الإعجاز البياني في ظل النصوص القرآنية

449 اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﺮﻳﺪااﻟﺘﻘﺎط ﺳﻨﻮات ﺧﻤﺲ ﻟﻤﺪة ﻓﻴﻪ واﺳﺘﻤﺮرت اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺪأت وﻗﻔﺖ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ هﻰ ﺑﺤﺜﻰ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت أن وﺑﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ أﺳﻠﻮبأﻣﺎم واﻟﺘﻤﺴ اﻟﺪهﺮ ﻣﻦ ﻟﺒﺮهﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﺮﺷﺢ أن ﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺷﺢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺼﻮص ﻓﻰ رداﺋﻪ ﻓﻰ آﻤﻨﺖ وﻋﻠﻤﻰ ﻓﻬﻤﻰ ﺣﺪود إﻟﻰ وﺻﻠﺖ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﻰ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻞ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻤﺎ وﻓﻬﻤﻰ. اﻟﻤﺰاﻳﺎﻣﺎﻳﻠﻰ هﺬﻩ ﻓﻤﻦ : ƒ وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ هﺬااﻷﺳﻠﻮب ﻓﻰ ﻧﺠﺪ ﻋﻠﻮ ﻓﻰ إﻳﺠﺎزا ﻳﺤﺾ ﻓﻬﻮ اﻷﺧﺮى اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ وهﻮ اﻟﺒﻼﻏﺔ م ﻣﻦ هﺬااﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﺎ وﻻﻳﺨﻔﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ إﻟﻰ ﻳﺼﻞ آﻰ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ واآﺘﺸﺎف اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻠﺬة.ﻓﻰ اﻟﻠﺬة هﺬﻩ وﻳﺰداد ﻳﻘﺪم ﻷﻧﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻰ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻳﺸﺎهﺪ وهﻮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ أﻣﺎم ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺻﻮرة ﻓﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻨﻬﺎﻓﻰ ﻓﻴﻠﺘﻘﻄﻬﺎ اﻟﺼﻮرة . ƒ ﻓﻰ هﺬاﻷﺳﻠﻮبوﻧﺠﺪ اﻷﺷﻴﺎء ﺻﻮرة ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ آﻤﺎ اﻟﺤﺴﻴﺔ" اﻟﺴﻤﺎء ﺧﺮﻣﻦ آﺄﻧﻤﺎ1603 أﻋﻄﺖ اﻟﺼﻮرة ﻓﻬﺬﻩ ﻳﻌﺮف ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ أﻋﻴﻦ أﻣﺎم ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺻﻮرة ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ آﺜﻴﺮا اﻟﻤﺘ ﺧﺒﺮ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﻨﺤﺼﺮ وﺗﻔﻜﺮﻩ ﺑﺒﺤﺜﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮة وﺷﺮﺣﻪاﻷﺷﻴﺎء ﻜﻠﻢ . ƒ أﺳﻠﻮب ﻓﻰ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻋﻄﺎهﺎ اﻟﺘﻰ ﻧﻨﻜﺮاﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أن وﻻﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻﻓﺮق وآﺄﻧﻪ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ اﻻﺗﺤﺎد دﻋﻮى ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ’ اﻟﺤﺮص ﺷﺪة وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺰاﻳﺎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺮة واﻧﺒﻌﺎث أوﺗﺮآﻪ اﻟﺸﻴﺊ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ آﻤﺎ "أذى هﻮ ﻗﻞ اﻟﻤﺤﻴﺾ ﻓﻰ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮااﻟﻨﺴﺎء1604. ƒ ﻣﻦ اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻷﺷﻴﺂء ﺗﺨﺮج اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ هﺬﻩ ﻷن ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻷﻧﺲ ﻳﺤﺼﻞ وﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻈﻬﻮرواﻟﺨﻔﺎء اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﺻﻮرهﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻏﻴﺮ اﻷﺷﻴﺂء ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺄﻧﻮﺳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ ﺻﻮرهﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ واﻷﺷﻴﺂء اﻟﻤﻌ ﻋﻦ ﻧﻌﺒﺮ ﻧﺤﻦ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﺎدى ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻓﻴﻪ ﻟﻎ وﻧﺒﺎ ﻧﺆدﻳﻪ رة ﺑﻌﺒﺎ ﻨﻰ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻻ ورﺑﻤﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺗﻠﺬذﻩ ﺑﻪ ﻻﻳﺘﻠﺬذ اﻟﺴﺎﻣﻊ وﻟﻜﻦ . ƒ ﻓﺘﺘﻀﺢ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺠﻠﻰ ﺑﺎﻟﺸﻴﺊ ﺷﺒﻪ إذا اﻟﺨﻔﻰ اﻟﺸﻴﺊ ﻷن اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﺷﺒﻬﺖ إذا اﻟﺨﻔﻴﺔ واﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ اﻷﺷﻴﺎء ’ ﻓﻬﻰ أﻣﺎم أﻋﻴﻦﺗﻜﻮن اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﺸﻴﺊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻘﻂ وهﻮ ﺐ اﻟﺒﺼﻴﺮة وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ .

450 ƒ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻳﻘﺮب ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺻﻮرة ﻗﺪﻣﺖ إذا اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﺎل ﻳﺜﺒﺖ وﺑﻪ ﻋﻦ وﻳﻨﻔﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮب ﺑﺎﻟﺸﻴﺊ ﺷﺒﻪ إذا اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻰ ﻓﻴﺮﻏﺐ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ذهﻦ إذا ﺷﺒﻪاﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﺸﻴﺊ. اﻟﺘ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﻰ واﻟﺒﺼﻴﺮة اﻟﻴﻘﻴﻦ وﺟﻪ . ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺮﺗﺐ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺰاﻳﺎاﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ آﺜﻴﺮا وهﻨﺎك اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص دراﺳﺘﻨﺎ أﺛﻨﺎء وﻗﺪدرﺳﻨﺎهﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻘﺎط هﺬﻩ . ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ اﻟﻤﺰاﻳﺎوإذا ﻣﺎﻳﻠﻰ ﻟﻨﺮى اﻻﺳﺘﻌﺎرة أﺳﻠﻮب ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ : ƒ اﻟﺘﺸﺒﻴ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎرة أن ﺑﻤﺎ أﺗﻢ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻬﻰ ﻪ اﻷﺷﻴﺎء ﺻﻮرة ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻷﺷﻴﺎء وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻮاﺿﺢ ﻏﻴﺮ اﺗﻀﺎح ﻓﻔﻴﻬﺎ ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻣﺎ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﻮب ﻓﻰ اﻷﻧﺲ ﻳﺤﺼﻞ وﺑﻪ اﻟﺤﺴﻴﺔ . ƒ ﻓﻰ ﻷن اﻟﺒﻠﻴﻎ وﻏﻴﺮ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة وﻓﻰ ﺑ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ اﻻﺗﺤﺎدﺑﻴﻦ دﻋﻮى اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ذآﺮ ﻃﻮى وﻟﺬا ﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪوﻻﻳﺬآﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ هﻮ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻜﺄن وﻻﺗﻘﺪﻳﺮا ﻣﻌﺎﻻﻟﻔﻈﺎ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺴﻤﺎت وﻗﺪﺗﺤﻠﻰ . ﻓﻴﻪ أن اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻰ درﺳﻨﺎﻩ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻓﻰ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﺜﻞ اﻻﺗﺤﺎد ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ اﻻﺗﺤﺎد دﻋﻮى ﻻﻳﻄﻮ اﻟﻤﺸﺒﻪ ذآﺮ ﻷن اﻻﺳﺘﻌﺎرة أﻃﻠﻖ ﺛﻢ أوﻻ ﺳﻤﺎﻩ ﺑﻞ اﻻﻃﻼق ﻋﻠﻰ ى ﻓﻴﻪ ﻣﻠﺤﻮظ اﻟﻤﺸﺒﻪ ذآﺮ ان ﻋﻠﻰ وهﺬاﻳﺪل ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ . ƒ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻟﻐﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎرة أن وﻻﻳﺨﻔﻰ ﺻﻮرة أﻣﺎم وﻗﻔﻨﺎ إذا أﺛﺮهﺎ وﻳﺰداد واﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ وﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎدى و اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻓﻰ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرﻣﻨﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرﻟﻪ ﻓﻰ ﻧﺮى اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﺮق هﻨﺎك وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺎرﻟﻪ وآﺄﻧﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﻟﺪى اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ واﻟﻤﺴﺘﻌﺎرﻣﻨﻪ . ﻟﻨﺮى اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻤﺠﺎز أﺳﻠﻮب ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ وإذا ﻣﺎﻳﻠﻰ ﻓﻴﻪ : ƒ ﻓﻰ اﻟﺠﺰء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ إﻃﻼق ﻓﻰ آﻤﺎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ"أﺻﺎ ﺟﻌﻠﻮا ﺑﻌﻬﻢ ﺁذاﻧﻬﻢ ﻓﻰ1605 آﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺳﺪوهﺎ ﻓﻜﺄﻧﻬﻢ اﻵذان ﺳﺪ ﻓﻰ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺈن اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺟﺰء وهﻰ اﻷﻧﺎﻣﻞ هﻰ اﻵذان ﻓﻰ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬى أن ﻣﻊ. ﺷﺪة ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺰاﻳﺎ آﺜﻴﺮاﻣﻦ ﻓﻴﻪ أن وﻻﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠ واﻟﺪﻻﻟﺔ وﺣﻤﺎﻗﺘﻬﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺷﻨﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﺸﺎهﺪ ﻓﻰ اﻟﺤﺮص ﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻣﺎ واﺿﻄﺮاﺑﻬﻢ ﻗﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ آﻴﻔﻴﺔ . ƒ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻰ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺬآﻮر اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻦ هﺬااﻷﺳﻠﻮب ﻓﻰ ﻣﺎ وﻧﻼﺣﻆ إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻳﺪﻳﻬﻢاﻷﻋﻤﺎل اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻷهﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺠﺰء ﻷن اﻟﻴﺪ هﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .

451 ƒ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺊ وﺟﻮد ﻷن اﻹﻳﺠﺎز ﻣﻦ هﺬااﻷﺳﻠﻮب ﻓﻰ ﻣﺎ وﻻﻳﺨﻔﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺪل اﻷﻟﻔﺎظ آﺜﺮة ﻷن آﺜﻴﺮة ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﺮ أن ﻳﻘﺘﻀﻰ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻟﻠﻤﺴﺒﺐ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ آﻞ ﻟﻠﺴﺒﺐ ﻳﺜﺒﺖ هﻨﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ آﺜﺮة ﻋﻠﻰ أﺧﺮى أﻟﻔﺎظ إﻟﻰ اﻹﺛﺒﺎت ذﻟﻚ وﻻﻳﺤﺘﺎج واﻟﺤﺎل واﻟﻤﺤﻞ . ƒ ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺬااﻷﺳﻠﻮب آﺜﻴﺮة وﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﺰاﻳﺎ وهﻨﺎك وﻗ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻷﺑﻮابﺪﺣﻤّﻠﺖ إﻳﺎهﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ . ﻟﻨﺮى اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز أﺳﻠﻮب ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ وإذا ﻣﺎﻳﻠﻰ ﻓﻴﻪ : ƒ أﺛﺮ ﻟﻪ ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم أن إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﻪ ﺻﺪر ﻣﺎ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﻓﻰ اﻟﺸﻴﺊﻋﻈﻴﻢ اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻴﻪ أﺳﻨﺪ اﻟﺬى, ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ آﻤﺎ ":أَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺣَﺒﱠﺔٍ آَﻤَﺜَﻞِ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﺳَﺒْﻊَ 1606 اﻟﻤﻨﺒﺖ هﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻣﻊ اﻟﺤﺒﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺒﺎت أﺳﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﻋﻈﻴﻢ أﺛﺮ ﻟﻠﺤﺒﺔ أن إﻟﻰ إﺷﺎرة وﻏﻴﺮهﺎ واﻷﺛﻤﺎر واﻷﺷﺠﺎر اﻟﺰروع ﻟﻜﻞ ﻗﺪرﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻇﻬﺮ ﻟﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﺤﺒﺔ ﺗﻜﻦ وﻟﻮﻟﻢ اﻟﺤﺒﺎت ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻓﻰ ﺷ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻻﻳﻮﺟﺪ اﻷﺳﺒﺎب دار اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷن اﻹﻧﺒﺎت ﻓﻰ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﺗﺤﺖ إﻻ ﻴﺌﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮد . ƒ إﻟﻰ اﻹﺳﻨﺎد ﻧﺮى آﻤﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻨﻪ هﻮ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ إﺳﻨﺎد ﻓﻰ وهﻜﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺰﻣﺎن :"ﻣُﺒْﺼِﺮَةً اﻟﻨﱠﻬَﺎرِ ﺁَﻳَﺔَ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺁَﻳَﺔَ ﻓَﻤَﺤَﻮْﻧَﺎ 1607 ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﻬﺎر ﺟﻌﻞ ﻓﻰ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ هﺬااﻹﺳﻨﺎد ﻓﻰ أن ﻧﺮى ﻳﺒﺼﺮوا أن اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻨﺎس إﺗﺎﺣﺔ ﺷﺪة ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎر اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻟﻠﻀﻮء اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺒﺼﺮ هﻮ آﺄﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﺼﺮ .. ƒ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ آﻤﺎ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻻهﺘﻤﺎم ﺷﺪة أﻳﻀﺎ وﻓﻴﻪ :"ﻣَﺎ ﺳَﻨَﻜْﺘُﺐُ آَﻠﱠﺎ ﻣَﺪ اﻟْﻌَﺬَابِ ﻣِﻦَ ﻟَﻪُ وَﻧَﻤُﺪﱡ ﻳَﻘُﻮلُ 1608 اﻟﺸﻴﺊ إﺳﻨﺎد اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻔﻰ ﻷن ﺳﺒﺒﻪ إﻟﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔاﷲ اﷲ وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺄﻣﺮهﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن وهﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن وإﺷﻌﺎرا ﺑﻬﺎ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻟﺸﺪة ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺳﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻳﺠﺎزﻳﻬﻢ ﻓﻬﻮ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎد أﻓﻌﺎل ﻋﻦ ﻏﺎﻓﻼ . ƒ ﻓﻰ هﺬااﻹﺳﻨﺎدوأﻳﻀﺎ اﻟ ﺷﺄن ﺗﻌﻈﻴﻢ إﻟﻰ إﺷﺎرة ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ آﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﺤﻜﻮم ﺗﻌﺎﻟﻰ:"راﻓﻌﺔ ﺧﺎﻓﻀﺔ1609 ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺠﺎز اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻟﻰ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﺨﻔﺾ ﻓﺈﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﻓﻬﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ هﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻰ واﻟﺮاﻓﻊ اﻟﺨﺎﻓﺾ ﻷن ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺪرة ﻣﻈﺎهﺮ , ﺑﺄن ﻣﺸﻌﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ ا ﻗﺪرة ﺗﻈﻬﺮ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄن ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن ﺗﻠﻴﻖ وهﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺎﻓﻬﺎ . ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺮى اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ أﺳﻠﻮب ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ وإذا ﻣﺎﻳﻠﻰ :

452 ƒ ﻓﻔﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﺪى ﻣﺴﺘﻔﺤﺶ هﻮ ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ هﻮاﻻﺣﺘﺮاز اﻟﻜﻼم ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﻰ درﺳﻨﺎﻩ آﻤﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻰ اﻟﻔﺤﺶ ﻋﻦ اﻟﻔﺮار ﻃﺮق ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎع آﻨﺎﻳﺎت . ƒ ﻓﻰو آﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺼﻔﺔ إﺛﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ"اﻟﺮﻣﺎد آﺜﻴﺮ ﻓﻼن " ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ آﺮﻣﻪ إﺛﺒﺎت وهﻰ اﻟﻀﻴﻮف آﺜﺮة ﻋﻠﻰ وهﻰ اﻟﻄﺒﺦ آﺜﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺮﻣﺎد آﺜﺮة ﻷن اﻟﻜﺮم ﻋﻠﻰ.اﻟﻨﺎس آﻼم ﻓﻰ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ وهﻮ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﺮم ﻓﺜﺒﺖ . ƒ ﻟﻺﻓﺼﺎح ﻣﺎﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﻓﻰ أﺛﺮ وﻟﻠﻜﻨﺎﻳﺔ . ƒ ﺑﺄ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻷهﺪاف إﺛﺒﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔوﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﺎظ . ƒ ﺻﻔﺔ إﺛﺒﺎت ﻓﻰ اﻹﻓﺼﺎح ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أآﺜﺮ واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ . ƒ ﻓﻬﻰ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﺻﻮرة ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺮدة اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ وﻓﻰ اﻟﺼﻮر أن وﻻﺷﻚ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﺼﻮر ﻳﺮى أن اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺨﻮض إﻟﻰ ﻻﺗﺤﺘﺎج وهﻰ اﻟﻤﺠﺮدة اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ أآﺜﺮﻓﻬﻤﺎ ﻳﻔﻬ ﺑﻞ ﻟﻠﻔﻬﻢ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﻢ ’ ﺗﻘﺪم اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ ﻓﻰ ﺑﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﻌﺠﺰ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ . اﻹﻋﺠﺎز أﻣﺎم ووﻗﻔﺖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ هﺬﻩ ﻓﺠﻤﻌﺖ اﻟﻘﺮﺁن أن ﻓﺎآﺘﺸﻔﺖ واﻟﻤﺰاﻳﺎ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ هﺬﻩ ﺿﻤﻦ ﻓﻰ وﺟﻮهﻪ ﻋﻦ وﺑﺤﺜﺖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺧ ﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﻴﺮ ﺣﻜﻴﻢ ﻟﺪن ﻣﻦ ﻣﻨﺰل اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻠﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وهﻮ . اﻷﺳﺮار ﻋﻦ اﻟﺴﺘﺎر ﻳﻜﺸﻒ أن أﺣﺪ وﺳﻊ ﻓﻰ وﻟﻴﺲ ﻧﺰﻟﻪ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ . أﺳﺮارﻩ اﺳﺘﺨﺮاج ﻓﻰ ﺑﺤﺚ ﻣﻦ وآﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻻﻳﻌﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻤﻮاهﺒﻪ ﻓﻄﺒﻘﺎ وﺑﻼﻏﺘﻪ ﻣﺰاﻳﺎﻩ ﻋﻦ واﻟﻜﺸﻒ هﺬﻩ وراء اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻵﻳﺎت رب إﻻ اﻵﻳﺎت .ﻓﻰ ﻓﺎﻷﺛﺮاﻟﻤﻮدع اﻷﻣﺮ آﺎن وﻣﻬﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻬﺬا ﻳﻨﻜﺮﻩ أن أﺣﺪ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻣﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻳﺎت إذا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻰ وهﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﺒﺪل اﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ اﻷذﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺪﻟﻔﺖ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺁﻳﺎت ﺑﺴﻤﺎع ﺻﻮدف اﻟﻘﺘﻞ إرادة اﻹﺳﻼم ﺑﺈرادة وﻳﺒﺪﻟﻬﺎ . هﻰ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ واﻟﻤﺰاﻳﺎ اﻹﻋﺠﺎز أن هﻮ هﺬا ﺑﺤﺜﻰ أﺛﻨﺎء إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ واﻟﺬى أن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻰ ﺗﺮى اﻟﺘﻰ اﻟﺰﻳﻨﺔ وراء ﻓﻬﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﺮار ﻣﻦ ﺳﺮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰاﻟﻨﻈﻢ واﻟﺤﺴﻦ اﻷﺳﺮار ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﻬﻰ ﻻﻳﻨﻜﺮ ﺷﻴﺊ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ وﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪ وﻟ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ وﻟﺬا ﻣﺤﺠﻮب ﺷﻴﺊ آﺎﻓﺔ؟ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أﻋﺠﺰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﺄى ﻜﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪى اﻟﻔﺎﺻﻞ واﻟﻘﻮل هﺬااﻟﻤﺠﺎل ﻓﻰ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ آﺜﻴﺮا ﻧﺮى ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﺴﻜﺎآﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ : وﺻﻔﻪ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﻳﺪرك ﻋﺠﻴﺐ اﻹﻋﺠﺎز ﺷﺄن أن واﻋﻠﻢ وآﺎﻟﻤﻼ وﺻﻔﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﻳﺪرك اﻟﻮزن آﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﻣﺪرك ﺣﺔ، اﻟﺬوق اآﺘﺴﺎب وﻃﺮﻳﻖ إﻻ، ﻟﻴﺲ اﻟﺬوق هﻮ ﻋﻨﺪي اﻹﻋﺠﺎز

453 رﺑﻤﺎ ﻣﻠﺘﺜﻤﺔ وﺟﻮﻩ ﻟﻠﺒﻼﻏﺔ ﻧﻌﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﻦ، هﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻃﻮل ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺘﺠﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻠﺜﺎم إﻣﺎﻃﺔ ﺗﻴﺴﺮت . اﻹﻋﺠﺎز وﺟﻪ ﻧﻔﺲ أﻣﺎ ﻓﻼ1610 ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ أرﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن وأن ﻓﻬ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻼﻏﺔ أﻗﻞ هﻰ اﻟﺘﻰ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻰ اﻷﺟﺰاء إن ﻧﻘﻮل ﻞ ﻓﻰ اﻟﺸﺄن اﻟﺒﻼﻏﺔﻗﻠﻴﻠﺔ آﻼ واﻟﺤﺴﻦ ’ﻟﻠﻤﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﺎم اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻞ وﻣﺘﻸﻷة وآﺒﻴﺮة ﺻﻐﻴﺮة ﺑﻴﻦ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺨﺮزات ﺳﻠﻚ أن آﻤﺎ واﺣﺪ ﺳﻠﻚ ﻓﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻳﺤﻜﻢ اﻵﺧﺮﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻔﺮدة اﻟﺨﺮزات ﺣﺴﻦ ﻓﻰ ﻓﻼﻳﺤﻜﻢ اﻟﺘﻸﻷ وأﻗﻞ اﻟﺴﻠﻚ ﻓﻰ اﻟﺨﺮزات هﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮم. اﻟﺒﻼﻏﺎت هﺬﻩ وراء ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﺴﻦ ﻓﻰ ﻳﺤﻜﻢ هﻜﺬا . ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أن اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻷﻣﺮ واﺳﺘﻌﺎرة ﺑﻠﻴﻎ وﻏﻴﺮ وﺑﻠﻴﻎ ﺗﻤﺜﻴﻠﻰ وﻏﻴﺮ ﺗﻤﺜﻴﻠﻰ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺤﺎل ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ وﻣﻄ وﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ وﺗﺮﺷﻴﺤﻴﺔ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ وﻏﻴﺮ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻜﻞ أن ﻣﻊ ﻠﻘﺔ اﻟﺤﺎل ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ آﻮﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﺎﻟﺤﺴﻦ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻰ .ﻓﻬﺬﻩ وإﻻ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب آﻼم ﻓﻰ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ آﻤﺎ اﻟﺒﺸﺮ آﻼم ﻓﻰ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻗﺪ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ واﻟﻤﻘﺎم اﻟﺴﻴﺎق ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺒﺸﺮ آﻼم ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ .

454 واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻷﺧﻴﺮ وﻓﻰ اﻵﺗﻴﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﺤﺚ أﺛﻨﺎء ﺑﻪ ﺷﻌﺮت ﻣﺎ ﺿﻮء ﻓﻰ أﻗﺘﺮح أﻧﺎ : ƒ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ أرﺟﻮآﻞ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻃﻼب ﻳُﺬوﱢق أن اﻟﺴﻄﻮر هﺬﻩ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺴﻮىﱢ اﻟﺼﺮاط إﻟﻰ اﻻهﺘﺪاء إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﻬﺪى . ƒ اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﷲ ﻗﺪرات ﺗُﻈﻬﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻜﻮن أﺳﺮار إﻟﻰ آﺎﻓﻴﺔ إﺷﺎرات ﻢ واﻵ اﻷﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﻜﺮ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ دﻋﺎ وﻟﺬا وآﺒﺮﻳﺎءﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺠﺎل ﻓﻠﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﺎﻗﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ اﺳﺘﺨﺮاج ﻓﻰ واﺳﻊ ﻓﺄر واﺣﺪ آﻞ ﻻﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻷرﺿﻴﺔ ﺟﻮ ﻓﻴﺄﺗﻮ وﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم هﺬﻩ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎت ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ وﻓﻮز اﻟﻘﺎرﺋﻴﻦ ﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺗﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﻴﱢﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف ﺑﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻣﺎ واﻵﺧﺮة . ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ إﻟﻰ وأﺷﺮت ﻓﻘﻠﺖ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﺔ اﻟﻤﺼﺮﺣﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﺑﻌﺠﺰى :"رﺑﻤﺎ اﻟﻔﻄﺮة ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻤﻰ إﻋﺠﺎز إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻐﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﻜﻨﻮﻧﺔ اﻟﻠﺪرر اآﺘﺸﺎف ﻓﻰ واﺳﻊ ﻣﺠﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄهﺪاب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺪرر آﻄﺎﻟﺐ وأﻧﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ا اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻘﻠﺔ اﻻﻋﺘﺮاف أﻋﻴﺪ وﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻮر ﻟﻤﺘﻌﻠﻖ هﺬﻩ ﻻﻳﺘﺮآﻮا أن ﻣﻮﺻﱢﻴﻬﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ هﺬااﻟﻤﺠﺎل وأﺗﺮك اﻟﻔﻄﺮة ﺑﻮﺻﻒ ﻓﻰ وﻳﻘﺴﻤﻮهﺎ ﻳﺨﺮﺟﻮهﺎ ﺑﻞ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ آﺘﻐﺸﻴﺔ ﻣﻐﺸﻴﺔ اﻟﺨﺰاﺋﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ". ƒ وﺣﺪة اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺠﺎل ﻓﻠﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻮﺣﺪة هﺬﻩ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻓﻰ واﻹﻋﺠﺎز ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻃ هﺬا أن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﺴﺘﺎر آﺸﻒ ﻓﻰ ﻟﻠﻤﺤﺎوﻟﺔ واﺳﻊ وﻋﺮ ﺮﻳﻖ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻣﻊ اﷲ وإن ﺳﺒﻠﻪ ﻟﻴﻬﺪﻳﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ ﺟﺎهﺪوا ﻣﻦ وﻟﻜﻦ . ƒ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺸﻜﺮ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﺤﺴﻦ ﻧﻈﺮا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻏﺪﻗﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻻﺗﺴﺎوﻳﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻌﻤﺔ هﺬﻩ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﻜﻦ وﻟﻮﻟﻢ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻰ هﺬﻩ ﻟﻜﻔﺖ ﺳﻮاهﺎ ’ وأﺳﺮار واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﻮن ﻗﻮل هﺬا ﻣﺎ واﷲ ﻳﻘﻮل ان إﻟﻰ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ ﻣﻦ اﺿﻄﺮ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻣﺎ اﻟﺒﺸﺮ. أن ﻣﻊ ﻳﺄﺗﻮاﺑﻤﺜﻠﻪ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا وﻟﻢ وأى ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة ﻣﻮﻓﻮرة آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﺳﺘﺜ ﻓﻰ أﻗﻮى ﺷﻴﺊ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﻘﺮﻳﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻚ ﺣﻤﻴﺔ ﺎرة ﻋﻤﻠﻚ؟ ﻣﻀﺎهﺎة ﻋﻦ ﻋﺠﺰﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺟﻬﻪ اﻟﺬى اﻟﻤﺘﻜﺮر هﻤﺘﻪ وإﺷﻌﺎل اﻟﺠﺒﺎن ﺣﻔﻴﻈﺔ إﺛﺎرة ﻓﻰ وﺣﺪﻩ آﺎف هﺬااﻟﺘﺤﺪى إن ﺗﺘﺤﺪاﻩ اﻟﺬى آﺎن ﻟﻮ ﻓﻜﻴﻒ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﺗﺘﺤﺪ اﻟﺬى اﻟﻌﻤﻞ آﺎن ﻟﻮ وآﻴﻒ واﻟﺤﻤﻴﺔ؟ اﻷﻧﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﻮﻻ اﻩ

455 ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ هﻮ ﺑﻪ1611 ﻓﻰ ﺷﻴﺊ آﻞ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس أﺳﻠﻮب ﻻﻳﺴﺎوﻳﻪ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺄﺳﻠﻮب اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﻜﻼم اﻟﻤﺨﺘﺎرة اﻟﻤﻔﺮدات ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ وهﻮ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﺨﺘﺎرة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ . ***

456 اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ 1. ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻟَﺎ ﺑَﻞْ ﺗَﻘَﻮﱠﻟَﻪُ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ أَمْ * آَﺎﻧُﻮا إِنْ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﺑِﺤَﺪِﻳﺚٍ ﻓَﻠْﻴَﺄْﺗُﻮا ﺻَﺎدِﻗِﻴﻦَ 2. ﻣَﻦِ وَادْﻋُﻮا ﻣُﻔْﺘَﺮَﻳَﺎتٍ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﺳُﻮَرٍ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﻗُﻞْ اﻓْﺘَﺮَاﻩُ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ أَمْ ﺻَﺎدِﻗِ آُﻨْﺘُﻢْ إِنْ اﻟﻠﱠﻪِ دُونِ ﻣِﻦْ ﻴﻦَاﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ 3. ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ﺑِﺴُﻮرَةٍ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻣِﻤﱠﺎ رَﻳْﺐٍ ﻓِﻲ آُﻨْﺘُﻢْ وَإِنْ ﺻَﺎدِﻗِﻴﻦَ آُﻨْﺘُﻢْ إِنْ اﻟﻠﱠﻪِ دُونِ ﻣِﻦْ ﺷُﻬَﺪَاءَآُﻢْ وَادْﻋُﻮا ص : 4. ﻟﺌﻦﻗﻞ ﻻ اﻟﻘﺮﺁن هﺬا ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺄﺗﻮا أن ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻦ اﻹﻧﺲ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻤﺜﻠﻪ وﻟﻮﻳﺄﺗﻮن ﺑﻌﻀﻬ ﻇﻬﻴﺮاآﺎن ﻟﺒﻌﺾ ﻢ 5. ﻻ اﻟﻘﺮﺁن هﺬا ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺄﺗﻮا أن ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻦ اﻹﻧﺲ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﺌﻦ ﻗﻞ ﺑﻤﺜﻠﻪ وﻟﻮﻳﺄﺗﻮن ﻇﻬﻴﺮا ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ آﺎن 6. ﻗﻞ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ﺑَﺄْسٍ أُوﻟِﻲ ﻗَﻮْمٍ إِﻟَﻰ ﺳَﺘُﺪْﻋَﻮْنَ اﻟْﺄَﻋْﺮَابِ ﻣِﻦَ ﻟِﻠْﻤُﺨَﻠﱠﻔِﻴﻦَ ﻳُﺆْﺗِﻜُ ﺗُﻄِﻴﻌُﻮا ﻓَﺈِنْ ﻳُﺴْﻠِﻤُﻮنَ أَوْ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻬُﻢْ وَإِنْ ﺣَﺴَﻨًﺎ أَﺟْﺮًا اﻟﻠﱠﻪُ ﻢُ ﻳُﻌَﺬﱢﺑْﻜُﻢْ ﻗَﺒْﻞُ ﻣِﻦْ ﺗَﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ آَﻤَﺎ ﻋَﺬَاﺑًﺎﺗَﺘَﻮَﻟﱠﻮْا أَﻟِﻴﻤﺎ " 7. اﻟﺪﱡﺑُﺮَ وَﻳُﻮَﻟﱡﻮنَ اﻟْﺠَﻤْﻊُ ﺳَﻴُﻬْﺰَمُ 8. إِﻟَﻴْﻚَ ﻧُﻮﺣِﻴﻬَﺎ اﻟْﻐَﻴْﺐِ أَﻧْﺒَﺎءِ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺗِﻠْﻚَ ﻗَﻮْﻣُﻚَ وَﻟَﺎ أَﻧْﺖَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ آُﻨْﺖَ ﻗَﺒْﻞِﻣِﻦْ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ اﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔَ إِنﱠ ﻓَﺎﺻْﺒِﺮْ هَﺬَا 9. ﺗَﻔْﺸَﻠَﺎ أَنْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺘَﺎنِ هَﻤﱠﺖْ وَاﻟﻠﱠﻪُإِذْ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَآﱠﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻋَﻠَﻰ وَﻟِﻴﱡﻬُﻤَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ 10. وَﺗَ ﻟَﻜُﻢْ أَﻧﱠﻬَﺎ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘَﻴْﻦِ إِﺣْﺪَى اﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻌِﺪُآُﻢُ وَإِذْ ﻏَﻴْﺮَ أَنﱠ ﻮَدﱡونَ اﻟْﺤَﻖﱠ ﻳُﺤِﻖﱠ أَنْ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻳُﺮِﻳﺪُ ﻟَﻜُﻢْ ﺗَﻜُﻮنُ اﻟﺸﱠﻮْآَﺔِ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِذَاتِ وَﻳَﻘْﻄَﻊَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ دَاﺑِﺮَ 11. ﺧَﺎﺷِﻌًﺎ ﻟَﺮَأَﻳْﺘَﻪُ ﺟَﺒَﻞٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘُﺮْﺁَنَ هَﺬَا أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻟَﻮْ ﻣُﺘَﺼَﺪﱢﻋًﺎ وَﺗِﻠْﻚَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﻣِﻦْ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻧَﻀْﺮِﺑُﻬَﺎ اﻟْﺄَﻣْﺜَﺎلُ " 12. ﻧَﺰﱠلَ أَﺣْﺴَﻦَاﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺜَﺎﻧِﻲَ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬًﺎ آِﺘَﺎﺑًﺎ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﻘْﺸَﻌِﺮﱡ اﻟﻠﱠﻪِ ذِآْﺮِ إِﻟَﻰ وَﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﺟُﻠُﻮدُهُﻢْ ﺗَﻠِﻴﻦُ ﺛُﻢﱠ رَﺑﱠﻬُﻢْ ﻳَﺨْﺸَﻮْنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺟُﻠُﻮدُ هَﺎدٍذَﻟِ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﻓَﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﻀْﻠِﻞِ وَﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ ﻣَﻦْ ﺑِﻪِ ﻳَﻬْﺪِي اﻟﻠﱠﻪِ هُﺪَى ﻚَ 13. ﻓﻰﺟﻌﻠﻮاأﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﺁذاﻧﻬﻢ 14. واﺷﺘﻌﻞ ﺷﻴﺒﺎاﻟﺮأس 15. ﺁَﻳَﺔَ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺁَﻳَﺔَ ﻓَﻤَﺤَﻮْﻧَﺎ ﺁَﻳَﺘَﻴْﻦِ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرَ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟِﺘَ ﻣُﺒْﺼِﺮَةً اﻟﻨﱠﻬَﺎرِ اﻟﺴﱢﻨِﻴﻦَ ﻋَﺪَدَ وَﻟِﺘَﻌْﻠَﻤُﻮا رَﺑﱢﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠًﺎ ﺒْﺘَﻐُﻮا ﺗَﻔْﺼِﻴﻞً ﻓَﺼﱠﻠْﻨَﺎﻩُ ﺷَﻲْءٍ وَآُﻞﱠ وَاﻟْﺤِﺴَﺎبَ 3 3 3 3 4 5 5 5 5 5 7 7 10 11 12

457 16. راﻓﻌﺔﺧﺎﻓﻀﺔ 17. اﻟﺠﻮار اﻟﻤﻨﺸﺌﺎتوﻟﻪ آﺎﻷﻋﻼم اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ 18. اﺷﺘﺪت د ﺑﻪآﺮﻣﺎ ﺻﻒ ﻋﺎ ﻳﻮم ﻓﻰ اﻟﺮﻳﺢ 19. رءوس اﻟﺸﻴﺎآﺄﻧﻪ ﻃﻴﻦ 20. اﻟﺪﻧ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺜﻞ ﻟﻬﻢ واﺿﺮب اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ آﻤﺎء ﻴﺎ اﻟﺮﻳﺎح ﺗﺬروﻩ هﺸﻴﻤﺎ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻷرض ﻧﺒﺎت ﺑﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ 21. ﻣﺂء اﻟﻈﻤﺂن ﻳﺤﺴﺒﻪ " 22. ﺗﺴﻌﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﺤﺮهﻢ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺨﻴﻞ 23. ﺻﺮ ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺢ آﻤﺜﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة هﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻣﺎ ﻣﺜﻞ 24. " آﻔﺮوا أﻋﻤﺎﻟﻬﻢواﻟﺬﻳﻦ اﻟﻈّﻤﺂن ﻳﺤﺴﺒُﻪ ﺑﻘﻴﻌﺔ آﺴﺮابٍ ﻣﺎءً 25. اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺜﻞ ﺎاﻟﺪﻧﻴإﻧﻤﺎ اﻟﺴّﻤﺎء ﻣﻦ أﻧﺰﻟﻨﺎ آﻤﺎء ... إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺗﻐﻦَ ﻟﻢ آﺄنْ 26. ﻋﺮﺿُﻬﺎ اﻟﺴّﻤﻮاتوﺟﻨﺔٍ واﻷرض 27. اﻟﺠﻮارِ آﺎﻷﻋﻼموﻟﻪُ اﻟﺒﺤﺮِ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺸﺂتُ 28. ﻳﺨﻠﻖ ﻻ آﻤﻦ ﻳﺨﻠﻖ أﻓﻤﻦ 29. "آﻤﺸﻜﺎة ﻧﻮرﻩ ﻣﺜﻞ " 30. ﻗﺪرﻧﺎﻩ اﻟﻘﺪﻳﻢواﻟﻘﻤﺮ آﺎﻟﻌﺮﺟﻮن ﻋﺎد ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺎزل 31. ا آﺮﻣﺎد أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺮﺑﻬﻢ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﻳﺢﻣﺜﻞ ﺑﻪ ﺷﺘﺪت 32. ﻟﻬﻦ ﻟﺒﺎس وأﻧﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﻟﺒﺎس هﻦ 33. ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ أﺿﺎءت ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺎرا اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬي آﻤﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻳﺒﺼﺮون ﻻ ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺗﺮآﻬﻢ ﺑﻨﻮرهﻢ اﷲ ذهﺐ 34. ﻧﺎرا اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬى آﻤﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ 35. اﻟﺴﺤﺎب ﻣﺮ ﻣﺜﻞ أي اﻟﺴﺤﺎب ﻣﺮ ﺗﻤﺮ وهﻲ 36. ﻓﻴﻬﺎ آﻤﺸﻜﺎة ﻧﻮرﻩ ﻣﺜﻞ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻧﻮر اﷲ ﻣﺼﺒﺎح 37. ﻧِﺴَ ﻳَﺎ ﻓَﻠَﺎ اﺗﱠﻘَﻴْﺘُﻦﱠ إِنِ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﻣِﻦَ آَﺄَﺣَﺪٍ ﻟَﺴْﺘُﻦﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺎءَ ﻣَﻌْﺮُوﻓًﺎ ﻗَﻮْﻟًﺎ وَﻗُﻠْﻦَ ﻣَﺮَضٌ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻓِﻲ اﻟﱠﺬِي ﻓَﻴَﻄْﻤَﻊَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ ﺗَﺨْﻀَﻌْﻦَ 38. ﻓَﻠْﻴَﻜْﻔُﺮْ ﺷَﺎءَ وَﻣَﻦْ ﻓَﻠْﻴُﺆْﻣِﻦْ ﺷَﺎءَ ﻓَﻤَﻦْ رَﺑﱢﻜُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْﺤَﻖﱡ وَﻗُﻞِ إِﻧﱠﺎ ﻳُﻐَﺎﺛُﻮا ﻳَﺴْﺘَﻐِﻴﺜُﻮا وَإِنْ ﺳُﺮَادِﻗُﻬَﺎ ﺑِﻬِﻢْ أَﺣَﺎطَ ﻧَﺎرًا ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ أَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻣُﺮْﺗَﻔَﻘًﺎ وَﺳَﺎءَتْ اﻟﺸﱠﺮَابُ ﺑِﺌْﺲَ اﻟْﻮُﺟُﻮﻩَ ﻳَﺸْﻮِي آَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ ﺑِﻤَﺎءٍ 12 16 16 16 17 17 17 17 20 21 21 21 23 23 24 24 25 27 28 28 28 32 33

458 39. آَﺎﻟْﻘَﺼْﺮِ ﺑِﺸَﺮَرٍ ﺗَﺮْﻣِﻲ إِﻧﱠﻬَﺎ 40. ﺻُﻔْﺮٌ ﺟِﻤَﺎﻟَﺔٌ آَﺄَﻧﱠﻪُ 41. ﺁ اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻬﺎ ﻳﺎ اﷲ ﻓﺒﺮأﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺁذوا آﺎﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻻ ﻣﻨﻮا وﺟﻴﻬﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ وآﺎن ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻤﺎ 42. اﻟْﻘَﻮْمَ ﻓَﺘَﺮَى ﺣُﺴُﻮﻣًﺎ أَﻳﱠﺎمٍ وَﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔَ ﻟَﻴَﺎلٍ ﺳَﺒْﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳَﺨﱠﺮَهَﺎ ﺧَﺎوِﻳَﺔٍ ﻧَﺨْﻞٍ أَﻋْﺠَﺎزُ آَﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﺻَﺮْﻋَﻰ ﻓِﻴﻬَﺎ 43. ﻣﻨﻘﻌﺮ ﻧﺨﻞ أﻋﺠﺎز آﺄﻧﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺗﻨﺰع 44. أر اﻟﻤﺤﺘﻈﺮإﻧﺎ آﻬﺸﻴﻢ ﻓﻜﺎﻧﻮا واﺣﺪة ﺻﻴﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻨﺎ 45. آَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ اﻟﺴﱠﻤَﺎءُ ﺗَﻜُﻮنُ ﻳَﻮْمَ *آَﺎﻟْﻌِﻬْﻦِ اﻟْﺠِﺒَﺎلُ وَﺗَﻜُﻮنُ 38 46. اﻟْﻤَﺒْﺜُﻮثِ آَﺎﻟْﻔَﺮَاشِ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳَﻜُﻮنُ ﻳَﻮْمَ * اﻟْﺠِﺒَﺎلُ وَﺗَﻜُﻮنُ اﻟْﻤَﻨْﻔُﻮشِ آَﺎﻟْﻌِﻬْﻦِ 47. ﻓَﺎدﱠارَأْﺗُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻗَﺘَﻠْﺘُﻢْ وَإِذْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮنَ آُﻨْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﻣُﺨْﺮِجٌ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻢْ * ﺁَﻳَﺎﺗِﻪِ وَﻳُﺮِﻳﻜُﻢْ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺤْﻴِﻲ آَﺬَﻟِﻚَ ﺑِﺒَﻌْﻀِﻬَﺎ اﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ * أَوْ آَﺎﻟْﺤِﺠَﺎرَةِ ﻓَﻬِﻲَ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ ﻗَﺴَﺖْ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺴْ أَﺷَﺪﱡ ﻟَﻤَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَإِنﱠ اﻟْﺄَﻧْﻬَﺎرُ ﻣِﻨْﻪُ ﻳَﺘَﻔَﺠﱠﺮُ ﻟَﻤَﺎ اﻟْﺤِﺠَﺎرَةِ ﻣِﻦَ وَإِنﱠ ﻮَةً وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﻣِﻦْ ﻳَﻬْﺒِﻂُ ﻟَﻤَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَإِنﱠ اﻟْﻤَﺎءُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻴَﺨْﺮُجُ ﻳَﺸﱠﻘﱠﻖُ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻋَﻤﱠﺎ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ اﻟﻠﱠﻪُ 48. ﺑِﺮَﺑّﻬِ آَﻔَﺮُواْ اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﻌْﺪِﻟُﻮنَﺛْﻢﱠ ﻢْ 49. ﻋِﻨْﺪَ ﻋِﻠْﻤُﻬَﺎ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻗُﻞْ ﻣُﺮْﺳَﺎهَﺎ أَﻳﱠﺎنَ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِ ﻋَﻦِ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻟَﺎ وَاﻟْﺄَرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻓِﻲ ﺛَﻘُﻠَﺖْ هُﻮَ إِﻟﱠﺎ ﻟِﻮَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻳُﺠَﻠﱢﻴﻬَﺎ ﻟَﺎ رَﺑﱢﻲ ﻗُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺣَﻔِﻲﱞ آَﺄَﻧﱠﻚَ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﺑَﻐْﺘَﺔً إِﻟﱠﺎ ﺗَﺄْﺗِﻴﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻋِﻠْﻤُﻬَﺎ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻞْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻟَﺎ اﻟﻨﱠﺎسِ أَآْﺜَﺮَ وَﻟَﻜِﻦﱠ 50. اﻟﻤﻜﻨﻮن اﻟﻠﺆﻟﺆ آﺄﻣﺜﺎل 51. ﻣﻜﻨﻮن ﺑﻴﺾ آﺄﻧﻬﻦ 52. ﻣﻜﻨﻮن ﻟﺆﻟﺆ آﺄﻧﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻏﻠﻤﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻄﻮف 53. ﻟُﺆْﻟُﺆًا ﺣَﺴِﺒْﺘَﻬُﻢْ رَأَﻳْﺘَﻬُﻢْ إِذَا ﻣُﺨَﻠﱠﺪُونَ وِﻟْﺪَانٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻳَﻄُﻮفُ رًاﻣَﻨْﺜُﻮ 54. ﻓَﻠَﺎ ﺣَﺮَﺻْﺘُﻢْ وَﻟَﻮْ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﺑَﻴْﻦَ ﺗَﻌْﺪِﻟُﻮا أَنْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮا وَﻟَﻦْ اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺈِنﱠ وَﺗَﺘﱠﻘُﻮا ﺗُﺼْﻠِﺤُﻮا وَإِنْ آَﺎﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻘَﺔِ ﻓَﺘَﺬَرُوهَﺎ اﻟْﻤَﻴْﻞِ آُﻞﱠ ﺗَﻤِﻴﻠُﻮا رَﺣِﻴﻤًﺎ ﻏَﻔُﻮرًا آَﺎنَ 55. ﻣِﻦَ آَﺜِﻴﺮًا ﻟِﺠَﻬَﻨﱠﻢَ ذَرَأْﻧَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ ﻟَﺎ ﻗُﻠُﻮبٌ ﻟَﻬُﻢْ وَاﻟْﺈِﻧْﺲِ اﻟْﺠِﻦﱢ ﺑِﻬَﺎ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮنَ ﻟَﺎ ﺁَذَانٌ وَﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻬَﺎ ﻳُﺒْﺼِﺮُونَ ﻟَﺎ أَﻋْﻴُﻦٌ وَﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻬَﺎ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮنَ اﻟْﻐَﺎﻓِﻠُﻮنَ هُﻢُ أُوﻟَﺌِﻚَ أَﺿَﻞﱡ هُﻢْ ﺑَﻞْ آَﺎﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمِ أُوﻟَﺌِﻚَ 34 35 35 36 37 38 38 39 40 41 42 43 43 44 45 45 46

459 56. ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا آَﺎﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮا وَﻟَﺎ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮنَ ﻟَﺎ وَهُﻢْ * ﺷَﺮﱠ إِنﱠ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮنَ ﻟَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟْﺒُﻜْﻢُ اﻟﺼﱡﻢﱡ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺪﱠوَابﱢ 57. أَﻋْﻤَﻰ هُﻮَ آَﻤَﻦْ اﻟْﺤَﻖﱡ رَﺑﱢﻚَ ﻣِﻦْ إِﻟَﻴْﻚَ أُﻧْﺰِلَ أَﻧﱠﻤَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻢُ أَﻓَﻤَﻦْ اﻟْﺄَﻟْﺒَﺎبِ أُوﻟُﻮ ﻳَﺘَﺬَآﱠﺮُ إِﻧﱠﻤَﺎ 58. اﻟ ﻧَﻄْﻮِي ﻳَﻮْمَ أَوﱠلَ ﺑَﺪَأْﻧَﺎ آَﻤَﺎ ﻟِﻠْﻜُﺘُﺐِ اﻟﺴﱢﺠِﻞﱢ آَﻄَﻲﱢ ﺴﱠﻤَﺎءَ ﻓَﺎﻋِﻠِﻴﻦَ آُﻨﱠﺎ إِﻧﱠﺎ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ وَﻋْﺪًا ﻧُﻌِﻴﺪُﻩُ ﺧَﻠْﻖٍ 59. آَﻠَﻤْﺢِ إِﻟﱠﺎ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِ أَﻣْﺮُ وَﻣَﺎ وَاﻟْﺄَرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻏَﻴْﺐُ وَﻟِﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ أَﻗْﺮَبُ هُﻮَ أَوْ ﻗَﺪِﻳﺮٌاﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺷَﻲْءٍ آُﻞﱢ 60. وﺟﻔﺎن وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﺤﺎرﻳﺐ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ وﻗﻠﻴﻞ ﺷﻜﺮا داود ﺁل اﻋﻤﻠﻮا راﺳﻴﺎت وﻗﺪور آﺎﻟﺠﻮاب اﻟﺸﻜﻮر ﻋﺒﺎدي 61. اﻟﻘﺪﻳﻢ آﺎﻟﻌﺮﺟﻮن ﻋﺎد ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺎزل ﻗﺪرﻧﺎﻩ واﻟﻘﻤﺮ 62. آﺎﻷﻋﻼم اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻮار ﺁﻳﺎﺗﻪ وﻣﻦ 63. آﺎﻷﻋﻼم اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺠﻮار وﻟﻪ 64. ﺷَﺠَ إِنﱠ اﻟﺰﱠﻗﱡﻮمِ ﺮَةَ * اﻟْﺄَﺛِﻴﻢِ ﻃَﻌَﺎمُ *ﻓﻲ ﻳﻐﻠﻲ آﺎﻟﻤﻬﻞ اﻟﺒﻄﻮن*اﻟﺤﻤﻴﻢ آﻐﻠﻲ 65. اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻮت ﻓﻮق أﺻﻮاﺗﻜﻢ ﺗﺮﻓﻌﻮا ﻻ ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻬﺎ ﻳﺎ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﺤﺒﻂ أن ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻜﻢ آﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﻪ ﺗﺠﻬﺮوا وﻻ ﺗﺸﻌﺮون ﻻ وأﻧﺘﻢ 66. ﻓﻼ أﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ذﻧﻮب ﻣﺜﻞ ذﻧﻮﺑﺎ ﻇﻠﻤﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﺈن ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن 67. وأَوْ ﻓَﺎﻧْﻔَﻠَﻖَ اﻟْﺒَﺤْﺮَ ﺑِﻌَﺼَﺎكَ اﺿْﺮِبْ أَنِ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻰ ﺣَﻴْﻨَﺎ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢ آَﺎﻟﻄﱠﻮْدِ ﻓِﺮْقٍ آُﻞﱡ ﻓَﻜَﺎنَ 68. اﻟْﻌِﻠْﻢَ وَأُوﺗِﻴﻨَﺎ هُﻮَ آَﺄَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺮْﺷُﻚِ أَهَﻜَﺬَا ﻗِﻴﻞَ ﺟَﺎءَتْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ وَآُﻨﱠﺎ ﻗَﺒْﻠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ 69. ﺑ وأﺣﻴﻴﻨﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد اﻟﺨﺮوجرزﻗﺎ آﺬﻟﻚ ﻣﻴﺘﺎ ﺑﻠﺪة ﻪ 70. ﺑﻨﻴﺎن آﺄﻧﻬﻢ ﺻﻔﺎ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺐ اﷲ إن ﻣﺮﺻﻮص 71. ﻣَﺄْآُﻮلٍ آَﻌَﺼْﻒٍ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻬُﻢْ 72. ﺿُﺤَﺎهَﺎ أَوْ ﻋَﺸِﻴﱠﺔً إِﻟﱠﺎ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮا ﻟَﻢْ ﻳَﺮَوْﻧَﻬَﺎ ﻳَﻮْمَ آَﺄَﻧﱠﻬُﻢْ 73. ﻳَﻌْﺮِ آَﻤَﺎ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻪُ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﺁَﺗَﻴْﻨَﺎهُﻢُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَإِنﱠ أَﺑْﻨَﺎءَهُﻢْ ﻓُﻮنَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَهُﻢْ اﻟْﺤَﻖﱠ ﻟَﻴَﻜْﺘُﻤُﻮنَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺮِﻳﻘًﺎ 47 48 49 50 51 51 52 53 53 53 54 55 56 56 57 58 59 60

460 74. اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺑْﻨَﺎءَهُﻢُ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮنَ آَﻤَﺎ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻪُ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﺁَﺗَﻴْﻨَﺎهُﻢُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻟَﺎ ﻓَﻬُﻢْ أَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺧَﺴِﺮُوا 75. ﻳﺼ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺘﻠﻰ اﷲ ﺁﻳﺎت ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ آﺄن ﻣﺴﺘﻜﺒﺮا ﺮ أﻟﻴﻢ ﺑﻌﺬاب ﻓﺒﺸﺮﻩ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ 76. آﺄن ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻟﻢ آﺄن ﻣﺴﺘﻜﺒﺮا وﻟﻰ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺘﻠﻰ وإذا أﻟﻴﻢ ﺑﻌﺬاب ﻓﺒﺸﺮﻩ وﻗﺮا أذﻧﻴﻪ ﻓﻲ 77. ﻋَﻠَﻰ آُﺘِﺐَ آَﻤَﺎ اﻟﺼﱢﻴَﺎمُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ آُﺘِﺐَ ﺁَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﺗَﺘﱠﻘُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ 78. ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺒَﻴﱢﻦُ آَﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻌَﻔْﻮَ ﻗُﻞِ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮنَ ﻣَﺎذَا وَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﺗَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ اﻟْﺂَﻳَﺎتِ 79. اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ وَأَﻗِﻴﻤُﻮا أَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ آُﻔﱡﻮا ﻟَﻬُﻢْ ﻗِﻴﻞَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِﻟَﻰ ﺗَﺮَ أَﻟَﻢْ ا ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ آُﺘِﺐَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﻟﺰﱠآَﺎةَ وَﺁَﺗُﻮا ﻳَﺨْﺸَﻮْنَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺮِﻳﻖٌ إِذَا ﻟْﻘِﺘَﺎلُ اﻟْﻘِﺘَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ آَﺘَﺒْﺖَ ﻟِﻢَ رَﺑﱠﻨَﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺧَﺸْﻴَﺔً أَﺷَﺪﱠ أَوْ اﻟﻠﱠﻪِ آَﺨَﺸْﻴَﺔِ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺧَﻴْﺮٌ وَاﻟْﺂَﺧِﺮَةُ ﻗَﻠِﻴﻞٌ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎعُ ﻗُﻞْ ﻗَﺮِﻳﺐٍ أَﺟَﻞٍ إِﻟَﻰ أَﺧﱠﺮْﺗَﻨَﺎ ﻟَﻮْﻟَﺎ اﺗﱠﻘَ ﻓَﺘِﻴﻠًﺎﻟِﻤَﻦِ ﺗُﻈْﻠَﻤُﻮنَ وَﻟَﺎ ﻰ 80. ﻣَﺎ ذِﻟﱠﺔٌ وَﺗَﺮْهَﻘُﻬُﻢْ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻬَﺎ ﺳَﻴﱢﺌَﺔٍ ﺟَﺰَاءُ اﻟﺴﱠﻴﱢﺌَﺎتِ آَﺴَﺒُﻮا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣِﻦَ ﻗِﻄَﻌًﺎ وُﺟُﻮهُﻬُﻢْ أُﻏْﺸِﻴَﺖْ آَﺄَﻧﱠﻤَﺎ ﻋَﺎﺻِﻢٍ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦَ ﻟَﻬُﻢْ هُﻢْ اﻟﻨﱠﺎرِ أَﺻْﺤَﺎبُ أُوﻟَﺌِﻚَ ﺧَﺎﻟِﺪُونَﻣُﻈْﻠِﻤًﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ 81. اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ رؤوس آﺄﻧﻪ ﻃﻠﻌﻬﺎ 82. وَﻳُﺘِﻢﱡ اﻟْﺄَﺣَﺎدِﻳﺚِ ﺗَﺄْوِﻳﻞِ ﻣِﻦْ وَﻳُﻌَﻠﱢﻤُﻚَ رَﺑﱡﻚَ ﻳَﺠْﺘَﺒِﻴﻚَ وَآَﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺒْﻞُ ﻣِﻦْ أَﺑَﻮَﻳْﻚَ ﻋَﻠَﻰ أَﺗَﻤﱠﻬَﺎ آَﻤَﺎ ﻳَﻌْﻘُﻮبَ ﺁَلِ وَﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻪُ رَﺑﱠﻚَ إِنﱠ وَإِﺳْﺤَﺎقَ إِﺑْﺮَاهِﻴﻢَ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ 83. ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﻟِﺘَﺘْﻠُﻮَ أُﻣَﻢٌ ﻗَﺒْﻠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺧَﻠَﺖْ ﻗَﺪْ أُﻣﱠﺔٍ ﻓِﻲ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ آَﺬَﻟِﻚَ إِﻟﱠﺎ إِﻟَﻪَ ﻟَﺎ رَﺑﱢﻲ هُﻮَ ﻗُﻞْ ﺑِﺎﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻳَﻜْﻔُﺮُونَ وَهُﻢْ إِﻟَﻴْﻚَ أَوْﺣَﻴْﻨَﺎ اﻟﱠﺬِي ﻣَﺘَﺎبِ وَإِﻟَﻴْﻪِ ﺗَﻮَآﱠﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ هُﻮَ 84. وَآَ ﺑَﻌْﺪَﻣَﺎ أَهْﻮَاءَهُﻢْ اﺗﱠﺒَﻌْﺖَ وَﻟَﺌِﻦِ ﻋَﺮَﺑِﻴ ﺣُﻜْﻤًﺎ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﺬَﻟِﻚَ وَاقٍ وَﻟَﺎ وَﻟِﻲﱟ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦَ ﻟَﻚَ ﻣَﺎ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻦَ ﺟَﺎءَكَ 85. ﻣِﻦْ ﺁَﺗَﻴْﻨَﺎكَ وَﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ ﻗَﺪْ ﻣَﺎ أَﻧْﺒَﺎءِ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﻘُﺺﱡ َﻟِﻚَ آﺬ ذِآْﺮًا ﻟَﺪُﻧﱠﺎ 86. ﻳﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻏﻀﺐ ﻗﻮﻣﺎ ﺗﺘﻮﻟﻮا ﻻ ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮر أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺌﺲ آﻤﺎ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻳﺌﺴﻮا 87. أَﻏْﻮَﻳْﻨَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ هَﺆُﻟَﺎءِ رَﺑﱠﻨَﺎ اﻟْﻘَﻮْلُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺣَﻖﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎلَ إِﻳﱠﺎﻧَ آَﺎﻧُﻮا ﻣَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ ﺗَﺒَﺮﱠأْﻧَﺎ ﻏَﻮَﻳْﻨَﺎ آَﻤَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُونَأَﻏْﻮَﻳْﻨَﺎهُﻢْ ﺎ 88. ﺟَﻌَﻞَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ أُوذِيَ ﻓَﺈِذَا ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺁَﻣَﻨﱠﺎ ﻳَﻘُﻮلُ ﻣَﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻣِﻦَ 62 62 63 63 63 64 65 66 66 67 68 69 70 70

461 آُﻨﱠﺎ إِﻧﱠﺎ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻦﱠ رَﺑﱢﻚَ ﻣِﻦْ ﻧَﺼْﺮٌ ﺟَﺎءَ وَﻟَﺌِﻦْ اﻟﻠﱠﻪِ آَﻌَﺬَابِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓِﺘْﻨَﺔَ اﻟْ ﺻُﺪُورِ ﻓِﻲ ﺑِﻤَﺎ ﺑِﺄَﻋْﻠَﻢَ اﻟﻠﱠﻪُ أَوَﻟَﻴْﺲَ ﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَﻣَﻌَﻜُﻢْ 89. اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ وإﻟﻰ إﻟﻴﻚ ﻳﻮﺣﻲ آﺬﻟﻚ 90. اﻟﻘﺪﻳﻢ آﺎﻟﻌﺮﺟﻮن ﻋﺎد ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺎزل ﻗﺪرﻧﺎﻩ واﻟﻘﻤﺮ . 91. ﻣﻨﻘﻌﺮ ﻧﺨﻞ أﻋﺠﺎز آﺄﻧﻬﻢ 92. ﻗﺴﻮة أوأﺷﺪ آﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻬﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻗﺴﺖ ﺛﻢ 93. اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻪ اﺷﺘﺪت آﺮﻣﺎد أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺮﺑﻬﻢ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ 94. أذى هﻮ ﻗﻞ 95. ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮنَﺻُﻢﱞ ﻟَﺎ ﻓَﻬُﻢْ ﻋُﻤْﻲٌ ﺑُﻜْﻢٌ 96. اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتُ ﻋَﺮْﺿُﻬَﺎ وَﺟَﻨﱠﺔٍ رَﺑﱢﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةٍ إِﻟَﻰ وَﺳَﺎرِﻋُﻮا ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ أُﻋِﺪﱠتْ وَاﻟْﺄَرْضُ 97. ﻓِﻲ اﻟﻨﱢﺴَﺎءَ ﻓَﺎﻋْﺘَﺰِﻟُﻮا أَذًى هُﻮَ ﻗُﻞْ اﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ ﻋَﻦِ وَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮ وَﻟَﺎ اﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ ﻣِﻦْ ﻓَﺄْﺗُﻮهُﻦﱠ ﺗَﻄَﻬﱠﺮْنَ ﻓَﺈِذَا ﻳَﻄْﻬُﺮْنَ ﺣَﺘﱠﻰ هُﻦﱠ اﻟْﻤُﺘَﻄَﻬﱢﺮِﻳﻦَ وَﻳُﺤِﺐﱡ اﻟﺘﱠﻮﱠاﺑِﻴﻦَ ﻳُﺤِﺐﱡ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻣَﺮَآُﻢُ ﺣَﻴْﺚُ 98. ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ وَﻗَﺪﱢﻣُﻮا ﺷِﺌْﺘُﻢْ أَﻧﱠﻰ ﺣَﺮْﺛَﻜُﻢْ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ﺣَﺮْثٌ ﻧِﺴَﺎؤُآُﻢْ اﻟ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَوَاﺗﱠﻘُﻮا وَﺑَﺸﱢﺮِ ﻣُﻠَﺎﻗُﻮﻩُ أَﻧﱠﻜُﻢْ وَاﻋْﻠَﻤُﻮا ﻠﱠﻪَ 99. اﷲ واﺗﻘﻮا أﺧﻮﻳﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮا إﺧﻮة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﻧﻤﺎ ﺗﺮﺣﻤﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ 100. إِذْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻧِﻌْﻤَﺔَ اذْآُﺮُوا ﻗَﻮْمِ ﻳَﺎ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ وَإِذْ ﻣُ وَﺟَﻌَﻠَﻜُﻢْ أَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺟَﻌَﻞَ ﻣِﻦَ أَﺣَﺪًا ﻳُﺆْتِ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ وَﺁَﺗَﺎآُﻢْ ﻠُﻮآًﺎ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ 101. ﻧَﺠْﺰِي وَآَﺬَﻟِﻚَ ﻏَﻮَاشٍ ﻓَﻮْﻗِﻬِﻢْ وَﻣِﻦْ ﻣِﻬَﺎدٌ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻣِﻦْ ﻟَﻬُﻢْ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ 102. ﺧَﻴْﺮٍ أُذُنُ ﻗُﻞْ أُذُنٌ هُﻮَ وَﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻳُﺆْذُونَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﻣِﻨْﻬُﻢُ ﺑِ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﻟَﻜُﻢْ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺁَﻣَﻨُﻮا ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ وَرَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ وَﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺎﻟﻠﱠﻪِ أَﻟِﻴﻢٌ ﻋَﺬَابٌ ﻟَﻬُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلَ ﻳُﺆْذُونَ 103. ﻗَﺎلَ اﻟﺼﱠﺪَﻓَﻴْﻦِ ﺑَﻴْﻦَ ﺳَﺎوَى إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ اﻟْﺤَﺪِﻳﺪِ زُﺑَﺮَ ﺁَﺗُﻮﻧِﻲ ﻗَﺎلَ ﻧَﺎرًا ﺟَﻌَﻠَﻪُ إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ اﻧْﻔُﺨُﻮا ﻗِﻄْﺮًا ﻋَﻠَﻴْﻪِ أُﻓْﺮِغْ ﺁَﺗُﻮﻧِﻲ 104. ﺧَﺎﻣِﺪِﻳﻦَ ﺣَﺼِﻴﺪًا ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎهُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ دَﻋْﻮَاهُﻢْ ﺗِﻠْﻚَ زَاﻟَﺖْ ﻓَﻤَﺎ 105. وَﻣَﺴَﺎآِﻨِﻜُﻢْ ﻓِﻴﻪِ أُﺗْﺮِﻓْﺘُﻢْ ﻣَﺎ إِﻟَﻰ وَارْﺟِﻌُﻮا ﺗَﺮْآُﻀُﻮا ﻻ 106. ﻓَﺒُﻌْﺪًا ﻏُﺜَﺎءً ﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎهُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ اﻟﺼﱠﻴْﺤَﺔُ ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬُﻢُ ﻟِﻠْﻘَﻮْمِ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ 71 72 74 74 74 74 76 77 79 80 81 82 82 83 84 85 85 85 86

462 107. ﻣَﻨْﺜُﻮرًا هَﺒَﺎءً ﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎﻩُ ﻋَﻤَﻞٍ ﻣِﻦْ ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻣَﺎ إِﻟَﻰ وَﻗَﺪِﻣْﻨَﺎ 108. أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ وأزواﺟﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أوﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺑﺒﻌﺾ أوﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻷرﺣﺎم وأوﻟﻮا ذ آﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ أوﻟﻴﺎﺋﻜﻢ إﻟﻰ ﺗﻔﻌﻠﻮا أن إﻻ واﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻟﻚ ﻣﺴﻄﻮرا اﻟﻜﺘﺎب 109. وَﻧَﺬِﻳﺮًا وَﻣُﺒَﺸﱢﺮًا ﺷَﺎهِﺪًا أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ إِﻧﱠﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ *وداﻋﻴﺎ ﻣﻨﻴﺮا وﺳﺮاﺟﺎ ﺑﺈذﻧﻪ اﷲ إﻟﻰ 110. ﻣﺤﻀﺮون ﺟﻨﺪ ﻟﻬﻢ وهﻢ ﻧﺼﺮهﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ 111. ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺳﺒﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻢ وﺟﻌﻞ ﻣﻬﺪا اﻷرض ﻟﻜﻢ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﺗﻬﺘﺪون 112. ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺸﻘﺖ آﺎﻟﺪهﺎنﻓﺈذا وردة 113. ﻣِﻬَﺎدًا اﻟْﺄَرْضَ ﻧَﺠْﻌَﻞِ أَﻟَﻢْ * أَوْﺗَﺎدًا وَاﻟْﺠِﺒَﺎلَ 114. ﻳَﻘْﺮَﺑُﻮا ﻓَﻠَﺎ ﻧَﺠَﺲٌ اﻟْﻤُﺸْﺮِآُﻮنَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﺁَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﻐْﻨِﻴﻜُﻢُ ﻓَﺴَﻮْفَ ﻋَﻴْﻠَﺔً ﺧِﻔْﺘُﻢْ وَإِنْ هَﺬَا ﻋَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﺤَﺮَامَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ ﺷَﺎءَ إِنْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ 115. اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﺗﺒﺮج ﺗﺒﺮﺟﻦ وﻻ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻓﻲ وﻗﺮن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ إﻧﻤﺎ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ وأﻃﻌﻦ اﻟﺰآﺎة وﺁﺗﻴﻦ اﻟﺼﻼة وأﻗﻤﻦ ﺗﻄﻬﻴﺮا وﻳﻄﻬﺮآﻢ اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ اﻟﺮﺟﺲ ﻋﻨﻜﻢ ﻟﻴﺬهﺐ 116. ﺗَﻤُ وَهِﻲَ ﺟَﺎﻣِﺪَةً ﺗَﺤْﺴَﺒُﻬَﺎ اﻟْﺠِﺒَﺎلَ وَﺗَﺮَى اﻟﺴﱠﺤَﺎبِ ﻣَﺮﱠ ﺮﱡ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﺑِﻤَﺎ ﺧَﺒِﻴﺮٌ إِﻧﱠﻪُ ﺷَﻲْءٍ آُﻞﱠ أَﺗْﻘَﻦَ اﻟﱠﺬِي اﻟﻠﱠﻪِ ﺻُﻨْﻊَ 117. آُﻞﱡ وَﺗَﻀَﻊُ أَرْﺿَﻌَﺖْ ﻋَﻤﱠﺎ ﻣُﺮْﺿِﻌَﺔٍ آُﻞﱡ ﺗَﺬْهَﻞُ ﺗَﺮَوْﻧَﻬَﺎ ﻳَﻮْمَ وَﻟَﻜِ ﺑِﺴُﻜَﺎرَى هُﻢْ وَﻣَﺎ ﺳُﻜَﺎرَى اﻟﻨﱠﺎسَ وَﺗَﺮَى ﺣَﻤْﻠَﻬَﺎ ﺣَﻤْﻞٍ ذَاتِ ﻦﱠ ﺷَﺪِﻳﺪٌ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺬَابَ 118. وَﺟَﻌَﻞَ ﺳُﺒَﺎﺗًﺎ وَاﻟﻨﱠﻮْمَ ﻟِﺒَﺎﺳًﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺟَﻌَﻞَ اﻟﱠﺬِي وَهُﻮَ ﻧُﺸُﻮرًا اﻟﻨﱠﻬَﺎرَ 119. أَﺑْﻮَاﺑًﺎ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ اﻟﺴﱠﻤَﺎءُ وَﻓُﺘِﺤَﺖِ 120. ﺳَﺮَاﺑًﺎ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ اﻟْﺠِﺒَﺎلُ وَﺳُﻴﱢﺮَتِ 121. ﻓَﻠْﻴَﺘَﻨَﺎ ذَﻟِﻚَ وَﻓِﻲ ﻣِﺴْﻚٌ اﻟْﻤُﺘَﻨَﺎﻓِﺴُﻮنَﺧِﺘَﺎﻣُﻪُ ﻓَﺲِ 122. أَﻟﱠﺎ وَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﺳَﻮَاءٍ آَﻠِﻤَﺔٍ إِﻟَﻰ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا اﻟْﻜِﺘَﺎبِ أَهْﻞَ ﻳَﺎ ﻗُﻞْ ﻣِﻦْ أَرْﺑَﺎﺑًﺎ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ ﻳَﺘﱠﺨِﺬَ وَﻟَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺑِﻪِ ﻧُﺸْﺮِكَ وَﻟَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ إِﻟﱠﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﻓَﻘُﻮﻟُ ﺗَﻮَﻟﱠﻮْا ﻓَﺈِنْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَدُونِ ﺑِﺄَﻧﱠﺎ اﺷْﻬَﺪُوا ﻮا 123. ﻣَﺎ أَﺗﱠﺒِﻊُ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻗُﻞْ اﺟْﺘَﺒَﻴْﺘَﻬَﺎ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑِﺂَﻳَﺔٍ ﺗَﺄْﺗِﻬِﻢْ ﻟَﻢْ وَإِذَا ﻟِﻘَﻮْمٍ وَرَﺣْﻤَﺔٌ وَهُﺪًى رَﺑﱢﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﺼَﺎﺋِﺮُ هَﺬَا رَﺑﱢﻲ ﻣِﻦْ إِﻟَﻲﱠ ﻳُﻮﺣَﻰ 87 87 88 89 90 91 92 92 93 94 95 96 97 98 98 100 101

463 ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ 124. اﻟْﻜِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺁَﺗَﻴْﻨَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ اﻟْﺄُوﻟَﻰ اﻟْﻘُﺮُونَ أَهْﻠَﻜْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﺘَﺎبَ ﻳَﺘَﺬَآﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ وَرَﺣْﻤَﺔً وَهُﺪًى ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﺑَﺼَﺎﺋِﺮَ 125. وَﺻَﻞﱢ ﺑِﻬَﺎ وَﺗُﺰَآﱢﻴﻬِﻢْ ﺗُﻄَﻬﱢﺮُهُﻢْ ﺻَﺪَﻗَﺔً أَﻣْﻮَاﻟِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﺧُﺬْ ﺳَﻤِﻴﻊٌ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﺳَﻜَﻦٌ ﺻَﻠَﺎﺗَﻚَ إِنﱠ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻋَﻠِﻴﻢٌ 126. ﻟَﻘُﻀِﻲَ ﺑِﺎﻟْﺨَﻴْﺮِ اﺳْﺘِﻌْﺠَﺎﻟَﻬُﻢْ اﻟﺸﱠﺮﱠ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﻌَﺠﱢﻞُ وَﻟَﻮْ ﻳَﻌْﻤَﻬُﻮنَ ﻃُﻐْﻴَﺎﻧِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﻟِﻘَﺎءَﻧَﺎ ﻳَﺮْﺟُﻮنَ ﻟَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻓَﻨَﺬَرُ أَﺟَﻠُﻬُﻢْ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ 127. ﻋِﻨْﺪَ ﻟَﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻓَﻬُﻮَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣُﺮُﻣَﺎتِ ﻳُﻌَﻈﱢﻢْ وَﻣَﻦْ ذَﻟِﻚَ رَﺑﱢﻪِ اﻟْﺄَوْﺛَﺎنِ ﻣِﻦَ اﻟﺮﱢﺟْﺲَ ﻓَﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻳُﺘْﻠَﻰ ﻣَﺎ إِﻟﱠﺎ اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمُ ﻟَﻜُﻢُ وَأُﺣِﻠﱠﺖْ اﻟﺰﱡورِ ﻗَﻮْلَ وَاﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا 128. ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟْﺂَﺧِﺮَةُ وَﻟَﻠﺪﱠارُ وَﻟَﻬْﻮٌ ﻟَﻌِﺐٌ إِﻟﱠﺎ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ اﻟْﺤَﻴَﺎةُ وَﻣَﺎ أَﻓَﻠَﺎ ﻳَﺘﱠﻘُﻮنَ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ 129. اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻴَﺎةِ وَﻓَﺮِﺣُﻮا وَﻳَﻘْﺪِرُ ﻳَﺸَﺎءُ ﻟِﻤَﻦْ اﻟﺮﱢزْقَ ﻳَﺒْﺴُﻂُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺘَﺎعٌ إِﻟﱠﺎ اﻟْﺂَﺧِﺮَةِ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ اﻟْﺤَﻴَﺎةُ وَﻣَﺎ 130. اﻵﺧﺮة اﻟﺪار وإن وﻟﻌﺐ ﻟﻬﻮ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة هﺬﻩ وﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن آﺎﻧﻮا ﻟﻮ اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻬﻲ 131. ﺁَدَ ﺑَﻨِﻲ ﻳَﺎ وَرِﻳﺸًﺎ ﺳَﻮْﺁَﺗِﻜُﻢْ ﻳُﻮَارِي ﻟِﺒَﺎﺳًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻗَﺪْ مَ ﻳَﺬﱠآﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ ﺁَﻳَﺎتِ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮٌ ذَﻟِﻚَ اﻟﺘﱠﻘْﻮَى وَﻟِﺒَﺎسُ 132. ﻟﻬﻦ ﻟﺒﺎس وأﻧﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﻟﺒﺎس هﻦ 133. اﻟْﺄَﺣْﻠَﺎمِ ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞِ ﻧَﺤْﻦُ وَﻣَﺎ أَﺣْﻠَﺎمٍ أَﺿْﻐَﺎثُ ﺑِﻌَﺎﻟِﻤِﻴﻦَﻗَﺎﻟُﻮا 134. ﻳَﺘَﺨَﺒﱠﻄُﻪُ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻘُﻮمُ آَﻤَﺎ إِﻟﱠﺎ ﻳَﻘُﻮﻣُﻮنَ ﻟَﺎ اﻟﺮﱢﺑَﺎ ﻳَﺄْآُﻠُﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَأَﺣَﻞﱠ اﻟﺮﱢﺑَﺎ ﻣِﺜْﻞُ اﻟْﺒَﻴْﻊُ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑِﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻤَﺲﱢ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻣَ ﺟَﺎءَﻩُ ﻓَﻤَﻦْ اﻟﺮﱢﺑَﺎ وَﺣَﺮﱠمَ اﻟْﺒَﻴْﻊَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺎ ﻓَﻠَﻪُ ﻓَﺎﻧْﺘَﻬَﻰ رَﺑﱢﻪِ ﻣِﻦْ ﻮْﻋِﻈَﺔٌ ﻓِﻴﻬَﺎ هُﻢْ اﻟﻨﱠﺎرِ أَﺻْﺤَﺎبُ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚَ ﻋَﺎدَ وَﻣَﻦْ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻟَﻰ وَأَﻣْﺮُﻩُ ﺳَﻠَﻒَ ﺧَﺎﻟِﺪُونَ 135. آَﺎﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ أَﻓَﻨَﺠْﻌَﻞُ 136. وَهﱠﺎﺟًﺎ ﺳِﺮَاﺟًﺎ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ 137. ":ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ ﻗَﻀَﻴْﺘُﻢْ ﻓَﺈِذَا أَوْ ﺁَﺑَﺎءَآُﻢْ آَﺬِآْﺮِآُﻢْ اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺎذْآُﺮُوا ﻓِﻲ ﻟَﻪُ وَﻣَﺎ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻓِﻲ ﺁَﺗِﻨَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ ﻳَﻘُﻮلُ ﻣَﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓَﻤِﻦَ ذِآْﺮًا أَﺷَﺪﱠ ﺧَﻠَﺎقٍ ﻣِﻦْ اﻟْﺂَﺧِﺮَةِ 138. هَﻞْ وَاﻟﺴﱠﻤِﻴﻊِ وَاﻟْﺒَﺼِﻴﺮِ وَاﻟْﺄَﺻَﻢﱢ آَﺎﻟْﺄَﻋْﻤَﻰ اﻟْﻔَﺮِﻳﻘَﻴْﻦِ ﻣَﺜَﻞُ ﺗَﺬَآﱠﺮُونَﻳَﺴْﺘَﻮِ أَﻓَﻠَﺎ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻳَﺎنِ 139. ﻣِﻦْ ﺟَﻨﱠﺘَﻴْﻦِ ﻟِﺄَﺣَﺪِهِﻤَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻟَﻬُﻢْ وَاﺿْﺮِبْ 102 102 103 106 107 108 109 109 109 110 112 113 113 135 136

464 زَرْﻋًﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺑِﻨَﺨْﻞٍ وَﺣَﻔَﻔْﻨَﺎهُﻤَﺎ أَﻋْﻨَﺎبٍ * ﺁَﺗَﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠﺘَﻴْﻦِ آِﻠْﺘَﺎ وَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﻈْﻠِﻢْ وَﻟَﻢْ أُآُﻠَﻬَﺎ ﻧَﻬَﺮًا ﺧِﻠَﺎﻟَﻬُﻤَﺎ ﻓَﺠﱠﺮْﻧَﺎ * ﺛَﻤَﺮٌ ﻟَﻪُ وَآَﺎنَ ﻧَﻔَﺮًا وَأَﻋَﺰﱡ ﻣَﺎﻟًﺎ ﻣِﻨْﻚَ أَآْﺜَﺮُ أَﻧَﺎ ﻳُﺤَﺎوِرُﻩُ وَهُﻮَ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻓَﻘَﺎلَ * أَﺑَﺪًا هَﺬِﻩِ ﺗَﺒِﻴﺪَ أَنْ أَﻇُﻦﱡ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻇَﺎﻟِﻢٌ وَهُﻮَ ﺟَﻨﱠﺘَﻪُ وَدَﺧَﻞَ * وَﻣَﺎ اﻟﺴﱠﺎﻋَ ﻣُﻨْﻘَﻠَﺒًﺎأَﻇُﻦﱡ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻴْﺮًا ﻟَﺄَﺟِﺪَنﱠ رَﺑﱢﻲ إِﻟَﻰ رُدِدْتُ وَﻟَﺌِﻦْ ﻗَﺎﺋِﻤَﺔً ﺔَ 140. دُﻋَﺎءً إِﻟﱠﺎ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﻟَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﻨْﻌِﻖُ اﻟﱠﺬِي آَﻤَﺜَﻞِ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﻣَﺜَﻞُ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮنَ ﻟَﺎ ﻓَﻬُﻢْ ﻋُﻤْﻲٌ ﺑُﻜْﻢٌ ﺻُﻢﱞ وَﻧِﺪَاءً 141. وإ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﺗﻌﺠﺒﻚ رأﻳﺘﻬﻢ وإذا ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻳﻘﻮﻟﻮا ن اﻟﻌﺪو هﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ آﻞ ﻳﺤﺴﺒﻮن ﻣﺴﻨﺪة ﺧﺸﺐ آﺄﻧﻬﻢ ﻳﺆﻓﻜﻮن أﻧﻰ اﷲ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻓﺎﺣﺬرهﻢ 142. أَوْ اﻟﻄﱠﻴْﺮُ ﻓَﺘَﺨْﻄَﻔُﻪُ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦَ ﺧَﺮﱠ ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﻤَﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻳُﺸْﺮِكْ وَﻣَﻦْ ﺳَﺤِﻴﻖٍ ﻣَﻜَﺎنٍ ﻓِﻲ اﻟﺮﱢﻳﺢُ ﺑِﻪِ ﺗَﻬْﻮِي 143. ﻳَ أَﺑْﺼَﺎرُهُﻢْ ﺧُﺸﱠﻌًﺎ ﺟَﺮَادٌ آَﺄَﻧﱠﻬُﻢْ اﻟْﺄَﺟْﺪَاثِ ﻣِﻦَ ﺨْﺮُﺟُﻮنَ ﻣُﻨْﺘَﺸِﺮٌ 144. ﺗﺪور إﻟﻴﻚ ﻳﻨﻈﺮون رأﻳﺘﻬﻢ اﻟﺨﻮف ﺟﺎء ﻓﺈذا ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺷﺤﺔ ﺳﻠﻘﻮآﻢ اﻟﺨﻮف ذهﺐ ﻓﺈذا اﻟﻤﻮت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﺸﻰ آﺎﻟﺬي أﻋﻴﻨﻬﻢ اﷲ ﻓﺄﺣﺒﻂ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻟﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﺷﺤﺔ ﺣﺪاد ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﻳﺴﻴﺮا اﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وآﺎن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ 145. ﻳَﻮْمَ ﻧُﺼُﺐٍ إِﻟَﻰ آَﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﺳِﺮَاﻋًﺎ اﻟْﺄَﺟْﺪَاثِ ﻣِﻦَ ﻳَﺨْﺮُﺟُﻮنَ ﻳُﻮﻓِﻀُﻮنَ *" آَﺎﻧُﻮا اﻟﱠﺬِي اﻟْﻴَﻮْمُ ذَﻟِﻚَ ذِﻟﱠﺔٌ ﺗَﺮْهَﻘُﻬُﻢْ أَﺑْﺼَﺎرُهُﻢْ ﺧَﺎﺷِﻌَﺔً ﻳُﻮﻋَﺪُونَ 146. اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻪ اﺷﺘﺪت آﺮﻣﺎد أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺮﺑﻬﻢ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ آﺴﺒﻮا ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺪرون ﻻ ﻋﺎﺻﻒ ﻳﻮم ﻓﻲ هﻮ ذﻟﻚ ﺷﻲء اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻀﻼل 147. وَﻟَﻢْ ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ رَﺁَهَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻋَﺼَﺎكَ وَأَﻟْﻖِ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮنَ ﻟَﺪَيﱠ ﻳَﺨَﺎفُ ﻟَﺎ إِﻧﱢﻲ ﺗَﺨَﻒْ ﻟَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ 148. وَ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ رَﺁَهَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻋَﺼَﺎكَ أَﻟْﻖِ وَأَنْ ﻣُﺪْﺑِﺮًا ﻟﱠﻰ اﻟْﺂَﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣِﻦَ إِﻧﱠﻚَ ﺗَﺨَﻒْ وَﻟَﺎ أَﻗْﺒِﻞْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ وَﻟَﻢْ 149. ﻣِﻦَ ﻓَﺮِﻳﻘًﺎ وَإِنﱠ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﺑَﻴْﺘِﻚَ ﻣِﻦْ رَﺑﱡﻚَ أَﺧْﺮَﺟَﻚَ آَﻤَﺎ ﻟَﻜَﺎرِهُﻮنَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ 150. ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ أﺿﺎءت ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺎرا اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬي آﻤﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﻨﻮرهﻢ اﷲ ﻳﺒﺼﺮونذهﺐ ﻻ ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺗﺮآﻬﻢ 151. ﻋَﺬَابٌ وَﻟَﻬُﻢْ أَﻣْﺮِهِﻢْ وَﺑَﺎلَ ذَاﻗُﻮا ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻤَﺜَﻞِ أَﻟِﻴﻢٌ 138 140 142 143 145 146 147 148 149 150 152 155 158