تكوين مكتبة للأبناء

1تكوين مكتبة للأبناء الدهلـوي، وعلى غيرهم من العلماء، حتـى برع في كثيرٍ من العلوم، ثم رجع إلى بلدته، وعكف على الدرس والإفادة، وقد جمََعَ له والدُهُ خزانةَ الكتب - ومنهم العالم الجليل الطبيب الصالح الأس المؤرِّخ الكب الحسن علي الحسني الندوي المعروف، ومربِّيه. يقول الشـيخ أبو الحسن وتثقيفي بعد وفاة أبي، وقد تُوفي وأنا في التاسعة من عمري - موفَّقاً كلَّ التوفيق في اختيـار الكتـب التي كان يـب أن أطالعها في صغري، فقد قـدَّم إليَّ في أول »سمـا قـدَّم كتاب أنْ أكثـر من مطالعة كتب السـيرة النبوية على صاحبها الصاة والسـام، لأنه يعـرف أنها المؤثِّـرُ الأكبرُ في تكوين السـيرة والعقيدة والخلـق وغرس الإيمان، وقد نشأتُ لذلك على حبِّ كتب السِّير والحرص على اقتنائها ومطالعتها ثم قصَّ أبو الحسن خبرَه مع كتاب من هذه الكتب، وله تعلُّقٌ بموضوعنا من حيث شاء أمه الكتاب له، وهذا ما قاله: »رحمة للعا« الفهـارس وإعانات الكتب، وأرسـلتُ طلباً لهذا الكتـاب، وكان قد طُبع منه 1( أبو الحسن الندوي رحمهما الله على هذه الترجمة بقوله

سلسلة: خير جليس1 جـزآن، تقصر ميزانيتي الصغيرة وأنا في العـاشة أو الحادية عشة من عمري، عن شائه، ولكنَّ الصغار، خصوصاً في العصر الذي أتحدّث عنه، لا يخضعون لقوانن الميزانيات وعلم الاقتصاد، إنما ينساقون مع الغرائز والعواطف. وجـاء سـاعي البريد وهو يحمـلُ هذا الكتـاب فيما يحمله من بريـد قريتنا الصغيرة، ورأيتُ فا أملك ما أتسـلّم به هذا الكتـاب وأدفع ثمنه، واعتذرتْ أمـي رحمهـا الله مع حرصها على إرضـاء طفلها اليتيم عن دفـع النقود، لأنها لم تكن تملكها في ذلك الحن. ورأيت فلم أرَ لي مسـاعداً وشـفيعاً في هذه المهمة إلا الشـفيع الذي طالما لجأ إليه الأطفالُ وعرفوا أن شـفاعته لا ترد، ذلك الشـفيع الذي لجأ إليه سيدُنا عمـير بن أبي وقاص الصغير فقبِلَ رسـول الله ﷺ شـفاعته وأجـازه للقتال في بدر، ذلك شـفيع الدموع والبكاء البريء الذي لم يزل وجيهاً مسموعاً عند الله وعند عباده الصالحن. وكذلـك كان، فقد رقَّ لذلك قلبُ أمي الحنـون، واجتهدتْ في دفع قيمة الكتاب والحصول عليه، وأخذتُ الكتاب! مزعجة، بـدأتُ أقـرأ الكتاب وبدأ الكتابُ يهزُّ قلبي، وليسـت بهزة عنيفة إنما هي هزة رقيقة رفيقة، وبدأ قلبي يهتز له ويطرب. ...................... كما اهتز تحت البارح 1(

19تكوين مكتبة للأبناء وهـذا هو الفارق بن هـزة الكتب التي أُلِّفت في حيـاة الأبطال والفاتحن الكبـار، وبـن هزة الكتب التي أُلِّفت في سـيرة الرسـول الأعظم ﷺ، فالأولى هزة تغير على القلب وتزعجه، والثانية هزة تنبعث من النفس وتريحه. ميعاد، وبـدأتْ نفسي تتجاوب لهذا الكتاب وتسـيغه كأنـما كانت منه على وشـعرتُ في أثنـاء قراءتي لهـذا الكتاب بلـذة غريبة، إنها لـذة تختلف عن جميع اللذات التي عرفتها في صغري -ومنهم السيد عبد الكريم والدُ الأديبِ الكب صاحب كتاب ومن اللطائف المستطرفة قصةٌ وقعتْ له مع والده بخصوص كتاب العلـوم يلب لي من السوق كتاب مطبـوعٌ في اسـتانبول، ولا وجـودَ لـه في مكتبات بغـداد والكاظميـة وكرباء والنجـف، وأكَّد لي أنه أوصى بعضَ أصدقائه من التجار بجلبه مِنْ تركيا، وأنه سـيكون في متناول يدي خالَ شـهر .. ويومئذٍ وزنتُ هذا الشـهرَ بألف سنة، وبلوتُهُ أطولَ مِنْ ليل امرئ القيس، بل حسبتُ أية ساعة في أي يوم من أسابيعه جرحـاً عميقاً في دماغي، فقد ملكنـي صادقـاً: إننـي في إحدى الليالي، رأيتُ فيما يَرى النائـمُ أنَّ ذلك الكتاب مفتوحٌ أمامي، وأنا أقرأ مقدمتَه، وعندما اسـتيقظتُ صباحاً وجدتُني أحفظُ عن ظهر 1( جداً. والمقال كذلك في: الطريق إلى المدينة ص

سلسلة: خير جليس20 قلـبٍ بعـضَ ما قرأته في الحُلُم، ورأيتُ أنْ أفاجِـئَ أبي بهذه الكرامة، فكتبتُ ورقةٍ صغيرةٍ خمسـةَ سـطورٍ ممّا علق في ذاكرتي، وقدمتُها إليه شارحاً مابسات الموقـف، فأخذها وقرأها، وبعد أنْ دسَّـها في جيبه قـال ضاحكاً: إنها أضغاثُ أحـام، وفي اليـوم الموعـود اسـتقر أبي مـا في ورقتـي بما جاءَ في مقدمة الكتاب .. أدهشـه أن يكـون طبقَ الأصل، وأنـا اعتقدتُ منـذ زمنٍ بعيدٍ بأنَّ ما حدثَ إنما هو ظاهـرةٌ (تلباثية) تعتمدُ على (التخاطر) الذي يُؤكِّد انتقالَ العقل مِنْ مكانٍ إلى مكانٍ - ومن هذا ما فعله الش سنة فتُ يقول الأسـتاذ الشـيخ عبد الفتـاح أبو غدة رحمـه الله تعـا بزيـارة المدينـة المنورة على سـاكنها الصـاة والسـام، للمرة الثانيـة من الحجِّ أواخـر عـام اللَّكْنوي « الهندي، بعد أنْ حقّقتُهُ وعلقتُ عليه، فاصطحبتُ معي بعضَ النسخ، لأهديها إلى بعض شيوخي الأجاء في المدينة المنورة. وكان في طليعتهـم شـيخُنا العامـة المحـدِّث الفقيـه اللوذعـي الأريب، الشـيخ محمد بدر عالمَ الميرتهي الهندي، المجاور بـدار الهجرة، فقصدتُه بالزيارة 1( أعام العراق في القرن العشين

21تكوين مكتبة للأبناء إلى منزله، وكان قد نزل به المرضُ المُقْعِدُ، فألزمه الاستلقاءَ في الفراش سطيحاً، وحجبـه عـن المطالعة واسـتقاءِ العلـم كما يحُـبُّ، فقدّمتُ له نسـخة من كتاب « اشـتريتُ هـذا الكتاب من حن ما وصل إلى المدينـة المنورة، وأنا كما تراني ما قدرةٌ على القراءة والمطالعة كما أريد، ولكن أردتُ من شائه أنْ أورِّثَ أولادي وأسرتي كُتُـبَ العلم، فهي خيرٌ لهم ميراثاً من المال. فكانت هذه الكلمة عندي درسـاً غالياً، اسـتفدتُ منها، ومِنْ أجلها ذكرتُ هذا الخبر عن الشيخ رحمه الله تعالى، وتوفي بالمدينة المنورة سنة لهم وعـلى هـذا قـد يمكننـا أن نتوقـع أن كثيراً مـن العلـماء الذيـن كانت مكتبات واحتفظوا بها - فلم يبيعوها، ولم يهبوها لأحد أو لجهة، ولم يوصوا بها كذلك - ممن قصدوا تكوين مكتبة لأبنائهم - ومنهم الرجلُ التاجر المفضالُ الس الأس السعدي بتطوان، وجامعة أم القرى بمكة المكرمة. ومِن عجائب هذا الأب الحنون أنه اشترى لابنه حسن مكتبةً عامرةً وهو 1( أحمد 2( ذكر »العلالعاونـة فيـه مكتبات والمكتبـات التـي تفرقت وتشدت وأُحرقت ولم يَعُدْ لها وجـود كما قال ص أيضاً

سلسلة: خير جليس22 مـازال صبيـاً في المهد، وكانـت هذه المكتبةُ فيـما بعدُ لابن العـالم الأديب عوناً كبـيراً في حياته العلمية والأدبية، وقـد تحدَّث عن ذلك حديثاً ماتعاً-وهو فنّان الكلمة - في كلمته التي ألقاها في حفلِ الاحتفالِ الكبير الذي تمَّ فيه تكريمُهُ في « وقد تحدَّث فيها عن ولادته، ونشأته، وعاقته بالكتاب، والبيئة التي نشأ فيها، ونشـاطه العلمي والأدبي، وجهوده البحثية، وأقتطفُ مـن كلمته هذا المقطع، وأدعو القارئَ إلى قراءتها كلها، فهي كلمة جميلة جداً. يحبُّ يقـول حفظـه ا العلـم وأهـل العلم، ولم يشـغله عملُـهُ الـدؤوبُ في التجارة عن كتـاب العلم الأول: القرآن الكريم الذي كان حصَّل منه ما شـاء له ربُّه أن يحصِّل في المسـيد (المسـجد)، وهو الذي كان يُذكي في نفسـهِ جذوةَ التعلُّق بالعلم وحملَتِهِ، فكان يالِـسُ الفقهـاءَ في حلقاتهم بمسـاجد الحـي، ويختلفُ إلى مجالـس العلماء بها، وأحسب أنه كان يأملُ أن يحقِّقَ له ولدُهُ من تحصيل العلم ونشه ما لم يحقِّقه هو، وقـد تأكد لي ذلك في غير واحدةٍ من مبادراتـه ذات الغاية والدلالة العلميتن، أذكر منها ثنتن: أولاهمـا: مسـارعتُه - وأنـا يومئذٍ صبـيٌّ في المهد- حن عَلِـمَ بعد وفاة الخـال -وكان مـن علماء البلـد وفقهائه المرموقن- بعـزم صهرِه على عرض مكتبتـه في المزاد العلني، إلى اقتنائها ونقلهـا إلى منزلنا يذخرُها لولده الوحيد

23تكوين مكتبة للأبناء يومئـذٍ، ولم يكن هـذا الولد غيرَ محدِّثكم الذي سـتكونُ له هـذه المكتبة خيرَ معلِّـمٍ في مقتبـل حياتـه. وقد ظلتْ هذه المكتبة سـننَ طويلـةً قابعة في صالة من صالات الطبقة العلوية من منزلنا في انتظار أنْ أبلغَ السـنَّ الذي يؤهلني للإفادة من محتوياتها، وكأن الوالد رحمه الله استبطأ بلوغي تلك السن أو ملَّ الانتظارَ فلم يسـتطع أن يقاوِم رغبته في رؤيـة ولده يلسُ في هذه المكتبة كما يلـسُ العلـماءُ في مكتباتهم، فما كان منه ذاتَ يـوم - وأنا لم أبلغ الحُلُمَ بعدُ - إلا أن قرر فتحَ باب حجرة المكتبة لي. وإن أنسَ فا أنسـى ذلك اليومَ الذي أمسـك بيدي، وصعِدَ بي إلى الطابق العلـوي مـن بيتنا وفتحَ باب الصالـة، وقال لي: ادخل وانظـرْ..... هذه المكتبة لـك، وهـذه الحجرة هـي من اليـوم حجرتـك، تراجِـعُ فيها دروسـك، وتعِدُّ واجباتك المدرسية، وتقرأُ ما شئتَ من هذه الكتب... أمارات وإن أنسَ فا أنسـى ما حييتُ ما ارتسـم على قسـمات الوالدة مِنْ الحبور وهي تقفُ غيرَ بعيدةٍ من الوالد لحظةَ فتَحَ لي بابَ المكتبة ويُذك ولا ش ويُذكر هنا: 1(

سلسلة: خير جليس2 من أهل القرن الرابع 1 »جزءاًانتخب لابنه أبي ذر الكاتب 2 الخراسا ألف انتخـب هـو - وأخـوه القاسـم - لابنه أبي بكـر محمد عن الشـيوخ »جزء« ومن أهل القرن الخامس 3 .) (كان حياً سنة ه نة »كنز الأطباء»المقدمألَّـف لابنه كتـاب 420 - الإمام الشيخ الفقيه الحافظ أبو الوليد الباجي الأندلسي (ت: ه »وصيةًكتبَ (ت 1( 2( 3( 4(

2تكوين مكتبة للأبناء ومن أهل القرن السادس: - الإمام الحافظ أبو سعد عبد الكريم ابن السمعاني (ت »عوا»معجماًجمعَ لابنه عبد الرحيم مجلدين ضخمن - الأم 2(» الشيب والشبابألَّف لابنه كتاب - العلام ). (ت: ه 3(»أسار الحروف»شرح الفصيحألَّف لأولاده ). - الإمام الكب 4(»لفتألَّـف لابنـه أبي القاسـم ع 5(»المجالس اليوسلابنه يوسـف »الخواتيم« 1( 2( 3( 4( 5(

سلسلة: خير جليس2 ومن أهل القرن السابع 9 .)1( »ألف باألَّف لابنه عبد الرحيم كتاب ). 10 2(»الأربعين في أصول الدينألَّف لابنه محمد ). 11 في »المصب»الإقنألَّـف لابنـه مسـعود النحو 12 »تاريخألَّف لابنه يوسف كتاب 13 .) (ت: ه 6( »الحاوي الصغألَّف لابنه جال الدين محمد 1( 2( 3( 4( 5( 6(

2تكوين مكتبة للأبناء 1  »المقدمة الأس»الألفيةنظمَ لابنه محمد المعروف بالأسـد وهي صغيرة 1  .)2(»مصباح الأنس بين المعقول والمشهودألَّف لابنه ). 1  وقايألَّـف لحفيـده عبيـد الله بـن مسـعود كتابـه 3(»الهداية 1  حياً سنة ملتقى البحألَّـف لأوسـط أولاده عبد العزيز بالتـماسٍ منه »الأخبار ومن أهل القرن الثامن: 1  (ت 1( 2( 3( 4(

سلسلة: خير جليس2 »المقدمةألَّف لابنه عبد ا 19 .) (ت 2(»إرشاد السالك إلى أشرف المسالك في فقه الإمام مالكألَّف لابنه المالكي 20 .) (ت محمد »الأنوار السألَّـف لابنـه أحمد 3( »تقريب الوصول إلى علم الأصول« 21 .) ه »شرح الفصول الخمسألَّف لولده محمود في »شرح وقاية الرواية628 مقدمة الكتاب 1( 2( 3( 4( 5(

29تكوين مكتبة للأبناء 22 ة »شرح مفت ألَّـف لابنـه كـمال الديـن لالتماسه 23 ث »التقدمألَّـف لابنـه عبـد ا السمرقندي، ألَّفها في الصاة 2  » وصيةكتـبَ لابنه محمد - وهو أكبر أولاده - سـنة مطلعها: الت أبن 3(أُوصيكَر واسمعْ مِنْ مقالي تَررْشدِ 2 .)4(»السِّحر والشعر ألَّف لابنه عبد ا 1( 2( شيخ 3( نظام يعقوبي في دار البشائر الإسامية، سنة 4(

سلسلة: خير جليس30 2  »إرشاد الهاديألَّف لابنه ومن أهل القرن التاسع: 2  .)2(»شرح وقاية الرواية في مسائل الهدايةألَّف لابنه جعفر ). 2 في »التذكرة»تذكرة الأخيار بما في الوسألَّـف لابنـه الفقه الشافعي 29 .)4( »التأديبألَّف لابنه صالح (ت ). 30 شَحَ »تقريب الأسألَّـف لابنه أحمـد أبي زرعة مواضع منه 1( 2( 3( 4( 5(

31تكوين مكتبة للأبناء 31 »الرسألَّف لابنه محمد رسـالة سـماها 1( »الغرة والدُّرة ونقلها الابن إلى العربية، وسمى التعريب 32 ظناً 0 »العقد النظيمعملَ لولده منظومة في العربية سماها 2(»الدر اليتيم في حل العقد النظيمسماه ). 33 .)3( »الأربعين المتبايناتخرَّج لابنه 3 .)4( »بلوغ المرام من أدلة الأحكامألَّف لابنه بدر الدين محمد 3  1( الإسامية ببغداد، القسم الثاني، في مجلة المورد، المجلد 2( 3( 4(

سلسلة: خير جليس32 ألَّف لابنه عمر كتاباً في الحديث 3  .)2(»غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام للتفتازاشح لابنه 3  الفوائألَّـف لابنـه ضيـاء الديـن يوسـف »بهارستان3(»الحاجب ومن أهل القرن العاشر: ). 3 .)5( »حسم الخلاف في المسح على الخفافألَّف لابنه مصطفى ومن أهل القرن الحادي عشر: ). 39 والكلام حاشألَّـف لابنه برهان الدين محمد 6( »للدوا 1( 2( 3( 4( 5( 6(