الترغيب والترغيب في القرآن الكريم وأهميتهما في الدعوة إلى الله

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ. ﻡ.ﻡP (*) ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺘﻨﺎوﻝ ﻫذا اﻟﺒﺤث ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﺒﺄﺴﻠوﺒﻲ اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وأﻫﻤﻴﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻛﺎﻨت ﺒداﻴﺔ اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟﺘﻌرﻴف ﺒﺄﺴﻠوﺒﻲ اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻟﻐﺔ واﺼطﻼﺤﺎ ﺜم ﺘﻨﺎوﻝ ﺒﻌض اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻟﺘرﻏﻴب ﻓﻲ اﻟﺘﻘوى وﺼﻠﺔ اﻷرﺤﺎم واﻻﺴﺘﻐﻔﺎر وﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر واﻟﺘﺴﺎﻤﺢ واﻟﺼﺒر واﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺠﻨﺔ واﻟﺘرﻫﻴب ﻤن إﺘﺒﺎع اﻟﻬوى وﺴوء اﻟظن واﻟﺤﺴد . واﻟﺒﺨﻝ واﻟظﻠم واﻟﻛﺒر واﻟﻛذب وأﻛﻝ اﻟرﺒﺎ واﻟﻐﻴﺒﺔ وﻨﺎر ﺠﻬﻨم وﻋﻘﺎب اﷲ Invitation And Intimidation In The Holy Quran: Significance in Da'wa As .Le . Geelan Khaleel Haider ABSTRACT This study deals with da'wa through adopting invitation and intimidation in Holy Quran. It starts with introducing and reviewing invitation and intimidation both linguistically and terminologically. The study then goes on dealing with some of the important means of invitation and intimidation like ﻣﺪﺭﺱ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ.)*( ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ invitation for righteousness, forgiveness, relatives loyalty, tolerance, patience, repentance and paradise and intimidation from envy, avarice, injustice, arrogance, lying, backbiting, usury and hell. ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺼﺤﺒﻪ . أﺠﻤﻌﻴن ... أﻤﺎ ﺒﻌد ﻓﻤن ﺘﻤﺎم اﻟﺤـﻤد أن ﻴـﻌرف اﻟﻤـرء ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤـﻨﺔ اﷲ ﺘـﻌﺎﻟﻰ ﻋـﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺸﻲء ، ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﺸوﻛﺔ اﻟﺼﻐﻴرة اﻟﺘﻲ ﻴﺸﺎك ﺒﻬﺎ ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻛﻔﻴر ﻟﻠذﻨوب واﻟﺨطﺎﻴﺎ وﻟﻴﻌﻠم اﻟداﻋﻴﺔ إن ﻋﻤﻠﻪ ﻫذا وﺠﻬدﻩ اﻟﻤﺘواﺼﻝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ دﻋوة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ . واﻵﺜﺎم اﻟﺤق اﻟﻤﺒﻴن ﺴﻴﻛون ﻟﻪ وﻗﻊ وأﺜر ﻋﻨد اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴوم ﺘﺴود وﺠوﻩ وﺘﺒﻴض وﺠوﻩ وﻴﺄﺘﻲ اﻟداﻋﻴﺔ وﻗد أدﻤﻴت ﻗدﻤﺎﻩ ﺴﻌﻴﺎً ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ واﻟﻰ دﻴﻨﻪ واﻟﻰ ﺸرﻴﻌﺘﻪ وﻻﺸك أن أﺴﻠوﺒﺎ اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب اﻟﻠذان ﻴﺘﺨذﻫﻤﺎ اﻟداﻋﻴﺔ . اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻹﻴﺼﺎﻝ دﻋوﺘﻪ وﺜﻤرة ﺠﻬدﻩ ﻫﻤﺎ اﻟﻛﻔﻴﻼن ﻹﻗﻨﺎع اﻟﻨﺎس ﺒﺎﻟرﺠوع إﻟﻰ دﻴﻨﻬم وﻋﻘﻴدﺘﻬم ﻟذﻟك ﻛﺎن ﺴﺒب اﺨﺘﻴﺎري ﻟﻬذا اﻟﻤوﻀوع ﻤن ﻫذا اﻟﻤﻨطﻠق ﺤﻴث أن اﻟﻨﺎس . وﺸرﻴﻌﺘﻬم ﺒدأوا ﻴﺒﺘﻌدون ﻋن اﷲ ﻓﻴﺤﺘﺎج اﻟدﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﺘﻨوع ﻓﻲ طرح دﻋوﺘﻬم وﺘﻐﻴﻴر أﺴﻠوﺒﻬم ﻤرة وﺒﻤﺎ أن ﻤوﻀوع اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﻤن . ﺒﺎﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘﺤﺒﻴب وﻤرة ﺒﺎﻟزﺠر واﻟﺘرﻫﻴب اﻟﻤوﻀوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘب ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻛﺜﻴر ، وأﻟف ﺤوﻟﻬﺎ اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﺒﺎﺤﺜﻴن ﻤﺼﺎدر وﻛﺘﺒﺎً ﺠﻤﺔ ، ﺤﺘﻰ ﻏدت ﻫﻨﺎك ﻤﻛﺘﺒﺔ ﻴﻤﻛن ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ، إﻻ أﻨﻨﻲ أﻋﺘﻘد أن ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻤن اﻟﻤوﻀوﻋﺎت اﻟﻤﺘﺠددة اﻟﺘﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﻛﻠﻤﺎ ﺘﻘﺎدم اﻟدﻫر ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴف ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ ، إذ أن اﻟدﻋوة ﻤﺘﺠددة ﺒﺘﺠدد اﻟﻌﺼور ، وأﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻤﺘﻐﻴرة . ﺒﺘﻐﻴر اﻷزﻤﻨﺔ واﻷﻤﻛﻨﺔ وﻋﻘوﻝ اﻟﻨﺎس

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ أﻤﺎ اﻟﻤﻌوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻻﻗﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺒﺤث اﻟﻤﺘواﻀﻊ ﻫو رﺒﻤﺎ ﻛﺜرة اﻵﻴﺎت واﻷﺤﺎدﻴث اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎوﻝ أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب واﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ رﺒﻤﺎ أﻗﺼر ﻓﻲ طرح ودراﺴﺔ أﻛﺒر ﻋدد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﻨﺎوﻟت ﻓﻘط ﻨﻤﺎذج ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺴﺎﻟﻴب ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻨﻔﻊ ﻓﺠﺎء ﻫذا اﻟﺒﺤث ﻤن ﻤﻘدﻤﺔ وأرﺒﻌﺔ ﻤﺒﺎﺤث . ﻗﺎرﺌﻬﺎ وﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻤن ﺒﻌدﻩ . وﺨﺎﺘﻤﺔ . ﺘﻨﺎوﻟت ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤوﻀوع وﺴﺒب اﺨﺘﻴﺎري ﻟﻪ وأﻫم اﻟﻤﻌوﻗﺎت ﻓﻴﻪ : اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﺘﻛﻠﻤت ﻓﻴﻪ ﻋن ﺘﻌرﻴف اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻟﻐﺔ واﺼطﻼﺤﺎً : اﻟﻤﺒﺤث اﻷوﻝ . وﻴﻨدرج ﺘﺤﺘﻪ ﻤطﻠﺒﺎن ﺘﺤدﺜت ﻓﻴﻪ ﻋن اﻟﺘرﻏﻴب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟدﻋوة : اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ . إﻟﻰ اﷲ ، وﻴﻨدرج ﺘﺤﺘﻪ ﻋﺸرة ﻤطﺎﻟب ذﻛرت ﻓﻴﻪ اﻟﺘرﻫﻴب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ : اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث . اﷲ ، وﻴﻨدرج ﺘﺤﺘﻪ ﻋﺸرة ﻤطﺎﻟب ﺘﺤدﺜت ﻓﻴﻪ ﻋن اﻷﺴﻠوﺒﻴن ﻤﻌﺎً اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب وأﻫﻤﻴﺘﻬﻤﺎ : اﻟﻤﺒﺤث اﻟراﺒﻊ . ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﻓﺎن ﻤوﻀوع اﻟدﻋوة ﻫو ﻤن اﻟﻤوﻀوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ أﺴﺎﺘذة ... وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم أﻛﻔﺎء ودﻋﺎة أﺠﻼء ، وﻗد ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻝ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺠﺎدة ﺤﺎوﻟت ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘوﻓﻴق ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ . أن أﻀﻴف ﺸﻴﺌﺎً ﻴﺴﻴراً ﻟذﻟك اﻟﺠﻬد اﻟﻌظﻴم واﻟﻤﺒﺎرك ﻤن ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ اﻷﻓﺎﻀﻝ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻤن ﺼواب ﻓﻤن اﷲ وﺤدﻩ ﻻ ﻏﻴر ، وﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻤن ﺨطﺄ أو زﻟﻝ ﻓﻤن ﻨﻔﺴﻲ وﻗﺼوري واﻟﺸﻴطﺎن وﻗﻠﺔ زادي وﺒﻀﺎﻋﺘﻲ ، وآﺨر دﻋواﻨﺎ أن اﻟﺤﻤد ﷲ . رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : وﻓﻴﻪ ﻤطﻠﺒﺎن ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎً :اﻟﺘرﻏﻴب ﻟﻐﺔ ﻤن رﻏب ﻓﻲ اﻟﺸﻲء إذا أرادﻩ ، ورﻏﺒﻪ ﺘرﻏﻴﺒﺎً ، ﺤﺒﺒﻪ إﻟﻴﻪ P ) 0F Ï( P . وﻗد ﺴﻠك اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻫداﻴﺔ اﻟﻨﺎس واﻟﺨﻠق ﻤﻨﺎﻫﺞ وأﺴﺎﻟﻴب ﺸﺘﻰ وذﻟك ﻫﻲ ﺘرﻏب ﻓﻲ دﻴن اﷲ اﻷﺴﺎﻟﻴبﻹﺨراﺠﻬم ﻤن دﻴﺎﺠﻴر اﻟظﻠﻤﺎت واﻟﺒﺎطﻝ وﻫذﻩ واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻟﺘﻲ أﻋدﻫﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن ، ﻓﺎﻟﻨﻔوس اﻟﺘﻲ ﺠُﺒﻠت ﻋﻠﻰ د ﺘﺄﺜﻴراً واﻨدﻓﺎﻋﺎً ﻟﻌﻤﻝ ـــــــس وأشــــع ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨفـــﺤب ﻤﺂﻻت اﻟﺘرﻏﻴب ﻴﻛون ذﻟك أوق وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘدرﻛﻪ اﻷﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ، ﻟﺘﻌرف ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ـ وﺘﻌرف . "اﻟﺨﻴر إﻨﻬﺎ أﺨرﺠت ﻟﺘﻛون طﻠﻴﻌﺔ اﻷﻤم وﻟﺘﻛون ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎدة ﺒﻤﺎ إﻨﻬﺎ ﺨﻴر أﻤﺔ ، واﷲ ﻴرﻴد أن "ﺘﻛون اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻠﺨﻴر ﻻ ﻟﻠﺸر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷرض P ) 1F Ð( Pﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ . ﻛُﻨ ﺃُﺧP ) 2F �( P ﻓﻬذﻩ اﻵﻴﺔ اﻟﻛرﻴﻤﺔ . " اﻷوﻝ ﺨﻴرﻴﺔ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ، واﻟﺜﺎﻨﻲ إﻨﻬﺎ ﺤﺎزت ﻫذﻩ اﻟﺨﻴرﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻤﻬﺎ : أﻓﺎدت ﻤﻌﻨﻴﻴن ﺒوظﻴﻔﺔ اﻷﻤر ﺒﺎﻟﻤﻌروف واﻟﻨﻬﻲ ﻋن اﻟﻤﻨﻛر وﻫﻲ وظﻴﻔﺔ رﺴوﻝ اﷲ ورﺴﻝ اﷲ "ﺠﻤﻴﻌﺎً P ) 3F Ò( P . :اﻟﺘرﻏﻴب اﺼطﻼﺤﺎً اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ إﻟﻰ وﻴﻘﺼد ﺒﺎﻟﺘرﻏﻴب ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺸوق اﻟﻤدﻋو وﻗﺒوﻝ اﻟﺤقP ) 4F Ó( Pوﻨرى ﻤن خ . وا ﺒدﻋوة اﻟﻨﺒﻲ ـــــﻴﺎة اﻟدﻋﺎة اﻟذﻴن ﺘﺄســـــــــﻓﺢ حـــــــــﻻﻝ ﺘصـــــــــــ ﻤﺤﻤد ﻴﺒدءون إﻨﻬم ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺄﺴﻠوب. اﻟﺘرﻏﻴب وﺘذﻛﻴر اﻟﻨﺎس ﺒﻨﻌﻴم اﻵﺨرة  ﻳ (ﻭ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ﻟَﻬP ) 5F Ô( P. ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ. وﻗد أﻨزﻝ اﷲ ﺒﺸرى ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن  ﻗُﻞْ ﻧَﺰ ﺍﻟْﻘُﺪP ) 6F Õ( Pوﻨﺠد اﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤد .  أرأﻴﺘم ﻟو أن ﻨﻬراً ﺒﺒﺎب أﺤدﻛم "ﻴرﻏب ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن أﺤﺎدﻴﺜﻪ ﻓﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻻدرﻨﺔس ﻤرات ﻫﻝ ﻴﺒﻘﻰ ﻤن ـــــﻴﻐﺘﺴﻝ ﻤﻨﻪ ﻛﻝ ﻴوم ﺨم : ﺸﻲء ؟ ﻗﺎﻟوا درﻨﺔﻴﺒﻘﻰ ﻤن ﻓذﻟك م: ـــــــــﺸﻲء ، ﻗﺎﻝ "ﺜﻝ اﻟﺼﻠوات اﻟﺨﻤس ﻴﻤﺤو اﷲ ﺒﻬن اﻟﺨطﺎﻴﺎP ) 7F Ö( Pﻗﺎﻝ اﺒن . ﻛﺎن رﺴوﻝ اﷲ :"ﺴﻌد ﻓﻲ طﺒﻘﺎﺘﻪ  ﻴواﻓﻲ اﻟﻤوﺴوم ﻛﻝ ﻋﺎم ﻴﺘﺒﻊ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﻤﻨﺎزﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﻤواﺴم ﺒﻌﻛﺎظ و أن ﻴﻤﻨﻌوﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ إﻟﻰﻤﺠﻨﺔ وذي اﻟﻤﺠﺎز ﻴدﻋوﻫم ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻗوﻟوا ﻻ اﻟﻪ : رﺴﺎﻻت رﺒﻪ وﻟﻬم اﻟﺠﻨﺔ ، ﻓﻼ ﻴﺠد أﺤداً ﻴﻨﺼرﻩ ، وﻴﻘوﻝ ﻋرب وﺘذﻝ ﻟﻛم اﻟﻌﺠم ، وإذا آﻤﻨﺘم ﻛﻨﺘم ﻤﻠوﻛﺎً ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ، ــــــاﷲ ﺘﻔﻠﺤوا وﺘﻤﻠﻛوا ﺒﻬﺎ اﻝ ﻻ: وأﺒو ﻟﻬب وراءﻩ ﻴﻘوﻝ ﺘطﻴﻌوﻩ ﻓﺎﻨﻪ ﺼﺎﺒﺊ ، ﻓﻴردون ﻋﻠﻰ رﺴوﻝ اﷲ أﻗﺒﺢ اﻟرد "وﻴؤذوﻨﻪP ) 8F ×( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ :اﻟﺘرﻫﻴب ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺨوﻴف ، ورﻫب أﺨﺎف ، ﺨﺎف ﺨوف ، ورﻫب رﻫﺒﺔ P ) 9F ÏÎ( P . ﻻﻗت ﻤﺎ ﺒٌﺸرت ﺒﻪ ، أنﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻨﻔوس ﺘﻠﻴن وﺘﺴﺘﻘر وﺘﺴﺎرع ﻓﻲ اﻟﺨﻴرات ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ . وﺘرﺘدع وﺘﻨزﺠر إذا ﻋﻠﻤت ﺒﺴوء ﻤﺎ ﺒُﺸرت ﺒﻪ (ﻓَﺄَﻟْﻬ (ﻭP ) 10F ��( Pوﻤن ﻤﻨﻬﺞ اﻟداﻋﻴﺔ . " ارﺘﻛب ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻻوإذا اﻨس ﻤن ﻤﺴﻠم ﺨﻴراً ﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ أنإﻨﻪ ﻴﻘﻨطﻪ ﻤن رﺤﻤﺔ "اﷲP ) 11F ÏÐ( Pﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟداﻋﻴﺔ أن ﻴرﻫب ﺼﺎﺤب اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻛر ﺒﺎﻟﻌذاب ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ . ﻫم إن ﻫو أﺼر ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺼﻴﺘﻪ وﻋﻨﺎدﻩ وﻛﻔرﻩ ، وﻫذﻩ ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ ــار ﺠنــﻟود ﻓﻲ نــوﺒﺎﻟﺦ ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟدﻋوة اﻟﻨﺎس اﻷﺴﻠوب ﻴﺨﺘﺎر أناﻟداﻋﻴﺔ اﻟﺤﻛﻴم . اﻟﺨﻴر ﺇِﻧﱠﺎ

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ ﻗَﻮ (ﻳ ﺃَﺟP ) 12F ˺˼( P . اﻟﺘرﻫﻴب اﺼطﻼﺤﺎً وﻴﻘﺼد ﺒﺎﻟﺘرﻫﻴب ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺨﻴف وﻴﺤذر اﻟﻤدﻋو ﻤن ﻋدم : اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ أو رﻓض اﻟﺤق أو ﻋدم اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌد ﻗﺒوﻟﻪ P ) 13F ÏÒ( Pﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺤذراً . :وﻤرﻫﺒﺎً ﻤن اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟدﻨﻴﺎ وزﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻋ ﻭ ﺣP ) 14F ˺˾( P . واﻷﻤواﻝ وزﻴﻨﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟدﻨﻴﺎ واﻟﺘﻔﺎﺨر ﺒﺎﻷوﻻد اﻟﺘرﻫﻴب ﻤن اﻻﻋﺘداد إﻟﻰﻓﺎﻵﻴﺔ ﺘﺸﻴر ﻤﺼﻴر ﻻإﻟﻰﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘؤدي ﻴﺤﻤد ﻋﻘﺒﺎﻩ وﻻ ﻓﺎﻟﻨﺎس اﻟﻴوم ﺒﺤﺎﺠﺔ . "ﻴرﺠﻰ ﺤﺼوﻟﻪ إﻟﻰ ﻗدوة ﺘدﻓﻌﻬم إﻟﻰ ، ﻻاﻷﻤﺎم ﻗدوة ﺘﺠﻌﻠﻬم إﻟﻰ اﻟﺨﻠف ، وﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰﺘﻘﻬﻘرﻫم ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘزام ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﺸراﺌﻌﻪ ﻗﺒﻝ أﺼﺤﺎﺒﻪﻴؤﻤﻨون ﺒﻤﺼداﻗﻴﺔ ﻫذا اﻟدﻴن اﻟذي ﻴﺤﻤﻝ "أن ﻴؤﻤروا ﺒﻪ اﻵﺨرﻴن P ) 15F ÏÔ( Pﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ . (ﻛَﺒ ﻋP ) 16F ��( P ، ﻟذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟداﻋﻲ اﻟﻤﺴﻠم ﻀرورة أن ﻴواﻓق ﻗوﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ إﻟﻰﻟﻴﻛون أﻗرب . ﻗﻠوب اﻟﻨﺎس وﻨﺼﺤﻬم وإرﺸﺎدﻫم ﺤﻴث ﻴرى اﻟدﻋﺎة أن أﺼﻝ أﻤرﻫم اﻟدﻋوي وﺸﻌورﻫم ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎس " ﻤﻤﺎ ﻫم ﻓﻴﻪ ، ﻻ اﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ﺒﻬم وﻻ اﻨﺘﺸﺎﻟﻬمواﻟﻌطف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺎة واﻟﻔﺴﺎق وﻤﺤﺎوﻟﺔ "ﺘرﻛﻬم ﻟﺸﻴﺎطﻴﻨﻬم P ) 17F ÏÖ( Pﻓﻘد روى . ﻤﺴﻠم ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة اﻹﻤﺎم  ﺤدﻴﺜﺎً ﻴرﻫب ﻓﻴﻪ إن رﺴوﻝ اﷲ "وﻴﺤذر آﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﻤن ﺨطر ﻋﺼﻴﺎن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﻘﺎﻝ  ﺤﻴن أُﻨزﻝ ﻴﺎ ﻤﻌﺸر ﻗرﻴش اﺸﺘروا أﻨﻔﺴﻛم ﻤن اﷲ ﻻ أﻏﻨﻲ : ﻋﻠﻴﻪ وأﻨذر ﻋﺸﻴرﺘك اﻷﻗرﺒﻴن ، ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻛم ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌﺎً ، ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب ﻻ أﻏﻨﻲ ﻋﻨﻛم ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌﺎً ، ﻴﺎ ﻋﺒﺎس ﺒن

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب ﻻ أﻏﻨﻲ ﻋﻨك ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌﺎً ، ﻴﺎ ﺼﻔﻴﺔ ﻋﻤﺔ رﺴوﻝ اﷲ ﻻ أﻏﻨﻲ ﻋﻨك ﻤن "اﷲ ﺸﻴﺌﺎً ، ﻴﺎ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت رﺴوﻝ اﷲ ﺴﻠﻴﻨﻲ ﻤﺎ ﺸﺌت ﻻ أﻏﻨﻲ ﻋﻨك ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌﺎً P ) 18F Ï×( P. ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺤﻛم ﻛﺘﺎﺒﻪ  ﻭ P ) 19F ÐÎ( Pوﻤن ﺨﺼﺎﺌص ﻫذا . ﺒطﺒﻌﻪ اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺨطﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن واﻟﺘﻬﺎون ، ﻓﺎﻹﻨﺴﺎناﻟﻀﻌف اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺨطﻴﺌﺔ ، اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔﻓﻴﺄﺘﻲ ﻫﻨﺎ دور آﻴﺎت اﻟﺘرﻏﻴب ﻓﻲ ﻋﻔو اﷲ واﻻﺴﺘﻐﻔﺎر وأﺜر ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻨﻔس ﻟﻘطﻊ وﺴﺎوس اﻟﺸﻴطﺎن ، وﻋدم اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨوط ، وﺒﻴﺎن ﻤﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻟﻠﺘﺎﺌﺒﻴن واﻟطﺎﺌﻌﻴن ﻤن اﻟﻨﻌﻴم اﻟﻤﻘﻴم ، ﻓﺎن اﷲ ﻋز إﻟﻰ اﻟﻌﺒد إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺒد ذراﻋﺎً إن ﺘﻘرب إﻟﻰوﺠﻝ ﻴﺘﻘرب رﺒﻪ ﺸﺒراً وﻤن آﺘﺎﻩ ﻴﻤﺸﻲ آﺘﺎﻩ اﷲ ﻋز ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث اﻟذي ﻴروﻴﻪ أﺒو . وﺠﻝ ﻫروﻟﺔ ذر ﻋن رﺴوﻝ اﷲ وﻤن ﺘﻘرب ﻤﻨﻲ ﺸﺒراً "ﻴﻘوﻝ اﷲ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ : أﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺘﻘرﺒت إﻟﻴﻪ ذراﻋﺎً ، وﻤن ﺘﻘرب ﻤﻨﻲ ذراﻋﺎً ﺘﻘرﺒت ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻋﺎً ، وﻤن آﺘﺎﻨﻲ ﻴﻤﺸﻲ آﺘﻴﺘﻪ "ﻫروﻟﺔP ) 20F ÐÏ( Pوﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻨﻤﺎذج ﻤن ﻤوﻀوﻋﺎت اﻟﺘرﻏﻴب . اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻤﺎ ورد ذﻛرﻩ إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، وﻗد ﻨظﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻟﻰﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟدﻋوة ﺸﻛﻝ ﻤطﺎﻟب ﻋﻠﻰ. اﻟﻨﺤو اﻵﺘﻲ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ وى اﷲ درﺠﺎت وﻤﻨﺎزﻝ ﻴرﺘﻘﻴﻬﺎ ـﻨﻴن ، وﺘقـــﻓﺎت اﻟﻤؤمــﺘﻘوى اﷲ ﻤن ص اﻟﻤؤﻤﻨون ، ﻟذا ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻬﺎ أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب ﻓﻲ ﺤث اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﻠﻰ : وﻤﺜﺎﻝ ذﻟك ﻤن اﻵﻴﺎت اﻟﻘرآﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ . اﻟﺼﻌود واﻻرﺘﻘﺎء ﻓﻲ ﻤﻨﺎزﻟﻬﺎ : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ (ﻭP ) 21F ˻˻( P .

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ ﻓﻤن ﻴراﻗب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ وﻴﻘف ﻋﻨد ﺤدودﻩ ﻴﺠﻌﻝ ﻟﻪ ﻤن ﻛﻝ ﻫم ﻓرﺠﺎً ، وﻤن . ﻛﻝ ﻀﻴق ﻤﺨرﺠﺎً وﻴرزﻗﻪ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﺤﻴث ﻻ ﻴﺤﺘﺴب وﻻ ﻴﺨطر ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻪ وﻓﻲ اﻵﻴﺔ إﻴﻤﺎء " أن اﻟﺘﻘوى ﻤﻼك اﻷﻤر ﻋﻨد اﷲ ، وﺒﻬﺎ ﻨﻴطت اﻟﺴﻌﺎدة إﻟﻰ "ﻓﻲ اﻟدارﻴن P ) 22F ÐÑ( Pإن ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻨزﻟت ﻓﻲ ﻋوف ﺒن ﻤﺎﻟك "ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻐوي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ . اﻷﺸﺠﻌﻲ ، ﺤﻴث أﺴر اﻟﻤﺸرﻛون اﺒﻨﺎً ﻟﻪ ﻴﺴﻤﻰ ﻤﺎﻟﻛﺎً ﻓﺄﺘﻰ اﻟﻨﺒﻲ  ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺘق اﷲ واﺼﺒر وأﻛﺜر ﻤن ﻗوﻝ ﻻ ﺤوﻝ وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ ﻓﻔﻌﻝ اﻟرﺠﻝ ذﻟك ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ "ﺒﻴﺘﻪ إذ آﺘﺎﻩ اﺒﻨﻪ وﻗد ﻏﻔﻝ ﻋﻨﻪ اﻟﻌدو ﻓﺄﺼﺎب إﺒﻼً وﺠﺎء ﺒﻪ إﻟﻰ أﺒﻴﻪP ) 23F ÐÒ( P . ﻗﺎﻝ. ﻛذﻟك ﺘﻘوى اﷲ ﺴﺒب ﻓﻲ ﺘﻴﺴﻴر اﻷﻤور وﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ واﻟﺘوﻓﻴق ﻟﻛﻝ ﺨﻴر : ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭP ) 24F ˻˾( Pواﻟﺘﻘوى . ﺴﺒب ﻓﻲ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺠر أﻴﻀﺎ ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ . وﻤﺤو اﻟذﻨوب :  ﻭP ) 25F ˻˿( Pﻛﻤﺎ . اب ﻋﻨﻪ اﻟﻤرء ، ﻗﺎﻝ ـــــــــﻝ واﻷوﻻد إذا غــــظ اﷲ اﻷﻩـــــــــــــب ﻓﻲ ﺤفــــــــــبـــﻗوى سـأن اﻟت : ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺳP ) 26F ��( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ :ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻳP ) 27F ÐÖ( Pﻛﺎن( : رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ )ﻗﺎﻝ اﺒن ﻋﺒﺎس :"ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺎﺒوﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ . ﻓﻴﻬم إﻟﻰأﻤﺎﻨﺎن ، ﻨﺒﻲ اﷲ واﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ، أﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘد ﻤﻀﻰ ، وأﻤﺎ اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ﻓﻬو ﺒﺎقٍ "ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔP ) 28F Ð×( P. ﻓﺎﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ﻤﻔﺘﺎح ﻟﻛﻝ أﺒواب اﻟﺨﻴر وﺴﺒب ﻋظﻴم ﻟدﻓﻊ ﻋﻘﺎب اﷲ وﻏﻀﺒﻪ ، وﻫذا ﻨﺒﻲ اﷲ ﻨوح  ﻴﺨﺎطب ﻗوﻤﻪ وﻴﻌظﻬم وﻴﺄﻤرﻫم ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ﺜم ﻴﺒﻴن ﻟﻬم ﻤﺎ ﻟﻼﺴﺘﻐﻔﺎر ﻋﻨد اﷲ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﺜواب : ﻓَﻘُﻠْﺖ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ﻳﻦ ﺟP ) 29F ÑÎ( Pوﻗد ﺨطب ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب . " ذات ﻴوم ﺨطﺒﺔ اﻻﺴﺘﺴﻘﺎء ، ﻓﻠم ﻴزد ﺒﻌد ﺤﻤد اﷲ واﻟﺜﻨﺎء ، واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ ﻤﺤﻤد  ﻋﻠﻰ أﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘم اﷲ ﻴﻘوﻝ: اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ، ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒر ، ﻓﻘﻴﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟك ، ﻓﻘﺎﻝ ﻓَﻘُﻠْﺖ (ﻭ ﺑِﺄَﻣ"P ) 30F ��( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺻﻠﺔ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺼﻠﺔ اﻷرﺤﺎم ﻤﻔﺘﺎح ﻟرﻀوان اﷲ واﻟﺠﻨﺔ ، وﻗد وﺼف اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﺠﻤﻠﺔ . ﻋﺒﺎدﻩ اﻟذﻴن ﻴدﺨﻠون اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻠﻬم ﻋﻘﺒﻰ اﻟدار اﻟواﺼﻠﻴن ﻟﻠرﺤم : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭP ) 31F ÑÐ( Pﻗﺎﻝ اﻟس . ﻴوطﻲ ﻓﻲ ــــــــ ﻋن ﻗﺘﺎدة : "ﺘﻔﺴﻴرﻩ ذُﻛر ﻟﻨﺎ أن ﻨﺒﻲ اﷲ: ﻗﺎﻝ اﺘﻘوا اﷲ: ﻛﺎن ﻴﻘوﻝ وﺼﻠوا اﻷرﺤﺎم ، ﻓﺎﻨﻪ أﺒﻘﻰ ﻟﻛم ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ وﺨﻴر ﻟﻛم ﻓﻲ اﻵﺨرة ، وﻛﺎن ﻋﺒد اﷲ ﺒن : اﻟﺤﻠم ﻟﻴس ﻤن ظﻠم ﺜم ﺤﻠم ، ﺤﺘﻰ إذا ﻫﻴﺠﻪ ﻗوم اﻫﺘﺎج ، وﻟﻛن إنﻋﻤر ﻴﻘوﻝ اﻟﺤﻠﻴم ﻤن ﻗدر ﺜم ﻋﻔﺎ ، وان اﻟوﺼوﻝ ﻟﻴس ﻤن وﺼﻝ ﺜم وﺼﻝ ، ﻓﺘﻠك ﻤﺠﺎزاة ، ف ﻋﻠﻰ ﻤن ﻻــــــــﻝ وﻋطـــــــع ﺜم وصـــــــــوﻟﻛن اﻟوﺼوﻝ ﻤن ﻗط ـــــــﻴص"ﻟﻪP ) 32F ÑÑ( Pوروى . أﻨس  ﻋن اﻟﻨﺒﻲﻤن أﺤب أن ﻴﺒﺴط ﻟﻪ ﻓﻲ رزﻗﻪ وﻴﻨﺴﺄ ﻟﻪ ﻓﻲ أﺜرﻩ :" ﻗﺎﻝ "ﻓﻠﻴﺼﻝ رﺤﻤﻪ P ) 33F ÑÒ( P. ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﻴﺘﻔوﻩ اﻟﻤﺴﻠم ﺒﻛﻠﻤﺔ ﻤن رﻀوان اﷲ ﺘﻛونوﻟرﺒﻤﺎإن اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟطﻴﺒﺔ ﺼدﻗﺔ ،

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ اﻟﺠﻨﺔ وﺘﻛون أﻓﻀﻝ ﻋﻨد اﷲ وأﻋظم أﺠراً ﻤن اﻟﻌﻤﻝ اﻟذي ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻤنّ إدﺨﺎﻟﻪ ﺴﺒﺒﺎً ﻓﻲ : وأذى ، ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗَﻮP ) 34F ˼˾( Pأﻴﻀﺎ ، وﻗﺎﻝ : ( ﻳ ﺫُﻧُﻮﺑP ) 35F ��( P ﻓﺎﻟﻘوﻝ اﻟﺤﺴن اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم ﺴﺒب ﻓﻲ ﺘوﻓﻴق اﷲ ﻟﻠﻌﺒد واﻟﺤط. ﻛﻤﺎ ﻤﺜﻝ اﷲ ﻋز. ﻤن ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ وذﻨوﺒﻪ وﺠﻝ اﻟﻘوﻝ اﻟﺤﺴن واﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟطﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺸﺠرة :اﻟطﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﺼﻠﻬﺎ ﺜﺎﺒت وﻓرﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ، ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃَﻟَﻢ (ﺗُﺆ ﺭP ) 36F ÑÕ( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﺴﻨﺔ : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣP ) 37F ˼́( Pﻓﺄﺠر اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺒﻌﺸر أﻤﺜﺎﻟﻬﺎ . إﻟﻰ وﻗﺎﻝ واﻹﺨﻼصﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌف ، ﻤﻌﺘﻤداً ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻝ . ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﻴﻀﺎ : ﺇِﻥP ) 38F Ñ×( Pﻓﻔﻌﻝ اﻟﺨﻴرات . اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻷﻋﻤﺎﻝ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث أن رﺴوﻝ اﷲ . ﻤﻛﻔرات ﻟﻤﺎ ﻗد أُﻗﺘرف ﻤن اﻟذﻨوب  ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎذ اﺘق اﷲ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨت ، وأﺘﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺘﻤﺤﻬﺎ ، وﺨﺎﻟق : "ﺒن ﺠﺒﻝ ، ﻴﺎ ﻤﻌﺎذ "اﻟﻨﺎس ﺒﺨﻠق ﺤﺴنP ) 39F ÒÎ( P . :ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﺩP ) 40F ˽˺( P . أي ادﻓﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ، وذﻟك ﺒﺄن ﺘدﻓﻊ اﻟﻐﻀب ﺒﺎﻟﺼﺒر ،"ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻐوي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﺒﺎﻟﻌﻔو ، ﻋﻨدﻫﺎ ﺴﺘﺠﻨﻲ ﻤن ﺜﻤﺎرﻫﺎ ، وذﻟك ﺒﺄن ﻴﺨﻀﻊ ﻟك واﻹﺴﺎءةواﻟﺠﻬﻝ ﺒﺎﻟﺤﻠم ، "ﻋدوك وﻴﺼﻴر ﻛﺎﻟﺼدﻴق اﻟﺤﻤﻴم اﻟﻘرﻴب P ) 41F ÒÐ( P.

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ﺍﳌﻄﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ :ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭP ) 42F ˽˼( P . اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬذﻩ اﻵﻴﺔ أﺒو ﺒﻛر اﻟﺼدﻴق"ﻓﺎﻝ اﻟطﺒري ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ  ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﻠف ﻤﺴطﺢ ﺒن ]ﻟدورﻩ ﻓﻲ ﻨﻘﻝ اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﺤدﻴث أﺜﺎﺜﻪﻋﻠﻰ أﻻ ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻰ اﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ [ "اﻹﻓكP ) 43F ÒÒ( Pواﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻓﻲ ﻋﻤوم أﺤواﻟﻪ ﻴدﻋوا اﻟﻤﺴﻠم . اﻟﺼﻔﺢ ﻋن اﻟﻤﺴﻲء ، إﻟﻰ واﻟﺼﻔﺢ واﻟﻌﻔو ﻤن ﺴﻤﺎت وﺼﻔﺎت اﷲ ﻋز وﺠﻝ ، وﻤن اﺘﺼف ﺒﺼﻔﺎت اﷲ ﻋز . وﺠﻝ ﻛﺎن ﻗرﻴﺒﺎً ﻤن رﺤﻤﺘﻪ وﻋﻔوﻩ : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭP ) 44F ÒÓ( Pﻗﺎﻝ اﻟﻘرطﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر . :"إذااﻵﻴﺔ : أﻴﻛم أﻫﻝ اﻟﻔﻀﻝ ؟ ﻓﻴﻘوم ﻨﺎس ﻤن اﻟﻨﺎس ، ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﻛﺎن ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻨﺎد ﻤﻨﺎدٍ اﻟﺠﻨﺔ ، ﻗﺎﻟوا ﻗﺒﻝ إﻟﻰ أﻴن ، ﻓﻴﻘوﻟون إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ، ﻓﺘﺘﻠﻘﺎﻫم اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ، ﻓﻴﻘوﻟون إﻟﻰاﻨطﻠﻘوا وﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻀﻠﻛم ؟ ــﻋم ، ﻗﺎﻟوا ﻤن أنــــــاﻟﺤﺴﺎب ﻗﺎﻟوا ن: أﻫﻝ اﻟﻔﻀﻝ ، ﻗﺎﻟوا : ﺘم ؟ ﻗﺎﻟوا ﻛﻨﺎ إذا ﺠُﻬﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺤﻠﻤﻨﺎ ، وإذا ظُﻠﻤﻨﺎ ﺼﺒرﻨﺎ ، : ﺴﻲء إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻔوﻨﺎ ، ﻗﺎﻟوا ادﺨﻠوا وإذاﻗﺎﻟوا "اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻨﻌم أﺠر اﻟﻌﺎﻤﻠﻴنP ) 45F ÒÔ( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺼﱪ : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇِﻧﱠﻤP ) 46F ˽̀( Pﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺠزاء . ﻗﺎﻝ . ﻋظﻴم ﻟﻠذﻴن ﻴﺼﺒرون ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﻟم وﺤزن وﻨﺼب وﺘﻌب :" ﻴوﻓﻴﻬم اﷲ أﺠرﻫم ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺼﺒرﻫم ﺒﻐﻴر ﺤﺴﺎب ، ﻓﻔﻲ اﻵﻴﺔ ﺘرﻏﻴب أياﻟﺸوﻛﺎﻨﻲ "ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒر وذﻟك ﺒﺘﺒﻴﺎن ﺜواب اﻟﺼﺎﺒرﻴن وأﺠرﻫم اﻟﻼﻤﺤدود واﻟذي ﻻﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ P ) 47F ÒÖ( P . :ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰﺃَﻳP ) 48F Ò×( Pوﻓﻲ اﻟﺤدﻴث .

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ اﻟﻤﺴﻠم ﻓﻘد ﻟﻺﻨﺴﺎنرﻨﺎ ﺒﺄن ﺠﻤﻴﻊ أﻨواع اﻟﺼﺒر ﻫو ﻤردﻩ اﻟﺨﻴر ــــاﻟﺸرﻴف اﻟذي ﻴﺨب ﻗﺎﻝ  "ﻤﺎ أﻋطﻲ أﺤدا ﻤﻨﻛم ﻋطﺎءً ﺨﻴر ﻟﻪ وأوﺴﻊ ﻤن اﻟﺼﺒر:"P ) 49F ÓÎ( Pﻓﺎﷲ ﻋز . وﺠﻝ ﺒﻌزﺘﻪ وﺠﺒروﺘﻪ وﻋظﻤﺘﻪ ﻴﻛون ﻤﻊ اﻟﺼﺎﺒر اﻟﻤﺤﺘﺴب أﺠرﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ ، ﺒﺎﻟﻨﺼر . واﻟﺘﺄﻴﻴد واﻟﻤﻌوﻨﺔ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ا(ﺃُﻭ ﺣP ) 50F ÓÏ( Pﻓﺎﻹﻨﻔﺎق دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ . ﺜم ﻴﺒﻴن اﻟﻤوﻟﻰ ﻋز وﺠﻝ ﺒﻤﺎ أﻋد ﻟﻬم ﻤن :"ﻗﺎﻝ اﻟﺸوﻛﺎﻨﻲ . إﻴﻤﺎن ﺼﺎﺤﺒﻪ وﺘﻘواﻩ اﻟدرﺠﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ، ﺒﻌد أن ﻏﻔر ﻟﻬم ﻤﺎ ﻓرط ﻤﻨﻪ ﻤن ذﻨوب وﻤﻌﺎﺼﻲ ، ﻛﻤﺎ أﻨﻬم "ﻓﻲ رزق داﺌم ﻤﻘرون ﺒﺎﻹﻛرام P ) 51F ÓÐ( P :ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ . ﻣ ﻛَﻤ ﻳP ) 52F ÓÑ( Pﻓﺎﷲ ﺠﻝ وﻋﻼ: "ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺎﺒوﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ . ﻀرب ﻫذا اﻟﻤﺜﻝ ﻟﺒﻴﺎن ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺜواب ﻟﻤن أﻨﻔق ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ واﺘﻘﺎء ﻤرﻀﺎﺘﻪ وﺒﺄن اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺘﻀﺎﻋف ﺒﻌﺸر أﻤﺜﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌف ، وﻫذا ﺘﻤﺜﻴﻝ ﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺠر "ﻟﻤن أﺨﻠص ﻓﻲ ﺼدﻗﺘﻪ وإﻨﻔﺎﻗﻪP ) 53F ÓÒ( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗُﻞْ ﻳ ﻳﻢP ) 54F ˾˾( P ق. اﻹﻓراط ، ــــــــاﻝ اﻝــــــــــــ : اﻹﺴراف :"ﺸوﻛﺎﻨﻲ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ ﻋﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ــﺨﺒر اﷲ تــــ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ واﻻﺴﺘﻛﺜﺎر ﻤﻨﻬﺎ ، ﻓﻲاﻹﻓراطوﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻟﻛرﻴﻤﺔ ﺒﻌدم اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨوط ﻤن رﺤﻤﺔ اﷲ وﻤﻐﻔرﺘﻪ ، وذﻟك ﻟدﻓﻊ وﺴﺎوس اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﺘﻲ ﺘرد ﻋﻠﻰ ﻓﻛر اﻟﻤذﻨب ﻓﻴﻨﺤرف وراءﻩ وﻴﻬﻠك ﺜم ﻟﻤﺎ ﻨﻬﺎﻫم اﷲ ﻋز وﺠﻝ ﻋن اﻟﻘﻨوط واﻟﻴﺄس .أﺨﺒرﻫم ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟرﺠﺎء ﻤﺤﻝ اﻟﻘﻨوط ﺇِﻥ وﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻫﻲ أرﺠﻰ آﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻻﺸﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻋظم ﺒﺸﺎرة ، ﻓﺎن اﷲ ﻨﻔﺴﻪ أوﻻً ﻟﻘﺼد ﺘﺸرﻴﻔﻬم وﺘﺒﺸﻴرﻫم ، ﺜم وﺼﻔﻬم ﺒﺎﻹﺴراف ﻓﻲ إﻟﻰأﻀﺎف اﻟﻌﺒﺎد ﻤن اﻟذﻨوب ، ﺜم ﻋﻘب ذﻟك ﺒﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋن اﻟﻘﻨوط ﻤن اﻟرﺤﻤﺔ ﺒﺄﻨﻪ واﻹﻛﺜﺎراﻟﻤﻌﺎﺼﻲ "ﻴﻐﻔر اﻟذﻨوب ﺠﻤﻴﻌﺎً دون أدﻨﻰ ﺸك ﻤن ذﻟك ﺴواء ﻟﻠﻤذﻨﺒﻴن أو اﻟﻤﺴرﻓﻴن P ) 55F ÓÔ( P . أن روح اﻟدﻋوة وﻗواﻤﻬﺎ وﻟﺒﻬﺎ وﻟﺒﺎﺒﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﻤر ﺒﺎﻟﻤﻌروف واﻟﻨﻬﻲ "ﻟذﻟك ﻨﺠد ﻋن اﻟﻤﻨﻛر وإن ﻴﻛن ذﻟك ﻟﺠﺎء ﻤن اﷲ اﻟﻐﻀب وﻋﻤﻨﺎ ﻤﻨﻪ اﻟﻌﻘﺎب ، وﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻨزﻟق إﻟﻰﻋدد ﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﻨﺎس " اﻹﺴراف ﻓﻲ ارﺘﻛﺎب اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ واﻟذﻨوب P ) 56F ÓÕ( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻟﻘد ﻛﺎﻨت اﻟدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌزز ﻓﻲ ﻨﻔوس اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﺤﺒﺔ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﺸوق إﻟﻴﻬﺎ ، ﻷن ﺤﺒﻬﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻤﺴﻠم ﻴﺘﻔﺎﻨﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻓﺘﺴﻬﻝ ﻋﻨدﻩ اﻟﺼﻌﺎب ، وﻴﻬون ﻤن ﺴﻤﻊ :"وﻗد ورد ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث اﻟﺸرﻴف ﻋن ﻤﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺤﻴث . أﺠﻠﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎق ﻋﻤﻴر اﻷﻨﺼﺎري رﺴوﻝ اﷲ  وﻫو ﻴﺘﻛﻠم ﻋن اﻟﺠﻨﺔ ﻴوم ﺒدر ، وﻤﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻟﺌن ﺤﻴﻴت ﺤﺘﻰ آﻛﻝ : ﻟﻠﻤﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺘﻤرات ﻛن ﻓﻲ ﻴدﻩ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻘوﻝ "ﺘﻤراﺘﻲ ﻫذﻩ أﻨﻬﺎ ﺤﻴﺎة طوﻴﻠﺔ ﺜم ﻗﺎﺘﻝ ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻝ P ) 57F ÓÖ( P . :ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰﻭ ﻭP ) 58F �!( P ﻗﺎﻝ. ﺠﻨﺎتٍ وارﻓﺔ اﻟظﻼﻝ ، ﺘﺠري ﻤن ﺘﺤت أﺸﺠﺎرﻫﺎ اﻷﻨﻬﺎر :"اﻟﺼﺎﺒوﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ ﻻﺒﺜﻴن ﻓﻴﻬﺎ أﺒداً ، ﻻ ﻴزوﻝ ﻋﻨﻬم ﻨﻌﻴﻤﻬﺎ وﻻ ﻴﺒﻴد ، ﻛذﻟك ﻟﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎزﻝ ﻴطﻴب اﻟﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﺎت اﻟﺨﻠد واﻹﻗﺎﻤﺔ ، ﻗﺼور ﻤن اﻟﻠؤﻟؤ واﻟﻴﺎﻗوت اﻷﺤﻤر واﻟزﺒرﺠد ، وﺸﻲء ــــــــﺒر ﻤن ذﻟك كـــــــــوان اﷲ أكـــــــﻤن رض "ﻟﻪP ) 59F ÔÎ( Pوﺘﺤدﺜﻨﺎ اﻟﺴﻲ . رة ﻋن أﺼﺤﺎب رﺴوﻝ ــ اﷲ  . وﻫم ﻴﺘﺴﺎرﻋون ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻀﻼ ﻋن أﻤواﻟﻬم ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﷲ أن ﻋﻤرو ﺒن اﻟﺠﻤوح ﻛﺎن رﺠﻼً أﻋرج ﺸدﻴد اﻟﻌرج ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﺒﻨون :"ﻗﺎﻝ اﺒن ﻫﺸﺎم أرﺒﻊ ﻤﺜﻝ اﻷﺴود ، ﻴﺸﻬدون ﻤﻊ رﺴوﻝ اﷲ  اﻟﻤﺸﺎﻫد ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻴوم أﺤد أرادوا إن اﷲ ﻋز: ﺤﺒﺴﻪ وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ وﺠﻝ ﻗد ﻋذرك ، ﻓﺄﺘﻰ ﻋﻤرو رﺴوﻝ اﷲ  : ﻓﻘﺎﻝ ﻴﺤﺒﺴوﻨﻲ ﻋن ﻫذا اﻟوﺠﻪ واﻟﺨروج ﻤﻌك ﻓﻴﻪ ، ﻓوأنإن ﺒﻨﻲ ﻴرﻴدون اﷲ إﻨﻲ ﻷرﺠو أﻤﺎ أﻨت ﻓﻘد ﻋذرك اﷲ ، ﻓﻼ ــﺠﻨﺔ ، فــﺘﻲ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻝــــأن أطﺄ ﺒﻌرج : ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻛم أن ﻻ: ﺠﻬﺎد ﻋﻠﻴك ، وﻗﺎﻝ ﻟﺒﻨﻴﻪ ﻴرزﻗﻪ اﻟﺸﻬﺎدة ، ﻓﺨرج أنﺘﻤﻨﻌوﻩ ﻟﻌﻝ اﷲ ﻤﻌﻪ ﻓﻘﺘﻝ ﻴوم أﺤد ، ﻓﻤر ﺒﻪ رﺴوﻝ اﷲ  : وﻫو ﺸﻬﻴد ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ "أراك ﺘﻤﺸﻲ ﺒرﺠﻠك ﻫذﻩ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ P ) 60F ÔÏ( P . ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ آﻴﺎت اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻟوﺠدﻨﺎﻫﺎ ﻤﺘﻼزﻤﺎت ، إﻟﻰﻟو ﻨظرﻨﺎ واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤن ذﻟك أن ﻤن ﻻ ﻴؤﺜر ﻓﻴﻪ اﻟﺘرﻏﻴب وﺜواﺒﻪ ﻴؤﺜر ﻓﻴﻪ اﻟﺘرﻫﻴب وﻋﻘﺎﺒﻪ ، ﻓﺎﻟﺘرﻏﻴب ﻓﻲ اﻟﺜواب ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط واﻟﻌﻤﻝ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘرﻫﻴب ﻤن اﻟﻌﻘﺎب ﻴردع ﻓﻨﻼﺤظ . "ﻋن اﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻲ اﻟﻐﻲ واﻟﻀﻼﻝ ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد ﺒﻴﺎن ﺴوء ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟك وأﺜرﻩ أن ﺒﻌﻀﺎً ﻤن ﻤﺴﻠﻤﻴﻨﺎ اﻟﻴوم ﻻ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰﻴرى اﻟﺤﺎﺠﺔ اﻟﻤﺴﻠم ﺒﻝ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺒذﻛر اﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺎت واﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺤﺠﺔ أن ذﻟك ﻴﺼﻴب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻀﻌف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟدﻋوي واﻟﺘرﺒوي ، ﻟذﻟك ﻴرون اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ذﻛر اﻟﺘرﻏﻴب دون اﻟﺘرﻫﻴب وﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدﻨﺎ أن ذﻟك ﻗﺘﻝ ﻟﻠﻌﻤﻝ اﻟدﻋوي واﻟﺘرﺒوي ﻷن اﻟﻘرآن رﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴدﻴد وﺘﻘوﻴم ﺨﻠق اﻟﻤﺴﻠم وﻋﻤﻠﻪ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434-ﻫـ2013 ﻡ "اﻟدﻋوي P ) 61F ÔÐ( Pﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ وﻫو ﻴﺼف ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻘﻤﺎن ﻻﺒﻨﻪ ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎً . اﻟﺘرﻏﻴب أﺴﻠوب واﻟﺘرﻫﻴب ﺑ ( ﻭ (ﻭP ) 62F ��( P . وﻫذﻩ ﺒﻌض اﻟﻤوﻀوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺤذر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻤن اﻗﺘراﻓﻬﺎ وردت ﻓﻲ آﻴﺎت اﷲ ، وﻗد ﻨظﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰاﻟﺘرﻫﻴب اﻟﺘﻲ ﺠﺎء ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدﻋوة .ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﻤطﺎﻟب ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﳍﻮﻯ : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺷP ) 63F ÔÒ( P . إﻟﻰ ﻫوى اﻟﻨﻔس ﻤﻌﻠﻼً ذﻟك ﺒﺄﻨﻪ ﻴؤدي إﺘﺒﺎعﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻨﻬﻰ ﻋن ﻏﻴر ﺴﺒﻴﻠﻪ وﻨﻬﺠﻪ اﻟﻘوﻴم ﻟذﻟك ﻴﺤذر اﻟذﻴن ﻴﻀﻠون ﻋن ﺴﺒﻴﻝ اﷲ ﻟﻬم ﻋذاب ﺸدﻴد : ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ . ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟP ) 64F ��( P " :ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻌدي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ. ﻻ ﻴوﺠد أﺤد أﻀﻝ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻫذا ، أي "ﻓﻤن اﺘﺒﻊ ﻫواﻩ ﻛﺎن ﻤن أﻀﻝ اﻟﻨﺎس وأﺸﻘﺎﻫمP ) 65F ÔÔ( P . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻟﺴﻲء ﺘﺴﻌﺎً وﺨﻤﺴﻴن ﻤرة أﻏﻠﺒﻬﺎ [ظن وﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻬﺎ]ورد ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻟﻔظ ﻤن ذﻟك . ﺘﻀﻤﻨت اﻟظن اﻟﺴﻲء ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ واﻹﻨﻛﺎر واﻟﺘرﻫﻴب ﻤن ﻫذا اﻟﺨﻠق اﻟﻔﺎﺴد

ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻛﻴﻼﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﻴﺪﺭ . ﻡ.ﻡ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺩP ) 66F ��( P :، وﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺑ ﻇَﻨ ﻭP ) 67F ÔÖ( P : ، وﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰﺃَﻳ ﺇِﺛْﻢP ) 68F Ô×( Pﻓﻬذا ﻨﻬﻲ ﻤن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ وﺘﺤذﻴر ﻋن اﻟﺨوض ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن . اﻟظن ﻤﻊ أن ﺒﻌﻀﻪ إﺜم ، وﺒﻌﻀﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻓﺎﺴد ، وذﻟك ﺴداً ﻟﺒﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ وإﻏﻼﻗﺎً وﻫو اﻟﺘﺤﺴس ، وﻗد ﻨﻬﻰ اﷲ أﻻ ، واﻟظن اﻟﺴﻲء ﻴؤدي إﻟﻰ إﺜم آﺨر إﺒﻠﻴسﻟﻤداﺨﻝ . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﻫذا اﻷﻤر اﻟﺘﺤﺴس واﻟﺘﺠﺴس ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﺪ ﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ــــع ﻤرات ﻓﻲ كــــــرﻴم أربـــﻗرآن اﻟكــــــﻓظﺔ ﻓﻲ اﻝــــــوردت ﻫذﻩ اﻟﻝ : وﻫﻲ ﻭ ﺃَﻧﻔُﺴ ﻗَﺪP ) 69F ̀˹( P،:وﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ  ﺃَﻡ ﺍﻟْﻜP ) 70F ̀˺( P :، وﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰﺳ ﺍﻧﻄَﻠَﻘْﺘُﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪP ) 71F ̀˻( P :، وﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰﻭ ﺣP ) 72F ̀˼( P .