رتب المعارف وأثرها في إعراب القرآن

  ١                         ٤١٢٣ ﻫـ / ٠٢١١ ﻡ      

  ٢

  ٣ )١( ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺮﻣﺰ م ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺮﻣﺰ م ﺿﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺿﻎ ٣١ اﳌﻌﺮف ﺑـ)أل( )أل( ١ ﺿﻤﲑ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺿﻚ ٤١ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ب ٢ اﻟﻌﻠﻢ ع ٥١ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ت ٣ ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب ﻏﻢ ٦١ اﻷﻛﺜﺮ ث ٤ اﳌﻀﺎف ف ٧١ ﺟﺪول ج ٥ اﳌﻀﺎف إﱃ اﻟﻀﻤﲑ ﻓﺾ ٨١ اﳌﻨﺎدى د ٦ اﳌﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻢ ٩١ رﺗﺒﺔ اﳌﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ رم ٧ ﻋﻄﻒ اﻟﻨﺴﻖ ق ٠٢ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ش ٨ اﻟﺒﺪل ل ١٢ اﳌﻮﺻﻮل ص ٩ ﻧﻌﺖ ن ٢٢ اﳌﺼﺪر اﳌﺆول ﺻﺪ ٠١ ﻳﺴﺎوي )ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎن ﰲ اﻟﺮﺗﺒﺔ ( = ٣٢ اﻟﻀﻤﲑ ض ١١ دون - ٤٢ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺿﺦ ٢١   ﻓﻢ= رم ) اﳌﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺴﺎوي رﺗﺒﺔ ﻣﺎ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻪ (. ﻓﻢ – رم ) اﳌﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ دون رﺗﺒﺔ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ (. ﻓﺾ = ع ) اﳌﻀﺎف إﱃ اﻟﻀﻤﲑ ﰲ رﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ (. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺮﻣﻮز ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ .

  ٤   اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه ، وﺑﻌﺪ: ﻓﻬﺬا ﺑﺤﺚٌ ﺑﻌﻨﻮان : )رﺗﺐُ اﳌﻌﺎرف وأﺛﺮُﻫﺎ ﰲ إﻋﺮابِ اﻟﻘﺮآن ( ﺗﻘﺪﻣﺖُ ﺑﻪ إﱃ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻓﺮع اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﴫف، ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ، ﺗﻘﻮمُ ﻓﻜﺮةُ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋﲆ ﺣﴫ رﺗﺐ اﳌﻌﺎرف أوﻻ ﺛﻢ ﺑﻴﺎنِ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺐ اﻹﻋﺮاب ، واﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻲ ، واﳍﺪف ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻘﺮاء اﳌﻌﺎرف اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ؛ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺿﻮاﺑﻂ دﻗﻴﻘﺔ ﰲ إﻋﺮاﲠﺎ . ﻫﺬا وﻗﺪ اﺳﺘﻮى اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﲤﻬﻴﺪ وﺑﺎﺑﲔ ﺛﻢ ﺧﺎﲤﺔٍ ﻣﺘﻠﻮةٍ ﺑﻔﻬﺎرس ﻓﻨﻴﺔ. أﻣﺎ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ، وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼن: اﻷول: اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺤﺎة ﰲ أﻋﺮف اﳌﻌﺎرف . اﻟﺜﺎﲏ: أﺛﺮ رﺗﺐ اﳌﻌﺎرف ﰲ اﻹﻋﺮاب . وأﻣﺎ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ، وﻓﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻓﺼﻮل: اﻷول: ﰲ اﻟﻀﻤﲑ . اﻟﺜﺎﲏ: ﰲ اﳌﺼﺪر اﳌﻮؤل . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﰲ اﻟﻌﻠﻢ . اﻟﺮاﺑﻊ: ﰲ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة اﳋﺎﻣﺲ: ﰲ اﳌﻌﺮف ﺑـ)أل(. ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﳋﺎﲤﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ، واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ اﳋﺮوج ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ إﻋﺮاب اﳌﻌﺮﻓﺔ ، وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﰲ إﻋﺮاﲠﺎ . واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﺒﻨـﺔ ﺻـﺎﳊﺔ ﰲ ﴏح اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ،إﻧـﻪ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ .        

  ٥ Abstract All praise is due to Allaah alone, and may He send blessings and peace upon the final Prophet. I presented this dissertation, entitled The Grades of Definite Nouns (Ma‘aarif) and their Influence on Declension (I‘raab)of the Qur’aan, to obtain my Master’s degree from the Arabic Semantics, Syntax, and Morphology department of the Faculty of Higher Studies. This research comprises a foreword, introduction, two chapters, and a conclusion followed by table of contents. The first chapter is a theoretical study and contains two sections: 1) Differing views among the grammarians as to which type of definite noun (ma‘rifah) is strongest 2) How the grades of definite nouns influence declension (i‘raab) The second chapter is an applied study and it contains five sections: 1) Pronouns (ad-Dameer) 2) Latent verbal nouns (al-Masdar al-Mu’awwal) 3) Proper nouns (al-‘Alam) 4) Demonstrative pronouns (Ism al-Ishaarah) 5) Nouns accompanied by the definite article (al-Mu‘arraf bi-“al”) The conclusion outlines the results of this research, the most important of them being formation of general guidelines and new proposals surrounding the declension of definite nouns. I ask Allaah to make this research a firm stepping stone along the path of linguistic studies pertaining to the Qur’aan. Indeed, He is able to make that a reality. Supervising Professor Student Dr. Alee Muhammad an-Noori Mohammad Saleh Zakaria Barnawi

  ٦    

  ٧   اﳊﻤﺪ اﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، اﻟﺬي أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ ﻣﺒـﲔ واﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ اﻷﻣﲔ و اﳌﺒﻌﻮث رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ، وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ. وﺑﻌﺪ: ﻓﻌﻠﻢ اﻹﻋﺮاب ﻣﺮﻗﺎة ووﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻗﺪ أوﻻه اﻟﻌﻠﲈء - ﻗﺪﻳﲈ وﺣﺪﻳﺜﺎ - اﻫﺘﲈﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ، ﻓـﺄﻟﻔﻮا ﻓﻴـﻪ اﻟﻜﺘـﺐ واﳌـﺼﻨﻔﺎت، ﻓﺎﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻣﻨـﺎﻫﺠﻬﻢ، وﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ، ﻓﻤﻨﻬﺎ اﳌﺨﺘﴫ، وﻣﻨﻬﺎ اﳌﺒﺴﻮط اﳌﻄﻮل. وإﺳـﻬﺎﻣﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿـﻮع، وﳏﺎوﻟـﺔ ﻣﻨــﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ، وﻧﻤﻂ ﻣﺒﺘﻜﺮ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﻮﻧﺖ ﳍﺎ ﺑــ: ) رﺗﺐ اﳌﻌﺎرف وأﺛﺮﻫﺎ ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن (   ١- ﺣﴫ اﻷﻧﲈط اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺎرف ﰲ اﻟﻘﺮآن، وﻣﻌﺮﻓﺔ إﻋﺮاﲠﺎ، واﳋﺮوج ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﰲ إﻋﺮاب ﺗﻠﻚ اﻷﻧﲈط. ٢- ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﺮﺗﻴﺐ واﺣﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎرف ﺣﺴﺐ اﻻﺳﺘﻘﺮاء، وﺑﻨﺎء ﻋﲆ رأي اﻷﻛﺜﺮ. ٣- اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﻮاﺑﻊ ، ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إﻟﻐﺎء ﺑﻌﻀﻬﺎ أو ﻻ؟ ﻣﺜﻞ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن.   ﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻵﺗﻴﺔ: ١- ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ، اﻟﺬي ﻫـﻮ اﳌﻌـﲔ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻨـﻀﺐ، اﻟـﺬي ﻣﻨـﻪ اﻧﻄﻠﻘـﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، وﳊﻔﻈﻪ ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻹﻋﺮاب، وﰲ ﻇﻠـﻪ

  ٨ ﺗﺮﻋﺮت وأﺛﻤﺮت، وﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ وﻛﺘﺐ اﻹﻋﺮاب. ٢- ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻣﻬﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻛﱪﻳـﺎت ﻣـﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤـﻮ، وﻣﻘﺪﻣﺎﺗـﻪ إذ ﺗﻨﺒـﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أﺑــﻮاب ﻧﺤﻮﻳــﺔ ، وﻣــﺴﺎﺋﻞ إﻋﺮاﺑﻴــﺔ ، وﻫــﻲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ اﳌﻌــﺎرف وﺗﺮﺗﻴﺒﻬــﺎ وأﺛﺮﻫــﺎ ﰲ اﻹﻋﺮاب. ـ وﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﺘﻮاﺑﻊ ، وﻋﲆ اﳋـﺼﻮص اﻟﺒـﺪل وﻋﻄـﻒ اﻟﺒﻴـﺎن، ﻫـﻞ ﳘـﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎن ﻟﴚء واﺣﺪ ؟ أم أﳖﲈ اﺻﻄﻼﺣﺎن ﳐﺘﻠﻔﺎن؟.   ﻫﻨﺎك دراﺳﺎت ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ، وﻣﺮاﺗﺒﻬـﺎ ﺳـﺒﻘﺖ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ، ﻟﻜـﻦ أﻏﻠﺒﻬـﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ، و ﻳﻤﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ ﲨﻌـﻪ ﺑـﲔ اﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮآن وﰲ ﻛﺘﺐ إﻋﺮاب اﻟﻘـﺮآن، وﻫـﺬه اﻟﺪراﺳـﺎت ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، وﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫﻲ ﻛﺂﻻﰐ: أ - اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ١- ﻧﻈﺮﻳﺔ أدوات اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ . ﻏﺮاﺗﺘﺸﻴﺎ ﻏﺎﺑﻮﺗﺸﺎن، ﺗﺮﲨﺔ د/ ﺟﻌﻔﺮ دك اﻟﺒﺎب. ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﺣﺪة - دﻣﺸﻖ /١٠٤١ﻫـ - ٠٨٩١م درس ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻗﻀﻴﺔ اﻷداة ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، وﰲ اﻟﺒـﺎب اﻟﺜــﺎﲏ ﻣﻘﻮﻟــﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ واﻟﺘﻨﻜــﲑ ووﻇﺎﺋﻔﻬــﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻔــﺼﺤﻰ ، وﰲ اﻟﺒـﺎب اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻧﻈـﺎم اﻷداة ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔــﺼﺤﻰ ، ﺛـﻢ ﺧـﺘﻢ ﺑﺤﺜـﻪ ﺑﻤﻼﺣـﻖ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺒﻴﺎن ﻗﻮاﻋﺪ ﻗﻴﺎم ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ واﻷداة ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﲈ)١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻈﺮﻳﺔ أدوات اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ٣٦٢-٤٦٢.

  ٩ ٢- اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ - دراﺳﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ - ﻧﺪى ﺑﻨﺖ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ - ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى - ٣١٤١ﻫـ - ٣٩٩١م درﺳﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ أﻗـﺴﺎﻣﻪ وﻃﺮﻗـﻪ ، وﰲ اﻟﻔـﺼﻞ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﻌﻤﻮم ،وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﲑ ،وﰲ اﻟﻔـﺼﻞ اﻟﺮاﺑـﻊ ﻗﺮاﺋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ، وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ زوال اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺛـﻢ أوﺿـﺤﺖ أﻫـﻢ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ اﻟﺘـﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺒﺤﺚ)١(. ٣- اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، واﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﻷﺳﲈء إﻋﺮاﺑﺎ وﺑﻨﺎء د/ أﲪﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ زﻫﺮاء اﻟﴩق، دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ - اﻟﻘﺎﻫﺮة ٩٩٩١م. ﺗﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ - دراﺳﺔ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم واﻟﺪﻻﻟـﺔ - وﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻌــﺎرف ﺑــﲔ اﻹﻋــﺮاب واﻟﺒﻨــﺎء - دراﺳــﺔ دﻻﻟﻴــﺔ - وﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ واﻟﺘﻨﻜــﲑ ﺑﺎﻟﺒﻨــﺎء اﻟ ﻌــﺎرض وﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺮاﺑــﻊ أﺛــﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻈﺮوف وإﻋﺮاﲠﺎ ،وﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ، واﻷﺧـﲑ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ واﻟﺘﻨﻜـﲑ وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺑﻮاب اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ، ﻛﺎﺳـﻢ اﻟﻔﻌـﻞ وأﺳـﲈء اﻷﺻـﻮات وﻏـﲑ ذﻟﻚ)٢(. ٤- اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﺑﲔ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺸﻜﻞ. د/ ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ﻧﺤﻠﺔ ، ﻣﻜﺘﺒﺔ زﻫﺮاء اﻟﴩق - ٩٩٩١م ﺗﻨــﺎول اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﳌﻮﺿــ ﻮع ﰲ ﺑــﺎﺑﲔ اﻷول ﻣــﻨﻬﲈ اﳌﻌﻴــﺎر اﻟــﺪﻻﱄ وﻓﻴــﻪ اﻟــﺸﻴﻮع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٩٨٣- ٨٩٣. )٢( ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ٥٤٢ ـ٦٤٢.

  ٠١ واﻟﺘﻌﻴــﲔ ، وﻋِﻠْــﻢ اﳌﺨﺎﻃــﺐ واﳌــﺘﻜﻠﻢ ، واﻹﺷــﺎرة إﱃ ﺧــﺎرج ، واﻟﺒــﺎب اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻌﻴــﺎر اﻟﺸﻜﲇ ، وﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ، واﻻﺳﺘﺒﺪال ، واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﴫﻓﻴﺔ ، واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ)١(. ٥- اﻟﻮﺿﻮح ُاﻟﺪﻻﱄﱡ ﰲ اﳌﻌﺎرف وأﺛﺮُ ه ﰲ ﺑﻨﺎﺋـِﻬﺎ وإﻋﺮاﲠِ ﺎ . د/ ﳏﻤﺪ رﺑﺎع. ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ - دﰊ - اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ رﺑﻴﻊ اﻷول ١٢٤١ﻫـ - ٠٠٠٢م. ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻘﺪم ﺗﻔـﺴﲑاتٍ ﺟﺪﻳـﺪةٍ ﻷﺳـﺒﺎب اﻹﻋـﺮاب واﻟﺒﻨﺎء ، واﻟﴫف وﻋﺪﻣﻪ ﰲ اﳌﻌﺎرف ، ﻣﺘﺨﺬًا ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔِ ﺧـﺼﺎﺋﺺ اﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻔﺴﲑات . ﻛﲈ أﻧﻪ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻻزﻣﺔ ﺑﲔ ﺑﻨﺎء اﳌﻌﺎرف و إﻋﺮاﲠﺎ ﻣﴫوﻓﺔ ﻛﺎﻧـﺖ أو ﳑﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻪ)٢(. ٦- اﻻﺳﻢ اﳌﺤﺎﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ واﺳﺘﻌﲈﻻﺗﻪ د/ أﲪﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ زﻫﺮاء اﻟﴩق – ٣٠٠٢م. أوﺿﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺎد ﻓﻴﲈ ﳜﺺ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ، وﻛﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﳊﻴﺎد ﺛﻢ ﺗﻨﺎول اﻻﺳﻢ اﳌﺤﺎﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ واﺳـﺘﻌﲈﻻً ، وﺧـﺘﻢ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺑﺒﻴـﺎن أﻧﻮاع اﳊﻴﺎد اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ١٢٢. )٢( ﻳﻨﻈﺮ:ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٣١.

  ١١ ٧- ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﻌﺪد اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺤﻮي. د / أﲪﺪ ﻋﻄﻴﺔ اﳌﺤﻤﻮدي. ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻧﴩت ﰲ ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻨﻴﺎ ٦٠٠٢م)١(. ﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ، واﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﳌﺮاﺗﺐ اﳌﻌﺎرف، وﰲ آﺧﺮ اﻟﺒﺤﺚ ذﻛﺮ ﻧﲈذج ﻣﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺤﻮي، اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺜﻼﺛﺔ)٢(. ٨- درﺟﺎت اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ د/ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺪاﷲ اﳊﻨﺪود ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﳎﻠﺪ ١٦ﻋﺪد ١٣رﻣﻀﺎن ٥٢٤١ﻫـ ﺗﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎﺣـﺚ ، درس اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﰲ اﻷول ﻣﻨﻬـﺎ اﳌﻌـﺎرف ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺎوﲥُﺎ وﺗﺴﺎوﳞﺎ ، وﰲ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ، وﰲ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﺮّف ﻣﻦ اﳌ ﻌﺎرف ﺑﻨﻔﺴﻪ ، وﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ وﰲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺮض اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﻤﻌﺎرف ، وﰲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺮض ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ اﳋﺎرﺟﻲ ﳍﺎ ، وﰲ اﻟﺴﺎدس ﺗﻄﺮق إﱃ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺑـﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻟﻠﻤﻌـﺎرف اﳌﻌﺘﻤــﺪ ﻋـﲆ اﳌــﺰج ﺑـﲔ اﻟــﻀﻤﲑ واﻟﻌﻠـﻢ ، وﰲ اﻟــﺴﺎﺑﻊ ﻋﻼﻣــﺎت اﻟﻨﻜﺮة ، وﰲ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷﺧﲑ أﻗﻮال اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﰲ أﻧﻜﺮاﻟﻨﻜﺮات.)٣( راﺑﻂ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺠﻠﺔ http://uqu.edu.sa/page/ar/1043 وأﻓﺪت ﻣﻦﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﺑﺤﺜﻲ ،ﻟﻜﻨﻲ وﺟـﺪت أﳖـﺎ ﻻ ﺗُﻌﻨـﻰ ﺑـﺎﳉﻤﻊ ﺑـﲔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻛـﺎﻣﻼ ، وﻫـﺬا ﳑـﺎ ﻳﻤﻴّـﺰ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﺗﻠـﻚ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ: http://uqu.edu.sa/page/ar/145098. )٢( )ﻣﺴﻮدة اﻟﺒﺎﺣﺚ( . )٣( ﻳﻨﻈﺮ:ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻳﻌﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٥٩٣.

  ٢١ ب - اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ١- أداة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ د/ ﻓﺆاد ﺣﺴﻨﲔ، ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب - ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻓـﺆاد اﻷول )اﻟﻘـﺎﻫﺮة ( م ٧ ﻳﻮﻟﻴـﻪ ٤٤٩١م. )١( ٢- ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻜِ ﺸِ ﻮّ ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺼﻔﺎﻗﺺ )٢(. ٣- أداة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، دراﺳﺎت ﰲ ﻋﻠﻢ أﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ) د - ت( د/ داود ﻋﺒﺪه ٤- أداة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺪﻣﺎء واﳌﺤﺪﺛﲔ د/ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺟﻮاد اﻟﺰﺑﻴﺪي ، ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴـﺔ اﻵداب - ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻹﻣـﺎرات ﻋـﺪد ٢ ﺳﻨﺔ ٦٨٩١م. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ:ﻣﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺎب )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﲑ ﺑﲔ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺸﻜﻞ، ﳌﺤﻤﻮد ﻧﺤﻠﺔ( ٨٢٢. )٢( ﻳﻨﻈﺮ:ﻣﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺎب )اﻟﻀﻤﲑ ﺑﻨﻴﺘﻪ ودوره ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، ﻟﻠﺸﺎذﱄ اﳍﻴﴩي(٦٢٥.

  ٣١   ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻵﰐ: أـ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻷول. ١. ذﻛﺮت اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺤﺎة ﰲ أﻋﺮف اﳌﻌﺎرف . ٢. ﺟﻌﻠﺖُ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘﻞ ، وﺑﻴﻨﺖ رﺗﺒﺘﻪ. ٣. أذﻛﺮ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺤﺎة ﰲ رﺗﺒﺔ ﻛﻞ ﻧﻮعٍ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف . ٤. أرﺟﺢ ﻣﺎ أراه ﻓﻴﲈ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺤﺎة، ﺑﻘﺪر اﻟﻮﺳﻊ واﻟﻄﺎﻗﺔ. ٥. ﲨﻌﺖُ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎرف، وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﺟﺪول ﻣ ﺴﺘﻘﻞ. ٦. ذﻛﺮت ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎرف ﺣﺴﺐ رأي أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺤﺎة. ٧. وﺿﻌﺖ ﺟﺪاول ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻣﺮﻗﻤﺔ ، ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎرف، وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺘﻮاﺑﻊ. ٨. أﺑﲔ ـ ﰲ ﻣﺒﺎﺣـﺚ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔـ اﳌـﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ ﻳﻈﻬـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ أﺛـﺮ اﺧـﺘﻼف رﺗـﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ. ب ـ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﲏ. ١. رﺗﺒﺖ ﻓﺼﻮل اﻟﺒﺎب ﻋﲆ اﻟﺮأي اﻟﺸﻬﲑ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎرف. ٢. أذﻛﺮ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺬي ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺎرف، ﺛﻢ أذﻛﺮ ﻋـﺪد اﻵﻳـﺎت اﻟـﻮاردة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻤﻂ. ٣. أذﻛﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻷوﱃ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺼﺤﻒ، وأوﺛﻘﻬـﺎ ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ، ﺛﻢ أﺣﻴﻞ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن - إن ﻛﺎن ﳍـﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮــ ﺣـﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺼﺤﻒ. ٤. رﻗﻤﺖ اﻵﻳﺎت ﺗﺴﻠﺴﻠﻴﺎ ﺣﺴﺐ ورودﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ. ٥. أﺿﻊ ﺧﻄً ﺎ ﲢﺖ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ، وﻣﻜﺎن اﻟﺪراﺳﺔ. ٦. أﺑﲔ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻮاردة ﰲ اﻵﻳﺔ - ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻘﻂ -.

  ٤١ ٧. أﻋﺮب اﻵﻳﺔ - ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻓﻘـﻂ - وﻓـﻖ ﻣـﺎ رﺟﻌـﺖُ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، أﻋﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳌﻌﺮﺑﻮن، وﰲ اﺧـﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻷوﺟـﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴــﺔ أﻧﺒــﻪ إﱃ ذﻟــﻚ ﺑــﺬﻛﺮ أﺳــﲈﺋﻬﻢ ، و ﰲ ﺣــﺎل اﺗﻔــﺎﻗﻬﻢ ﻻ أﺷــﲑ إﱃ ذﻟﻚ، واﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ. ٨. إذا اﺗﻔﻖ اﻟﻨﻤﻂ، واﺧﺘﻠﻒ اﻹﻋﺮاب ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎق أﻗﻮل : وﻣﻨﻪ . ٩. أذﻛﺮ اﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ دﺧﻠﻬﺎ ﻧﺎﺳﺦ ، وأﻋﺘﱪ ذﻟـﻚ ﻣﻌﻴـﺎرً ا ﰲ ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﺑﻌـﺾ اﻷوﺟﻪ. ٠١. أذﻛــﺮ ﰲ ﻛــﻞ وﺟــﻪ إﻋــﺮاﰊ ﻣــﺎ ﻳــﺼﺢ وﻣــﺎ ﻻ ﻳــﺼﺢ ﺣــﺴﺐ اﻟﱰﺗﻴﺒــﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرف، وﻓﻖ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ. ١١. أﺑﺪأ ﺑﺄﻗﻮال اﳌﻌﺮﺑﲔ وأﻋـﺰو ﻛﻼً ﻣﻨﻬـﺎ إﱃ اﻟﱰﺗﻴـﺐ اﻟـﺬي ﻳﻮاﻓﻘـﻪ ﺑﻘـﻮﱄ: ﻳﺼﺢ ﻛﺬا ﻛﲈ ﰲ ﺟﺪول ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌـﺎرف، )ج٣٢ص٠٣١( ، وﻣﺎﺳـﻜﺘﻮ ا ﻋﻨﻪ أﻗﻮل ﻓﻴﻪ : وﳚﻮز ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻛـﺬا ، وإذا ﻛـﺎن اﻹﻋـﺮاب ﻳـﺼﺢ ﻋـﲆ ﲬــﺴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒــﺎت ﻓــﺄ ﻛﺜﺮ ، ﻗﻠــﺖ: ﻋــﲆ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻷﻛﺜــﺮ، وإﻻ ذﻛــﺮت رﻗــﻢ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻮﺟﻪ اﻹﻋﺮاﰊ ،وإذا اﺗﻔﻘﺖ اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻗﻠـﺖ : ﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻴﻊ. ٢١. ﰲ اﺟﺘﲈع اﻟﺘﻮاﺑﻊ، ﻳﻜـﻮن ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻊ اﻟـﺬي ﻳﻮاﻓـﻖ رأي أﻛﺜـﺮ اﻟﻨﺤـﺎة ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺘﻮاﺑﻊ. ٣١. اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻹﻋﺮاب إذا ﻛﺎن ﻟﻶﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺟﻪ إﻋﺮاﰊ. ٤١. ﺟﻌﻠﺖ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﺧﻼﺻﺘﻪ ، ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﳚﻮز إﻋﺮاﺑﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ .

  ٥١   : : ١- ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﻔﺮاء )٧٠٢ﻫـ(. ٢- ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ، ﻟﻠﺰﺟﺎج)١١٣ﻫـ(. ٣- إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﻨﺤﺎس)٨٨٣ﻫـ(. ٤- ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ﳌﻜﻲ)٧٣٤ﻫـ(. ٥- اﻟﻜﺸﺎف ،ﻟﻠﺰﳐﴩي)٨٣٥ﻫـ(. ٦- ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت وإﻳﻀﺎح اﳌﻌﻀﻼت، ﻟﻠﺒﺎﻗﻮﱄ)٣٤٥ﻫـ(. ٧- اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻏﺮﻳﺐ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ﻷﰊ اﻟﱪﻛﺎت اﻷﻧﺒﺎري)٧٧٥ﻫـ(. ٨- اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻌﻜﱪي)٦١٦ﻫـ(. ٩- اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻳﺪ، ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺐ اﳍﻤﺬاﲏ)٣٤٦ﻫـ(. ٠١- ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ، ﻷﰊ ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟﴘ)٥٤٧ﻫـ(. ١١- اﻟﺪر اﳌﺼﻮن، ﻟﻠﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ)٦٥٧ﻫـ(. ٢١- اﳉﺪول ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن وﴏﻓﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ، ﳌﺤﻤﻮد ﺻﺎﰲ ، ط)٦٠٤١ﻫـ( . ٣١- اﻹﻋﺮاب اﳌﻔﺼﻞ، ﻟﺒﻬﺠﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ، ط )٤١٤١ﻫـ(.

  ٦١   وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﲤﻬﻴﺪ وﺑﺎﺑﲔ وﺧﺎﲤﺔ ﺛﻢ ﻓﻬﺎرس.   و ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ وأﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿـﻮع واﻟﺪراﺳـﺎت اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ وﻣﻨﻬﺠـﻲ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ وﻛﺘﺐ اﻹﻋﺮاب اﻟﺘﻲ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ. . و ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻪ اﻵﰐ: أوﻻ: ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﰲ اﻻﺻﻄﻼح. ﺛﺎﻧﻴﺎ : أﻧﻮاع اﻟﺮﺗﺒﺔ. ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﰲ اﻻﺻﻄﻼح. راﺑﻌﺎ : ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ. اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷوﱃ: وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﺮف اﳌﻌﺮﻓﺔ. اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺗﻨﻜﲑ اﳌﻌﺮﻓﺔ. اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻻﺷﱰاك ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ. اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: اﳌﺒﻬﲈت ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف. اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ: ﻋﺪد اﳌﻌﺎرف. اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﺗﻔﺎوت اﳌﻌﺎرف ﰲ اﻟﺮﺗﺒﺔ. ﺧﺎﻣﺴﺎ : اﻹﻋﺮاب ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﰲ اﻻﺻﻄﻼح.    اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺤﺎة ﰲ أﻋﺮف اﳌﻌﺎرف ، وﻓﻴﻪ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ.  رﺗﺒﺔ اﻟﻀﻤﲑ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ.