متفرقات من أحكام التجويد

(17) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net حممل و الكسا ي قر"ا قضأ سر الها " مى ضأ اثنأ في حال الوصسم قنفد شروط أقو عغرو ال ري و ل في حال الوصسم ف ط وقرأ ال اقور قكسر الها" وضأ اثنأ وصلا. وأما في حال الوق فن رأ ا ال را" قكسر الها" وسكور اثنأ ستلنا" ثلاثـ يغـات ـي عيـن أ، إلـن أ، لـدي أ " فـإر حممل ي رد ا قضأ الها" وقفا ووصلاً في جمنى ال ر ر سوا" وقى قود اثنأ سا ن ظو. "عين أ" ظو قول "والى: { [: من الآي63] "إلن أ" ظو قول "وا: {[14] أو وقى قود اثنأ حرف متحرك ظو : "إلن أ" ظو قول "والى: { [9] "عين أ" ظو قول "وا: { [: من الآي7] "لدي أ" ظو قول "وا: {قَلاْمْهُمَ [44] وقرأ قي ال را" غ حممل ذل الكيغات قكسر الها" وضأ اثنأ و صلا و سر الها" وسكور اثنأ وقفا . وعي ذا فغلسم "يري أ الله" من قول "والى { [: من الآي167] ،و"يــوفن أ الله" مــن قولــ "وــالى: { [25 ]تــإن حمــمل و الكســا ي ي ر"انهغا قضأ الها" واثنأ وصلا وقكسر الها" وسكور اثنأ وقفاً . الحالة الثانية: حكم ميم الجمع إذا وقعـت قبـل متحـرك إ ا وقو منأ الجغى ق سم حرف متحرك أي وقى قود ا حرف متحرك فإما أر يكـور اثتحـرك مت ـلا بهـا أو منف ـلا عن ا فإ ا ار مت لا بها وت يكور إت ضغ اً ملسم: " يخيتغول" من قول "والى { [: من الآي23] "أنيممكغو ا " من قول "والى {تـْعُم ِيْتَ عْلْيَكُمَ أْنـُلَزِمُكُمُوهْا وْأْنتُمَ لَْْا كْارِهُونْ [: من الآي28] "فاتخذاو أ" من قول "وا{ [: من الآي110] يكور حكغ ا الضأ مى ال ي لجغى ال را" و ي الي الف نح وعين ا جا" عسأ اث ح . وإ ا ار منف لاً عن ا فإما أر يكور مل قةى أو ت. فإ ا ار مل قةى ملسم : "عين أ "أنذع أ" من قول "والى { [6] "عينكأ أنفسكأ" من قول "وا{عْلْيَكُمَ أْنفُسْكُمَ لاْ يْضُرُّكُم مان ضْلا إِذْا اهَتْدْيـَتُمَ } [105] "ومن أ أمنور" من قول "وا{ [78]

(18) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net ار حكغ ا الضأ مى ال ي وصفي جمى ال ر ر لوعش واقن ل وقالور بي عنـ كـذا "عين غـوا "أنـذع أ "، "عينكغــوا أنفســكأ "، " فغن غــوا أمنــور " و لــ إ" اعــا للأصــسم وي ــ ح اثــد عنــد أ مــن ق نــسم اثنف ــسم فكــسم يمــدل حسب مذ في اثد اثنف سم. و ال اقور من ال را" ي ردونها بإسكانها وصلا.  تنبيه واتختلاف في صي منأ الجغى وسكونها إنما و في حال وصسم اثنأ ا قود ا أمـا إ ا وقـ عين ـا ف ـد ا"فـق الجغنـى عي إسكانها وقفا مى حذف ال ي ثن ي ي ا ظو " أْأْنَذْرَتَُْمَ أْمَ لََْ تـُنَذِرَهُمَ ". وإ ا لم يكــن اثتحــرك الواقــى قوــد مــنأ الجغــى ــمل قةــى ملــسم {مــن قولــ "وــا { عْلْيهِمَ غْـيِْ المْغضُـوبِ عْلْـيهِمَ وْلاْ الضاـال ِيْ [7 ] ـار حكغ ـا الضـأ مـى ال ـي وصـلا تقـن لـ وقـالور بي عن كذا " عين غوا غ ". و لتـالي يكـور ل ـالور وج ـار في ــسم مـنأ جمـى وقـى قوــد ا متحـرك في جمنـى ال ـر ر الكــر و ـا ال ـي والسـكور أمــا قي ال را" ي ردور قسكونها إ ا لم يكن اثتحرك مل قةى . حكم هاء الكناية ا" الكناي في عرف ال را" ي ا" الضغ الما دل ، الدال عي الواحدل اثذ رل ال ا ب ، و"ري مى ا رف ظـو " عليـه " والفوسم ظو " نـُوْل ِهِ " واتسأ ظو " أْ هَلْهُ ". أما الها" الأصين ظو { نـْفْقْةٍ، يـْنـَتْهِ } و ذل الهـا في ظـو {عْلْيـَهْـا، عْلْيـَهْـا، عْلْـيَهِنا ، عْلْـيَهِمَ } وإر انـ ـا"ات ضغ إت أنها ت "سغ ا"ات ناي . والأصــسم في ــا" الكنايــ الضــأ ظــو قولــ "وــالى { إِناــهُ هُــوْ الساــمِيعُ الَبْصِــيُْ }(اســراء: الآيــة1 )وقولــ "وــا {إِناــهُ عْلِيم بِذْاتِ الصُّـدُورِ }(الملـك: الآيـة13) إت إ ا وقـى ق ي ـا سـرل أو ا" سـا ن فإنهـا حننمـذ "كسـر ليغناسـ ظـو قول "والى {وْأْسِرُّوا قـْوَلْكُمَ أو اجَهْرُوا بِهِ إِناهُ عْلِيم بِذْاتِ الصُّدُورِ } (الملـك13) وقولـ "وـالى {ذْلِـكْ الَكِتْـابُ رْيَــبْ تِيــهِ هُــدىص لِلَمُتاقِــيْ } (البقــرة2 )ولــوز ضــأ ــا" الكنايــ إ ا وقوــقوــد ســرل أو ا" ســا ن مراعــال للأصــسم ولـــذل قـــر لـــوج ين الكســـر والضـــأ في قولـــ "وـــالى {إِذَ رْأى نَْراص تـْقْـــالْ لأِْهَلِـــهِ امَكُثُـــوا إِنّ ِ آنْسَـــتُ نَْراص } (طــــه: الآية10) وقول "وا{وْمْنَأو في بِِْا عْاهْدْ عْلْيَهُ اللَّاْ تْسْيـُؤَتِيهِ أْجَراص عْظِيماص }(الفتح: الآية10). والخــلاف قــين ال ــرا في " ــا" الكنايــ " يا ــر قــين ضــغ ا و ســر ا وإســكانها وق ــر حر ت ــا أي عــدم مــد ا لكينــ وإش ا حر ت ا و و اثوت عن ل ي . و اثراي ل ي إش ا الضغ ح يتولد من ا و او مدي وإش ا الكسرل ح يتولـد من ـا ا" مديـ فتغـد مـداً ط نونـاً مـا لم يكن قود ا مل وإت فنكور من ق نسم اثد اثنف سم ، وأر ذل ال ي "ل وصلا وتحذف وقفاً .

(19) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net أحوال هاء الكناية اعيـأ أر لها" الكناي أعقو أحـوال: الأو لى: أر " ى قين سا نين ظو قول "والى { وءاتيناه الإنْيل}،{وْإِلْيَهِ الَمْصِيُْ}،{ يـْعَلْمَهُ اللَّاُ}. الثانيـــة: أر " ـــى ق ـــسم ســـا ن وقوـــد متحـــرك أي ق ي ـــا متحـــرك ظـــو قولـــ "وـــالى {لْـــهُ الحَْمَـــدُ فيِ الأَ و لىْ وْالآَخِـــرْةِ وْلْـــهُ الحَُكَمُ }(القصص: الآية70)،{ لْعْلِمْهُ الاذِينْ }. وحكغ ا في ا"ين ا ـالتين عـدم ال ـي لجغـى ال ـرا" ، و لـ لأر ال ـي "ـفي إلى الجغـى قـين السـا نين، قـسم " ـ " الها" " عي حر ت ا ضغ ان أو سرل . وقد أشاع إلى ل الإمام ال اطبي ق ول : ولَ يصلوا ها مضمر قبل ساكن. الثالثة: أر " ى قين متحر ين ظو: قول "والى {لِنُرِيْهُ مِنَ آيَْتِنْا إِناهُ هُوْ السامِيعُ الَبْصِيُْ }(الإسراء: الآية1). وقول "وا{وْأْسِرُّوا قـْوَلْكُمَ أو اجَهْرُوا بِهِ إِناهُ عْلِيم بِذْاتِ الصُّدُورِ } (الملك13). وقول "وا{قْالْ لْهُ رْاحِبُهُ وْهُوْ يحُْ أو رُهُ }(الكهف: الآية37). وحكغ ــا في ــذل ا الــ ال ــي لجغنــى ال ــرا" ، أي وصــي ا قــو او ــدويل ــداع حــر تين إر انــ مضــغوم ، أو قنــا" ـدويل ـداع حـر تين إر انـ مكسـوعل و"سـغ و او ال ــي وا" ال ـي لأنهغـا ت يل تـار إت حالـ الوصـسم ويحــذفار وقفا. ثم أر ذل ال ي "ن سأ قسغين: ص ر و ت تالصغرى: ي ما لند قود ا مل اثلالين اثذ وعين لأر الو او والنا" يمدار مدا ط نونا عند الجغنى والكــبى: ــي مــا ــار قوــد ا ــمل ظــو { إِناــهُ أْنَْ اللَّاُ}،{ بِــهِ أْنَ يُورْــلْ} ال ــرل لأر الــو او والنــا" اــدار مــن ق نــسم اثنف سم سم من ال را" فن غا حسب مذ . وإلى ل أشاع الإمام ال اطبي ق ول : " وما قبله التحريك للكل ورلاص ". الرابعــة: أر " ــى ق ــسم متحــرك وقوــد ســا ن أي ق ي ــا ســا ن ظـــو قولــ "وــالى {ذْلِــكْ الَكِتْــابُ لا رْيَــبْ تِيــهِ هُـــدىص لِلَمُتاقِيْ } (البقرة2). وحكغ ا في ذل ا ال ال ي قو او إ ا ان مضغو م وقنا" إ ا ان مكسوعل تقن لـ ، وقـرأ قـي ال ـرا" ل ـر أي قكسر الها" ثكسوعل وضأ الها" اثضغوم من غ إش ا أي من غ صي .

(20) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net كلمات خرجـت عـن القاعـدة و ناك يغات خرج عن ذل ال اعدل ن نن ا فنغا ييي:- الكلمة الأو لى: " تِيهِ مُهْانَص " من قول "والى {وْيََْلُدَ تِيهِ مُهْانَص}(الفرقان: الآية69). ف د قرأ حفص وقن ل ق ي ا" الكناي وقرأ ال اقور لكسر من غ صي . الكلمة الثانية وحتَّ السادسة: " يـُؤْد ِهِ " مواً من قول "والى {وْمِنَ أْهَلِ الَكِتْابِ مْـنَ إِنَ أَْمْنَـهُ بِقِنَطْـارٍ يـُـؤْد ِهِ إِلْيَـ كْ وْمِـنـَهُمَ مْـنَ إِنَ أَْمْنَـهُ بِـدِينْارٍ لا يـُؤْد ِهِ إِلْيَكْ إِلاا مْا دُمَتْ عْلْيَهِ قْائِماص }(آل عمران: الآية75) " وْنُصَلِهِ" مـن قولـ "وـالى {وْنُصَـلِهِ جْهْـنامْ وْسْـاءْتَ مْصِيْاص }(النساء: الآية115). "نـُؤَتِـهِ" في ثلاثـ مواضـى موضـوار في ل عغـرار و ـا في قولـ "وـالى { مْـن يُـرِدَ ثـْـوْابْ الـدُّنـَيْا نـُؤَتِـهِ مِنـَهْـا وْمْـن يُـرِدَ ثـْوْابْ الآخِرْةِ نـُؤَتِهِ مِنـَهْا وْسْنْجَزِي الشااكِرِينْ }،{وْمْنَ يُرِدَ ثـْوْابْ الآَخِرْةِ نـُؤَتِهِ مِنـَهْا وْسْـنْجَزِي الشاـاكِرِينْ } موضـى في " ال وع " في قول "والى {وْمْنَ كْانْ يُرِيدُ حْرَثْ الدُّنـَيْا نـُؤَتِهِ مِنـَهْا وْمْا لْهُ فيِ الآَخِرْةِ مِنَ نْصِيبٍ }. "نـُوْل ِــهِ" مـن قولــ "وــالى {وْمْــنَ يُشْــاقِقِ الراسُــولْ مِــنَ بـْعَــدِ مْــا تـْبْــياْ لْــهُ الََُــدْى وْيـْتابِــعَ غْــيَْْ سْــبِيلِ الَمُــؤَمِنِيْ نـُوْل ِــهِ مْــا تـْوْلىا }(النساء: الآية115). "تْأْلَقِهَ" من قول "والى {تْأْلَقِهَ إِلْيَهِمَ ثُُا تـْوْلا عْنـَهُم }(النمل:الآية28). أما يغات يفيل ، ن ي ، نف" ، نول ف د اختي ال را" في ا" الكنن الواقو في ذل الكيغات عي النحو التالي:- ف د قرأ ن أقو عغـرو وشـو وحمـمل بإسـكار الهـا" وصـلاً ووقفـاً وقـرأ ن قـالور ق ـر الهـا" أي قكسـر ا مـن غـ صـي وقـرأ ن اقـن ـوار ل ـر والإشـ ا وقـرأ ن ـام لإسـكار، وال ـر، والإشـ ا ، وقـرأ ن ال ـاقور و ـأ وعش واقـن ل وحفص و الكسا ي لإش ا .  تنبيــه:- وج ال را"ل لإش ا : أن الأصسم في ا" الضغ . ووج الإسـكار : التخفنـ ووجـ ال ـر أو اتخـتلاس: أنـ لهجـ ع نسم و لاب . و ذا التوجن عام في جمنى م حي ا" الكناي فلا حاج إلى "كراعل . وأما " فال ": ف د قرأ ا أقو عغرو وعاصأ وحممل بإسكار الها" وصلا ووقفـا ، وقرأ ـا قـالور ق ـر الهـا" أي قكسـر ا مـن غـ صـي ، وقرأ ا اقن وار ل ر والإش ا ، وقرأ ا ام لإسكار، وال ر، والإش ا ، وقرأ ال ـاقور و ـأ: وعش واقـن لـ و الكسا ي لإش ا

(21) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net الكلمة السابعة: " وْيـْتـاقَهِ " من قول "والى {وْيََْشْ اللَّاْ وْيـْتـاقَهِ تْأو لْئِكْ هُمُ الَفْائِزُونْ }(النور:الآية52) وال را " فن ا عي س ى مرا"ب. الأو لى: ل الور كذا " يت " قكسر ال اف و سر الها" . اللانن : فص كذا " يت " بإسكار ال اف مى سر الها" من غ صي . اللالل : لأبى عغرو وشو كذا " يت " قكسر ال اف وإسكار الها". الراقو : تقن وار كذا " يت ، يت ـي " قكسـر ال ـاف ولهغـا في " الهـا" " اتخـتلاس والإشـ ا واتخـتلاس مونـال النةق رف مكسوع سراً املاً أو مضغوم ضغاً املا من غ إش ا . أمــا الإشــ ا ف ــو النةــق ــرف مكســوع ســراً ــاملا أو مضــغوم ضــغا ــاملا مــى صــيت قــواو أو ا" مــد ا ــداع حر تين . الخامس : لخلاي كذا " يت ، يت ي " قكسر ال اف ول في " الها" الإسكار والإش ا . السايس : له ام كذا " يت ، يت ، يت ي " قكسر ال اف ول في " الها" " اتختلاس والإسكار والإش ا . الســاقو : لي ــاقين و ــأ: وعش واقــن لــ وخيــ عــن حمــمل و الكســا ي كــذا " يت ــي " قكســر ال ــاف وإشــ ا ســ رل الها". وأعيأ أر الجغنى متفوقور عي إسكار الها" وقفا. الكلمة الثامنة: " يـْرَضْهُ " من قول "والى {وْإِنَ تْشَكُرُوا يـْرَضْهُ لْكُمَ}(الزمر: الآية7) وال را" فن ا عي س مرا"ب : الأو لى: لنافى وحفص وحممل كذا " يرض " قضأ الها" من غ صي . اللانن : تقن ل و الكسا ي كذا " يرض ، يرض و " قضأ الها" ولهغا فن غا اتختلاس و الإش ا . اللالل : ليسوس كذا " يرض " بإسكار الها". الراقو : لدوع أبى عغر كذا " يرض ، يرض و " بإسكار الها" مى اتختلاس وضغ ا مى الإش ا . الخامس : له ام وشو " يرض ، يرض " لإسكار و الضأ. السايس : تقن وار كذا " يرض ، يرض و " قضأ الها" مى اتختلاس والإش ا . الكلمة التاسعة: " يََْتِهِ " من قول "والى {وْمْنَ يََْتِهِ مُؤَمِناص قْدَ عْمِلْ الصاالحِْاتِ}(طـه: الآية75) ف د قرأ قالور قوج : الأو ل: ختلاس سرل الها" كذا يأ" . و اللاني: بإش ا سر ا كذا " يأ ي ".

(22) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net وقرأ السوس قوج : الأو ل: بإسكار الها". و اللاني: بإش ا الكسرل كذا " يأ ي ". وقرأ ال اقور: بإش ا الكسرل كذا " يأ ي " الكلمة العاشرة: " لََْ يـْرْهُ " مـن قولـ "وـالى {أْيحَْسْـبُ أْنَ لََْ يـْـرْهُ أْ حْـد } (البلـد7). "يـْــرْهُ" مـن قولـ "وـالى {تْمْـنَ يـْعَمْـلَ مِثـَقْـالْ ذْراةٍ خْـيَْاص يـْــرْهُ وْمْنَ يـْعَمْلَ مِثـَقْالْ ذْراةٍ شْر اص يـْرْهُ } (الزلزلة8،7 )ف رأ ام " لم يرل في سوعل ال يد قوج ين : الأو ل: قسـكور الهــا" كـذا " ي ــرل "و اللــاني بإشـ ا ضــغ الهـا " كــذا "، ير ــو " وقـرأ ال ــاقور بإشـ ا الضــغ كــذا " ير و ". أمــا " يــرل " في الململــ ف رأ ــا ــام بإســكار الهــا" وقفــا كــذا " يــر ل " وصــيت ا قــواو وصــلا كــذا " ير ــو " وقرأ ــا ال اقور بإش ا الضغ أي ضأ الها" مى صيت ا قواو وصلا كذا " ير و ". الكلمة الحادية عشر: " بِيْدِهِ " من قول "والى {أو يـْعَفُوْ الاذِي بِيْدِهِ عُقَدْةُ الن ِكْاح }(البقرة: الآية237). وقول "وا {إِلاا مْنِ اغَتَْْفْ غُرَتْةص بِيْدِهِ }(البقرة: الآية249). وقول "وا{قُلَ مْنَ بِيْدِهِ مْلْكُوتُ كُل ِ شْيَءٍ }(المؤمنون: الآية88). وقول "والى {تْسُبَحْانْ الاذِي بِيْدِهِ مْلْكُوتُ كُل ِ شْيَءٍ }(ي ـس: الآية83). قرأ جمنى ال را" الس و بإش ا الكسرل كذا " قند ي ". الكلمة الثانية عشر " تـُرَزْقْانِهِ " مــن قولــ "وــالى {قْــالْ لا يََْتِيكُمْــا طْعْــام تـُرَزْقْانِــهِ إِلاا نـْباأَتُكُمْــا بِتْ أو يلِــهِ قـْبَــلْ أْنَ يََْتِيْكُمْــا}يوســف: الآيــة37) ف ــرأ قالور قوج ين : الأو ل: سر الها" من غ صي كذا " "رزقان ". و اللاني: الكسر مى ال ي أي اثد كذا " "رزقانه ي ". وقرأ ال اقور لكسر مى ال ي كذا " "رزقانه ي " الكلمة الثالثة عشر: والرابعة عشر : " عْلْيَهُ اللَّاْ "، " أْنَسْانِيهُ " من قول "والى: {وْمْنَأو في بِِْا عْاهْدْ عْلْيَهُ اللَّاْ تْسْيـُؤَتِيهِ أْجَراص عْظِيماص }(الفتح: الآية10). وقول "وا{وْمْا أْنَسْانِيهُ إِلاا الشايَطْانُ أْنَ أْذَكُرْهُ }(الكهف: الآية63). ف د قرأ حفص قضأ الها" كذا " عين الله، أنسانن ". وقرأ ال اقور قكسر الها" كذا " عين الله، أنسانن "

(23) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net وقنــدت " عينــ " ســأ الله "وــالى لنخــرن مــا عــدال ظــو قولــ "وــالى {وْمِــنـَهُمَ مْــنَ حْقاــتَ عْلْيَــهِ الضاــلالْةُ }(النحــل الآية36) فإن ي رأ قكسر الها" من غ صي لجغنى ال را" . الكلمة الخامسة عشر: " لأِْهَلِهِ " من قول "والى { لأِْهَلِهِ امَكُثُوا}(طـه: الآية10،القصص: الآية29). ف رأ حممل قضأ الها" من غ صي كذا " لأ ي " وقرأ ال اقور قكسر الها" ق صي كذا " لأ ي " الكلمة السادسة عشر: " بِهِ انَظُرَ " من قول "والى {مْنَ إِلْه غْيَُْ اللَّاِ يََْتِيكُمَ بِهِ انَظُرَ كْيَفْ نُصْر ِفُ الآَيَتِ ثُُا هُمَ يْصَدِتُونْ }(الأنعام:الآية46 ) قرأ وعش قضأ الها" من غ صي كذا " ق ان ر ". وقرأ ال اقور قكسر الها" من غ صي كذا " ق ان ر" وقندت قـ بأن ـر لنخـرن مـا عـدال مـن قولـ الله "وـالى {لِتـُبْش ِـرْ بِـهِ الَمُتاقِـيْ }(مـري: الآيـة97) فإنـ ي ـرأ قكسـر الهـا ق صي لجغنى ال را" . الكلمة السابعة عشر: " أْرَجِهَ وْأْخْاهُ " في سوعتي الأعراف وال ورا" من قول "والى :- 1- {قْالُوا أْرَجِهَ وْأْخْاهُ وْأْرَسِلَ فيِ الَمْدْائِنِ حْاشِرِينْ } (لأعراف 111). 2- {قْالُوا أْرَجِهَ وْأْخْاهُ وْابـَعْثَ فيِ الَمْدْائِنِ حْاشِرِينْ } (الشعراء36). وللقراء تيها ست قراءات: الأو لى: ل الور ي رأ بي عن قرك الهغمل و سر الها" من غ صي كذا " أعج وأخال " وصلا. الثانية: لوعش و الكسا ي ي ر"ار قرك الهغمل و سر الها" مى ال ي كذا " أعج ي وأخال ". الثالثة: فص وحممل وشو بي عن ي ردور قرك الهغمل وسكور الها" ق صي كذا " أعج وأخال ". الرابعة : تقن ل و ام بي عن لهغمل السا ن وضأ الها" مى ال ي كذا " أعجمـ و وأخال ". الخامسة: لأبى عغرو و ام لهغمل وضأ الها" من غ صي كذا " أعجم ". السادسة: تقن وار لهغمل السا ن و سر الها" من غ صي كذا " أعج م ". وا اصسم أر "رك الهغمل فن ثلاث قرا"ات : - سر ا ل ي - سر ا من غ صي - إسكار الها" ومى الهغمل ثلاث ق را"ات : - سر الها" من غ صي - ضأ الها" قدور صي - ضأ الها" وصيت ا قو او

(24) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net حكمالتقـــاء الساكنيـــن - إ ا الت ــ حرفــار ســا نار في يغــ في حالــ الوقــ و ــذا جــا م ســوا" ــار ا ــرف الســا ن الأول حــرف مــد ظــو {أو حرف لين ظو {لَيـْعَبُدُوا رْبا هْذْا الَبـْيَتِ أو سا ناً صحنحاً ظو { اللَّاِ وْالَفْـــتَحُ في ـــذل ا الـــ لـــوز الوقـــ عيـــي أي يغـــ مـــن الكيغـــات الســـاق أو مـــا شـــابه ا الـــتي اجتغـــى فن ـــا سا نار، فإ ا وصي الكيغ اثوقوف عين ا ا قود ا فنتحرك السا ن اللاني ير ت الأصين . - أما في حال الوصسم والوق ظو قول "والي { الطااماـة}،{ الحْاقاـة}،{ ا} وظـو لـ ففـي ـذل ا الـ تقـد مـن التخيص من الت ا" السا نين ( الأل اثدي وا رف السا ن من ا رف اث ـدي) ويكـور ثـد اث ـ ى سـ حر ـات و ـــذا مـــا يســـغي ثـــد الـــلازم وإ ا الت ـــ حرفـــار ســـا نار في يغتـــين و ـــار الســـا ن الأ و ل في خـــر الكيغـــ الأو لى والســا ن اللــاني في أو ل الكيغــ اللاننــ وت يكــور لــ إت في حالــ الوصــسم فلاقــد حننمــذ مــن الــتخيص مــن أحــد ا غا " رعل قواعد الي الورقن إما يذف السا ن الأ و ل أو تحريك مى ملاح أر ل يكور في حال الوصـسم ف ـط و ل عي النحو الآتي: أو لاص : حذف الساكن الأو ل يحــذف حــرف اثــد في الوصــسم ف ــط إ ا وقــى قوــد حــرف اثــد قســا ن قوــدل غــمل الوصــسم لل ــوت ا ــرف افــذوف في عسأ اث ح غال ا ملسم { إِذْا الشامَسُ كُو ِرْتَ}،{فيِ الأْ رَ ضِ }،{حْاضِ رِ ي المْ سَ جِ د}. وقــد يحــذف حــرف اثــد في الوصــسم والوقــ ــذل ، و لــ ذفــ في عســأ اث ــح إ ا وقــى قوــدل ــمل وصــسم ملــسم حذف ال ا" من يغ " تح يى " من قول "والى {رْب ِ أْرِنِّ كْيَفْ تَُُيِي الَمْوَتْى }(البقرة: الآية260) و ذل يغ " ننجــي" مــن قولــ "وــالى {نِيْ ( يــوند: مــن الآيــ 103) فــإ ا وقفنــا عيــ يغـــ (تحني)، (ننج) ن عين ا لسكور وحذف النا" لأنهغا حذفتا عتا تلت ا" السا نين . ثانياص :: تُريك الساكن الأو ل لتفاي الت ا" سا نين ييجا إلى تحري السا ن الأو ل إما لفتح أو لكسر أو لضأ. 1- بِلكسر يحرك السا ن الأو ل لكسر لتفاي الت ا" سا نين إ ا ار السا ن الأ و ل في نهاي الكيغ الأو لى والسا ن اللـاني في أو ل الكيغ اللانن ، في ذل ا ال يحرك السا ن الأو ل لكسر و"س ط مل الوصسم في النةق. ملــال لــ قولــ "وــالى { قُــلِ ادَعُــوا اللَّاْ }. تحر ــ الــلام لكســر نهــا ســا ن والت ــ لــدال الســا ن و ــذل حرف اليين إ ا الت قسا ن قودل ت يحذف وإنما يحرك لكسر ظو {طْرْ فيِْ النـا هْ ار}،{بْيَْ يْ دْ يِ الله}. ملحوظــة: إ ا وقـــى قوـــد التنـــوين ـــمل وصـــسم ، في ـــذل ا الـــ تحـــرك النـــور اثتولـــدل عـــن التنـــوين لكســـر، ق ـــرط أر يكـــور ـــذا التحري في حال الوصسم ف ط.

(25) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net ملــال لــ يغــ " عْــاداص " مــن قولــ "وــالى {50 )و ــذل تم يغــ " الاِسَمُ " من قول "والى { ( سـوعل ا جـرات : مـن الآيـ 11 )و لـ لوقوع ـا قين متي وصسم، لذل تحرك اللام لكسر لتفاي الت ا" سا نين. 2- بِلفتــح يحرك السا ن الأو ل لفتح لتفاي الت ا" السا نين في ثلاث حاتت ي: أ- النور في " م ن " الجاعل إ ا وقى قود ا مل وصسم ملــال لــ {وْأْنَْ عْلْــى ذْلِكُــمَ مِــنْ الشاــاهِدِينْ} فحــرف (م ــن ) م ــع عيــ الســكور والت ــ لســا ن اللــاني و ــو اللام ال غسن التي أيغغ في ال ين قود ا فتأ التخيص من الت ا" السا نين قتحري الأول لفتح و و النور. ب- تا" التانني إ ا أضنف إلي أل اتثنين ظـو {كْانـْ تْ ا اثـَ نـْ تْ يَ }،{ قْالْ تْ ا أْ تـْ يـَ نْ ا طْ ائِ عِ ي} فتـا" التاننـي في ( قالـ ) حـرف م ــ عيـي الســكور ، وألـ اتثنــين سـا ن ، فتحر ــ التـا" لفــتح ليـتخيص مــن الت ـا" الســا نين ، تر الأل ت يناس ا إت فتح ما ق ي ا فاص ح (قال ا) ( قالتا) ن- الم الله: أول ل عغــرار فـــاثنأ حـــرف جـــا" م ـــع عيـــي الســـكور - م ـــنأ – الت ـــي قـــلام لفـــ الجلالـــ الســـا ن ، فتحر اثنأ لفتح ليتخيص من الت ا" السا نين . أما ا" اثـتكيأ في {،{ نِعَ مْـتِْ الاـتِ } وغـ ل عين ـا علامـ الفـتح لنسـ ليـتخيص مـن الت ـا السا نين ولكن ا ا"ات إضاف الخلاف فن ا يا ر قين الفتح والإسكار " واً لرواي سم قاع من ال را". 3-بِلضــم يحرك السا ن الأو ل لضأ لتفاي الت ا" السا نين في حالتين: أ-و او اليين التي ليجغى ظو قول "والى { تـْتْمْنـاوُا الَمْوَتْ إِنَ كُنـَتُمَ رْادِقِيْ } فواو اليين حـرف سـا ن مفتـو مـا ق ي ولكن ح رك لضأ ليتخيص من الت ا" السا نين. ب-منأ الجغى ظو قول "والى { وْسْخارْ لْكُمُ اللايَلْ وْالنـاهْـارْ} فغـنأ الجغـىحـرف م ـع عيـ السـكور الت ـ قـلام التوري السا ن قود س وط مل الوصسم فتحر اثنأ لضأ ليتخيص من الت ا" السا نين. أمـا إ ا ــار أو ل الكيغــ اللاننــ ـمل "ضــأ عنــد اتقتــدا" و ـ ار ا ــرف اللالــي في ــذل الكيغـ مضــغوماً ضــغ تزمــ ، ف د اختي ال را" في السا ن الأو ل مى إجماع أ عي تحريك ليتخيص من السا نين و ل عي النحو التالي: من أ من ضغ لأجسم ضأ ا ـرف اللالـي في الكيغـ اللاننـ ، فنكـور ضـغ لب" ـا را ـ اتنت ـال مـن سـر إلى ضـأ وت اعتــداي ــرف الســا ن قنن غــا ، و نــاك عيــ ننــ و ــي أر ضــأ ــذا الســا ن يــدل عيــ حر ــ ــمل الوصــسم الــتي حــذف في الوصــسم و ــي الضــغ ، ومــن أ مــن ســرل أي حر ــول لكســرل ، وعيــ تحــريك أ ــذا الســا ن لكســر أنــ الأصسم في التخيص من الت ا" السا نين.

(26) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net أمثلــة: قال "والى:- 1- {قُلِ ادَعُوا اللَّاْ }(الإسراء:الآية110) 2- {وْقْالْتِ اخَرُجَ عْلْيَهِن }(يوسف: الآية31) 3- {أْنِ اغَدُوا عْلْى حْرَثِكُمَ}(القلم: الآية22) 4- {أو ادَعُوا الراحَْْنْ }(الإسراء: الآية110) 5- {وْلْقْدِ اسَتـُهَزِئْ بِرُسُلٍ مِنَ قـْبَلِكْ }(الأنعام: الآية10) 6- {كْشْجْرْةٍ خْبِيثْةٍ اجَتـُثاتَ مِنَ تـْوَقِ الأَْرَضِ }(إبراهيم : الآية26) 7- {وْمْا كْانْ عْطْاءُ رْب ِكْ محَْظُوراص انَظُرَ كْيَفْ تْضالَنْا بـْعَضْهُمَ عْلْى بـْعَضٍ }(الإسراء: الآية21،20). فالسا ن او ل في اثلال الأو ل اللام و في اللاني التا" و في اللالي النور و في الراقى الو او و في الخامد الدال و في السايس والساقى التنوين سوا"ً ار مجروع أو غ مجروع. والســـا ن اللـــاني في اثلـــال الأو ل الـــدال و في اللـــاني الخـــا" و في اللالـــي الوـــين و في الراقـــى الـــدال و في الخـــامد الســـين و في السايس الجنأ و في الساقى النور. و أو ل الكيغ اللانن في سم ملال من الأمليـ اثـذ وعل ـمل وصـسم "ضـأ عنـد اتقتـدا" وا ـرف اللالـي في الكيغـ اللاننـ مضغوم ضغاً تزما، ف غمل الوصسم أو ل حروف الكيغ و نن ا ا رف السا ن و لل ا ا رف اثضغوم . وعلـى ذلــك: فإر السا ن الأو ل ت يضأ إت ق رطين. الأو ل: أر يكور السا ن اللاني في نن م دو" بهغمل وصسم "ضأ عند اتقتدا" بها . و الثانّ: أر يكور ا رف اللالي من الكيغ اللانن مضغوما ضـغا تزمـا فـإ ا ـار السـا ن اللـاني م ـدو" بهغـمل وصـسم ت "ضأ في اتقتدا" فلا يضأ السا ن الأو ل لأحد من ال را" قسم يكسر "فاق حـ وإر ـار ا ـرف اللالـي في ـذل الكيغ مضغوما ضغا تزما ظـو { إِنِ الحَُكَمُ إِلاا للَِّاِ }،{ قُلِ الـرُّوحُ مِـنَ أْمَـرِ رْ ِ }،{ غُلِبْـتِ الـرُّومُ }،{ كْـذابْتَ عْاد الَمُرَسْلِيْ }،{ بـْلْغْتِ الحَُلَقُومْ } ف غمل الوص في ذل الأملسم "فتح في اتقتدا". و ذل إ ا ار ا رف اللالي في الكيغ اللانن ضغت عاعض ، فلا يضأ السا ن الأو ل قسم يكسـر لجغنـى ال ـرا" ظـو " إِنِ امَرُؤ " فإر ضغ الرا" عاعض لأنها تاقو لضأ الهغمل ولذل لو فتح الهغمل لفتحـ الـرا" ولـو سـرت الهغـمل لكسرت الرا" .

(27) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net الفتح والإمالة وبي اللفظيي الفتح والإمال ل تار م وعتار عي ألسن الف ـحا" مـن الوـرب الـذين نـمل ال ـر ر قي ـت أ ، فـالفتح ل ـ أ ـسم ا جـاز أملال قريش وث ن و وازر و نان ، والإمال ل عام أ سم دد من انأ وأسد وقند. والأصسم فن ا حديي حذيف " أقر"وا ال ر ر قيحور الورب وأصوا ا وإا أ وأصوات أ سم الفسق وأ سم الكتاقين ". فالإمال ت شـ مـن ـور الوـرب وأصـوا ا، أمـا الفـتح ع ـاعل عـن فـتح ال ـاع فـال لألـ ت فـتح ا ـرف الـذي ـو الأل ، لأن ت ي سم ا ر . والفتــح قسمــان: فتح شديد وفتح متوسط. تالشـــديد ـــو نهايـــ فـــتح الفـــأ ـــرف ، وال ـــرا" يوـــدلور عنـــ وت يســـت وغيون ، ف وضـــ أ حـــرم الـــتيف قـــ في ال ـــر ر، وقوض أ قال إن مكرول مونب، واعتمل ال را" لأن لند من ل الورب وإنما يوجد في ل الوجأ والفتح المتوسط: و ما قـين الفـتح ال ـديد والإمالـ اثتوسـة ، و ـو الـذي يسـتوغي أصـحاب الفـتح مـن ال ـرا" و ـو الأصسم، والإمال فر عنـ لأنهـا "توقـ عيـ سـ ب بـلاف الفـتح ، ولأر ـسم مـا يمـال لـوز فتحـ ولـند ـسم مـا يفـتح لوز إمالت . و ناك عأ خر ير أصحاق أر لا مـن الفـتح والإمالـ أصـسم قـا أ قذا"ـ ، إ ـسم من غـا ـار ينةـق قـ عـدل ق ا ـسم عرقن قوض ا في غربي الجميرل الورقن وال وك الآخر في شرق ا. وأمـا الإمالـة لغـة: التوويج أو اتظنا"، من أمال فلار ظ رل إ ا أحنال وارطلاحــا: " ريب الفتح مـن الكسـرل والألـ مـن النـا" مـن غـ قيـب خـالص وت إشـ ا م ـال فنـ ، و ـي ضـر ر إمال متوسة وإمال شديدل وال را" يستوغيونها و الإمالــــة المتوسطـــــة: ع ـــاعل عـــن النةـــق لألـــ يالـــ قـــين الفـــتح اثتوســـط والإمالـــ ا ل ـــديدل، ويوـــت عنـــ لإمالـــ ال ر ، وقين قين، و لت ينسم، وقين اليف ين، والتيةن . وأمـــا الإمالـــة الشديــــدة: ح ــا أر " ــرب الفتحــ مــن الكســر والألــ مــن النــا" مــن غــ قيــب خــالص وت إشــ ا مفــرط ، لــملا ي ــ ســراً محضــا ويوــت عن ــا، لإمالــ الكــت ، والإمالــ افضــ ، والإضــجا "1" وإ ا أطي ــ الإمالــ ان رف إلن ا. واعيأ أن ت يمكن لإنسار أر يحسن النةق لإمال سوا" ان ت أو ص ر إت لتي ي واث اف والغـــرض مـــن الإمالـــة: ــو الإعــلام بأر أصــسم الألــ النــا"، والتن نــ عيــ ان لابهــا إلى النــا" في موضــى أو م ــا يت ا ليكسر المجاوع لها أو النا". 1- اتضجا: اثنسم ي ال ضجو ال غد أي مال ليغ نب

(28) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net وأمــا تائدتَـــا: فسـ ول اليفـ ، و لـ أر اليسـار ير"فـى لفـتح وينحـدع لإمالـ ، والإظـداع أخـ عيـ اليسـار مـن اتع"فا ، في ذا أمال من أمال، وأما من فتح فإن عاع ور الفتح أمتن أو الأصسم. علامتهـا في المصحـف: وضـى الن ةــ الخالنــ الوســط اثوننــ ال ــكسم (  ) تحـ الــرا" ظــو قولــ "وــا { بِسَــمِ اللَّاِ َْْرْاهْــا} يــدل عيــ إمالــ الفتحــ إلى الكســرل وإمالــ الألــ إلى النــا" و ــار الن ــاط يضــوونها يا ــرل حمــرا" فيغــا "وســر لــ في اثةــاقى عــدل إلى ال كسم اثوين. والقراء في الإمالة على مذاهب فغن أ من لم يمسم شنما و و اقن ل . ومـــن أ مـــن أمـــال و ـــأ عيـــ صــــفتين م ـــسم و ـــأ: قـــالور واقـــن عـــامر وعاصــــأ ومكلـــر و ـــأ وعش وأقـــو عغـــرو وحمــــمل و الكسا ي. وأصسم وعش الإمالـ ال ـ ر وأمـا أصـسم حمـمل و الكسـا ي و اقـن عـامر وعاصـأ إمالـ ـت وأمـا قـالور وأقـو عغرو فغرييار قين ال ر والكت . وأما ما يمال، فت ى الإمال في الأل والها" والرا" . والآتي قود "ف نسم ما يمني ال را" : الكلمات الت أمالَا نَتع أو لا ًً : أمال نافى أل " عار " من قول "والى { بْلَ رْانْ عْلْى قـُلُوبُِِمَ} ثةفف. ثانياص : قرأ بإمال وفتح سم من الها" والنا" من فاتح مر عين ا السلام { كهيعص}. ثالثاص: قرأ بإمال وفتح النا" من فاتح " يس" و ذل الأل من { أسْف }. الكلماتالت أمالَا قالون عن نَتع أمــال وفــتح الألــ الواقوــ ق ــسم الــرا" مــن " ــاع " مــن قولــ "وــالى {أْمَ مْــنَ أْساــسْ بـُنـَيْانْــهُ عْلْــى شْــفْا جُــرُفٍ هْــارٍ } (التوبة: الآية109). غا أن أمالإمال ص ر وفـتح يغـ التـوعال حنلغـا وقوـ و نـ أ"ـ ظـو {وْأْنـَـزْلْ التـاـوَرْاةْ وْالإَِ نَِْيلْ }(آل عمران: الآية3).

(29) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net الكلماتالت أمالَا ورش عن نَتع إمالة رغرى أو لاص : أمال وعش الألفات اثتةرف الواقو قود عا" ظو { الَقْرْارُ، الأَْبـَرْارِ ، الداارُ }. ثانياص: أمال ع"وس الآي من السوع الإحد ع ر الآ"ن و ي " طه، الناجَمُ ، الَمْعْارِجِ ، الَقِيْامْةِ ، وْالناازِعْاتِ ، عْـبْسْ ، الأَْعَلْـى، الشاـمَسْ ، اللايَــلِ ، وْالضُّـحْى، عْلْــقٍ " سـوا" انــ و او يـ أو ا نـ واختيــ عـن وعش في إمالــ عدوس الآي التي خر ا ( ا") ظو: 1- " قنا ا " من قول "والى {أْأْنـَتُمَ أْشْدُّ خْلَقاص أْمِ السامْاءُ بـْنْاهْا } (النازعـات27). 2- " وضح ا " من قول "وا{وْالشامَسِ وْضُحْاهْا } (الشمس1). 3- " "ي ا " من قول "وا{وْالَقْمْرِ إِذْا تْلاهْا} (الشمس2). 4- " أعس ا " من قول "وا{وْالجَِبْالْ أْرَسْاهْ ا} (النازعـات32 ) 5- سوا" في ل الواوي والنا ي إت أر يكور عا ناً ظـوذكراها " مـن قولـ "وـالى يف ـنأ أ نـ م ـن ر ا ـا فـإر وعش يمني قوتً واحداً . ثالثــاص : قــرأ وعش بإمالــ الألــ الــتي قوــد الكــاف مــن يغــ " ــافرين " نــ أ"ــ لنــا" مورفــ أو منكــرل ، مجــروعل ، أو من وق ، ظو قول "والى { وْاللَّاُ محُِيط بِِلَكْاتِرِينْ} قسوعل ال رل . وقول "والى { تْإِنَ تـْوْلاوَا تْإِنا اللَّاْ لا يحُِبُّ الَكْاتِرِينْ } قسوعل ل عغرار . وقول "والى { وْشْهِدُوا عْلْى أْنـَفُسِهِمَ أْنَّاُمَ كْانُوا كْاتِرِينْ } قسوعل الأنوام . و قول "والى { أْذِلاةٍ عْلْى الَمُؤَمِنِيْ أْعِزاةٍ عْلْى الَكْاتِرِين} قسوعل اثا دل . وقول "والى { وْنْصْحَتُ لْكُمَ تْكْيَفْ آسْى عْلْى قـْوَمٍ كْاتِرِينْ } قسوعل الأعراف . رابعاص : قرأ وعش قت ينسم الألفات الواقو ق سم الرا" اثكسوعل اثتةرف سوا" ان مك رعل أم غ مكرعل سو أن اختيـ عن في " ينسم يغتين و ا : 1- " ج اعين " من قول "وا{ قْالُوا يَْ مُوسْى إِنا تِيهْا قـْوَماص جْباارِينْ} سوعل اثا دل . وقول "والى { وْإِذْا بْطْشَتُمَ بْطْشَتُمَ جْباارِينْ } سوعل ال ورا . 2- " الجاع " من قول "وا{ وْالجَْارِ ذِي الَقُرَبَْ وْالجَْارِ الجَُنُبِ } قسوعل النسا خامساص : قرأ وعش قت ينـسم الـرا" والهغـمل موـاً قـوت واحـداً في يغـ " ع"ا " حنلغـا وقوـ و نـ أ"ـ إ ا لم يكـن قوـد ا سا ن ظو: 1- " ع"ا و ا " من قول "وا { تـْلْماا جْنا عْلْيَهِ اللايَلُ رْأى كْوَكْباص } قسوعل الأنوام . 2- "ع"ا أيدي أ " من قول "وا { تـْلْماا رْأى أْيَدِيـْهُمَ لا تْصِلُ إِلْيَهِ} قسوعل و .

(30) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net سادساص: قرأ وعش قت ينسم يغ " التوعال " حني وقو بي عن ظو قولـ "وـالى { وْأْنـَـزْلْ التـاـوَرْاةْ وْالإَ نَِْيـلْ } سـوعل ل عغرار . سابعاص : قرأ وعش قت ينسم الرا" من فاتح " الر، المر ". ثامناص : قرأ وعش قت ينسم ا ا" من " حم " الس و . تاسعاص : قرأ وعش بإمال و" ينسم الها" من " طه ". عاشــراص : قــرأ وعش قت ينــسم الألفــات الواقوــ قــين عا"يــن ق ــرط أر "كــور اللاننــ مكســوعل ظــو الأقــراع ، الأشــراع و ــذل الألفات التي قود عا" ظو ق ر وأخر . حــادي عشـــر: قــرأ قفـــتح و" ينــسم يغـــ ("ــرا"ا) مـــن قولــ "وـــالى { لْمُدَرْكُونْ. الكلمات الت أمالَا أبو عمر و البصري أو لاص : قـرأ أقـو عغـرو ال ـري بإمالـ ألــ " أعمـى " الـواعيل في اثوضـى الأو ل مـن ســو عل الإسـرا" في قولـ "وـالى {وْمْــنَ كْانْ فيِ هْذِهِ أْعَمْى تـْهُوْ فيِ الآَخِرْةِ أْعَمْى وْأْضْلُّ سْبِيلاص } (الإسراء:72). ثانياص: قرأ بإمال جمنى الألفات الواقو قود الرا" ظو قول "والى : 1- {إِنا اللَّاْ اشَتَْْى مِنْ الَمُؤَمِنِيْ أْنـَفُسْهُمَ وْأْمَوْالَُْمَ }(التوبة: الآية111). 2- {تْلا تـْقَعُدَ بـْعَدْ الذ ِكَرْى مْعْ الَقْوَمِ الظاالِمِيْ }(الأنعام: الآية68). 3- {إِنا الاذِينْ آمْنُوا وْالاذِينْ هْادُوا وْالناصْارْى}(البقرة: الآية62). 4- {وْمْا أْدَرْاكْ مْا الحَْاقاةُ } (الحاقة3). ثالثاص: قرأ لفتح و الت ينسم والإمال في يغ " ا ق ر " في يوس من قول "والى " يَْ بُشَرْى هْذْا غُلام ". رابعاص : قرأ أقو عغرو ال ري قت ينسم ات النا" عي وزر " فوي " ن أ" قفـتح الفـا" أو سـر ا أو ضـغ ا بيـ عن ظو " الدُّنـَيْا، الَقُصَوْى، ضِيزْى، السلوى ". خامساص : قرأ أقـو عغـرو ال ـري لت ينـسم لخـلاف في ع"وس ي السـوع الإحـد ع ـرل الآ"نـ و ـي " طـه، وْالـناجَمِ ، الَمْعْارِجِ ، الَقِيْامْةِ ، وْالناازِعْاتِ ، عْبْسْ ، الأَْعَلْـى، الشاـمَسْ ، اللايَـلِ ، الضـحى، العلـق " ا ن ـا وو او ي ـا وقـد اسـتل لـ من ع"وس الآي " الرا ي " فإن يمني إمال ت قدور خلاف . سادساص : قرأ أقو عغرو ال ري بإمال الأل الواقو ق سم عا" مكسوعل مكرعل ظو " الَقْرْارُ ، الأَْبـَرْارِ ، الأَْشَرْارِ ". سابعاص : قرأ أقو عغرو ال ري بإمال الألفات الواقو ق سم عا" مكسوعل متةرف ظو " الداارُ ، أْبَصْارِهِمَ ، حِْْارِكْ ". ثامناص : قرأ أقو عغرو ال ري بإمال أل الناس المجـروعل بيـ عنـ ظـو { مِـنْ الجَِناـةِ وْالناـا} غـا أمـال ألـ ـافرين ن أ" ظو قول "والى { وْاللَّاُ محُِيط بِِلَكْاتِرِينْ}.

(31) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net تاسعاص: قرأ بإمال الأل الواقو ق سم الـرا" مـن " هْـارٍ " مـن قولـ "وـالى {أممْـنَ أْساـسْ بـُنـَيْانْـهُ عْلْـى شْـفْا جُـرُفٍ هْـارٍ } (التوبــة: الآيــة109 )و ــذل أمــال ألــ التــوعال حنلغــا وقوــ و نــ أ"ــ ظــو {وْأْنـَــزْلْ التـاــوَرْاةْ وْالإَ نَِْيــلْ } بآل عغرار . عاشــراص : قــرأ بإمالــ الــرا" في فــوا"ح الســوعل الســ يوــ الــر ، اثــر والســ ســوع ــي " يُــونُسْ ، هُــو دُ ، يُوسُــفُ ، الراعَــدُ ، إِبـَرْاهِيمْ ، الحَْجْرْ " وقرأ بإمال الها" من ط والها" والنا" من فاتح مر "كهيعص". حـادي عشـر: قــرأ بإمالـ الهغــمل وحـد ا وفـتح الــرا" مـن يغـ " ع"ا " إ ا لم يكــن قوـد ا سـا ن حنلغــا وقوـ و نــ أ" ظو { رْأى كْوَكْباص}،{رْأى أْيَدِيـْهُمَ}. ثانّ عشر: قرأ بإمال (التوعال) حننغا وقو و ن أ" . الكلمات الت أمالَا الدوري عن أبَ عمرو البصري أو لاص : قرأ الدوعي عن أبى عغرو ال ـري بإمالـ الكيغـات الآ"نـ إمالـ صـ ر و ـي " أْنّا ، يـويلتَّ، يَحسـرتى، بـْلْـى، عْسْى، يَ أسفى ". ثانياص : قرأ الدوعي عن أبى عغر بإمال وفتح " الناا ِ " المجروع حني وقى ظو قول "وـالى {وْمِنْ الناا ِ مْنَ يـْقُولُ آمْناا بِِللَّاِ وْبِِلَيـْوَمِ الآَخِرِ وْمْا هُمَ بُِِؤَمِنِيْ } (البقرة8). ثالثــاص: وعي عـــن الــدوعي عــن أبي عغـــرو الإمالــ الكـــت في لفــ الـــدننا حنلغــا وقوـــ و نــ أ"ـــ ، و ــذ ل الت ينـــسم والفتح، وليسوسي فن ا الفتح والت ينسم. الكلمات الت أمالَا ابن عامر أو لاص : قــرأ اقــن عــامر بإمالــ وفــتح يغــ " م ــاعب " مــن قولــ "وــالى {وْلَُْــمَ تِيهْــا مْنْــاتِعُ وْمْشْــارِبُ أْتْــلا يْشَــكُرُونْ } (ي ـس73). ثانياص: قرأ اقن عامر بإمال وفتح الفويين اثاضنين الللاثنين الآ"نين: 1- " زاي " ظو قول "وا {تْمِنـَهُمَ مْنَ يـْقُولُ أْيُّكُمَ زْادْتَهُ هْذِهِ إِيْْانَص }(التوبة124). 2- " خاب " ظو قول "وا{وْاسَتـْفَتْحُوا وْخْابْ كُلُّ جْباارٍ عْنِيدٍ } (إبراهيم :15). ثالثاص: قرأ اقن عامر بإمال الرا" في فوا"ح السوع الس ظو " الـر، اثـر " والسـوع السـ ـي " يـوند، ـوي، يوسـ ، الرعد، إقرا نأ ، ا جر ". رابعاص : قرأ اقن عامر بإمال النا" من فاتح مر عين ا السلام " كهيعص ". خامسـاص : قـرأ بإمالــ النـاس المجــروع حنـي وقـى بيــ عنـ ظــو قولـ "وـالى {ا بِِللَّ ِ وْبِِلَيـْــوَمِ الآخِرِ وْمْا هُم بُِِؤَمِنِيْ [8]

(32) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net الكلماتالت أمالَا هشام عن ابن عامر أو لاص : قرأ بإمال وفتح الكيغات الللاث الآ"ن : 1- " "اننـالـتي ق ي ـا عــين مـن قولـ "وــالى {تُسَـقْى مِـنَ عْــيٍَ آنِيْـةٍ} (الغاشـية5). وقنــدت "اننـ " قــ عــين لتخرن ما عدا ا و و قول "والى { وْيُطْافُ عْلْيَهِمَ بآِنِيْةٍ مِنَ تِضاةٍ } (الإنسان: 15 ). فإر اما ي رأل لفتح ف ط. 2- " عاقدور " من قول "وا{وْلا أْنـَتُمَ عْابِدُونْ مْا أْعَبُدُ} (الكاترون3). 3- " عاقد " من قول "وا{وْلا أْنَْ عْابِد مْا عْبْدَتَُ } (الكاترون4). أماعاقدور" في غ ذل السوعل فإر اما ي رأ ا لفتح يور الإمال ظو قول "والى { وْمْنَ أْحَسْنُ مِنْ اللَّاِ رِبـَغْةص وْنََْنُ لْهُ عْابِدُونْ }(البقرة138). ثانيـــاص: قـــرأ ـــام بإمالـــ وفـــتح يغـــ " إنال " مـــن قولـــ "وـــالى { إِلاا أْنَ يـُـــؤَذْنْ لْكُـــمَ إِلىْ طْعْـــامٍ غْـــيَْْ نَْظِـــرِينْ إِنَْهُ } (الأحــزاب: الآيــة53 )و ــذل قــرأ بإمالــ ألــ " لا ــا " مــن قولــ "وــا {إِماــا يـْــبـَلُغْنا عِنَــدْكْ الَكِــبْْ أْحْــدُهُُْا أو كِلاهُُْا}(الإسراء: من الآية23). ثالثاص: قرأ ام بإمال وفتح فويين ماضنين ثلاثنين ا " شْاءْ ، جْاءْ " حني أ"نا. رابعاص : قرأ ام بإمال وفتح الرا" الهغـمل مـن يغـ " ع"ا " حنلغـا وقوـ و نـ أ"ـ إ ا لم يكـن قوـد ا سـا ن ملـسم { رْأى كْوَكْبا}،{أى أْيَدِيـْهُمَ}،{رْءاه مستقرا}،{رءاها تَتز }. خامساص: أمال ام أل " م اعب " من قول "والى { وْلَُْمَ تِيهْا مْنْاتِعُ وْمْشْارِبُ} يـد وألـ " ننـ " مـن قولـ "والى { وْيُطْافُ عْلْيَهِمَ بآِنِيْةٍ مِنَ تِضاةٍ } لإنسار أما قول "والى ي تُسَقْى مِنَ عْيٍَ آنِيْـةٍ } ل اشـن فـلا إمالـ لـ فن ا. سادساص : أمال النا" من فاتح مر عين ا السلام " كهيعص " بي عن . الكلمات الت أمالَا ابن ذكوان عن ابن عامر أو لاص : قرأ بإمال وفتح الكيغات الللاث الآ"ن : 1- " ممجال " من قول "وا {وْجِئـَنْا بِبِضْاعْةٍ مُزَجْاةٍ } قنوس 2- " يي " من قولـ "وـا{وْنَُُـرِجُ لْـهُ يـْـوَمْ الَقِيْامْـةِ كِتْـابِص يـْلَقْـاهُ مْنَشُـوراص } قسـوعل الإسـرا" . قضـأ النـا" و" ـديد ال اف لأر وار ي رأل ذل . 3- {أْتْى أْمَرُ اللَّ ِ تْلاْ تْسَتـْعَجِلُوهُ } فاتح سوعل النح ثانياص : أمال جمنى الألفات الواقو قود الرا" ظو { أشتَى}،{الذكرى }،{ الناصْارْى}،{أْدَرْاكْ} بي عن ثالثــاص : قــرأ اقــن ــوار بإمالــ وفــتح الكيغــات الآ"نــ { الإِكَــرْ ام}،{للشْــرِ بِ ي}،{إِكَــرْاهِهِنا}،{ الحــوارين} المجــروع و و في موضوين: