﺒﻴﳋا اﻟﺘﻘﻴﺔ ﻣﺒﺪأ ﺪاﻣﻬﺎﺨواﺳﺘ َّ أﻛﺎذﻳﺐ ﱃإ ﺋﻖاﳊﻘﺎ وﺣﻮل ،ﺋﻖﺣﻘﺎ ﱃإ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ّاﻷﻛﺎذﻳﺐ . ﺎرﻜواﻷﻓ ﺮﻜاﻟﻔ ﻋﲆ ﴫاﻗﺘ اﻷﻣﺮ وﻟﻴﺖ ،ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﴍع َُﺑﻞ - اﻟﻴﻮم -ـﺖﲢو ﻣﺮﻳﻜﺎنﻷا ﻼلﻇﺑﺎﻟﻘﺘﻞ، ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻒوﺳﻘ ،قواﳊﺮ ، ﰲ اﻟﺴـﻨﺔ ﻫـﻞﻷ ﺢواﻟﺬﺑ ُّ ﻜﻨﻮاﲤ ﺑﻼد ﻓﻴﻬﺎٍّّﻛﻞ ، ﻢوﻫ- اﻟﻴﻮم-حﻳﻔﺮ ﻳﺪ ٌﲠﺎ واﻟﻴﻬـﻮد اﳌﺴـﺘﻌﻤﺮ ،ُ ﻢـﳍو ﻛﺔﺸﱰﻣ ﺢﻣﺼﺎﻟﻢﻣﻌﻬـ ؛ﴫﻧ ﻳﺮﻳـﺪون ـﻴﻌﺔﺸﻓﺎﻟ اً ﱂاﻟﻌـﺎ ﲆﻋـ ةﺟﺪﻳـﺪ وﻫﻴﻤﻨـﺔ ًً
عدد الصفحات ٢٩ واﳌ ﺤﺘــــﻞاﻹﺳــــﻼﻣﻲ،حﻓــــﺮ ٌِ ﻳﺮ؛ ﻧــــﻪﻷ ﰊاﻟﻌــــﺮ ﱂاﻟﻌــــﺎ ﻢﻄــــﻴﲢ ﻳــــﺪ واﻹﺳﻼﻣﻲ)اﻟﺴﻨﻲ(اﳊﻘﻴﻘﻲ؛ اﻟﻌﺪو ﻫﻮ ﻧﻪﻷ. اﻷﻣﺔﻗﺎموﻗﺪ ﻋﻠﲈء- ًﻗﺪﻳﲈﺜوﺣﺪﻳ ﺎً-ﺑﻮاﺟﺐ ﻣﻨﻬﻢ، ﺬﻳﺮﺤاﻟﺘ ﲑـﺜﻛ ﻦﻜاًوﻟ ـﻦﳑ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﱃإ ﻳﻨﺘﺴﺐ- اﻟﻴﻮم-ﻗﺪ ﴫﻗ ﺢاﻟﻨﺼ ﺬﻳﺮ،ﰲﺤاﻟﺘ و ،ﻖاﳊـ وﺑﻴﺎن ﺑـﻞ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻨﺎ ؛وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻬﻢﳉﻬﻠﺤﺑ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻘﻴﻘـﺔ ﻻإ ﻗـﻮة ﻻو ﺣـﻮل ﻻو ؛ ﺑﺎﷲ ،ﻳﺘـﺬﻛﺮ أن ﻤﻴـﻊﳉا ﲆوﻋ ﺷـﻜﻠﻴﺑـ ﻟـﻴﺲ ـﻴﻌﺔﺸاﻟ ﻣـﻊ ﻼﻓﻨـﺎﺧ ن ﺄﺎّ ﻫـﻮ ﺑـﻞ ، ﻼفٌﺧ ﰲ ءﳾ ﺔ؛ﻛﻞﻐﻣﺒﺎﻟ دون . ﻟﻠﺘﺸﻴ ﺍﻟﺴ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ــﻴﻌﻲاﻟﻔــﺮدﺸاﻟ ﱡ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻹﺳــﻼﻣﻲﻻ ﱂﻟﻠﻌــﺎ ﺮاﻓﻴــﺔﳋا ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ ﻢ؛ََﺗﻘــﺪﻳ ﺚﻴﺤاﺣﺔﺑﴏ ﻳﻘﻮل: ﻫﺬايﻣﻌﺘﻘـﺪ ﻫﻮ ﺑـﻪ، اﷲ أدﻳـﻦ ﻣـﺎ وﻫـﺬا ـﲈﺋدا ﺑـﻞ ً، ﻳﺴـﻠﻚ ﻣـﺎ أﺳﻠﻮﺑ ﻢﲥﺧـﺮﺎًدﻋﺎآ اﻟﺘﺸـﻴﻊ ﻧﴩ ﰲ وﻫـﻲ ؛ ﻴﻚﳏﺎوﻟـﺔﻜﺗﺸـ اﻟﺴـﻨﺔ أﻫـﻞ ﻢﲥﻋﻘﻴـﺪ ﰲ ،وﺗﺎرﳜﻬﻢ اﳌﺴـﻠ وﻗـﻊ إذا ﻧﺒﻴـﻪﺣﺘـﻰ ﺚﺑﺄﺣﺎدﻳـ ﺷـﻚ ﰲ ّﻢﱟ ﻧﺒﻴـﻪ، ﺎﺑﺔﺤوﺻـ و، ،ﺗﺎرﳜـﻪ ﺮتوﻄاﻟﺸــﺒﻬﺎتﺳــﻴ اﳌﺴــﻠﻢ ﻋــﲆ ودﻳﻨــﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ ﺻــﻮرة ﻋــﺖﺰﻋﺰوﺗ ﺮﺣــ؛،ﻃ ﻟــﻪ ﻮا ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻢﲥﻋﻘﻴﺪ . و ﺛﻤـــﺔ اﻟﺴـــﻨﺔ أﻫـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﺒﺴـــﻄﺎء ﺑـــﻪ ﻳﺴـــﺘﺪرﺟﻮن ـــﺮآﺧ ؛أﺳـــﻠﻮب أﻻ وﻫﻮ : اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻴـﺖ أﻫـﻞ ﳌﺼـﺎب نﺰواﳊ اﻟﺘﺒﺎﻛﻲصﺟـﺮ؛ ﻛـﲈ ى ﻣﻘﺘـﻞ ﰲ اﳊﺴﲔا،اﻷﺷﻌﺎر ﺑﺬﻟﻚ ﺪﻣﲔﺨﻣﺴﺘ واﻷﻧﺎﺷـﻴﺪ، ﺒـﻮل،ﻄواﻟ واﻟﺘ، ﻴﻠﻴـﺎتﺜ؛ﻤ ﻣﺄ ﺎهﲡ ﺛﺮةﺆﻣ ﻒﻃﻋﻮا ﻖﻠﳋاﻟﺸﻴﻌﺔةﺳﺎ !!
عدد الصفحات ٣٠ ﺇ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﻨﻦﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺗﺸﻴﻊ،ﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﺴﻨﻲ ﻣﻬﻤﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ وﻫﺬهٌﺟﺪ اﻟﻄﺮﻓﺎنا ﺑﻪ ﻣﻦآ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺸﻒﺗﻜ ﺎﻷﳖ ، : ذاإ اﻟﺴــﻨﻲ ــﻴﺸﺗ ّ ﻊ-ياﻟﺴــﲈو ﻤــﺪﺤﻛﻤﴘاﻟﺘــﻮﻧ ﲏــﺎﺠاﻟﺘﻴ ، ﺎﺗﻪﺤﺷــ ﺣﺴــﻦ أو ﴫي،اﳌ أو أو ،ﲏاﻷرد ﺧﻠﻴﻔﺎت ﻋـﺪاﻫﻢﻣﺮوان ﻣـﻦ -ﻣـﺎ ﻟـﻚ ﻳﻌـﺮض ـﺪهﲡ ﺣﺼـﻞ اﳉﺪﻳﺪةﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﰲ ، ﰲ ﺘﻬﻢﻛﲈﻃوأﴍ ؛ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻫﻲ ذاﺈﻓ : ١ -اﻟﻨﺒﻲ توﺟﺎز ﰲ ﻌﻦﻃو ﻢﺷﺘص، و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴـﺖ لآ ﻟﻌﻤﻴﺪ ﺧﻴﺎﻧﺔ! اﻟﻨﺒﻲ وﺟﺎتز حﻣﺪ ياﻟﺬ نآﻟﻠﻘﺮ ﺬﻳﺐﻜوﺗص . ٢ -اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺎبﻷ وﺗﻜﻔﲑ ﺳﺐصوﻫﺬا،- ًأﻳﻀﺎ -ﰲ ﻌﻦﻃ ذﻛـﺎء اﻟﺒﻴﺖ لآ ﻋﻤﻴﺪ ﻨﺔﻄوﻓ! و اﻟﻨﺒﻲ ﺎبﺤأﺻ حﻣﺪ ياﻟﺬ نآﻟﻠﻘﺮ ﺬﻳﺐﻜﺗص ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺜﲑةﻛ. ـﻴﻊﺸاﻟﺘ كﺗﺮ ﳌﻦ تﻧﻈﺮ ﻟﻮ ،ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻮاﺳـﻊ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺮﻳـﻖﻃ ﰲ وﺳـﺎر تﻟﻮﺟﺪ: ١ -وﺣﺪه اﷲ ةﺑﻌﺒﺎد اﻹﻋﻼن . ٢ -اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ لآ ﺑﺤﺐ اﻻﻓﺘﺨﺎر . ٣ -واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﺤﺐ ﲑﳋا ﻳﺪرﻛﻮا ﻻ أن أﺣﺒﺎﺑﻪ ﲆﻋ ﻔﻘﺔﺸاﻟ .
عدد الصفحات ٣١ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ؟ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻞ ﺎﳚﺑﺎﻹ ﻮنﻜﺳﻴ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ؛باﳉﻮاب ﻣﻊ واﳌﺴﻠﻤﻮن اﻹﺳﻼم ﺶﺗﻌﺎﻳ ﻓﻠﻘﺪ أﻫـﻞ و ﺑﻞ ،ىاﻷﺧﺮ اﻟﻮﺛﻨﻴﲔﻣﻊاﻷدﻳﺎن . ﻨــﻪﳑﻜ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻣــﻊ اﻟﻮﺣــﺪة ذﻟــﻚ؛ﻧﻌــﻢ اﻟﺸــﻴﻌﺔ أراد إذا ، وﺻــﺪﻗﻮا ،اﷲﻣــﻊ و ﻋﺒﺎده ﻣﻊ ﻮﻓﻴﺻﺪﻗﻮاﺤﻧ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﲈ اﻟﻮﺣﺪة . الﺆواﻟﺴ: اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﺴﻚﲤ ﻋـﻦ؛ﻫﻞ نآاﻟﻘـﺮ ﻛﺼـﻴﺎﻧﺔ ﻒو،اﻟﺘﺤﺮﻳ ﻣﻨﲔاﻋﺘﻘـﺎدﺆاﳌـ تأﻣﻬـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ توﺟـﺎز ةﻬـﺎرﻃ، ﻟـﺔﺰﻣﻨ ﻆوﺣﻔـ ﳋوا ،ﻠﻔــﺎءاﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﲆﻋــ ﺻــﻌﺐ ﻣﻄﻠــﺐ اﳌﺴــﻠﻤﲔ، ﻋﻤــﻮم ﺗﻜﻔــﲑ وﻋــﺪم ﻴﻌﺔﺸﳛﻘﻘﻮهاﻟ أن اﻟﺼﺎدﻗﺔ؛ ةاﻟﻮﺣﺪ أرادوا ذاإ ؟؟ !! اﳌﺴﻠﻤﲔو ﻣﻊ ﻢوﻗﻮﻳ ﻢﺳﻠﻴ كﺳﻠﻮ جاﻧﺘﻬﺎ ﻧﻔـﺲ؛ﻫﻞ ﲆﻋـ اﻋﺘﺪاء ﻓﻼ ، ضﻋﺮ ،أوضأر أو ،ﲆﻋ قﺷﺎ ﻣﻄﻠﺐ ؟ ةﺑﺎﻟﻮﺣﺪ اﻟﺮاﻏﺒﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ةاﻟﻮﺣﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻫﺬا... ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﺪاﻫﺎ وﻣﺎ !! اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ واﳊﻤﺪ .
عدد الصفحات ٣٢- ٢٣- ﻣﻘﺪﻣﺔ....................................................................... ٣ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ : .................................................................... ٥ ................................................................... ٧ ............................................................ ٨ ..................................................... ٨ ..................................................................... ٩ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ......................................................... ٠١ .................................................................. ١١ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﻮ.............................................. ٤١ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﻄﻮﺭ ﻧﺘﺎﺋﺞ............................................. ٧١ ﺑﺪ ﻻ ﺟﻮﺍﺏﺃﺳﺌﻠﺔﹲ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ............................................... ١٢ .................................................................. ٢٢ .......................................... ٣٢ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ................................................. ٦٢ ﻟﻠﺘﺸﻴ ﺍﻟﺴ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ................................. ٩٢ ﺗﺸﻴﻊ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﺴﻨﻲ ﺗﺴﻨﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ...................... ٠٣ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ؟ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻞ....................................... ١٣ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ................................................................. ٢٣
عدد الصفحات ٣٣