الترغيب والترغيب في القرآن الكريم وأهميتهما في الدعوة إلى الله

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ :ﻓﺎﻟﺤﺴد ﻋﻘﻴدة اﻟﻛﻔر ، وﻀد اﻟﺤق ، وﻗد ذم اﷲ ﺒﻪ أﻫﻝ اﻟﻛﻔر ﻓﻘﺎﻝ " ﻭ ﻛَﺜP ) 73F ÕÒ( P ، ﻓﻔﻴﻪ ﺘﺘوﻟد اﻟﻌداوة وﻫو ﺴﺒب ﻛﻝ ﻗطﻴﻌﺔ ، وﻤﻨﺘﺞ ﻛﻝ وﺤﺸﺔ ، وﻤﻔرق ﻛﻝ ﺠﻤﺎﻋﺔ ، ، وﻤﻠﻘﺢ ﻛﻝ ﺸر ﺒﻴن اﻷﺼدﻗﺎءوﻗﺎطﻊ ﻛﻝ رﺤم ﺒﻴن اﻷﻗﺎرب ، وﻤﺤدث ﻛﻝ ﻓرﻗﺔ ﺒﻴن اﻟﺨﻠطﺎء ، ﺜم ﻫو أوﻝ ﺨطﻴﺌﺔ ظﻬرت ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ، وأوﻝ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺤدﺜت ﻓﻲ اﻷرض "P ) 74F ÕÓ( P. ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﺢ اﺜن[ﺒﺨﻝ]رة ﻤرة ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ، ﻤن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ــﺘﻲ ﻋشــــــــــوردت ﻟﻔظﺔ : ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫ ﻭP ) 75F ̀˿( P . ـــــــــووردت ﻟف : ﺜﻼث ﻤرات ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ، ﻤن ذﻟك ﻗوﻟﻪ [ﺸﺢ]ظﺔﻭ ﻣ ﻭﺧَﺒِﻴﺮًﺍ P ) 76F ÕÕ( Pروي أن اﻟﺸﻌﺒﻲ . P ) 77F ÕÖ( Pواﷲ" ﻛﺎن ﻴﻘوﻝ ﻤﺎ أﻓﻠﺢ ﺒﺨﻴﻝ ﻗط ﺜم ﻴﻘرأ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻝ ﻭP ) 78F Õ×( P ، ﻟﻤﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻤن ﺒﻐض ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻋﻨد اﷲ ﻋز" وﺠﻝP ) 79F ÖÎ( P . :وﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰﺳP ) 80F �( Pوﻗد ﺤذر رﺴوﻟﻨﺎ اﻟﻛرﻴم ﻤن . ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻘﺎﻝ واﺘﻘوا اﻟﺸﺢ ﻓﺈن اﻟﺸﺢ أﻫﻠك ﻤن ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻛم ﺤﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ أن :" "ﺴﻔﻛوا دﻤﺎءﻫم واﺴﺘﺤﻠوا ﻤﺤﺎرﻤﻬم P ) 81F ÖÐ( Pﻓﻬذﻩ ﺼﻔﺔ ذﻤﻴﻤﺔ وﻤن اﻟﻤﺴﺎوئ اﻟﺘﻲ ﺤذرﻨﺎ . ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻴدﻓﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ . " ارﺘﻛﺎب اﻟﺠراﺌم ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻨﻴﻝ ﻏﺎﻴﺎت إﻟﻰاﷲ ورﺴوﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ "ﻓﻲ اﻟﻨﻔس واﻟﺘﻲ ﺒﺎت ﻴﺴﺘﻌﺒدﻫﺎ اﻟﺤرص P ) 82F ÖÑ( P .

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ اﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸرة ﻤرة ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وﻤﺎ ذﻟك إﻻ إﻨﻛﺎراً ﻋﻠﻰ [اﻟظﻠم]وردت ﻟﻔظﺔ اﻟظﻠم : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ . وأﻫﻠﻪ ﻭP ) 83F ́˽( P"ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻐوي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻫﺎ . ﻤﺎ أي ـــــﻨﻬم عـــوان ﻴدﻓﻌون عــــــــــﻟﻠظﺎﻟﻤﻴن ﻤن أع"ذاب اﷲ ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔP ) 84F ÖÓ( Pوﻴﻘوﻝ اﻟﻨﺒﻲ . ﻤﺤﻤد اﺘﻘوا اﻟظﻠم ﻓﺎن اﻟظﻠم:" ﻤﺤذراً ﻤن ﻋواﻗب اﻟظﻠم وﻤﺼﻴر ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ "ظﻠﻤﺎت ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔP ) 85F ÖÔ( P . وأﻴﻀﺎ : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺼف ﺒﻴوت اﻟظﺎﻟﻤﻴن ﻓَﺘ ﺧP ) 86F �( P ﻗﺎﻝ ﺴﻴد ﻗط. ﻟﻘد ﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻝ ﻟﺤظﺎت ﻴدﺒرون ــــب ﻓﻲ ﺘفـــــ:"ﺴﻴر اﻵﻴﺔ وﻴﻤﻛرون ، وﻴﺤﺴﺒون أﻨﻬم ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺎ ﻴﻤﻛرون ، ﻓﺄﺼﺒﺤوا ﻓﻲ ﻏﻀون "ذﻟك اﻟزﻤن اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻐر ﻫﻠﻛﻰ ، وإذا اﻟدور ﺨﺎﻟﻴﺔ واﻟﺒﻴوت ﺨﺎﻟﻴﺔ P ) 87F ÖÖ( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ إحـــــوردت ﻟف [ﻛِﺒر ]دى ﻋﺸرة ﻤرة ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ، ﻤن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ـــــــظﺔ : ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇِﻥ ﺑِﺒP ) 88F !( P ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﺃَﻟَﻴP ) 89F ̂˹( P إﻨﻪ اﺴﺘﻔﻬﺎم. إﻨﻛﺎري ﻫﻨﺎك ﻤﺜوى أﻋدﻩ اﷲ ﻟﻬؤﻻء اﻟﻤﺘﻛﺒرﻴن ﻟﻴﻼﻗوا اﻟﻌذاب أي : إناﻟﺸدﻴد ﺠزاء ﺘﻛﺒرﻫم وﺘﻌﻨﺘﻬم وﻋدم رﻀوﺨﻬم ﻟﻠﺤق ، ﺒﻝ ﻟﻴس ﻫذا ﻓﻘط ﺤﻴث وﻫذا ﻤن اﻷﻤور اﻟﺘﻲ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻬﺎاﻟﻤﺘﻛﺒرﻴن ﻴﺴﻤﻌون ﺘﻐﻴظ ﺠﻬﻨم ﻗﺒﻝ وﺼوﻟﻬم ﻛﻲ ﻻإﻟﻴﻬﺎ ﻴﻨﺘﺒﻪ أناﻟﻤﺴﻠم ﻗﺎﻝ . ﻴﻘﻊ أﺴﻴراً ﻟﻬذا اﻟﻛِﺒر  ﻤﺤذراً ﻤن اﻟﻛﺒر ﻫذا ﻻ:"اﻟداء اﻟﺨطﻴر ﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻪ اﻟﺸرﻴف ان ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﺜﻘﺎﻝ ذرة ﻤن ـــــــﻨﺔ ﻤن كـــــﻴدﺨﻝ اﻟﺞ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ "ﻛﺒرP ) 90F ×Ï( Pوﻋﻼج ﻫذا. "ﻟذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠم أن ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺒﻝ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ . اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻫﻲ إناﻟﻛﺒر ﻴﻛون ﺒﺎﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ـ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻤﺘﻛﺒر ﻟرﺒﻪ وﻟﻨﻔﺴﻪ ، ﻓﻴﻌرف ﷲ وﺤدﻩ ﺤﺼراً ، وﻻ ﻗﻠﺒﻪ ، وأن ﻴﻌرف إﻟﻰﻴﺠوز ﻤطﻠﻘﺎً ﻷي ﻤﺴﻠم أن ﻴﺘﺴرب اﻟﻛﺒر اﻟﻤﺘﻛﺒر ﻗدر ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬو ﻨﺸﺄ ﻤن ﻨطﻔﺔ ﻗذرة ﺜم ﻴﺼﻴر ﺠﻴﻔﺔ ﻋﻔﻨﺔ وان ﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﻤن "ﻋﻠم وﻤﺎﻝ وﺴﻠطﺎن ﻫو ﻤﺤض ﻋطﺎء اﷲ ﻟﻪ ، وان ﻟو ﺸﺎء اﷲ ﻟﺴﻠﺒﻪ ذﻟك ﻛﻠﻪP ) 91F ×Ð( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ وﻗد ورد اﻟﺘرﻫﻴب ﻤن اﻟﻛذب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻋدﻴدة ﻤﻨﻬﺎ ﻗوﻟﻪ : ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇِﻥP ) 92F !�( P ، ﻓﻼ ﻴوﻓق اﻟﻛﺎذب ﻟﻠﻬدى واﻟﺼراط :وﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ . اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم ﻓَﺄَﻋ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳP ) 93F ̂˽( P :، وﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣP ) 94F ̂˾( P . اﻟﻨﻬﻲ واﻟﺘﺤذﻴر ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺔ اﻟذﻤﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟرﺴوﻝ أﻴﻀﺎﻛﻤﺎ ورد ﻤﺤﻤد وإن اﻟﻛذب ﻴﻬدي:" اﻟﻨﺎر ، إﻟﻰ اﻟﻔﺠور ، وإن اﻟﻔﺠور ﻴﻬدي إﻟﻰ ﻓﻘﺎﻝ "وإن اﻟرﺠﻝ ﻟﻴﻛذب ﺤﺘﻰ ﻴﻛﺘب ﻋﻨد اﷲ ﻛذاﺒﺎً P ) 95F ×Ô( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ورد اﻟﻨﻬﻲ ﻋن أﻛﻝ اﻟرﺒﺎ واﻟﺘﺤذﻴر ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻤواﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ، : ﻤﻨﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧﱠﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪP ) 96F ̂̀( P وﻴﻌد آﻛﻝ اﻟرﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺸرﻴﻊ . ﻗد ﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ وﺤذر أﺸد اﻟﺘﺤذﻴر ﻤن اﻹﺴﻼم ﻤن أﻛﺒر اﻟﻛﺒﺎﺌر ﻟذا ﻓﺈن اﻹﺴﻼﻤﻲ

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺎﻟرﺒﺎ وﻫذﻩ ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ اﻟدﻋﺎة ﺘذﻛﻴر اﻟﻨﺎس ، وﺘرﻏﻴﺒﻬم ﺒﻤﺎ رﻏب ﺒﻪ وﺘﺤذﻴرﻫم ﻤﻤﺎ رﻫب اﷲ ﻤﻨﻪ وﺤث اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ ، ﻷن اﷲ أﻋﻠن اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ ﻤن ﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﻨﻬﺎﻩ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺠﻝ ﻋﻼﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ــــا وﻟم ﻴنـــــــاﻤﻝ ﺒﺎﻟربـــــــاﺴﺘﻤر ﺒﺎﻟﺘﻊ :اﻟﻌزﻴز ﻓَﺈِﻥP ) 97F ! ( P اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﻠﺘزم إنﻟذﻟك ﻨﻼﺤظ ﻓﻌﻼﻤﺎت اﻟﺼدق . " واﻻﻟﺘزام ﺘظﻬر واﻹﺨﻼصﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ﺘﻛون ﻟﻪ ﻋﻼﻤﺎت ودﻻﺌﻝ "ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺎت اﻟوﺠﻪ وﺘظﻬر ﻓﻲ اﻟﺴﻴرة اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟطﻴﺒﺔ P ) 98F ××( P . ﻤن أي" أﻨﻬﺎ إﻟﻰأﻓﻀﻝ اﻟطﺎﻋﺎت وأﻫم اﻟﻘرﺒﺎت ﻻن ﺜﻤرﺘﻬﺎ ﻫداﻴﺔ اﻟﻨﺎس " اﻟﺤقP ) 99F ÏÎÎ( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ وﻗد ورد ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم اﻟﻨﻬﻲ ﻋن أﻛﻝ أﻤواﻝ اﻟﻨﺎس ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ، ﻓﻤن ذﻟك : ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺃَﻣP ) 100F ÏÎÏ( Pوﻤن ذﻟك اﻟﺘرﻫﻴب ﻤن أﻛﻝ أﻤواﻝ . ظﻠﻤﺎً اﻟﻴﺘﺎﻤﻰ : وﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ، ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇِﻥ ﻭP ) 101F ˺˹˻( Pإن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺘوﻋد آﻛﻠﻲ:"ﻗﺎﻝ اﺒن ﻛﺜﻴر ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ . "أﻤواﻝ اﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﺒﻼ ﺴﺒب ﺒﻨﺎر ﺘﺘﺄﺠﺞ ﻓﻲ ﺒطوﻨﻬم ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ P ) 102F ÏÎÑ( Pﻛﻤﺎ ﺤذر أﻴﻀﺎ . رﺴوﻟﻨﺎ اﻟﻛرﻴم ﻓﻲ أﺤﺎدﻴث ﻛﺜﻴرة آﻛﻠﻲ أﻤواﻝ اﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻴﻤﺎ ﻴروﻴﻪ أﺒو ﻫرﻴرة ﻋﻨﻪ  اﻟﺸرك ﺒﺎﷲ ، : اﺠﺘﻨﺒوا اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤوﺒﻘﺎت ، ﻗﺎﻟوا ﻴﺎ رﺴوﻝ اﷲ وﻤﺎ ﻫن؟ ﻗﺎﻝ :"ﺤﻴث ﻗﺎﻝ ﺒﺎﻟﺤق ، وأﻛﻝ اﻟرﺒﺎ ، وأﻛﻝ ﻤﺎﻝ اﻟﻴﺘﻴم، إﻻواﻟﺴﺤر ، وﻗﺘﻝ اﻟﻨﻔس اﻟﺘﻲ ﺤرم اﷲ "واﻟﺘوﻟﻲ ﻴوم اﻟزﺤف ، وﻗذف اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت اﻟﻤؤﻤﻨﺎت اﻟﻐﺎﻓﻼت P ) 103F ÏÎÒ( P.

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ورد اﻟﺘرﻫﻴب ﻤن ﻨﺎر ﺠﻬﻨم ﺒﺼﻴﻎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وﺒﺄﻟﻔﺎظ ﻤﺘﻌددة واﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ . اﻟﻨﺎر ، ﺠﻬﻨم اﻟﺴﻌﻴر ، ﺴﻘر ، اﻟﺤرﻴق وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻟﻔﺎظ : ﻤﻨﻬﺎ ذﻟك ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻳ ﻭP ) 104F ˺˹˾( P . ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻌظﻨﺎ وﻴرﺸدﻨﺎ إﻟﻰ ﺤﻔظ أﻨﻔﺴﻨﺎ :"ﻗﺎﻝ اﻟطﺒري ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ وأﻫﻠﻴﻨﺎ وﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ووﻗﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤن ﻨﺎر ﺤﺎﻤﻴﺔ ، وذﻟك ﺒﺘرك اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ وﻓﻌﻝ اﻟطﺎﻋﺎت ، اﻟﻨﺎس اﻟﻛﻔﺎر اﻟﻤﻌرﻀون : ﺜم ﻴﺤذرﻨﺎ أﻛﺜر ﻓﺄﻛﺜر ﻤن وﻗود ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﻴوﻗد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋن ﺸرع اﷲ واﻟﺤﺠﺎرة ، ﺜم ﻴﺼف ﺠﻬﻨم ﺒﺄوﺼﺎف ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻤرﺒﻌﺔ وﻴؤﻛد أن ﻟﻬﺎ زﺒﺎﻨﻴﺔ ﻏﻼظ ﺸداد ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔون أﻤر اﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴؤﻤرﻫم ﺒﻪ ﺒدون إﻤﻬﺎﻝ وﻻ ﺘﺄﺨﻴر إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺄﻤرﻫم "ﺒﻪ رﺒﻬم P ) 105F ÏÎÔ( P :وﻴﻘوﻝ ﻋز وﺠﻝ أﻴﻀﺎ . (ﻣ ( ﻳ ﻭP ) 106F ���( P :وﻴﻘوﻝ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر. ﻳ ﺫُﻭﻗُﻮﺍ ﻣP ) 107F ˺˹́( Pﻟذﻟك ﻋﻠــــــــــﻰ اﻟدﻋﺎة أن ﻴﺤذروا ﻤن ﺒطش اﷲ وﻋذاﺒﻪ ، ﻗﺎﻝ . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇِﻥP ) 108F ˺˹̂( Pوﻫذا ﻨوع ﻤن أﻨواع اﻟﺘرﻫﻴب اﻟذي ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻟداﻋﻴﺔ . . ﻟﻴرﺸد اﻟﻨﺎس إﻟﻰ طرﻴق اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺒﻌد اﻟﻌرض اﻟﻤوﺠز ﻷﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ وﺠدﻨﺎ أن ﻫذان اﻷﺴﻠوﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻋﺎﻝٍ وﻛﺒﻴر ﻤن اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ أن ﻴﻤﺘﻠك اﻟداﻋﻴﺔ اﻟﻔن اﻟدﻋوي

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ واﻟﺘرﺒوي ﻓﻲ اﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫذان اﻷﺴﻠوﺒﺎن ﻟﻐرض دﻋوة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺨﻴر وإﻨﻘﺎذﻫم ﻤن ﻟذﻟك ﻨرى أن اﻟﺘرﻏﻴب ﻫو وﻋد ﻴﺼﺤﺒﻪ ﺘﺤﺒب وإﻏراء ، . "ﻨﺎر ﺠﻬﻨم وﺤرﻴﻘﻬﺎ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ أو ﻟذة أو ﻤﺘﻌﺔ آﺠﻠﺔ ﻤؤﻛدة ﺨﻴرة ﺨﺎﻟﺼﺔ ﻤن اﻟﺸواﺌب ، ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻌﻤﻝ ﺼﺎﻟﺢ ، أو اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن ﻟذة ﻀﺎرة أو ﻋﻤﻝ ﺴﻲء اﺒﺘﻐﺎء ﻤرﻀﺎة اﷲ ، وذﻟك رﺤﻤﺔ "ﻤن اﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩP ) 109F ÏÏÎ( Pوﻫذﻩ ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ اﻟداﻋﻴﺔ ﺘﺒﺼﻴر اﻟﻨﺎس ﺒﻤﻌﺎﻟم دﻴﻨﻬم واﻛﺘﺸﺎف . واﻟﺘرﻫﻴب أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟوﺴﺎﺌﻝ . اﻟطرﻴق اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤؤدي إﻟﻴﻪ وﺤﺜﻬم ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻛﻪ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻹرﺠﺎع اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻘوﻟﻬم ورﺸدﻫم وإﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ واﻟﺘﻤﺴك ﺒﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻪ ﻤﺤﻤد وذﻟك ﻷن اﻟﺘرﻫﻴب وﻋﻴد وﺘﻬدﻴد ﺒﻌﻘوﺒﺔ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻰ اﻗﺘراف إﺜم أو . " اﺠﺘراح ذﻨب ﻗد ﻨﻬﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻬﺎون ﻓﻲ أداء ﻓرﻴﻀﺔ ﻤﻤﺎ أﻤر اﷲ ﺒﻪ ، أو ﺘﻬدﻴد ﻤن اﷲ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﺘﺨوﻴف ﻋﺒﺎدﻩ ، وإظﻬﺎر ﺼﻔﺔ ﻤن ﺼﻔﺎت اﻟﺠﺒروت واﻟﻌظﻤﺔ "اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻴﻛوﻨوا داﺌﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺤذر ﻤن ارﺘﻛﺎب اﻟﻬﻔوات واﻟﻤﻌﺎﺼﻲ P ) 110F ÏÏÏ( P . إذن أﺴﻠوب اﻟﺘرﻫﻴب ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨﺼر واﻟﻘوة اﻟﺼﺎدة ﻋن اﻻﻨﺤراف ﻋن ﻤﻨﻬﺞ ﻓﺎﻟداﻋﻴﺔ إذن ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋن ﻫذﻴن . اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ وﺴﻠوك ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺸر ﺒدﻝ اﻟﺨﻴر اﻷﺴﻠوﺒﻴن ﻻن ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴؤدي إﻟﻰ وظﻴﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻫﻲ ﻫداﻴﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟطرﻴق وﺒﺎﻟﺘﻛرار وﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ واﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬذﻴن اﻷﺴﻠوﺒﻴن ﺘﻨﺼرف اﻟﻨﻔس اﻨﺼراﻓﺎً . "اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم ﻨﻬﺎﺌﻴﺎً ﻋن اﻟﺨﻠق اﻟﺴﻲء وﺘﻛﺘﺴب ﺨﻠق اﻟزﻫد واﻟﻌﻔﺔ ﻋن اﻟﻤﺤﺎرم ، ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت "إﻏراءاﺘﻬﺎ آﺴرة ، ﻤﺜﻴرة ﻟرﻏﺒﺎﺘﻬﺎ وأﻫواﺌﻬﺎ P ) 111F ÏÏÐ( Pواﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻨﻔس . أﺴﻴرة ﻫذا اﻟﻌذاب ﻫو طﺎﻋﺔ اﷲ وطﺎﻋﺔ رﺴوﻟﻪ وطﺎﻋﺔ رﺴوﻟﻪ ﺘﺸﻤﻝ ﻟزوم . " أﻤرﻩ وﻨﻬﻴﻪ ، وﺘﺸﻤﻝ ﻛذﻟك ﻟزوﻤﻪ ﻫدﻴﻪ وﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻋن رﺒﻪ ﻤن ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻷﻤر اﷲ "ﺘﻌﺎﻟﻰP ) 112F ÏÏÑ( Pﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌث ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤداً وﻋﻠﻤﻪ ﺴﻠوك ﻫذان . ﻓﻲ اﻟدﻋوة اﻷﺴﻠوﺒﻴن اﷲ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻲ أﺤﺎدﻴﺜﻪ ﺒﻌد أن ﻨرى أﻤﺜﻠﺔ ﻤن ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻌزﻴز ﺘﺠﺴد ﻫذا إﻟﻰ د ـــــــــﻴﻨﺎ ﻤﺤمـــــــــ ﺒﻌث اﷲ ﻨبأﺴﺎﺴﻬﺎاﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ  ﻛم ــــاﻝ ﻓﻲ ﻤﺢــــــﻛﻤﺎ ق : ﻛﺘﺎﺒﻪ ﻫ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ﻭP ) 113F ˺˺˽( Pوﻗﺎﻝ . ﻓﻲ آﻴﺔ أﺨرى ﻤن آﻴﺎت أﻴﻀﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وﻫو ﻴﺤث ﻋﻠﻰ اﻟﺘرﻏﻴب ﺒﻨﺼر اﷲ واﻟﺘرﻫﻴب ﻤن ﻋذاﺒﻪ وﺴﺨطﻪ واﻟﻛﻔر : ﺒﻪ ( ﻭ ﻟَﻬP ) 114F ���( P ﻟﻘد ﺒﻴن اﷲ ﺤﺎﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن:"ﻗﺎﻝ اﻟرازي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ . واﻟﻛﺎﻓرﻴن ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ وﺒﻴن ﺤﺎﻟﻬم ﻓﻲ اﻵﺨرة ، وﻗﺎﻝ اﻨﻪ ﻴدﺨﻝ اﻟﻤؤﻤن اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻛﺎﻓر واﻟﻨﺎر واﻷﻨﻬر ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻤن ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺤﻴث اﻷﺸﺠﺎراﻟﻨﺎر ، وذﻛر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ إﻻ اﻟدﻨﻴﺎ ﺒﻌﻛس اﻟﻛﺎﻓر ﺤﻴث ﻟﻴس ﻟﻪ إﻟﻰﻴﻨﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠم ﻤﻠك ﻋظﻴم ﻓﻬو ﻻ ﻴﻠﺘﻔت "اﻟدﻨﻴﺎ ﻟﻴﻌﻴش وﻴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎP ) 115F ÏÏÔ( P . أي أن اﷲ أﻨﻌم وأﻴﻀﺎ :" ﻗﺎﻝ اﻟزﺤﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟذﻴن آﻤﻨوا ﺒﻪ وﺼدﻗوﻩ وأﻗﺎﻤوا اﻟﻔراﺌض واﺠﺘﻨﺒوا اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﺒدﺨوﻝ اﻟﺠﻨﺔ أﻤﺎ اﻟذﻴن ﺠﺤدوا ﺒوﺠود اﷲ وﺘوﺤﻴدﻩ وﻛذﺒوا رﺴوﻟﻪ ﻓﻴﻨﺘﻔﻌون ﺒﻤﺘﺎع اﻟدﻨﻴﺎ وﻴﺄﻛﻠون ﻤﻨﻬﺎ "ﻛﺄﻛﻝ اﻷﻨﻌﺎم ﻻ ﻫمّ ﻟﻬم إﻻ ﺒطوﻨﻬم وﻓروﺠﻬمP ) 116F ÏÏÕ( P . ذﻛر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴورة وأﻴﻀﺎ إﻟﻴﻪﻴﺔ ﻛﺒرى ﻓﻲ ﻤﻴدان اﻟدﻋوة ـــــﻤﺎ ﻤن أﻫمـــــــــب ﻟﻤﺎ ﻟﻪــــ اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻲأﺴﻠوبﻨوح : ﻓﻘﺎﻝ (ﻳ (ﻣ (ﻭP ) 117F ˺˺́( P . أﻤر ﻗوﻤﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘوﺒﺔ ﻤن اﻟﻛﻔر:"ﻗﺎﻝ اﺒن ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ واﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ، ﻓﺎﻻﺴﺘﻐﻔﺎر طﻠب اﻟﻤﻐﻔرة ، ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺘﻐﻔر ﻛﺎﻓراً ﻓﻬو ﻤن اﻟﻛﻔر وإن ﻛﺎن ﻤؤﻤﻨﺎً ﻓﻬو ﻤن اﻟذﻨوب وان اﷲ ﻏﻔﺎر ﻟﻠذﻨوب ، ﻴرﺴﻝ اﻟﻤطر ﻋﻠﻴﻛم ﻛﺜﻴر اﻟدر وﻴزدﻛم ﻓﻲ اﻷﻤواﻝ واﻷوﻻد وﻴﺠﻌﻝ ﻟﻛم ﺠﻨﺎتٍ وأﻨﻬﺎراً ﺠﺎرﻴﺔ ﻟﻤزارﻋﻛم وﺒﺴﺎﺘﻴﻨﻛم ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﻻ ﺘﺨﺎﻓون ﷲ ﻋظﻤﺔ وﺘﺄﻤﻠون ﻟﻪ ﺘوﻗﻴراً أي ﺘﻌظﻴﻤﺎً ﺒﻌد أن ﺨﻠﻘﻛم ﻤن ﻨطﻔﺔ ﺜم ﻋﻠﻘﺔ ﺜم ﻤﻀﻐﺔ ﺜم ﻋظﺎﻤﺎً وﻟﺤﻤﺎً ، ﺜم ﺨﻠﻘﺎً آﺨر ﻋﻨد ظﻬورﻛم إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ﻓﺘﻛوﻨون ﺸﺒﺎﺒﺎً ﺜم ﻛﻬﻼً ﺜم ﺸﻴﺨﺎً ، ﻓﺎﻟﺘﻘﺼﻴر ﻓﻲ ﺤق اﷲ ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻤﻤﺎ ﻻ

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ "ﺘﺼدر ﻋن إﻨﺴﺎن ﻋﺎﻗﻝP ) 118F ÏÏ×( Pوﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﺜﺎﻝ آﺨر ﻴﻀرﺒﻪ ﻟﻨﺎ ﻤن ﻛﺘﺎﺒﻪ . اﻟﻌزﻴز ﻓﻲ اﻟﺘرﻏـﻴب ﻓﻲ طﺎﻋـــﺘﻪ واﻟﺴـــــﺠود ﻟﻪ واﻟﺘرﻫﻴب ﻤن اﻟﺨروج ﻋﻠﻰ أﻤرﻩ وﻋﺼﻴﺎﻨﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻗَﺎﻝَ ﻣ ﻃP ) 119F ˺˻˹( Pﻓﺈن اﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻤﺎ اﻟذي أﺤوﺠك أو:"ﻗﺎﻝ اﻷﻨدﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ . ﺤﻤﻠك أو اﻀطرك ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺴﺠود ، ﻓﻛﺎن ﺠواب إﺒﻠﻴس اﻟﻠﻌﻴن ﻟﻴس ﻋﻤﺎ ﺴﺌﻝ ﻋﻨﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﺠﺎء ﺒﻛﻼم ﻴﺘﻀﻤن اﻟﺠواب واﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻛﺄﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻤﻨﻌﻨﻲ ﻓﻀﻠﻲ إذ أﻨﺎ ﺨﻴر "ﻤﻨﻪ ﺤﻴن ﺨﻠﻘﺘﻨﻲ ﻤن ﻨﺎر وﺨﻠﻘﺘﻪ ﻤن طﻴنP ) 120F ÏÐÏ( P . وﻗد ﺒﻴن اﻟرﺴوﻝ  ﻓﻲ أﺤﺎدﻴﺜﻪ أﺴﻠوﺒﺎ اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ، ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث اﻟذي ﻴروﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة أﻨﻪ ﺴﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ إن أﻤﺘﻲ:" ﻴﻘوﻝ ﻴدﻋون ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻏراً ﻤﺤﺠﻠﻴن ﻤن آﺜﺎر اﻟوﻀوء ، ﻓﻤن اﺴﺘطﺎع ﻤﻨﻛم أن ﻴطﻴﻝ "ﻏرﺘﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌﻝ P ) 121F ÏÐÐ( Pوأﻴﻀﺎ ﻋن أﺒﻲ ﻤوﺴﻰ اﻷﺸﻌري أن اﻟﻨﺒﻲ . أن:" ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤؤﻤن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤن ﻟؤﻟؤ واﺤد ﻤﺠوﻓﺔ طوﻟﻬﺎ ﺴﺘون ﻤﻴﻼً ﻟﻠﻤؤﻤن ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻠون "ﻴطوف ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻤؤﻤن ﻓﻼ ﻴرى ﺒﻌﻀﻬم ﺒﻌﻀﺎً P ) 122F ÏÐÑ( Pوأﻴﻀﺎ روى . اﻹﻤﺎم ﻤﺴﻠم ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة أن اﻟﻨﺒﻲ ﻤن ﻴدﺨﻝ اﻟﺠﻨﺔ ﻴﻨﻌم ﻻ ﻴﻴﺄس ، ﻻ ﺘﺒﻠﻰ ﺜﻴﺎﺒﻪ ،:" وﻻ ﻗﺎﻝ "ﻴﻔﻨﻰ ﺸﺒﺎﺒﻪP ) 123F ÏÐÒ( Pﻓﻬذﻩ اﻷﺤﺎدﻴث وﻏﻴرﻫﺎ ﺘرﻏب اﻟﻤﺴﻠم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ ﻋﻤﻝ . وﻤﻤﺎ ﻻﺸك ﻓﻴﻪ أن ﻤن ﻴطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﺤﺎدﻴث اﻟﺘﻲ ﻤر ذﻛرﻫﺎ وﻫﻨﺎك . "اﻟﺨﻴر ﻏﻴرﻫﺎ ، ﺘﺘﺤوﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟدﻨﻴﺎ إﻟﻰ ﻨﻌﻴم ﻴرﺴم اﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﺠﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻟو اﻨﻌدﻤت ﻛﻝ أﺴﺒﺎب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺎدﻴﺔ ، ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻬﺎ ، ﻷﻨﻬﺎ ﺤﻴﺎة ﺘﺴﺘﺤق أن ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺤﺘﻰ "ﻴﻘﻀﻲ اﷲ أﻤراً ﻛﺎن ﻤﻔﻌوﻻً P ) 124F ÏÐÓ( Pوذﻟك ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻋرف أن اﻟدﻨﻴﺎ زاﺌﻠﺔ ﻓﺎﻨﻴﺔ ، . وان اﻵﺨرة ﻫﻲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ، وﻤن ﺜم ا ﺘﺨذ دﻨﻴﺎﻩ ﻤﺠرد ﻤﻌﺒر إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻵﺨرة ﻓﻌﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﺒروح اﻟﻤرﺘﺤﻝ اﻟﻤﺘطﻠﻊ إﻟﻰ ﺠﻨﺔ اﻟﺨﻠد P ) 125F ÏÐÔ( P . وﻫﻛذا ﻴﻛون اﻟﺘرﻏﻴب وﺴﻴﻠﺔ ﻀﺎﻏطﺔ وداﻓﻌﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻟﺨﻴر ، واﻟﺴﻠوك " اﻟﺤﺴن ، واﺒﺘﻐﺎء رﻀﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﻴﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤرء ، ﺤرﺼﺎً ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﻝ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ اﻟﻤرﻏب ﻓﻴﻪ وﺨﺸﻴﺔ ﻤن ﻓواﺘﻪ ، ﻻﺴﻴﻤﺎ وأﻨﻪ ﻻ ﻤﺜﻴﻝ ﻟﻪ وﻻ ﺘﻌد ﻟﻪ ﻟذة ﻤﻬﻤﺎ "ﺒﻠﻐتP ) 126F ÏÐÕ( Pوﻫﻨﺎك أﺤﺎدﻴث ذﻛرﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ .  ﺘرﻫب اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻝ ﻤن ﻫوﻝ ﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ إذا ﻛﺎن اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻘﺒﻼً ﻋﻠﻰ اﷲ وﻫو ﻤﻔﻠس ﻻ ﻋﻤﻝ ﻟﻪ وﻻ ﻋﺒﺎدة ، وﻫذﻩ ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ اﻟدﻋﺎة اﻟﺘذﻛﻴر ﺒﻬذا اﻷﺴﻠوب أﻴﻀﺎ ﻓﻀﻼ ﻋن أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب ﻟدﻋوة اﻟﻨﺎس وإﺼﻼﺤﻬم وإرﺸﺎدﻫم إﻟﻰ طرﻴق اﻟﺼﻼح ، وﻤن ﻫذﻩ اﻷﺤﺎدﻴث اﻟﺸرﻴﻔﺔ ﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴــــــــــرة  ﻗﺎﻝ ، ﻗــــــــﺎﻝ رﺴــــــــــــــوﻝ اﷲ ﺜﻼﺜﺔ ﻻ ﻴﻛﻠﻤﻬم اﷲ ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ وﻻ ﻴﻨظر إﻟﻴﻬم وﻻ ﻴزﻛﻴﻬم وﻟﻬم ﻋذاب :" أﻟﻴم ، رﺠﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻝ ﻤﺎء ﺒﺎﻟﻔﻼة ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤن اﺒن اﻟﺴﺒﻴﻝ ، ورﺠﻝ ﺒﺎﻴﻊ رﺠﻼً ﺒﺴﻠﻌﺔ ﺒﻌد اﻟﻌﺼر ﻓﺤﻠف ﻟﻪ ﺒﺎﷲ ﻵﺨذﻫﺎ ﺒﻛذا وﻛذا ﻓﺼدﻗﻪ وﻫو ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ذﻟك ورﺠﻼً ﺒﺎﻴﻊ إﻤﺎﻤﺎً ﻻ ﻴﺒﺎﻴﻌﻪ إﻻ ﻟدﻨﻴﺎ ﻓﺎن إﻋطﺎء ﻤﻨﻬﺎ وان "ﻟم ﻴﻌطﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻟم ﻴفP ) 127F ÏÐÖ( Pﻓﻬذا اﻟﺤدﻴث رﻫب ﻤن ﺤب اﻟﻨﻔس واﻷﻨﺎﻨﻴﺔ واﻻﺴﺘﺌﺜﺎر . . ﺒﺎﻟﻨﻌم وﻤﻨﻌﻬﻤﺎ ﻋن اﻟﻨﺎس ، ورﻫب أﻴﻀﺎ ﻤن ﻨﻘض اﻟﻌﻬد وﻋدم اﻟوﻓﺎء واﻻﻟﺘزام ﺒﻪ وأﻴﻀﺎ ﺤدﻴﺜﻪ إن أﻫون أﻫﻝ اﻟﻨﺎر ﻋذاﺒﺎً: " ﻋن أﻗﻝ اﻟﻌذاب ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻴﻘوﻝ ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ، رﺠﻝ ﻋﻠﻰ أﺨﻤص ﻗدﻤﻴﻪ ﺠﻤرﺘﺎن ﻴﻐﻠﻲ ﻤﻨﻬﺎ دﻤﺎﻏﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﻐﻠﻲ اﻟﻤرﺠﻝ "واﻟﻘﻤﻘمP ) 128F ÏÐ×( Pاﻟﻤرﺠﻝ ﻗدر ﻤن اﻟﻨﺤﺎس وﻴﻘﺎﻝ ﻟﻛﻝ :"ﻗﺎﻝ اﺒن ﺤﺠر ﻓﻲ ﺸرح اﻟﺤدﻴث . "إﻨﺎء ﻴﻐﻠﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎء ، واﻟﻘﻤﻘم إﻨﺎء ﻀﻴق اﻟرأس ﻴﺴﺨن ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎء P ) 129F ÏÑÎ( Pوأﻴﻀﺎ . اﻟﺤدﻴث اﻟذي ﻴروﻴﻪ اﻟﺘرﻤذي أن رﺴوﻝ اﷲ ﻻ ﺘزوﻝ ﻗدﻤﺎ ﻋﺒد ﺤﺘﻰ:" ﻗﺎﻝ ﻴﺴﺄﻝ ﻋن ﻋﻤرﻩ ﻓﻴم أﻓﻨﺎﻩ ، وﻋن ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴم ﻓﻌﻝ ، وﻋن ﻤﺎﻟﻪ ﻤن أﻴن اﻛﺘﺴﺒﻪ وﻓﻴم "أﻨﻔﻘﻪ ، وﻋن ﺠﺴﻤﻪ ﻓﻴم أﺒﻼﻩP ) 130F ÏÑÏ( Pﻫذا . ﻫو "اﻟﺤدﻴث وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻷﺤﺎدﻴث اﻟﺸرﻴﻔﺔ وﻋن اﺴﺘﺜﻤﺎر اﻟوﻗت ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ اﻟﻘوة اﻟﺼﺎدة ﻻﻨﺤراف اﻹﻨﺴﺎن ﻋن اﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤﻴﺎة ، وﺒذﻝ اﻟﺠﻬد ﻓﻲ ﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر ، وﻛذﻟك ﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻌﻠم واﻟﻤﻌرﻓﺔ إﻟﻰ ﺤﻘﺎﺌق ﻋﻠﻰ أرض اﻟواﻗﻊ وﻓق ﻤﺎ ﻴرﻀﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، وﻫو أﻴﻀﺎ اﻟﻘوة اﻟﺼﺎدة ﻻﻨﺤراف اﻹﻨﺴﺎن ﻨﺤو اﻟﻛﺴب اﻟﺤرام واﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤرام اﻟذي ﺴﻴﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻴوم اﻟﺤﺴﺎب وﻫذا ﻤﻤﺎ ﻻ

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ ﻴرﺘﻀﻴﻪ اﻟﻌﺒد ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻴﻨﺘظر اﻟﻌذاب ﻴﺄﺘﻴﻪ وﻫو ﻻ ﻴﺤرك ﺴﺎﻛﻨﺎً ﻨﺤو ﻓﻌﻝ "اﻟﺨﻴرP ) 131F ÏÑÐ( Pﻟذﻟك ﻨرى أن اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ ﻋﻤﻝ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب أداء اﻟﻔراﺌض اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤن . ﺤﻴث أن اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻴﺴت ﻤﻘﺘﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة وﺒﻘﻴﺔ اﻟﻔراﺌض . "ﻤﻛﻤﻼت ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ "إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﻝ ﺴﻠوك ﻴﺴﻠﻛﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻗوﻻً وﻓﻛراً وﻋﻤﻼً P ) 132F ÏÑÑ( Pﻟذﻟك ﻨرى أن . اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﺴﻠك أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن آﻴﺎﺘﻪ وﻟم ﻴﻛﺘف ﻋﻠﻰ ﺴﻠك "ﺠﺎﻨب ﻤﻌﻴن ﻤن أﺴﺎﻟﻴب اﻟدﻋوة اﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻛﺎﻟﺘرﻏﻴب ﻤﺜﻼً أو اﻟﺘرﻫﻴب ﻤﺜﻼ ﺒﻝ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻓﻲ اﻟوﻋظ واﻹرﺸﺎد واﻟدﻋوة ، وﻫذا ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻷﺴﻠوب ، وان ﻋﻠﻰ اﻟواﻋــــــــــظ واﻟﺨطﻴب أن ﻴﺴﻠك ﻫذا اﻷﺴﻠوب ﻷن اﻟﻨﺒﻲ " ﺴﻠﻛﻪ ﻓﻲ وﻋظﻪ وإرﺸﺎدﻩ ﻟﻠﻨﺎس P ) 133F ÏÑÒ( Pإذن أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻻ . ﻴﻤﻛن اﻻﺴﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ أي ﺤﺎﻝ ﻤن اﻷﺤواﻝ ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻌﻠﻰ اﻟدﻋﺎة أن ﻴوازﻨوا ﺤﻴث أن ﻤن . "ﺒﻴن ﻫذﻴن اﻷﺴﻠوﺒﻴن ﺜم ﻴﺨﺘﺎرون أﻴﻬﻤﺎ أﻛﺜر ﻨﻔﻌﺎً ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻴﻘدﻤوﻨﻪ أﺴﺎﻟﻴب اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﺘذﻛﻴر اﻟﻨﺎس ﺒﻤﺎ أﻨﻌم اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻨﻌم إذ ﺨﻠﻘﻬم ﻓﻲ أﺤﺴن ﺘﻘوﻴم وﺠﻌﻠﻬم ﺨﻠﻔﺎء ﻓﻲ اﻷرض وﻫذا ﻴوﺠب ﺸﻛر اﻟﻤﻨﻌم اﻟواﻫب ﺒﺄﻓرادﻩ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة وﻋدم ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أﻤرﻩ ، أﻤﺎ إذا طﻐوا ﻓﻲ اﻷرض وﻛﻔروا ﺒﻬذﻩ اﻟﻨﻌم ، ﻓﺈن اﷲ "ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺴﻠب ﻫذﻩ اﻟﻨﻌم ﻤﻨﻬم ﺜم ﻴﻌذﺒﻬم ﻋذاﺒﺎً ﺸدﻴداً P ) 134F ÏÑÓ( Pﻟذﻟك . ﻋدّ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻤن أﻫم اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺞ ﺒﻬﺎ اﻟﻨﻔس . اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﺘﺨذﻫﺎ وﺴﻴﻠﺔ ﻟﺸرح ﻤﺒﺎدئ اﻟدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻟﺘﻤﻛﻴن ﻟﻬﺎ ﺍﳋﺎﲤﺔ : : وﺘﺸﺘﻤﻝ ﻋﻠﻰ أﻫم اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﻲ ﺘوﺼﻝ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤث ١. . إن اﻟذي ﻴﻀﻊ ﺨﺎرطﺔ اﻟطرﻴق وﻴﺒﻴن ﺴﺒﻠﻬﺎ ﻫو اﻟذي ﻴدرك اﻟطرﻴق ﻛﻠﻪ ٢. إن اﻟدﻋﺎة ﻗد وﻀﺤوا ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺼﻠون ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ ، ﻓﻬم أﻴﻀﺎ أﻨﺎس . وﻻ ﻴﺘﻛﻠﻔون أﻛﺜر ﻤن طﺎﻗﺎﺘﻬم ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ٣. ﺸرع اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻤﺎ ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻴﺘﻨﺎﺴق ﻤﻊ ﻓطرﺘﻬﺎ ، وﻴﺤﻘق ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻌﺎدة . ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة ، وﻴﻀﻤن ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻘﺒﻰ اﻟﻤﺤدودة ٤. ﺒﻌد ﺘﻨﺎوﻝ اﻟدﻋﺎة ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺎﻟﻴب ﻤن أﺠﻝ ﺘوﺼﻴﻝ دﻋوة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺨﻴر . ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻋوﻴن أن ﻴﺴﺘﺠﻴﺒوا ﻟﻬذﻩ اﻟدﻋوة ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻼﺼﻬم وﻨﺠﺎﺘﻬم ٥. إن اﷲ أﻛرم ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ وﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌر اﻷﻤم واﻟﺸﻌوب ﻟﻘﻴﺎﻤﻬﺎ ﺒواﺠب . اﻷﻤر ﺒﺎﻟﻤﻌروف واﻟﻨﻬﻲ ﻋن اﻟﻤﻨﻛر ٦. .إن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﻫﻲ ﻤن أﺸرف اﻷﻋﻤﺎﻝ وأﺠﻠﻬﺎ ٧. إن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﻨزﻝ ﻫذا اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻫداﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس ، وﻟﻴﻛون ﻤﺼدر ﺨﻴر . وإﺸﻌﺎع ٨. اﻨﺘﻬﺞ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻫداﻴﺔ اﻟﻨﺎس وإﺨراﺠﻬم ﻤن اﻟظﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨور وﺴﺎﺌﻝ وأﺴﺎﻟﻴب ﺸﺘﻰ ﺘﺘﻼﺌم ﻤﻊ طﺒﺎﺌﻌﻬم ، ﻓﻠم ﻴﺘرك ﻤدﺨﻼً إﻟﻰ ﻗﻠوﺒﻬم إﻻ . وﺴﻠﻛﻪ ﺒﺄﺴﻠوب ﻤﻌﺠز أﺨذ ﻟﺒﺎب ﻋﻘوﻟﻬم ٩. . اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻟﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ وﻓﻌﺎﻟﺔ وﻫﻤﺎ أﺴﻠوﺒﺎن ﻤﺘﻼزﻤﺎن ٠١. اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻴﺤﺘﺎﺠﺎن إﻟﻰ داﻋﻴﺔ ﺤﻛﻴم ﻴﻀﻊ اﻷﻤور ﻓﻲ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ ، ﺒﺤﻴث ﻤن ﻻ ﻴؤﺜر ﻓﻴﻪ أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب وﺜواﺒﻪ ، ﻴؤﺜر ﻓﻴﻪ أﺴﻠوب اﻟﺘرﻫﻴب .وﻋﻘﺎﺒﻪ ، وﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤن اﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫذان اﻷﺴﻠوﺒﺎن ﻫﻮﺍﻣﺶ ﺍﻟﺒﺤﺚ 1( ﺒن ﺤﻤﺎد ، ﻤﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ، ﺘﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺼﺤﺎح اﻟﻌرﺒﻴﺔ ، إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟﺠوﻫري ، أحـــــــــــــﺘﺢ: ﻤد ﻋﺒد اﻟﻐﻔور ﻋطﺎر ، طــــــــﻗﻴق 4- ، دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻤﻼﻴﻴن ، ﺒﻴروت ﻟﺒﻨﺎن ، 1990م ، ص248 . )2ﻋﺒد اﷲ ﻨﺎﺼﺢ ﻋﻠوان ، ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤدرﺴﺔ اﻟدﻋﺎة ، ط . د4 ، دار اﻟﺴﻼم ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﻫرة ، -واﻟﻨﺸر واﻟﺘوزﻴﻊ واﻟﺘرﺠﻤﺔ ، ﻤﺼر 1428-ﻫـ2007م ، ص118 .

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ 3 :ﺴورة آﻝ ﻋﻤران ، اﻵﻴﺔ 110 . )4ﻋﺒد اﻟﻛرﻴم زﻴدان ، أﺼوﻝ اﻟدﻋوة ، ط . د9 ، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر ﻟﺒﻨﺎن ، -واﻟﺘوزﻴﻊ ، ﺒﻴروت 1423-ﻫــ2002م ، ص398 . )5ﻋﺒد اﻟﻛرﻴم زﻴدان ، أﺼوﻝ اﻟدﻋوة ، ص . د437 . )6 :ﺴورة اﻷﺤزاب ، اﻵﻴﺎت 45-47 . )7 :اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻨﺤﻝ 102 . )8اﻟب( ﻤﺼطﻔﻰ دﻴب إﺴﻤﺎﻋﻴﻝﺨﺎري ، ﻤﺤﻤد ﺒن ـــ : ، ﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺘﺤﻘﻴق اﻟﺒﻐﺎ ، ط3ﺒﻴروت ،- ، دار اﺒن ﻛﺜﻴر ، اﻟﻴﻤﺎﻤﺔ1407ﻫـ ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ، ﺒﺎب : اﻟﺼﻠوات اﻟﺨﻤس ﻛﻔﺎرة ، رﻗم اﻟﺤدﻴث 504 ،1/97 . )9اﺒن ﻫﺸﺎم ، أﺒو ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﷲ ﺠﻤﺎﻝ اﻟدﻴن ﺒن ﻴوﺴف ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ( ﻫﻤﺎم . د: اﻷﻨﺼﺎري اﻟﻤﺼري ، اﻟﺴﻴرة اﻟﻨﺒوﻴﺔ ، ﺤﻘﻘﻪ وﻋﻠق ﻋﻠﻴﻪ وﺨرج أﺤﺎدﻴﺜﻪ ﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ ، طـــــــــم ﺴﻌﻴد ومــــــــــﻋﺒد اﻟرﺤﻲ 1- ، ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻤﻨﺎر ، اﻟزرﻗﺎء ، اﻷردن 1409-ﻫـ1988م ،1/425 . )10اﻟﺠوﻫري ، ﻤﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ، ص 252 . )11 :ﺴورة اﻟﺸﻤس ، اﻵﻴﺎت 7-10 . )12اﻟﻨﻊ( ﻫﺞ اﻟدﻋﺎة ، طــــــ ، ﻤنإﺒـــــــراﻫﻴــــمة ، ــــــــــــمــ 1ـــــــــــطﺒﻌﺔ اﻝــــــ ، م-زﻫراء ﻤوﺼﻝ ، ـــــــــــــاﻝ1421-ﻫـ2000م ، ص31 . )13 :ﺴورة ﻨوح ، اﻵﻴﺎت 1-3 . )14ﻋﺒد اﻟﻛرﻴم زﻴدان ، أﺼوﻝ اﻟدﻋوة ، ص . د437 . )15 :ﺴورة اﻟﺤدﻴد ، اﻵﻴﺔ 20 . )16ﻤﺢ( ﻤد ﻋﺒدﻩ ، ﻤﺎذا ﻴﻌﻨﻲ اﻨﺘﻤﺎﺌﻲ ﻟﻠدﻋوة ، طـــ1 ، دار اﻟﺘوزﻴﻊ واﻟﻨﺸر اﻟﻘﺎﻫرة ، اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ - ، ﻤﺼر1425-ﻫـ2004م ، ص139 .

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ 17 :ﺴورة اﻟﺼف ، اﻵﻴﺘﺎن 2-3 . )18اﻟﻌﻠﻲ ، ﻋﺒد اﻟﻤﻨﻌم ﺼﺎﻟﺢ ، اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﺴم ﻤﺤﻤد أﺤﻤد اﻟراﺸد ، ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ( اﻟﺘرﺒﻴﺔ اﻟدﻋوﻴﺔ ، ط 3ت ،.ﻛﻨدا ، د- ، دار اﻟﻤﺤراب ﻟﻠﻨﺸر واﻟﺘوزﻴﻊ ، ﻓﺎن ﻛوﻓر ص 372 . )19اﻟﻨﻲ( ﺴﻠم ﺒن اﻟﺤﺠﺎج أﺒو اﻟﺤﺴﻴن اﻟﻘﺸﻴري ، ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ، ــﺴﺎﺒوري ، مـــــــ ﻤﺤﻤد ﻓؤاد ﻋﺒد اﻝ: ط ، دار إحــــﺘﺤﻘﻴق .ـــﺒﺎﻗﻲ ، د-ﻴﺎء اﻟﺘراث اﻟﻌرﺒﻲ ، ﺒﻴروت ت ، ك. ، ﺒﺎب ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻹﻴــــــــﻤﺎنﺘﺎب ــــــــﻟﺒﻨﺎن ، دﻭ ، : رﻗم اﻟﺤدﻴث 206 ،1/192 . )20 :ﺴورة اﻟﻨﺴﺎء ، اﻵﻴﺔ 28 . )21اﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ، ﻤﺤﻤد ﻨﺎﺼر اﻟدﻴن ، ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨن ﺒن ﻤﺎﺠﺔ ،( زﻫﻴر إﺸراف : ش ، طــــــــــاﻟﺸﺎوي 3ﻟﻴﺞ ، ـــــــــدوﻝ اﻟﺦـــــــــــرﺒﻲ ﻝـــــــــــــــــﺘرﺒﻴﺔ اﻟﻊـــــــــــــــــﺘﺒﺔ اﻝـــــــــــــــ ، ﻤك اض ، ـــــاﻟري 1408-ﻫـ1988م ، واﻟﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﺒن ﻤﺎﺠﺔ ، ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس ، ﺒﺎب ﻓﻀﻝ اﻟﻌﻤﻝ ، رﻗم اﻟﺤدﻴث 3821 ،2/1255 . )22 :ﺴورة اﻟطﻼق ، اﻵﻴﺘﺎن 2-3 . )23اﻝ( ﻴر اﻟﻤراﻏﻲ ، طـــــــــطﻔﻰ ، ﺘﻔســـــــــــﻤد ﻤصـــــــــﻤراﻏﻲ ، أحـــــــــــــــ 3- ، دار اﻟﻔﻛر ﺒﻴروت ، 1394ﻫـ01974م ،10/141 . )24اﻟب( ، ــــ( ﻤﻌﺎﻟم اﻟﺘﻨزﻴﻝ )ﻏوي ، أﺒﻲ ﻤﺤﻤد اﻟﺤﺴﻴن ﺒن ﻤﺴﻌود ، ﺘﻔﺴﻴر اﻟﺒﻐوي ط1ﻟﺒﻨﺎن ،- ، دار اﺒن ﺤزم ، ﺒﻴروت 1423-ﻫـ2002م ، ص1323 . )25 :ﺴورة اﻟطﻼق ، اﻵﻴﺔ 4 . )26 :ﺴورة اﻟطﻼق ، اﻵﻴﺔ 5 . )27 :ﺴورة اﻟﻨﺴﺎء ، اﻵﻴﺔ 9 . )28 :ﺴورة اﻷﻨﻔﺎﻝ ، اﻵﻴﺔ 33 .

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ 29ط ، اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ ، ﻤﻛﺔ.اﻟﺼﺎﺒوﻨﻲ ، ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ ، ﺼﻔوة اﻟﺘﻔﺎﺴﻴر ، د( اﻟﻤﻛرﻤﺔ ، 1399ﻫـ ،1/503 . )30 :ﺴورة ﻨوح ، اﻵﻴﺎت 10-12 . )31اﺒن ﻛﺜﻴر ،( اﻟدﻤﺸﻘﻲ ، ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻛﺜﻴر ، طإﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻋﻤﺎد اﻟدﻴن اﻹﻤﺎم2 ، ﻟﺒﻨﺎن ، -ﻤطﺒﻌﺔ دار اﻟﻘﻠم ، ﺒﻴروت1417-ﻫـ1996م ،4/371 . )32 :ﺴورة اﻟرﻋد ، ﺠزء ﻤن اﻵﻴﺔ 21 . )33اﻟﺴﻴوطﻲ ،( ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﺠﻼﻝ اﻟدﻴن ، اﻟدر اﻟﻤﻨﺜور ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻹﻤﺎم ﺒﺎﻟﻤﺄﺜور ، ط1ﻟﺒﻨﺎن ،- ، دار اﻟﻔﻛر ، ﺒﻴروت1403-ﻫـ1983م ،4/637 . )34رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻛﺘﺎب اﻷدب ، ﺒﺎب ﻤن ﺒٌﺴط ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟرزق ﺒﺼﻠﺔ اﻟرﺤم ، رﻗم ( : اﻟﺤدﻴث 1942 ،2/778 . )35 :ﺴورة اﻟﺒﻘرة ، ﺠزء ﻤن اﻵﻴﺔ 263 . )36 :ﺴورة اﻷﺤزاب ، اﻵﻴﺘﺎن 70-71 . )37ﺴورة ( إﺒراﻫﻴم : ، اﻵﻴﺘﺎن 24-25 . )38 :ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم ، ﺠزء ﻤن اﻵﻴﺔ 160 . )39 :ﺴورة ﻫود ، ﺠزء ﻤن اﻵﻴﺔ 114 . )40أح( أﺤﻤد ، طاﻹﻤﺎمﻨد ــــــــﻨﺒﻝ ، ﻤســــــــﻤد ﺒن حـــــــــــــ4 ، اﻹﺴﻼﻤﻲ ، اﻟﻤﻛﺘب ﺒﻴروت ، 1403-ﻫـ1983 :م ، رﻗم اﻟﺤدﻴث 22337 ،7/342 . )41 :ﺴورة ﻓﺼﻠت ، اﻵﻴﺔ 34 . )42اﻟﺒﻐوي ، ﺘﻔﺴﻴر اﻟﺒﻐوي ، ص : ﻴﻨظر 1152 . )43 :ﺴورة اﻟﺘوﺒﺔ ، اﻵﻴﺔ 22 .

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ 44 .د: اﻟطﺒري ، ﻷﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺒن ﺠرﻴر ، ﺠﺎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﺘﺄوﻴﻝ اﻟﻘرآن ، ﻫذﺒﻪ ( ـــــص: ﻤﺤﻤد اﻟﻌﻠﻲ ، طإﺒراﻫﻴمﻻح ﻋﺒد اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺨﺎﻟدي ، ﺨرج أﺤﺎدﻴﺜﻪ 1 ، دار اﻟﻘﻠم ، دﻤﺸق ، دار اﻟﺸﺎﻤﻴﺔ ، ﺒﻴروت ، 1418-ﻫـ1997م ،5/534 . )45 :ﺴورة اﻟﺘﻐﺎﺒن ، اﻵﻴﺔ 40 . )46ط ، دار.اﻟﻘرطﺒﻲ ، ﻷﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد ، اﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻛﺎم اﻟﻘرآن ، د ( ﻟﺒﻨﺎن ، -إﺤﻴﺎء اﻟﺘراث اﻟﻌرﺒﻲ ، ﺒﻴروت 1405-ﻫـ1985م ،16/40 . )47 :ﺴورة اﻟزﻤر ، اﻵﻴﺔ 10 . )48اﻟﺸوﻛﺎﻨﻲ ، ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد ، ﻓﺘﺢ اﻟﻘدﻴر ، ط1 ، اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼرﻴﺔ ، ﺒﻴروت ، -ﺼﻴدا1418-ﻫـ1997م ،4/562-563 . )49 :ﺴورة اﻟﺒﻘرة ، اﻵﻴﺔ 153 . )50رواﻩ م ( ﻓف واﻟﺼﺒر ، رﻗم ــــــــﻝ اﻟﺘﻊـــــــــــﺘﺎب اﻟزﻛﺎة ، ﺒﺎب ﻓضــــــــــــﺴﻠم ، كـــــــــــ : اﻟﺤدﻴث 1053 ،2/729 . )51 :ﺴورة اﻷﻨﻔﺎﻝ ، اﻵﻴﺘﺎن 3-4 . )52اﻟﺸوﻛﺎﻨﻲ ، ﻓﺘﺢ اﻟﻘدﻴر ،: ﻴﻨظر 2/356 . )53 :ﺴورة اﻟﺒﻘرة ، اﻵﻴﺔ 261 . )54اﻟﺼﺎﺒوﻨﻲ ، ﺼﻔوة اﻟﺘﻔﺎﺴﻴر ،1/168-169 . )55 :ﺴورة اﻟزﻤر ، اﻵﻴﺔ 53 . )56اﻟﺸوﻛﺎﻨﻲ ، ﻓﺘﺢ اﻟﻘدﻴر ،4/581-582 ، 57اﻟطﻬطﺎوي ، ﻋﻠﻲ أﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻌﺎﻝ ، زاد اﻟداﻋﻴﺔ ( اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، طإﻟﻰ1 ، دار ﻟﺒﻨﺎن ، -اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺒﻴروت1426-ﻫـ2005م ، ص296 . )58رواﻩ م ( ﺸﻬﻴد ، رﻗم ـــــﺠﻨﺔ ﻟﻝــــــــﺒوت اﻝـــــــــاب ثـــــــــارة ، بـــــــــــﺘﺎب اﻹمـــــﺴﻠم ، كـــــ : اﻟﺤدﻴث 1901 ،2/1053 .

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ 59 :ﺴورة اﻟﺘوﺒﺔ ، اﻵﻴﺔ 72 . )60اﻟﺼﺎﺒوﻨﻲ ، ﺼﻔوة اﻟﺘﻔﺎﺴﻴر ،1/548 . )61اﺒن اﻟﺠوزي ، أﺒو اﻟﻔرج ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ ، ﺼﻔﺔ اﻟﺼﻔوة ، ﻀﺒطﻪ وﺨرج ( ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن اﻟﻼذﻗﻲ ، ﺤﻴﺎة ﺸﻴﺤﺎ اﻟﻼذﻗﻲ ، ط : آﻴﺎﺘﻪ وأﺤﺎدﻴﺜﻪ وﻋﻠق ﻋﻠﻴﻪ 4 ، ﻟﺒنـــــــــــــﻋرﻓﺔ ، بــــــــــــــــدار اﻟم -اﺒن ﻫﺸﺎم ، اﻟﺴﻴرة ــــــــﻴروت : ت ؛ وﻴﻨظر .ان ، د اﻟﻨﺒوﻴﺔ ، 3/96 . )62ﻋﻤر ﻋﺒﻴد ﺤﺴﻨﺔ ، ﻤراﺠﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻛر واﻟدﻋوة واﻟﺤرﻛﺔ ، ط 1 ، اﻟﻤﻌﻬد ، اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ، اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻹﺴﻼﻤﻲﻛر ــــــــاﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠف 1412-ﻫـ1991م ، ص 74 . )63 :ﺴورة ﻟﻘﻤﺎن ، اﻵﻴﺘﺎن 17-18 . )64 :ﺴورة ص ، ﺠزء ﻤن اﻵﻴﺔ 26 . )65 :ﺴورة اﻟﻘﺼص ، ﺠزء ﻤن اﻵﻴﺔ 50 . )66اﻟﺴﻌدي ، ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻨﺎﺼر ، ﺘﻴﺴﻴر اﻟﻛرﻴم اﻟرﺤﻤن ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻛﻼم ( ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻤﻌﻼ اﻟﻠوﻴﺤق ، طــــــــاﻟﻤن : ان ، ﺘﺤﻘﻴق 1 ، دار اﺒن ﺤزم ، ﺒﻴروت ، 1424-ﻫـ2003م ، ص389 . )67 :ﺴورة اﻟﻔﺘﺢ ، اﻵﻴﺔ 6 . )68 :ﺴورة اﻟﻔﺘﺢ ، اﻵﻴﺔ 12 . )69 :ﺴورة اﻟﺤﺠرات ، ﺠزء ﻤن اﻵﻴﺔ 12 . )70 :ﺴورة اﻟﺒﻘرة ، اﻵﻴﺔ 109 . )71 :ﺴورة اﻟﻨﺴﺎء ، اﻵﻴﺔ 54 . )72 :ﺴورة اﻟﻔﺘﺢ ، اﻵﻴﺔ 15 . )73 :ﺴورة اﻟﻔﻠق ، اﻵﻴﺔ 5 .