قراءة ابن كثير المكي براوييه البزي وقنبل من طريق طيبة النشر مع تحريرات القراءة

07 قراءة ابنكثيرٍ المكي كيفيتها: روي عن إسحاق المسيبي عن نافع أنه كان يخفي الاستعاذة في جميع القرآن ولكن المختار لجميع القراء التفصيل، فيستحب الجهر بها في مواضع، والإسرار في مواضع أخرى. مواضع الجهر بها: 1- إذا كان القارئ يقرأ جهراً وهناك من يستمع لقراءته كالقراءة في المحافل 2- إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرآن، وكان هو المبتدئ بالقراءة كحرل ق العلم مثلاً. فإذا ما استعاذ المرء كان على من يسمعه أن ينصت للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها. مواضع الإسرار بها: 1- إذا كان القارئ يقرأ سررا. 2- إذا كان القارئ يقرأ جهراً، وليس معه أحد يستمع لقراءته 3- إذا كان القارئ يقرأ في الصلاة سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً 4- إذا كان يقرأ وسط جماعة، وليس هو المبتدئ بالقراءة، مع أن ابن ازري قال في النشر: أن استعاذة كل واحد أولى. ووجه الإسرار بها: حصول الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن ومن المعلوم أن الاستعاذة ليست من القرآن. فائدة: إذا حدث فصل للقراءة بعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة فلا يعيد الاستعاذة. أما إذا حدث فصل للقراءة إعراضاً عنها، أو لكلام لا تعلق له بها ولو رد السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 08 أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أوجه لجميع القراء: 1- الوقف عليه 2- الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة 3- وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها. 4- وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصلها بأول القراءة سواء أكانت القراءة أول سورة أم لا، إلاَّ أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فلا خلاف في البسملة لجميع القراء، وإذا كانت أثناء السورة ولو براءة جاز الإتيان بالبسملة وتركها. وعلى تركها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله بالقراءة إلا أن يكون في أول القراءة اسم جلالة نحو ٱللَّهُ لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا  أو مافيه ضمير يعود عالله تعالى نحو: إِلَاۡهِ يُرادُّ عِلۡمُ ٱلسهاعاةِ  فاولى ألاَّ يوصل لما في ذلك من البشاعة. باب الصلة لغة: الزيادة. اصطلاحاً: عبارة عن النطق بهاء الضمير المُ ك نَّى به عن المفرد الغائب موصولة بحرف مد لفظي يناسب حركتها فيوصل ضمها بواو ويوصل كسرها بياء، وميم الجمع كذلك. للصلة قسمان: (1 )صلة ميم الجمع تعريفها: هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين حق يقة أو تنز يلاً. فخرج بالزائدة الميم الأصلية مثل :كام،لَِاحۡكُما  وبالدالة على جمع المذكرين خرج ضمير التنبيه مثل: واءااتايۡناَٰهُماا  وتكون مسبوقة بأحد حروف ثلاثة وهي 1- الهاء مثل نذارۡتاهُمۡ ا ءاأ. 2- الكاف مثلعالايۡكُمۡ. 3- التاء مثلكُنتُمۡ.

09 قراءة ابنكثيرٍ المكي ولها حالتان: - إما أن تقع قبل ساكن، وإما أن تقع قبل متحرك. فإذا وقعت قبل ساكن مثل       (النازعات24) كان حكمها الضم من غير صلة لجميع القراء لأن الأصل من ميم الجمع الضم. - وأما إذا وقعت قبل متحرك فلابن كثير ضم ميم الجمع وصلتها بواو حيث وقعت. (2 )صلة هاء الضم المفرد المذكر إذا وقعت بين ساكن ومتحرك وقد قمنا بحمد الله بسرد هاء الضمير في موضعها ونبهنا على ذلك. تنبيهات: اعلم أن ابن كثير يقرأ: (1)    (الأعراف111، الشعراء36) بضم الهاء وصلتها وزاد بعد الجيم فيها همزة ساكنة (2)    (النور52) بصلة الهاء مع كسر القاف. (3)     (النمل29) بكسر الهاء وصلتها (4)     (الزمر7) بصلة الهاء (5)     (الكهف63) بكسر الهاء وصلتها بياء. (6)     (الفتح: 11) بكسر الهاء من غير صلة مع ترقيق اسم الجلالة وهذا كله قد خالف فيه مذهبه.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 21 بابالـمــد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً: إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ولا يكون ما قبلها إمفتوحاً. 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصل ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأه ابن كثير بالقصر حركتين قولاً واحداً.

20 قراءة ابنكثيرٍ المكي - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ ابن كثير المد المتصل بثلاثة أوجه: 1- فويق القصرثلاث حركات 2- التوسط أربع حركات. 3- الإشباع ست حركات التقاء المدين: (منفصل، متصل) (2،3)، (2،4)، (2،6.) مد التعظيم هو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفصل بمقدار أربع حركات لا يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر لا سيما الحادرون. وهو مد الألف في (لا) من قوله تعالى:لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ ،لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ،لَآ إِلاَٰها إِلَه نتا ا أ لسبب معنوي بقصد المبالغة في تعظيم ا عز وجل، وهذا النوع اختاره الإمام ابن الجزري واستحسنه لمن كان طريقه القصر من باب التعظيم .ولم يرد من طريق التَّيسير والشَّاطبية عن مد التعظيم شيء . قال ابن الجزري: قلت: يشير إلى كونه اجتمع سببان، وهما المبالغة ووجود الهمزة، والذي قاله ابن مهران جيد ظاهر، وقد استحب العلماء المحققون مدَّ الصوت بلا إله إلاَّ الله إشعاراً بما ذكرنا. وقال الإمام النووي رحمه الله ) في كتاب الأذكار ): ولهذا كان المذهب الصحيح المختار استحباب مد الذاكر قوله لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ  لما فيه من التدبر، وأقوال السلف وأئمة الخلف في مد هذا مشهورة والله أعلم.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 22 شروط العمل به اشترط المحررون نقاطاً معينة لا بد من الالتزام بها عند الأخذ بوجه مد التعظيم لاسيما أصحاب الخلاف في ال قصر، وفي هذا يقول الشيخ الزيات رحمه الله في (تنقيح فتح الكريم): وكذا اتركن.................... لـقـالـون إن تـوراة كـان مـقـلـلا ولامدَّ للتعظي ـم مـع تـرك غـنـة سوى ابن كثير معه يعقوب حصل ومعنى ذلك: أن قالون لا يمدٌّ مدَّ التعظي م على وجه التقليل في    وع وجه ترك الغنة في اللام والراء من طريق الطيبة سوى ابن كثير ويعقوب في الإتيان بالغنة مع اللام والراء. وإليك بيان مواضع مد التعظيم في القرآن: (البقرة: 163، 255، آل عمران: 2،6،19معاً، النساء:97، الأنعام: 112،116، الأعراف: 159، التوبة: 31،128، يونس :81، هود :14، الرعد : 31، النحل : 2، طه : 9،14،89، الأنبياء : 25،97، المؤمنون: 116، النمل: 26، القصص: 71،99، فاطر: 3، الصافات: 35، الزمر: 6، غافر: 3،62،65، الدخان: 9، محمد :18، ا: 22،23، التغابن: 13، المزمل: 8). قرأكٓهيعٓصٓ (مريم:1)، وعٓسٓ قٓ  (الشورى:2) بمد الع(1) 2أو4 أو6 حركات المد اللازم الكلمي المثقل: هو المد الذي يسبق الحرف المشدد في الكلمة. قرأ البزي بخلف عنه(2) بتشديد التاء وصلاً في أفعال المضارع التالية مع مد الألف قبلها ست حركات لزوماً في حالة التشديد: (1)     (البقرة267.) (1) وافق ابن كثير حفصاً في ثلاثية مد الع (2 )بخلف عن أبي ربيعة.

23 قراءة ابنكثيرٍ المكي (2)     (آل عمران113.) (3)     (المائدة2.) (4)     (الصافات25.) (5)     (هود115.) (6)      (الأنفال21.) (7)     (الأنفال46.) (9)  والَا تابَاهجۡنا (الأحزاب33.) (8)     (الحجرات11.) (11)     (القلم39.) (11) عانۡهُ تالاهّه (عبس11) فإنه يصل الهاء بواو مع المد لزوماً . باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة،وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة6)، وتكون مكسورة نحو:    (النمل61)، وتكون مضمومة نحو:    (آل عمران15.) قرأ بتسهيل(1) الهمزة الثانية من كل همزتي قطع التقتا في كلمة واحدة (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكس ورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها».

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 24 -لابن كث   (التوبة 12، الأنبياء: 73، القصص: 5،41، السجدة: 24) وجهان 1- تسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال،2- إبدالها ياءً مع عدم الإخال. - وقرأ ابن كثير في بعض الكلمات بالاستفهام (فحقق الأولى وسهل الثانية على قاعدته السابقة): 1- حاد ا ن يُؤۡتَآٰ أ ا أ (آل عمران73). 2-  تُونا ۡ إِنهكُمۡ لَااأ  (الأعراف91.) 3-     (الأحقاف21.) - قرأالبزي    (الأعراف123)،    (الملك16) بهمزتين الأو محققة والثانية مفتوحة مسهلة، و قرأهما قنبل في حالة وصلهما بما قبله ما بوجهين:1- بإبدال الهمزة الأولى واواً مع تسهيل الثانية(1)،2- بإبدال الهمزة الأولى واواً مع تحقيق الثانية(2)، وقرأ قنبل حال الابتداء مثل البزي. وقرأ البزي    (طه71، الشعراء48) بالاستفهام مع تسهيل الثانية، ولقنبل في الشعراء الاستفهام وفي طه وجهان: 1- بالإخبار، 2- بالاستفهام. وقرأ ابن كثير قانتا يُوسُفُ ءِنهكا لَاا ا الُوٓاْ أ (يوسف81) بهمزة واحدة على الإخبار وقرأ قنبل ءاعۡجامِِ  (فصلت44) بوجه(3):1- بهمزة واحدة على الإخبار، 2- بهمزتين على الاستفهام مثل حفص (1 )وهذا الوجه لابن مجاهد. (2 )وهذا الوجه لابن شنبوذ. (3) بخلف عن ابن مجاهد

25 قراءة ابنكثيرٍ المكي باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان 2- مكسورتان 3- مضمومتان مثل    ،    ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف: 199) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم11) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. المختلفتين: (1) الأولى مضمومة والثانية مفتوحة. (2) الأولى مكسورة والثانية مفتوحة (3) الأولى مفتوحة والثانية مضمومة (4) الأولى مفتوحة والثانية مكسورة (5) الأولى مضمومة والثانية مكسورة أ- 0- مذهب البزي فـي المفتوحت أسقط البزي الهمزة الأولى وحقق الثانية.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 26 2- مذهب البزي فـي«اضمومتين والمكسورتين» فإن البزي يسهل الهمزة الأولى ويقق الثانية تنبيه: «للبزي»في     (يوسف53) وجهان الوجه الأول: يسهل الهمزة الأولى ويقق الثانية ، والوجه الثاني: إبدال الأولى واوًا مع إدغام الواو التي قبلها فيها وتحقيق الثانية. ب- مذهب قنبل فـي الهمزتين المتفقتين: له فيها ثلاثة أوجه: (1) إسقاط الأولى وتحقيق الثانية(1). (2) تحقيق اولى وتسهيل الثانية. (3) تحقيق الأولى وإبدال الثانية مدًا محضًا (2). واعلم أنه يشبعه(3) قبل الساكن     ويقصره قبل الـمتحــرك     ويجوزان     (الحجر61، القمر41 .) وقال ابن الجزري في النشر: إذا وقع بعد الثانية من المفتوحتين ألف في مذهب المبدلين وذلك في موضعين جاآءا ءاالا لُوط  (الحجر:61)، والاقادۡ جاآءا ءاالا فِرۡعاوۡنا  (القمر:41) فهل ت بدل الثانية فيهما كسائر الباب أم تسهل من أجل الألف بعدها؟ قال الداني: اختلف أصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا يبدلهما فيهما لأن بعدها ألفاً فيجتمع ألفان واجتماعهما متعذر فوجب لذلك أن تكون بين بين لا غير لأن همزة بين بين في رتبة (1) ابن شنبوذ بخلفه عن قنبل (2) ابن مجاهد عن قنبل (3) اصطلحوا على أنه أي الإشباع بمقدار ألفين زيادة على المقدار الطبيعي بحيث يكون مقدار الحرف فيه ست حركات.

27 قراءة ابنكثيرٍ المكي المتحركة، وقال آخرون يبدلها فيهما كسائر الباب ثم فيها بعد البدل وجهان: أن تحذف للساكنين، والثاني أن لا تحذف ويزاد في المد فتفصل بتلك الزيادة بين الساكنين وتمنع من اجتماعهما انتهى وهو جيد. وأما في      (الأحزاب32) قرأ البزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله أيضاً إبدالها حرف مد وله حينئذٍ و جهان المد المشبع إن نظر إلى الأ صل ولم يعتد بالعارض وهو تحريك النون بالكسر للالتقاء الساكنين، والقصر إن اعتد بحركة النون العارضة وهذان وجهان عند وصل    بـ    فإن وقف على    فليس لهما حالة الإبدال إلا مع المد المشبع لوجود الساكنين، ويزيد على هذه الأوجه إسقاط الأولى مع تحقيق الثانية. تنبيه: اعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير المد والقصر، ويُر جَّحُ المد إن كان التغير بالتسهيل، والقصر إن كان التغير بالإسقاط، وهذا بالنسبة للهمزة الأولى من الهمزتين المتفقتين في الحركة. الهمزتان المختلفتان: أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:    (الشعراء: 68) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون44) وليس غيره في القرآن، قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. الثالث: أن تكون الأولى مضمومة و الثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى :      (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 28 الرابعأن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف51) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة الـخامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف199) قرأها بوجه 1- تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2- إبدالها واواً خالصة مكسورة وليُ عل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتد أ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها(1). باب الهمز والإبدال قرأ    (البقرة67،231)، (المائدة 57،59)، (الكهف 56،116)، (الأنبياء : 37)، (الفرقان: 41)، (لقمان6)، (الجاثية8،35) بهمز الواو وقرأ    (الإخلاص4) بهمز الواو وقرأ    (النجم22) بهمزة ساكنة بعد الضاد وقرأ    (النجم21) بهمزة مفتوحة بعد الألف معالمد المتصل. وقرأ     (الكهف:84،الأنبياء86) بإبدال الهمزة ألفاً وقرأ    (البلد21، الهمزة9) بإبدال الهمزة واوًا وقرأ يُضاَٰهِ ـ ُ ونا (التوبة31) بضم الهاء من غير همزة (1) هو اتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

29 قراءة ابنكثيرٍ المكي وقرأ    (التوبة116)    (الأحزاب51) بهمزة مضمومة بعدالجيم. وقرأ    (البقرة89) بزيادة همزة مكسورة بعد الألف، والمد فيه من باب المد المتصل، وبعدها ياء مدية (بدل وصلاً، عارض وقفاً) ، ولقنب ل وجه آخر بحذف الياء(1). وقرأ  (آل عمران: 37معاً39، الأنعام: 95، مريم: 2 ،7، الأنبياء 98) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. وقرأ قنبل    (آل عمران 66،118، النساء 118، محمد  :39) بوجه(2): 1- بحذف الألف،2- بإثبات الألف مثل حفص. وقرأ قنبل    (يونس5، الأنبياء 49، القصص : 71) بهمزة مفتوحة مكان الياء مع المد المتصل.     (يوسف91)،  ـــ   (يوسف97)،   (يوسف111)،    (الرعد31)، ر و ى البزي بخلف عنه بتقديم الهمزة إلى موضع الياء مع إبدال الهمزة ألفاً وتأخير الياء إلى موضع الهمزة في الكلمات الخمسة. وقرأ ابن كثير    (الأحزاب4، المجادلة2، الطلاق4 فيها موضع بدون ياء بعد الهمزة، وسهل البزي همزته بين بين في أحد وجهيه مع المد والقصر ، والثاني له إبدالها ياء ساكنة مع إشباع الألف قبلها وعلى هذا الوجه يجوز له في واٱلهـ ِي يائِسۡنا  الإظهار مع سكتة يسيرة بين الياءين والإدغام ، ويجوز لمسهله الوقف بوجهي الوصل مع الروم. وبقلب الهمزة ياءً ساكنة على وجه الإسكان المجرد. (1) قرأ ابن شنبوذ عن قنبل بحذف الياء (2) قرأها بالحذف ابن مجاهد، وقرأها بالإثبات ابن شنبوذ.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 31 باب النقل والنقل:هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قب لها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسرة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. قرأ ابن كثير   (الشعراء176، ص13) بلام مفتوحة بلا ألف وصل قبلها ولا همز بعدها وفتح تاء التأنيث على وزن طلحة. وقرأ : فعل الأمر منه إذا كان قبل سينه واو أو فاء نحو:   ــ ــ ــ ــ ــ  (النساء32، يونس: 84، يوسف: 92، النحل 43، الإسراء 111، الأنبياء 7،63، الفرقان 58، الأحزاب 53، الزخرف: 45)، قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى السين قبلها وإسقاط الهمزة. وقرأ   وإليك بيانه (البقرة: 195، النساء 92، المائدة 111، الأنعام 18، الأعراف: 214، التوبة: 111، يونس15،37،61، يوسف2،3، الرعد31، الحجر1،97،81، النحل: 89، الإسراء: 8،41،45،46،61،79 موضعين،92،99،98،116، الكهف54، طه 2،113،114، الفرقان31،32، النمل 1،6،76،82، القصص 95: الرو م: 59، سبأ 31، يس: 2،68، ص 1، الزمر: 27،29، فصلت 3،26،44، الشورى 7، الزخرف 3،31، الأحقاف: 28، محمد  :24، ق 1،45، القمر 17،22،32،41، الرحمن 2، الواقعة 77، الحشر: 21، ان: 1، المزمل 4،21، القيامة17، 19، الإنسان23، الإنشقاق21، البروج21)، قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وإسقاط الهمزة. باب الإدغــام لغــة: الإدخال والستر يقال: أدغمت اللجام في فم الفرس إذا أدخلته فيه. وصناعة: إدخال حرف في حرف حتى يصيران شيئاً واحد. خالف ابن كثير حفصاً فـي: (1)     (البقرة294 )قرأها بالجزم مع الإظهار، والإدغام بغنة (وجهان).

30 قراءة ابنكثيرٍ المكي ووافق ابن كثير حفصاً فـي: (1)     (الأعراف176 )في الإظهار والإدغام (وجهان). (2)     (هود42) فيالإظهار، والإدغام بغنة (وجهان). (3)      (يس1،2) ونٓٓۚ واٱلۡقالامِ (القلم1) قرأهما البزي بالإظهار، والإدغام (وجهان) (1). وقرأهما قنبل بالإظهار باب النون الساكنة والتنوين أ- لابن كثير في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان(2) : 1- الإدغام الكامل(بغير غنة)،2- الإدغام الناقص(بغنة ب- إن «ابنكثير»يرك الساكن الأول بالضم من الساكنين المجتمعين في كلمتين، وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثاني في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل تُض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منها مضموم لازماً ، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة مثــل     (البقرة173)،      (النساء48،51) واعلم أنه لا فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً. ولكن احذر إذا ما كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء مثل:     (الإسراء95)، فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة الروح فإن همزة الوصل تكون مفتوحة، كما يترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل:    (ص6) فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة   فإن همزة الوصل تكون مكسورة. (1) وافق البزي حفصاً في هذين الموضع (2) وافقابن كثير حفصاً في هذين الوجهين.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 32 - لقنبل في التنوين المجرور الذي بعده همزة وصل يُبدأ بها بالضم وجهان 1- ضم الساكن الأول(التنوين)، 2- كسر الساكن الأول(1) وهي 1- باعۡض ٍۗ ٱنظُرۡ (الأنعام65.) 2- مُتاشاَٰبِه ٍۗ ٱنظُرُوٓاْ  (الأنعام88.) 3- بِراحۡۡاة ٱدۡخُلُواْ (الأعراف48.) 4- مُّبِ٨ ٱقۡتُلُواْ (يوسف9،8.) 5- خابِيثاة ٱجۡتُثهتۡ(إبراهيم26.) 6- واعُيُون ٤٥ ٱدۡخُلُوهاا(الحجر45،46.) 7- واعاذااب٤١ ٱرۡكُضۡ (ص41،42.) 9- مُّنِيب٣٣ ٱدۡخُلُوهاا(ق33،34.) ملاحظة 1- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحةمثل: غافُور رهحِيم  (البقرة173)، أو المضمومة مثل: مِن رُّوحِ (ص72). 1- ترقيق الغنة قبل الراء المكسورة مثل مِن رِِزۡقِ ٱللَّهِ (البقرة61)،وقبل اللام دائماً مثل: هُدى لِِلۡمُتهقِينا (البقرة2). 2- تكون الغنة في المقطوع رسماً(2) مثل: ن له ا أن ياقۡدِرا (البلد5)، ولاتكون الغنة في الموصول رسماً مثل: لهن نَّهۡماعا ا أ(القيامة3). (1) قرأ ابن شنبوذ عن قنبل بالكسر موافقاً حفصاً (2) اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ