الإعجاز البياني في ظل النصوص القرآنية

1 اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻰ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ دآﺘﻮراﻩ ﺷﻬﺎدة ﻟﻨﻴﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻴﻒ اﷲ ﻣﺤﺒﻮب ﺁﺑﺎد اﺳﻼم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ 2008 ﺟﻮن اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻰ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻴﻒ اﷲ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ)اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ( اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺁﺑﺎد إﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ1991م هﺬااﻟﺒﺤﺚ آﺠﺰء إﺟﺒﺎرىﻳﻘﺪم ﺷﻬﺎدة ﻻﺳﺘﺤﻘﺎق دآﺘﻮراﻩ) اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( اﻟﺪراﺳﺎتآﻠﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ

2 ) اﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻷدب ( اﻟﻘﻮﻣﻴﺔاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺁﺑﺎد اﺳﻼم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻗﺮارﻧﺎﻣﻪ ﻣﻴﮟ ﺳﻴﻒ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦﻣﺤﺒﻮب هﻮ آﺮﺗﺎ ﺑﻴﺎن ںﺣﻠﻔﻴﻪ ﻣﻘﺎ اس ﻟﮯآﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﮟ ﮔﻴﺎآﻴﺎ ﺁف ﺳﭩﯽ ﻳﻮﻧﻴﻮر ﻧﻴﺸﻨﻞ اور ﮨﮯ ذاﺗﻰ ﻣﻴﺮا ﻟﻴﻨﮕﻮﻳﺠﺰآﺎم ڈرن ﻣﺎ اﺳﻼم ﮐﮯﺁﺑﺎد ﭘﯽ اﻳﭻ –ڈﯼ ﺣﻴﺜﻴﺖ آﻰ ﺳﮯﺳﻜﺎﻟﺮ ڈاﮐﭩﺮ آﻰ ﻳﻮﺳﻔﺰى اﻟﺤﻖ ﺿﻴﺎء ﮕﻧ آﻴﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﮟ ﺮاﻧﻰ ﮨﮯﮔﻴﺎ. ﺳ ﻳﻮﻧﻴﻮر اور آﺴﻰ آﺎم ﻳﻪ ﻧﮯ ﻳﺎادارﻣﻴﮟ ےﭩﯽ ڈﻣﻴﮟ ﮔﺮى ﮐﮯ ﮐﮯﺣﺼﻮل ﻟﮱ ﭘ ﻴﺶ ﻧـﻬﻴﮟ ﺁﻳﻨﺪﻩ اورﻧﻪ ﮨﮯ ﮐﺮوﻧﮕﺎآﻴﺎ . ) اﷲ ﻣﺤﺒﻮب ( ﻧﻜﺎر ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺁف ﺳﭩﯽ ﻳﻮﻧﻴﻮر ﻟﻴﻨﮕﻮﻳﺠﺰﻧﻴﺸﻨﻞ ڈرن ﻣﺎ ﺁﺑﺎد اﺳﻼم

3 ﺟﻮن2008 ﻹﻫﺪاءا ﻧﺰل ﻣﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ هﺬﻩ أهﺪي ﻗﻤﻢ ﻓﺄﻋﺠﺰ اﻟﻤﻌﺠﺰ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﻦ إﻟﻰ ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ آﺘﺎب إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻰ ﺳﻬﻞ اﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ واﻷﺳﺎﺗﺬةاﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻳﻦ .

4 ﺷﻜﺮوﻋﺮﻓﺎن وﺟﻌﻠﻨﻰ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ آﺘﺎب إﻟﻰ هﺪاﻧﻰ اﻟﺬى ﷲ وﺷﻜﺮا ﺣﻤﺪا ﻓﺄﻧﺎ وهﻤﻤﻬﻢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﻘﺪر ﺑﻬﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﻓﺎﻟﻨﺎس واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻨﻮز ﺑﺤﺮ ﻓﻰ أﻏﻮص ﺑﺎﷲ إﻻ ﺗﻮﻓﻴﻘﻰ وﻣﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﻘﺪرﻋﻠﻤﻰ هﺬااﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﻮاج ﻣﻦ اﻟﻼﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻶﻟﻰ ﺟﺌﺖ اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟ ﻌﻠﻰ . واﻟﺠﻦ اﻹﻧﺲ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ اﻷرآﺎن أﻧﺎر اﻟﺬى اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻰ وأﺷﻜﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺿﺎاﷲ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻰ اﻟﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ وإرﺷﺎداﺗﻪ اﻟﻨﻴﺮة ﺑﻨﺼﺤﻪ واﻟﻔﻮزﺑﺎﻟﺪارﻳﻦ ’ ﺻﻠﻰ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻷﺳﺮار ﻋﻦ اﻟﻐﻄﺎء آﺸﻒ ﻓﻬﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . وﺿ اﻟﻠﺬﻳﻦ واﻟﺪىّ أﺷﻜﺮ ﺛﻢ ﻓﺄﻧﺒﺘﺖ ﻗﻠﺒﻰ أﻋﻤﺎق ﻓﻰ اﻟﺪﻳﻨﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬور ﻌﺎ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺣﺒﺎت إﻟﻰ ﻓﺘﺸﻌﺒﺘﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺎﺑﻞ .اﷲ وﻓﻘﻨﻰ واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻹﻧﺒﺎت ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻊ أﺳﺘﻤﺮ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻳﻮﺳﻔﺰى اﻟﺤﻖ ﺿﻴﺎء اﻟﺪآﺘﻮر ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﺮ أﻧﺴﻰ وﻟﻦ_ ﻇﻠﻪ اﷲ أدام اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ_اﻟﺪراﺳ ﻗﺴﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺬهﺒﻴﺔ ﺑﻨﺼﺎﺋﺤﻪ ﺣﻼﻧﻰ اﻟﺬى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎت ﻓﻰ أﻋﻤﻞ وﺟﻌﻠﻨﻰ اﻟﻴﺄس ﻗﻠﺒﻰ ﻋﻦ وأزال ﺑﺈرﺷﺎداﺗﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻢ اﻟﺮآﻦ وأﻧﺎر اﻟﺒﺤﺚ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻘﺔ اﻟﺤﺎﻻت’اﻟﺠﺰاء ﺧﻴﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺟﺰاﻩ . اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ هﺬﻩ ﻓﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺴﻢ رﺋﻴﺲ أﻧﻮر اﻟﺴﻴﺪﻋﻠﻰ اﻟﺪآﺘﻮر وأﺷﻜﺮ د اﻟﺬهﺒﻴﺔاﻟﺬى ﺑﺈرﺷﺎداﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﻔﺪت اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺮق رّﺳﻨﻰ . ﻣﻦ واﻟﺨﻴﺎل اﻟﻔﻜﺮة ﻗﻠﺒﻰ ﻓﻰ وﻧﻔﺚ درﺳﻨﻰ ﻗﻠﻨﺪرﻓﻬﻮ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺪآﺘﻮر وأﺷﻜﺮ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة أﻓﻜﺎرﻩ .ﻓﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺗﺬوق ﻓﻰ ﺑﻬﺎ واﺳﺘﻔﺪت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص . ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺳﺘﺎذ وأﺷﻜﺮ -اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪﻳﺮ -ﺳﺒﻴ ﻓﻰ اﻟﻤﻀﻨﺊ ﻟﺠﻬﺪﻩ ﻞ اﻟﻘﻤﺔ إﻟﻰ واﻹﻳﺼﺎل اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ هﺬﻩ ﺗﻄﻮر . ﻣﻦ وآﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أﺳﺎﺗﺬة آﻞ وأﺷﻜﺮ وﺗﻄﻮﻳﺮهﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻳﻌﻤﻞ . وآﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺤﺼﻮل ﺷﺠﻌﺘﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﻷﺳﺮﺗﻰ اﻟﺠﺰﻳﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأذآﺮ ﻣﺮاﻣﻰ ﺣﺼﻮل ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﻨﻰ آﺎدت اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﻟﺠﺔ ﻓﻰ هﺬاﻟﺒﺤﺚ . وﺧﺎﺻﺔ ﺣﻨﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪآﺘﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻷﺧﻰ ﺷﻜﺮا_ﻣ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وزارة ﻓﻰ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﺪﻳﺮ

5 أﺑﺎد إﺳﻼم_ آﻞ ﻓﻰ وأﻋﺎﻧﻨﻰ اﻷدﻳﺎن ﻋﻠﻢ إﻟﻰ أرﺷﺪﻧﻰ اﻟﺬى ﻇﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أدام أﺣﺘﺎﺟﻪ وﻗﺖ . اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻰ أﺗﺎﺣﺖ أن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أﺷﻜﺮاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﺧﻴﺮ وﻓﻰ اﻟﺬى ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع رﺿﻴﺖ ﺛﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺤﺎﻗﻰ ﻓﻘﺒﻠﺖ اﻟﻘﺮﺁن أﻧﻮار ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر أﺟﻨﻰ أن ﻗﺪﻣ اﻟﺒﺤﺚ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻰ أﻋﺎﻧﻮﻧﻰ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻰ ﻟﻜﻞ وﺷﻜﺮا اﻟﻠﺠﻨﺔ أﻣﺎم ﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة آﻠﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺤﻖ إآﺮام ﻓﺸﻜﺮاﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ أرﺷﺪﻧﻰ أن أﺑﺎد ﺑﺈﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈذن هﺬااﻟﺼﻌﺐ ﻟﻰ وﺳﻬﻞ اﻵﻟﻰ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪﺑﺎﻟﺤﺎﺳﻮب .وﺷﻜﺮا أن اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻟﻠﺪآﺘﻮرﻓﻴﻀﺎن اﻷﺳﺘﺎذ اﷲ ﻓﻀﻞ وﺷﻜﺮاﻟﻠﺪآﺘﻮر ﺑﺒﺠﺜﻰ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ أرﺷﺪﻧﻰ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ وﻓﺮﻟﻰ ﻗﺪ ﻓﻬﻮ أﺑﺎد ﺑﺈﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺑﺒﺤﺜﻰ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ . ﻟﺘﻠﻤ اﻟﺸﻜﺮ أﻧﺴﻰ وﻟﻦ أﻣﺎن اﻟﺨﺎص وﻟﺼﺪﻳﻘﻰ ﻣﻨﺼﻮر ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺨﺎص ﻴﺬى ﻓﻰ أﻋﺎﻧﺎﻧﻰ ﻓﻬﻤﺎ ﻓﺎﺳﺖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻰ اﻹآﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺸﺌﻮن ﻣﺪﻳﺮ ﺧﺎن اﷲ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺒﺎﻋﺔ’ هﺬااﻟﻤﺠﺎل ﻓﻰ أﻋﺎﻧﻨﻰ ﻣﻦ آﻞ اﻷﺧﻴﺮأﺷﻜﺮ وﻓﻰ . اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻴﻒ اﷲ ﻣﺤﺒﻮب \

6 Abstract There is no doubt that the Holy Qur’an is a great blessing from Almighty Allah. If this had been the only blessing bestowed on this final Ummah 1, we would still have surpassed all previous ummahs in blessings. This book is the epitome of sweetness. Its beauty stretches from the tongue of the qari2 and can be felt in the very depths of the heart of the listener. One can not tire of reading it, nor of listening to it; the more one delves into it, the richer its treasures reveal themselves to be. This book appeals equally to a scholar and a layperson at the same time, and guides them both. It has the power to awaken nations from ignorant slumber, and to show them the path to success. One aspect of this brilliance is the fact that not only does it encompass vast treasures of wisdom and knowledge, but it is also a literary and linguistic miracle. This latter point is expounded further in this present research work. The direct and implied meaning of the text of the Holy Book is indeed beautiful. The very vocabulary and its mesmerizing usage are so apt and balanced that there can be absolutely no comparison. Revealed at the time when Arabia was at the pinnacle of linguistic excellence, nothing could face up to its splendor, attempts by the disbelievers who put together all their resources to this futile end notwithstanding. This was one reason why the opponents of this message, having completely failed this way, resorted to violence and warfare. If they could have countered the linguistic beauty of the Holy Qur’an, the world would not have seen the battles of Badr, Uhud and Khandaq 3. To illustrate this linguistic miracle of the Holy Qur’an, a few styles have been selected from its vast treasures of Ilm-ul-Bayan. These include, but are not limited to, the vocabulary, the usage of similes and metaphor etc that challenge human ability and leave it pale in comparison. The Holy Qur’an chooses different styles beautifully based on specific contexts, catering beautifully to the addressee and the message. Where the circumstance calls for simplicity, the Holy Qur’an employs a simple yet brilliant style, and where the need is for eloquence, it engages a sparkling dignity. Thus it is a direct and correct conclusion that the Holy Qur’an’s linguistic approach is a string of gems that embodies many different styles; each gem is magnificent on its own, and at the same time, the majesty of the string is revealed even more fully when considered as a whole. A miracle of the Holy Qur’an is that it showcases divine brilliance in a way that is comprehendible by efforts of human knowledge and imagination without compromising its full magnificence. This becomes evident in another way also. It is interesting to note that the best amongst human literature now employs the same vocabulary and similar linguistic techniqu es, and yet the distinction between the 1 Arabic, for the larger Islamic concept of ‘nation’ that surpasses all geographic boundaries 2 Arabic, for one who recites 3 The three battles from the early age of Islam.

7 products of the human mind and this divine book has not been bridged at all. The Holy Qur’an stands to this day, and shall continue to do so for all time, with all its glory as a shining testament to the boundary less divine wisdom and magnificence, for which even the entire creative prowess in the world around us is no match. This research has engaged several noted exegesis of the Holy Qur’an to identify, understand and classify a part of the linguistic magnificence of this divine book. The Glorious Qur’an’s eloquent stylizations embody infinite beauty, and showcase the miracle of the brilliance of the divine wisdom. It presents a spectacular combination of eloquence that radiates beauty, and comprehensive conciseness. These are just two of the miracles that form the Holy Qur’an. The characteristics outlined in these preceding lines, and subsequently in this research show the outline of a magnificent picture, and yet this only be labeled as being hardly a drop in the ocean in comparison to the full glory of the Holy Book. I pray to Almighty Allah to accept my endeavor to showcase some of this grandeur in this research, and to make it beneficial for me, and the whole Muslim Ummah. Research Scholar Mahboob Ullah.

8 اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع 1. ﺳﺮورق1 2. ﻓﺎرم آﺎ ﻣﻨﻈﻮرى آﻰ ﻣﻘﺎﻟﻪ11 3. ﻧﺎﻣﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ111 4. اﻹهﺪاء1V 5. وﻋﺮﻓﺎن ﺷﻜﺮV 6. ABSTRACT V11 7. اﻟﻔﻬﺮﺳﺖX 8. اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻘﺪﻣﺔX111 9. اﻷول اﻟﺒﺎب)اﻟﺘﻤﺜﻴﻞﻇﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ هﺮة اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ1 ƒ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ1 ƒ )ﻏﻴﺮاﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻇﺎهﺮة’ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻤﻮﺟﺰة اﻟﺼﻮرة14 - واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ . - اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أرآﺎن . - اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أدوات . - وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻗﻮة . - اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻼﻏﺔ . - وأﺑﻠﻐﻴﺘﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺟﻮدة . - اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻏﺮاض . - اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻧﻮاع . 1. اﻷول اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 2. اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 3. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 4. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . - ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻮرة . ƒ )ا ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔدراﺳﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ29 ƒ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ. ) اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ31 1. اﻟﺤﺴﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ32 2. ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ60 3. اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺤﺴﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ74 4. اﻟﺤﺴﻰ اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ75 ƒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻔﺼﻞ. ) اﻟﺒﻠﻴﻎاﻟﺘﺸﺒ ﻴﻪ76 1. اﻟﺤﺴﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ77

9 2. اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ100 3. اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺤﺴﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ105 4. اﻟﺤﺴﻰ اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ106 ƒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ. ) ﻟ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻠﺘﺸﺒﻴﻪاﻟﺼﻮرﻏﻴﺮ112 ƒ اﻟﺤﻮاﺷﻰ115 10. اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺒﺎب132 ƒ )اﻟﻘ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺮﺁﻧﻴﺔﻇﺎهﺮة132 ƒ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ. ) اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ134 1. اﻟﺤﺴﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ135 2. اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ155 3. اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺤﺴﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ162 4. اﻟﺤﺴﻰ اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ163 ƒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻔﺼﻞ. ) اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ191 1. اﻟﺤﺴﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ192 2. اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ194 3. اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺤﺴﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ195 4. اﻟﺤﺴﻰ اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ196 ƒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ. ) ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺼﻮرﻏﻴﺮ199 )اﻟﻀﻤﻨﻰ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻤﻘﻠﻮب اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ( ƒ اﺷﻰاﻟﺤﻮ208 11. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب)ﻏﻴﺮاﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻇﺎهﺮة215 ƒ )ﻟﻼﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻮﺟﺰة اﻟﺼﻮرة215 - واﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق . - اﻻﺳﺘﻌﺎرة أرآﺎن . - واﻟﻤﺠﺎزاﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﻠﻐﻮى اﻟﻤﺠﺎز ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة . - اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻜﺎن اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﺳﺘﺨﺪام ﻓﻰ اﻟﺴﺮاﻟﺒﻼﻏﻰ . - اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺣﺴﻦ ﺷﺮوط . - اﻻﺳﺘﻌﺎرة أﻧﻮاع . 1- اﻷول اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 2- اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 3- اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺘﻘﺴﻴ ﻢ . 4- اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 5- اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 6- اﻟﺴﺎدس اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 7- اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 8- اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . 9- اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . -اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة .

10 - اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻌﺾ . -اﻻﺳﺘﻌﺎرة أﻧﻮاع أﺑﻠﻎ . ƒ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔاﻻﺳ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ ﻏﻴﺮاﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺘﻌﺎرة232 1. اﻷول اﻟﻔﺼﻞ.اﻟﻤﺼﺮﺣﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة234 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ235 - ﺣﺴﻰاﻟ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻤﺒﺤﺚ268 - ﺣﺴﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ275 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ283 - ﻟﻠﻤ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﻘﻠﻰاﻟﻘﺴﻢ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺤﺴﻮس295 2- اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻔﺼﻞ. اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة297 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ298 - ﺣﺴ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻰاﻟﻤﺒﺤﺚ308 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ312 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ318 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎس اﻟﻤﺒﺤﺚ319 ƒ اﻟﺤﻮاﺷﻰ320 12. اﻟﺮاﺑﻊاﻟﺒﺎب) اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ330 1. اﻷول اﻟﻔﺼﻞ)اﻟﻤﺼﺮﺣﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة332 - ﻋﻘﻠﻰاﻟﻤﺒﺤﺚ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻷول333 - ﺣﺴﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ369 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ371 - ﻟﻠﻤﻌﻘ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻘﻠﻰاﻟﻤﺒﺤﺚ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻮل375 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ386 2. اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻔﺼﻞ) اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة388 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ389 - ﺣﺴﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ405 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ408 - ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ410 ƒ اﻟﺤﻮاﺷﻰ416 13. اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺒﺎب)اﻟﻤﺠﺎز واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ423 1. اﻷول اﻟﻔﺼﻞ) اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻤﺠﺎز424 - اﻟﻤ أﺳﻠﻮب ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺮﺳﻞاﻷﺳﺮار ﺠﺎز425 - اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻤﺠﺎز ﻋﻼﻗﺎت425 1. اﻟﺠﺰء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ اﺳﻢ إﻃﻼق . 2. ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻜﺴﻪ . 3. اﻟﻤﺴﺒﺐ وإرادة اﻟﺴﺒﺐ ذآﺮ . 4. اﻟﺴﺒﺐ وإرادة اﻟﻤﺴﺒﺐ ذآﺮ . 5. اﻟﻤﺤﻞ وإرادة اﻟﺤﺎل ذآﺮ .

11 6. وإرا اﻟﻤﺤﻞ اﻟﺤﺎلذآﺮ دة . 7. اﻟﻼزم وإرادة اﻟﻤﻠﺰوم ذآﺮ . 8. اﻟﻤﻠﺰوم وإرادة اﻟﻠﻼزم ذآﺮ . 9. اﻟﻌﺎم وإرادة اﻟﺨﺎص ذآﺮ . 10. اﻟﺨﺎص وإرادة اﻟﻌﺎم ذآﺮ . 11. ﻋﻠﻴﻪ آﺎن ﻣﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻴﺊ ﺗﺴﻤﻴﺔ . 12. إﻟﻴﻪ ﻳﺆل ﻣﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻴﺊ ﺗﺴﻤﻴﺔ . 13. ﺁﻟﺘﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻴﺊ ﺗﺴﻤﻴﺔ . 14. اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻰ اﻟﺘﻌﻠﻖ . 2- اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ)اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻌﻘﻠﻰ453 - اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز ﺻﻮر457 - اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ458 - اﻟﻌﻘ واﻟﻤﺠﺎز اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻠﻰاﻟﻘﺮﺁن459 3- اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ)اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ463 ƒ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻣﻔﻬﻮم464 - ﺑﻴ واﻟﻜﻨﺎﻳﺔاﻟﻔﺮق اﻟﻤﺠﺎز ﻦ . - واﻟﻤﺠﺎز اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ . - واﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق . - اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ أﻏﺮاض ﻣﻦ . - واﻹرداف اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق . - اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ أﻧﻮاع469 - اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﻼﻏﺔ472 - اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ أﺳﺒﺎب473 ƒ اﻟﺤﻮاﺷﻰ485 14. اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ)واﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ492 15. اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻶﻳﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ499 16. واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر533-542

12 اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ واﻟﺼﻠﻮة اﻟﻀﺎد اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ أﻓﺼﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺠﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻤﻨﺰل اﻟﺤﻤﺪ اﺗﺒﻌﻮﻩ اﻟﺬﻳﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻓﺄﺟﺎد ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺳﺎﻻت ﺑﻠّﻎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واد آﻞ ﻓﻰ ﻳﻬﻴﻤﻮن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وآﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ آﻞ ﻓﻰ . اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻘﻮل وﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرة اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺴﺎﻃﻊ اﻟﻀﻮء إﻟﻰ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻴﻒ اﷲ ﻣﺤﺒﻮب اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن آﻰ ﻣﻬﺪﻳﺔ إﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺮ ﻓﻰ أﻏﻮص أن اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻰ أﺗﺎﺣﺖ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺪى اﻟﺘﻰ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺑﺎﻟﻶﻟﻰ ﺁﺗﻰ آﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻷﺳﺮار واﻟﺒﻠﻐﺎء اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻣﻦ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﻤﻠﻮءة اﻟﻌﺮب ﺑﻴﺌﺔ آﺎﻧﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺄﺗﻮا أن ﻣﻦ وﻋﺠﺰوا ﺗﻌﺒﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﺠﺎل ﻓﻰ أﺧﻴﻠﺘﻬﻢ ﻓﺄﻃﻠﻘﻮا ﻳﻌﺘﺮﻓﻮا أن إﻟﻰ واﺿﻄﺮوا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮة ﺑﺴﻮرة ﺣﺘﻰ هﺬااﻟﻘﺮﺁن ﺑﻤﺜﻞ ﺑـ" اﻟﺒﺸﺮ هﺬاﻗﻮل ﻣﺎ واﷲ ". أآﻤﻠﺖ أن وﺑﻌﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ اﻹﺟﺒﺎرﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﺨﻄﺔ أﻗﺪم أن اﻟﻤﻔﺮوض ﻣﻦ آﺎن ﻟﻠﺪآﺘﻮراﻩ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺤﺚ آﺘﺎﺑﺔ آﻞ أﻣﺎم أﻗﻒ ﻓﻜﻨﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻟﺒﺤﺚ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺠﺎل ﻓﻰ ﻣﺨﻴﻠﺘﻰ ﻋﻨﺎن ﻓﻼ ﻋﻮﻟﺞ ﻗﺪ إﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع أن اﺟﺪ ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮﺿﻮع ﻏ وإﻣﺎ أﺧﺮى ﻣﺮة أﻋﺎﻟﺠﻪ أن داﻋﻰ ﻟﻤﻮﺿﻮع أﺗﺮآﻬﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﻧﺰﻋﺘﻰ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﻴﺮ ﻣﻀ وهﻜﺬا ﻟﺒﺤﺜﻰ أﺧﺘﺎرﻩ ﺖﺁﺧﺮآﻰ ﻣﺴﺎﺋﺮ ﻣﻮﺿﻮع إﻟﻰ وﺻﻠﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻬﻮر وهﻮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﺰﻋﺘﻰ ﻣﻊ" اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻰ اﻹﻋﺠﺎز" أﺗﺠﻮل أن وأﺟﺎزﺗﻨﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻘﺒﻠﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ أﻣﺎم اﻟﺨﻄﺔ وﻗﺪﻣﺖ ﻟﺒﺤﺜﻰ ﻓﺎﺧﺘﺮﺗﻪ ﻣﺠﺎ ﻓﻰ هﺬااﻟﻤﻮﺿﻮع إﻃﺎر ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻸ اﻟﻤﻜﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﺪرر وﺁﺗﻰ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻷﺳﺮار ل هﺬااﻟﺒﺤﺮ ﻗﻌﺮ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر ﻻﻟﺘﻘﺎط ﻓﻜﺮﺗﻰ ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻟﻤﻮاج هﺬااﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻟﺌﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳﻠﻚ ﻓﻰ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ آﻰ اﻟﻘﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻠﺪرر هﺬﻩ ﺗﺴﻠّﻢ آﻰ وأﻃﺮاﻓﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻠﻰ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ وﻻﺣﻮل. هﺬااﻟ اﺧﺘﺮت ﻤﻮﺿﻮعوأﻧﺎ -اﻋﺘﺮاﻓﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺠﺰة واﻟﻤﺰاﻳﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻷﺳﺮار اﻟﺘﻘﺎط ﻓﻰ وهﻮاﻧﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻘﻠﺔ –ﻟﻠﻮﺟﻮﻩ اﻵﺗﻴﺔ : ƒ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ آﺜﻴﺮة اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت أهﺪاب ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻷﺳﺮار أن ﺷﻚ ﻻ اﷲ آﻼم ﺑﺄن اﻻﻋﺘﺮاف إﻟﻰ وﺳﺎﻣﻌﻬﺎ ﻗﺎرﺋﻬﺎ ﺗﻬﺪى وهﻰ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ أن أﺣﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻟﻪ ﻻﻣﺜﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ واﻷﺳﺮار اﻟﻌﻠﻮم أﺣﺎط اﻟﺬى وهﻮ ﺻﻮرة ﻓﻰ ﺟﺎءت اﻟﺬى اﻟﺘﺤﺪى ﻳﻮاﺟﻪ أن أﺣﺪ اﺳﺘﻄﺎع وﻣﺎ ﻓﻴﻪ واﻟﻤﺰاﻳﺎ ﺳﻮرة ﺑﻤﺜﻞ وأﺧﻴﺮا اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮرﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﺛﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻤﺜﻞ اﻹﺗﻴﺎن واﺣﺪة .

13 ƒ اﻟﻌﻼﻣﺔ أن ﻓﻨﻼﺣﻆ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﺎﻟﺠﻮاهﺬﻩ ﻗﺪ واﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ أن ﻻﺷﻚ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ1 اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮى اﻟﻬﻼل وأﺑﻮا ﺗﻌﺎﻟﻰ2 واﻟﺠﺎﺣﻆ3 وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻢرﺣﻤﻬ وﻗﺪ اﻟﻮﺟﻮﻩ آﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺪة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ آﺘﺒﻮا ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى واﻷﺳﺮاروأن اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻨﺤﻮااﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ4 وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد5 ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ6 ﻋﻦ آﺸﻔﻮا ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻬﻢ وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻓ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺑﻬﺬااﻟﻤﺠﺎلاﻷﺳﺮار اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻰ . آﺘﺐ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺜﻞ آﺎﻧﺖ وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻤﺬآﻮرﻳﻦ واﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺒﻼﻏﻴﻴﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ هﺬﻩ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا أن اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻓﻸﺻﺤﺎب اﻟﻤﺨﺰوﻧﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء هﺬااﻻﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ أﻳﻦ وﻟﻜﻦ إﻟﻴﻪ اﺣﺘﺎﺟﻮ ﻣﺎ ﻻﺳﺘﺨﺮاج ﻓﺎﺿﻄﺮوا ﺗﻔﺎﺳﻴ إﻟﻰ هﺬﻩ ﻣﻌﻈﻢ وﻟﻜﻦ ذآﺮوا ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﺷﺮﺣﺖ ﻗﺪ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺷﺎرات آﺎﻧﺖ ﺑﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮة آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ أن ﻣﺜﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ آﺎن ﻣﻦ وﺳﻊ ﻓﻰ وﻟﻴﺲ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ وﺳﻜﺘﺖ أن ﻓﺄردت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺷﺒﻜﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﻮر هﺬﻩ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺮج وأﺿﻌﻬﺎ واﻷﺳﺮار اﻟﺮﻣﻮز هﺬﻩ ﻋﻦ أآﺸﻒ ﻟﻪ أﺳﻬﻞ آﻰ ﻗﺎرئ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ هﺬﻩ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ . ƒ وﻗﻒ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ وﻟﻌﺎ ﻣﻨﺬاﻟﺒﺪاﻳﺔ وآﻨﺖ ﻳﺄﺗﻮا أن واﻟﺠﻦ اﻹﻧﺲ أﻣﺎم اﻟﺘﺤﺪى ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺿﺪ ﺑﻤﺆاﻣﺮاﺗﻬﻢ واآﺘﻔﻮا ﻓﻌﺠﺰوا ﻣﻨﻪ ﺟﺰء ﺑﻤﺜﻞ أو هﺬااﻟﻘﺮﺁن ﺑﻤﺜﻞ ا وأﺣﺰاب وأﺣﺪ ﺑﺪر ﻟﻤﻮﻗﻊ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺬى ﻣﻌﻬﻢ وﺑﺎﻟﻘﺘﺎل واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻹﺳﻼم اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺄﺗﻮا أن آﺎﻧﻮاﻳﺴﺘﻄﻌﻴﻮن وﻟﻮ واﻟﺴﺮاﻳﺎ اﻟﻐﺰوات ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ اﻷﻣﻮر هﺬﻩ ﻣﺜﻞ إﻟﻰ اﺿﻄﺮوا ﻟﻤﺎ . ƒ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺗﻔﻜﺮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ أﻗﺘﺮب أودأن وآﻨﺖ وأﺗ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻹﻋﺠﺎز وﺟﻮﻩ ﻋﻦ ﻓﺄﺑﺤﺚ ﻓﻰ ﻓﺄﺗﺠﻮل وﻗﻠﺒﻰ ﻣﺨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻌﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺻﻮر ﻓﻰ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ ﻓﺄزور وهﻨﺎك اﻟﻔﻜﺮهﻨﺎ ل ﻣﺠﺎ وروﺣﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﻓﺄرﻳﺢ واﻟﻤﺠﺎزاﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻌﻘﻠﻰ واﻟﻤﺠﺎز واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ واﻻﺳﺘﻌﺎرة وﻣﺰاﻳﺎهﺎ ﺑﻔﺮاﺋﺪهﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻊ اﻟﺘﻌﺐ وأزﻳﻞ ﺑﻈﻠﻬﺎ . ƒ ﺣﻮل واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ آﺘﺒﺖ ﻗﺪ"ا اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻟﻜﺮﻳﻢﻣﺎ" ﻓﻴﻜﻮن هﺬااﻟﻤﺠﺎل ﻓﻰ أﺗﻘﺪم أن أود وآﻨﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ آﺒﺤﺚ اﻟﺒﻼﻏﺔ إﻃﺎر ﻓﻰ ﺑﺤﺜﻰ ﻣﻮﺿﻮع . ƒ ﻓﻠﻮﺟﺌﺖ ﺑﻌﻀﻪ أو أردت ﻣﺎ آﻞ أﺟﺪ آﻰ هﺬااﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻰ أآﺘﺐ أن ﻓﺒﺪأت ﺑﻪ ﻳﺄت ﻟﻢ اﻟﺬى اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﺸﻴﺊ أوا اﻟﻘﺎرئ ﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﺘﺴﺒﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ذﻟﻚ وﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻟﻨﺠﺎﺗﻰ ﻟﻜﻔﻰ ﻟﺴﺎﻣﻊ ﺑﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻋﻠﻰ . اﻟﺼﻌﺐ اﺟﻌﻞ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﺳﻬﻼ ﻣﺎﺟﻌﻠﻪ إﻻ وﻻﺳﻬﻞ

14 ﺳﻬﻼ.اﻟﺮاﻓﻌﻰ ﺻﺎدق ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ وأﻗﻮل:"ﻧﺰﻋﻢ وﻟﺴﻨﺎ- اﷲ ﺣﻔﻈﻚ -ﺑﻮﺟﻮﻩ أﺣﺎط ﻗﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺸﺪ وﻗﻠﺔ ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا آﺘﺎﺑﻨﺎ أن آ وﻻ ﺻﻐﻴﺮة ﻻﻳﻐﺎدر اﷲ آﺘﺎب ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎز ﻧﺪع ﻟﻢ وأﻧﺎ أﺣﺼﺎهﺎ إﻻ ﺒﻴﺮة ذﻟﻚ ادﻋﻰ ﻣﻦ ﻓﺈن ﻳﺘﻤﻪ أو ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻣﺎ أوﻳﻀﻌﻪ ﻣﺎﻳﺮﻓﻌﻪ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻼ زﻋﻢ7 اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻟﻪ آﻤﺎ أﻗﻮل ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻟﻜﻦ8 اﷲ اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻰ ﺛﻘﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻸﻣﻮر اﻟﻤﺴﻬﻠﺔ : زﻣﺎﻧﻪ اﻷﺧﻴﺮ آﻨﺖ وإن وإﻧﻰ اﻷواﺋﻞ ﻳﺴﺘﻄﻌﻪ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻵت . اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ : ﻳﺄﺗﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﺑﺤﺜﻰ وﺧﻄﺔ : ﺧﺎﺻﺔ ﺧﺎﺗﻤﺔ وإﻟﻰ أﺑﻮاب وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ هﺬااﻟﺒﺤﺚ ﻗﺴﻤﺖ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﺗﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮﺋﻴﺎت ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻰ اﻹﻋﺠﺎز ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺔ. ﺟﺎ وﻗﺪ ﺗﻮزﻳﻊ ء اﻵﺗﻰ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت : ﺧﻄﺔ وﺑﻴﺎن اﻟﺒﺤﺚ اﺧﺘﻴﺎر وﺟﻪ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﻘﺎرئ أﻳﻬﺎ أﻣﺎﻣﻚ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻔﻰ ﺑﺤﺜﻰ أﺛﻨﺎء واﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ واﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺒﺤﺚ . اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻓﻰ أوﻻ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻬﺪت اﻷول اﻟﺒﺎب وﻓﻰ وﺗ ووﺟﻮهﻪ اﻹﻋﺠﺎز وﻣﻌﻨﻰ وﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺒﻴﻨﺖ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻹﻋﺠﺎز ﻓﻰ ودورﻩ وﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪ . اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﺳﺎﻟﻴﺐ وﺑﻼﻏﺔ وأرآﺎﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻧﻈﺮة أﻟﻘﻴﺖ ﺛﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻋﺘﺒﺎرات ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺗﻘﺴﻴﻤﺎت . اﻟﺘﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻋﻘﺪت ﺛﻢ وا اﻟﺒﻠﻴﻎ وﻏﻴﺮ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺗﻰ ﻟﺤﺴﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ وﺷﺮﺣﺘﻬﺎ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﻌﻘﻠﻰ ’ اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﺖ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ واﻷﺳﺮار . اﻵﻳﺎت ﻷن واﺣﺪة ﺁﻳﺔ دراﺳﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻧﺎﻗﺸﺖ وﻗﺪ وهﻰ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻷﻗﺴﺎم هﺬﻩ ﻷن واﺣﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺗﻀﻢ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻣ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻤﻜﻦ واﺣﺪ ﻧﺺ ﻓﻰ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺣﺴﻴﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ وﻓﻰ ﻔﺮدا آﻞ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻘﺎرى ﻷﺗﻌﺒﺖ اﻷﻗﺴﺎم ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻵﻳﺎت ﻟﻮآﺮرت ﻷﻧﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ و اﻟﻐﺮض ﻓﻴﻔﻮت ﺗﻜﺮارهﺎ ﺑﻌﺪم إﻳﺎهﺎ أوأﻧﺴﻴﻪ اﻵﻳﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ . اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﻋﻠﻰ أﺗﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺒﺎب وﻓﻰ و اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺑﻨﻔﺲ ﻓﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﻌﻘﻠﻰ واﻟﺤﺴﻰ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ’ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ وﺷﺮﺣﺘﻬﺎ ’ واﻷﺳﺮار اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﺖ

15 ﻣﺰاﻳﺎهﺎ ﻓﺒﻴﻨﺖ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت هﺬﻩ ﻇﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ إﻟﻰ وأﺷﺮت اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ وﺑﻼﻏﺘﻬﺎ . ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻧﻈﺮة أﻟﻘﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب وﻓﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮق وأرآﺎﻧﻬﺎ ’وﺗﻘﺴﻴﻤﺎت اﻻﺳﺘﻌﺎرة أﺳﺎﻟﻴﺐ وﺑﻼﻏﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺘﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻋﻘﺪت ﺛﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات اﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ واﻟﺘﺮﺷﻴﺤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻨﺼﻮ ﺿﻮء ﻓﻰ وﺷﺮﺣﺘﻬﺎ ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔواﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ص ’ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﺖ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ واﻷﺳﺮار اﻟﻤﺰاﻳﺎ . ﻷن واﺣﺪة ﺁﻳﺔ دراﺳﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻧﺎﻗﺸﺖ وﻗﺪ ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻷﻗﺴﺎم هﺬﻩ ﻷن واﺣﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺗﻀﻢ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺗﻜﻮن أن ﻓﻴﻤﻜﻦ واﺣﺪ ﻧﺺ ﻓﻰ ﺗﺠﺘﻤﻊ وهﻰ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ و ﺣﺴﻴﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ ﺗﺮﺷﻴﺤﻴﺔوﻓﻰ ’اﻷﻗﺴﺎم ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻵﻳﺎت ﻟﻮآﺮرت ﻷﻧﻰ ﺑﻌﺪم إﻳﺎهﺎ أوأﻧﺴﻴﻪ اﻵﻳﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ آﻞ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻘﺎرى ﻷﺗﻌﺒﺖ اﻟﻐﺮض ﻓﻴﻔﻮت ﺗﻜﺮارهﺎ . اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺘﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎرات ﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺒﺎب وﻓﻰ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ واﻟﺘﺮﺷﻴﺤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻣﺎ واﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ وﺷﺮﺣﺘﻬﺎ’ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ واﻷﺳﺮار اﻟﻤﺰاﻳﺎ واﺳﺘﺨﺮﺟﺖ. ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻨﺎﻗﺸﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب ﻓﻰ اﺧﺘﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬﺎ وﻗﺪ واﺣﺪة ﺁﻳﺔ دراﺳﺔ ﺗﺤﺖ . وهﻤﺎ اﻟﻤﺠﺎز ﻗﺴﻤﻰ ﻓﻨﺎﻗﺸﺖ واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﺠﺎز ﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺒﺎب وﻓﻰ وا واﻟﺮاﺑﻊاﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ ﻓﻰ ﻧﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎر وأﻣﺎ ﻟﻌﻘﻠﻰ . هﺬﻩ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص أزﻧﻴﻬﺎ أن وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻷﻟﻮان اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ . ﻓﻰ ﺑﺤﺜﻰ أﺛﻨﺎء ذهﻨﻰ ﻓﻰ ﺛﺒﺖ اﻟﺬى اﻟﺒﺤﺚ روح ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﺎ آﺎن ﻓﺈن اﻟﻘﺎرئ ذهﻦ ﻓﻰ أﺛﺒﺘﻬﺎ أن وأردت هﺬااﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻤﻦ ﻳﻐﻔﺮﺳﻴﺌﺎﺗﻰ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ وأرﺟﻮاﷲ ﻋﻠﻤﻰ وﻗﻠﺔ ﻋﺠﺰى إﻟﻰ ﻓﻤﻨﺴﻮب ﺧﻄﺄ آﺎن وإن اﻟﻌﻠﻰ ﺑﺎﷲ إﻻ وﻻﻗﻮة وﻻﺣﻮل اﻟﺘﻜﻼن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﻓﺈﻟﻴﻪ ﺑﺤﺜﻰ أﺛﻨﺎء وزﻟﺘﻰ اﻟﻌﻈﻴﻢ . ﻓﻤﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ وﻻﻳُﺪرك ﻗﻌﺮﻩ ﻻﻳُﻌﺮف ﺑﺤﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أن وﻻﻳﺨﻔﻰ ﺑﻜﻞ اﻟﻐﻮاص ﻳﺄﺗﻰ أن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻴﺘﺮك ﻳﻨﺴﻰ رﺑﻤﺎ ﺑﻞ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎﻳﺘﻤﻨﺎﻩ أﻧﻬﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﺸﻴﺊ ﻳﺄﺗﻰ ورﺑﻤﺎ ﻻﻳُﻄﻠﺐ ﺑﺸﻴﺊ ﻳﺄﺗﻰ ورﺑﻤﺎ ﺑﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﻣﻔﺮوض ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺠﺮا آﺎﻧﺖ ﻟﺆﻟﺆة زﻋﻤﻬﺎ ﻣﺎ أن ﻟﻪ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن وﻟﻜﻦ ﻟﺆﻟﺆة . اﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻓﻤﻦ هﺬااﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﻮاج أﻣﺎم ﻋﻠﻤﻰ ﻗﻠﺔ هﻮ اﻟﺒﺤﺚ أﺛﻨﺎء واﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت وازداد اﻹﻋﺠﺎز وﺟﻮﻩ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﻰ واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﺑﺄﻗﻮال ﺻﺎدﻓﺖ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻴﺮى

16 ﻟﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺮ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻐﻮاﺻﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪئ ﻋﻠﻢ ﻓﺄﻳﻦ وﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻬﻢ ﺷﻐﻼ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ هﺬﻩ ﺣﻮل واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﺴﻜﻨﺎ وﻧﻬﺎرا ﻟﻴﻼ . ﻣ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ هﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ آﻞ ﻳﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﺒﺤﺚ أن ﻊ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﻳﻌﻄﻰ أن أراد إذا اﻟﻮﻗﺖ ’ اﻟﻤﻮﺿﻮع آﺎن إذا ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﻟﻤﺎ ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺜﻞ ﻣﺤﺪود ﻏﻴﺮ ﺑﺸﻴﺊ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وزارة ﻣﻦ وﻃﻠﺒﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ اﻟﺪآﺘﻮراة آﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ﻳﻤ أن اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ واﺷﺘﺮﻃﺖ ﻓﺮﻓﻀﺖ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻟﻤﺪة دراﺳﻴﺔ رﺧﺼﺔ ﻨﺤﻮاﻟﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺴﻴﺔ أﻋﻤﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺨﻠﻞ ﺑﻌﺪم اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻰ اﺳﺘﻤﺮارى ’ اﻟﻮﻗﺖ أن وﻻﻳﺨﻔﻰ ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻰ أﻗﻀﻴﻪ آﻨﺖ اﻟﺬى اﻟﻮﻗﺖ هﻮ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺎت واﻻﻟﺘﺤﺎق ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﺬهﺒﻰ ﻋﺎد اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ أرﺟﻊ أن ﻓﻰإﻟﻰّ أﺳﺘﻤﺮ أن ﻳﺘﺮآﺎﻧﻨﻰ ﻻ اﻟﺬان واﻟﺘﻌﺐ اﻟﻜﺴﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺒﻴﺖ إﻟﻰ ﻓﺂﺗﻰ اﻟﻌﻤﻞ . ﺻﺎدﻓﺖ اﻟﻌﺎﺋﻘﻴﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺈذا اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﺗﺴﺘﻌﺪ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻤﻠﺔ أن . ﻓﻰ ﻻﺗﻮﺟﺪ آﺘﺐ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻨﺪى ﺗﻮﻓﺮاﻟﻜﺘﺐ ﻋﺪم هﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﻈﻢ أﺿﻴﻊ ﻓﻜﻨﺖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث إدارة ﻓﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺟﺪت وإن ﺑﺎآﺴﺘﺎن ا ﻓﻰ ﻟﺪى اﻟﻤﺘﻮﻓﺮ اﻟﻮﻗﺖ وﺷﺮوط ﻋﻮاﺋﻖ ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻣﻊ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻻﺳﺘﺨﺪام ’ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﺎ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻟﻪ ﻻﻳﺴﻤﺢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻷن اﻟﻜﺮود ﻣﺸﻜﻠﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺋﺒﺎ ﻳﻌﻮد أن إﻻ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ ﻓﺈن اﻟﻜﺮود ﻗﺴﻢ ﻓﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ آﺘ أآﺜﺮﻣﻦ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎزﺑﺬﻟﻚ وﺟﺪﻩ وإن ﺎب اﻷﺧﺮ اﻵراء ﻣﻊ وﻳﻮازﻧﻬﺎ هﻨﺎوهﻨﺎك ﻣﻦ ﻓﻴﺄﺧﺬاﻵراء واﺣﺪ وﻗﺖ ﻓﻰ . اﻟ ﺮاﺑﻌﺔواﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻵن ﺣﺘﻰ أﻧﺴﻰ وﻻ ﺑﺎﻷﺳﺮة اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣﻮال هﻰ ﺑﻴﺎﺑﺴﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻰ أﻇﻬﺮت اﻟﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔbiopsy اﺑﺘﻠﻰ ﻗﺪ اﷲ اﻟﻜﺒﻴﺮوﻟﻰ اﺑﻨﻰ أن ﺑﺎآﺴﺘﺎن ﻣﻌﻬﺪ ﻓﻰ اﻟﺠﺮاﺣﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺒﺒﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺑﻤﺮض ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔP.I.M.S ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﺸﻬﺎدة اﻣﺘﺤﺎﻧﻪ أﺛﻨﺎء آﺎن هﺬا وآﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔF-Sc pre-engineering واﻟﻴﺄس واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻮت ﺑﻴﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻰ وﻣﻜﺜﻨﺎ أن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ هﺬﻩ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﺑﺴﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﻇﻬﺮت ﺣﺘﻰ آﺎﻣﻞ ﺷﻬﺮ ﻟﻤﺪة واﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟ أﺛﺮ هﻨﺎك وﻟﻴﺲ ﺧﺎﻃﺌﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ وﺧﺪﻋﺘﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﻓﻌﺪﻧﺎ ﺴﺮﻃﺎن أذهﺎﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻮﺟﻮدة زاﻟﺖ ﻣﺎ اﻷوﻟﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺁﺛﺎر وﻟﻜﻦ أﺧﺮى ﻣﺮة . اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻷﻣﻮر أهﻤﻴﺔ ﻣﻦ ذهﻨﻰ ﻓﻰ ﺑﻘﻰ ﻣﺎ ﻷﻧﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﺜﻴﺮ ﻟﻮﻗﺖ أﻋﺎﻗﺘﻨﻰ واﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺨﻴﺐ هﺬا وﺳﻂ ﻓﻰ . أﺣﺪ أﻣﺎم ﺗﺬآﺮ أن ﻻﻳﺴﺘﺤﺴﻦ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ وهﻨﺎك ﻻﺗﻌﺪ ﻷﻧﻬﺎ هﺬﻩ وﻟﻜﻦ آﺒﻴﺮة ﻟﺼﺎرت ﻣﺜﻠﻰ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ وأﻏﺎرت إذااﺟﺘﻤﻌﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺸﺎآﻞ ﻟﻠﺘﺴﻬﻴﻞ ﻓﺘﻌﺮض ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗُﻌﺪ ﻟﻢ إذا آﺒﺮى ﻣﺸﻜﻠﺔ . ﺑﺎﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﻤﺤﺎط وﻟﻜﻦ