ما أعرب قسما في القرآن على خلاف الظاهر

٤٩ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. ﺻﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺮيﻋﺒﺪ ﻟﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﻄﻊ وﻋﺪم اﻹﻋﺮاب ﺧﻔﺎء : اﻟ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﻄﻊ إﻣﻜﺎن ﻋﺪم ﻳﻔـﺘﺢ واﻟﻤﻌـﺮب اﻟﻤﻔـﺴﺮ ﻋﻠـﻰ وﻏﻤﻮﺿـﻬﺎ اﻵﻳـﺔ ﻣﻦ ﻤﺮادة وﻻ ﻣﺒﻨﻴـﺔ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺗﻜـﻮن ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺻـﻌﻮﺑﺔ اﻷﻣـﺮ وﻳـﺰداد واﻹﻋـﺮاب، اﻟﺘﻔـﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺑﺎب ﻣﻮﺿﺤﺎن ﻣﺜﺎﻻن ﻫﺬا وﻓﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ، ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻳﺘﻀﺢ : اﻷول: ﺗﻌــــــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــــــﻪ ﻓــــــﻲ": { ¢ £ ¥¤ ¦ § ¨ © ª « ¬ z ﻗﻮﻟﻪ أﻋﺮب": ﻳُﺘْﻠَﻰوَﻣَﺎ "و ﻟﻠﻘـﺴﻢ، اﻟـﻮاو ﺗﻜـﻮن أن ﻣﻨﻬـﺎ أوﺟـﻪ، ﺑﻌـﺸﺮة ) ﻣـﺎ ( ﻓـﻲ ﻛﺄﻧــﻪ ﺑــﻪ؛ ﻣﻘــﺴﻢ ﺟــﺮ ﻣﺤــﻞ ﻗﻴــﻞ:ﻗــﻞ اﷲ ﻳﻔﺘــﻴﻜﻢ ﻓــﻴﻬﻦّ وأﻗــﺴﻢ ﺑﻤــﺎ ﻳﺘﻠــﻰ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻓــﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﺮاب ﺧﻔﺎء إﻟﻰ اﻷوﺟﻪ ﻛﺜﺮة وﺗﻌﻮد اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻟﻘﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎب،)١ . ( اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ: { } ~ _ ` a b z إﻋﺮاﺑﻬـﺎ ﻓـﻲ ذُﻛﺮ ﻋـﺸﺮون و اﻟﻘﺴﻢ، واو ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎف ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻲ ﺟﻌْﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻬًﺎ،)ﻣﺎ ( اﻟﻌـﺎﻟِﻢ، ﻋﻠـﻰ واﻗﻌـﺔ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ اﷲ؛ وﻫﻮ: رﺑﻚ أﺧﺮﺟﻚ واﻟﺬي)٢ . ( ﻛﺜــﺮة إﻟــﻰ دﻋــﺎ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟــﺔ اﻟﻘﻄــﻊ وﻋــﺪم اﻹﻋــﺮاب ﺧﻔــﺎء أن اﻟﻤﺜــﺎﻟﻴﻦ ﻫــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ وﻳﻈﻬــﺮ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﻟﻶﻳﺔ، اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻷوﺟﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻘﺴﻢ ﻟﻔﻆ ﻣﻊ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﺗﺸﺎﺑﻪ : ﻫﻤﺎ ﺻﻮرﺗﻴﻦ، ﻓﻲ وذﻟﻚ اﻟﻘﺴﻢ، ﻟﻔﻆ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ آﻳﺎت وردت : اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﻮرة: ﺑـﻪ اﻟﻤﻘـﺴﻢ وﻟﻔـﻆ اﻟﻘـﺴﻢ ﺣـﺮف ﻓـﻲ اﻟﺘـﺸﺎﺑﻪ : اﻵﻳـﺔ ﺑﺎﺷـﺘﻤﺎل وذﻟـﻚ ﷲ ـﺎ إﻣـ ﻣﺠــﺮورٍ واﺳــﻢٍ واﻟــﻮاو، ﻛﺎﻟﺒــﺎء ﻟﻠﻘــﺴﻢ اﺳــﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻪ ﺑﻌــﺾ ﻓــﻲ ﺟﺮﱟﻳــﺄﺗﻲ ﺣــﺮفِ ﻋﻠــﻰ )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢( اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ.

٥٩ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد وإﻣــﺎ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺑــﻪ اﻟﻘــﺴﻢ اﻟﻌــﺮب ﻋــﻦ ورد ﻻﺳــﻢ . ﻇﺎﻫﺮﻫــﺎ اﻵﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺼﻮرة ﻫــﺬه ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻠﻤــﺎ ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﺴﻢ : اﻷول اﻟﻤﺜــﺎل : ﻟﻔــﻆ)ﺑــﺎﷲ ( ﻛﺜﻴــﺮًا، ﺑﻤﻌﻨــﺎه وﻣــﺎ اﻟﻔﻌــﻞ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻘﻪ ﺑﻤــﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘًــﺎ ﻳــﺮد ﻟﻔــﻆ ﻇـﺎ ﻣُﺨﺎﻟﻔًـﺎ اﻟﻘـﺴﻢ ﻋﻠـﻰ آﻳﺘـﻴﻦ ﻓـﻲ وُﺣﻤـﻞ اﻟﻘـﺴﻢ، ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺮِد أن وﻳﺼﺢ وﻫﻤـﺎ اﻵﻳـﺔ، ﻫﺮ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ: { \ ] ^ _ ` a b c z )١ (ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟـﻪ ،: { \ ] ^ _ z )٢ .( اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟﻤﺜــﺎل : ﻟﻔــﻆ)واﻷرﺣــﺎم ( ﻛــﺎن إذ ﺑــﻪ؛ اﻟﻘــﺴﻢ وورد ﺳــﺒﻘﻪ، ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓًــﺎ ﻳــﺮِد ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﻌﺾ ﻓﺤﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ، ﻛﺜﻴﺮًا ﻳﻘﺴﻤﻮن اﻟﻌﺮب: { S T U V W X z ﺟ ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﺮ)اﻷرﺣﺎم( اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ)٣ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺜﺎل : ﻟﻔﻆ ) رﺑﻚ ﺑﻨﻌﻤﺔ ( وورد ، ﺑﻤﻌﻨـﺎه ﻣـﺎ أو ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺎ وﻣﺠﺮورًا ﺟﺎر ﻳﺮِد ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﺣُﻤــﻞ ﺑــﻪ، اﻟﻘــﺴﻢ: { Å Æ Ç È É Ê Ë Ì z )٤ (، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: { _ ` a b c z )٥ .( ﻟﻔﻆ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ أن ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ وﻻ وردت ﺑـﻞ ﻣﺮﺟﻮح، ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﺈن اﻟﻘﺴﻢ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، اﻟﺒﺤــﺚ اﺷــﺘﻤﺎل ﻟﻌــﺪم أوردﻫــﺎ وﻟــﻢ اﻟﻘــﺴﻢ، ﻓﻴﻬــﺎ ﺗــﺮﺟّﺢ ﻣــﺎ اﻟﻤــﺸﺎﺑﻬﺔ اﻵﻳــﺎت ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ورد ﻓﻘﻂ واﺣﺪة ﺑﺂﻳﺔ ﻫﻨﺎ وأﻣﺜﻞ)ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻌﺰة (ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ ،: { e f )١( اﻧﻈﺮ: اﻷول اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢(اﻧﻈﺮ: واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٣(اﻧﻈﺮ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٤(اﻧﻈﺮ: اﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٥(اﻧﻈﺮ:واﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﺤﺎدي اﻟﻤﻮﺿﻊ . وﻟﻠﻤﺰﻳﺪ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺗﻨﻈﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ : اﻟـﺴﺎﺑﻊ ) ﺑﺤـﻖ (واﻟﻌـﺸﺮون واﻟـﺴﺎﺑﻊ ، ) ﺑﺂﻳﺎﺗﻨـﺎ (واﻟﺜﻼﺛـﻮن واﻟـﺴﺎﺑﻊ ، )ﺑﺎﻟﺤﻖ (واﻟﺜﻼﺛﻮن واﻟﺜﺎﻣﻦ ،)ﺑﺎﻟﺤﻖ(.

٦٩ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. ﺻﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺮيﻋﺒﺪ ﻟﺢ g h i j k l m z )١ (ﻟﻠﻘــﺴﻢ اﻟﺒــﺎء أن ﻓﻴﻬــﺎ ﺗــﺮﺟﺢ إذ ؛)٢(وﻗﻴــﻞ ،: ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﻪ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻔﺮﻋﻮن إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ وﻳﺘﺒﺮﻛـﻮن ﻛﻤـﺎ ﺑﺎﺳـﻤﻪ، إذا اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻳﻘـﻮل ﻋﻤـــﻼً اﺑﺘــﺪأ:ﺑـــﺴﻢ وﻋﻠـــﻰ اﷲ، ﺑﺮﻛـــﺔ وﺗﻴﻤﻨًـــﺎ اﺳــﺘﻌﺎﻧﺔً اﷲ؛)٣(وﻗﻴـــﻞ ، : وﻫـــﻲ ﻟﻠـــﺴﺒﺒﻴﺔ، اﻟﺒـــﺎء أي ﺑﻤﺤﺬوف؛ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ : ﻋﺰﺗـﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻐﻠﺐ)٤ (وﺷـﺒﱠﻬﻪ اﻟﻘـﺴﻢ، ﻋﻠـﻰ ﻛﺜﻴـﺮ اﺑـﻦ ﻳﺤﻤﻠـﻪ وﻟـﻢ ، اﻟﻌﻮامّ ﺟﻬﻠﺔ ﺑﻘﻮل: ﺑﺜﻮا ﻓﻼنﻫﺬا ب)٥ .( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻮرة: اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﻌـﺾ وﺟـﻪ إذ اﻟﻘـﺴﻢ؛ وﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﻻم ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﻣﻦ ﻟﻼﺑﺘﺪاء، أﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮاﺟﺢ ﻟﻠﻘﺴﻢ، ﺑﺄﻧﻬﺎ اﺳﻤﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻼم : اﻷول اﻟﻤﺜـــﺎل:ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ: { t u v w x y z { }| ~  ¡ z ﺗﻜــﻮن أن ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ اﺧﺘــﺎر ﻓــﻲ اﻟــﻼم": ﻟَﻤَﺜُﻮﺑَــﺔٌ "ﻻم وﻟﻴــﺴﺖ ﻟﻠﻘــﺴﻢ، ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻤﻬﻮر ، اﻻﺑﺘﺪاء)٦ .( اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟﻤﺜــﺎل :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ: { ¯ ° z ﻟﻠﻘــﺴﻢ، اﻟــﻼم أن ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ذﻛــﺮ اﻵﻳﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﻌﺮض ﻣﻤﻦ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻳﺸﺮ وﻟﻢ ﻟﻼﺑﺘﺪاء، اﻟﻼم أن واﻟﺮاﺟﺢ)٧ .( )١(اﻟﺸﻌﺮاء ٤٤. )٢(اﺧﺘــﺎره ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ وأﺟــﺎزه واﻟﺒﻴــﻀﺎوي، واﻟﻨــﺴﻔﻲ ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ واﻟﻌﻜﺒــﺮي اﻟﻄﺒــﺮي. اﻧﻈــﺮ: ا ٢ﻟﺘﺒﻴــﺎن/٥٩٩ ، اﻟﻮﺟﻴﺰ ٤واﻟﻤﺤﺮر/٠٣٢ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ٧،/٥١ اﻟﻨﺴﻔﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ ٣،/٠١٨ اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﺗﻔﺴﻴﺮ ٢،/٠٤٥. )٣( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ أﺟﺎزه. اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ ٤اﻟﻤﺤﺮر/٠٣٢. )٤( اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ اﺧﺘﺎره. اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ٤ﻓﺘﺢ/٢٣١. )٥(اﻧﻈﺮ : ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ا ٠١ﺗﻔﺴﻴﺮ/٤٤٣. )٦( اﻧﻈﺮ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٧( ﻈﺮاﻧ: واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ اﻟﺤﺎدي اﻟﻤﻮﺿﻊ . اﻟﻤﻮاﺿﻊوﻟﻼﺳﺘﺰادة ﺗﺮاﺟﻊ: واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ واﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ، ﻋﺸﺮ، اﻟﺤﺎدي.

٧٩ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻘ دﻻﻟﺔ ﻣﺎﻓﻴﻪ اﻵﻳﺔﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺴﻢأن : ﻋﻠـﻰ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ ﻋﻠـﻰ اﻵﻳـﺔ اﺷﺘﻤﺎلُ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﻤﻮﻫﻤﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻌـﺮب ﻓﻴﺤﻤـﻞ ﻟـﻪ، ﺗـﺮد ﻟـﻢ اﻟﻤﺪروﺳـﺔ اﻵﻳـﺎت ﻓﻲ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻬﺎ، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، اﻵﻳﺔ : اﻷول اﻟﻤﺜﺎل": ﻳَﺤْﻠِﻔُﻮنَ " ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ:{ A B D z اﻷﺧﻔـﺶ دﻓـﻊ ﺑــﺄن ﻟﻠﻘــﻮل"ﻟِﻴُﺮْﺿُــﻮﻛُﻢْ"ﻗــﺴﻢ ﺟــﻮاب ، واﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ: ﻟﻴُﺮﺿــﻨّﻜﻢ، واﻟــﺮاﺟﺢ أن اﻹرﺿــﺎء ﻫــﻮ ﻋﻠــﺔ اﻟﺤﻠﻒ ﻻ اﻟﻤﺤﻠﻮف ﻋﻠﻴﻪ)١ .( اﻟﻤﺜــﺎل اﻟﺜــﺎﻧﻲ: ﻟﻔــﻆ" ﺣَﺘْﻤًــﺎ ﻣَﻘْــﻀِﻴًّﺎ " ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ: { ` a b dc e f g h i z ﻣﻌﻨﺎه أن ذﻛﺮ: اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﻗﺴﻤﻮاﺟﺐ،)٢ .( اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﻮﺟﻮه ﺿﻌﻒ : وﻗـﺪ اﻵﻳـﺔ، ﻓـﻲ اﻵﺧـﺮ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﺻـﺤﺔ ﻋـﺪم ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل اﺧﺘﻴـﺎر إﻟـﻰ اﻟﺪاﻓﻊ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﻮﻟــﻪ ﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻋــﺮض ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ذﻟــﻚ ذﻛــﺮ": وَاﻟْﺄَرْﺣَــﺎمِ "ﻋﻨــﺪ ﻗــﺴﻤًﺎ اﻟﺠــﺮ ﻗــﺮاءة ﻓــﻲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﺑﻌـــﺾ: { S T U V W X z ﻗـــﺎل ، ": إﻟـــﻰ وذﻫﺒـــﻮا ﺗﺨــﺮﻳﺞ اﻟﺠــﺎر إﻋــﺎدة ﺑﻐﻴــﺮ اﻟﻤﺠــﺮور اﻟــﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻄــﻒ ﻣــﻦ ﻓــﺮارًا ذﻟــﻚ؛)" ٣ (ﻣــﺴﺄﻟﺔ وﻫــﻲ ، اﻟﺠﺮ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ اﻷوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺧﻼﻓﻴﺔ)٤ .( )١(اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢(اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﺎد واﻟﻌﺸﺮﻳﻦياﻟﻤﻮﺿﻊ. )٣(اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﻴﻂ ٣/٧٦١. )٤( اﻧﻈﺮ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ . اﻧﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة: ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻮﺿﻊ.

٨٩ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. ﺻﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺮيﻋﺒﺪ ﻟﺢ اﻟﺴﺎدس: ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﺟﻮد وﻋﺪم اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺧﻔﺎء : اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﺟﻌْﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا إﻟﻰ اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ أﺷﺎر " ﻟﻴﺪﺧﻞ "ﻓـﻲ ﻗﺴﻤًﺎ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــــﻪ: { c d e f g h i j k l m n o qp r s t u v w z اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل إذ ؛ ": ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻲ ﻋﻨـﺪ واﻟﺘﻤﺎم ": ﻣَﻌَـﺮﱠةٌ ﻋِﻠْﻢٍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ "ﻻم ﺑﻌﺪه ﻷن ﻫﺬا؛ ﻓﻲ أﻳﻀًﺎ وﺧُﻄِّﺊ ، ) ﻛـﻲ (اﻟﻔﻌـﻞ ﻳـﺮَ ﻟـﻢ ﻟَﻤﱠـﺎ ﻗـﺴﻢ ﻻم ﻓﺠﻌﻠﻬـﺎ ، ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: أﺷﻜﻞوﻓ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻄﻒ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻲ)"١ .( @ @ @ )١ ( اﻟﻘﻄﻊ ٨٨٤واﻻﺋﺘﻨﺎف . واﻧﻈﺮ: واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻮﺿﻊ.

٩٩ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل ﻣُﻀﻌِّﻔﺎت : ﻗﺎم ﻋﻨـﺪ ﺗﻘـﺮر ﻣﻤـﺎ وﻳُـﻀﻌِّﻔﻪ ﻳﻌﺎرﺿـﻪ ﻣـﺎ وﻟـﻪ ﻗـﺴﻤًﺎ أﻋـﺮب ﻣـﺎ دراﺳـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺤـﺚ ﻫﺬا ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻫﺬا أﻓﺮد ﻟﺬا ؛ اﻹﻋﺮاباﻷﻣﻮراﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬا ﺑﻪ ﺿﻌﱠﻒ اﻟﺘﻲ . ﺒﺮزوﺗ أن ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻣﻤﺘﻨـﻊ؛ ﻓﻬـﻮ ﻋﻠﻴﻪ داﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻟﻪ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إن ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل اﷲ ﻛـﻼم ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ زﻳـﺎدة ﻓﻴـﻪ ﻇـﺎﻫﺮة ﻗﺮﻳﻨـﺔ دون اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺤﻜﻢ إذ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﻳﺠﺐ دﻟﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮ)١ .( ﻧﻮﻋـــﺎنوﻫـــﺬه اﻟﻤـــﻀﻌﻔﺎت : ﺻـــﻨﺎﻋﻴﺔ وﻣـــﻀﻌﻔﺎت ﻣﻌﻨﻮﻳـــﺔ، ﻣـــﻀﻌﻔﺎت . ﻓـــﻲ واﻟﺘﻔـــﺼﻴﻞ اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦاﻟﻤﻄﻠﺒﻴﻦ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻤﻀﻌﻔﺎت : اﺗﻀﺢ وﻣـﺮد اﻟﻘـﺴﻢ، ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺤﻤـﻞ اﻟﻤـﻀﻌﻔﺎت ﻣـﻦ ﻋـﺪد اﻟﻤﺪروﺳـﺔ اﻟﻤﻮاﺿـﻊ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟ ﻳﺤﺘﻤــﻞ ﻻ اﻟــﺬي اﻟﻌــﺎم اﻟﻤﻌﻨــﻰ إﻟــﻰ ﻋﺎﺋــﺪًا ﻛــﺎن ﻘــﺴﻢ،اﻟﺘــﻀﻌﻴﻒ ﻫــﻲ اﻟﻤــﻀﻌﻔﺎت وﻫــﺬه ﻛﺎﻵﺗﻲ : اﻷول: اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ : ﻣﻦ ﻟـ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘـﻪ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل ﻣﻀﻌﻔﺎت ﻻ أﻧـﻪ ﺧﻼﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻳﺘـﻀﺢ اﻟـﺬي اﻵﻳـﺔ ﻧـﺰول ﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺠﻮز؛ﻗﺴﻢ ﻻ وﻫﺬا ﻣﺮادﻫﺎ، ﺑﻐﻴﺮ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻪ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺮﺗﺐ إذ . ـﻦ وﻣـ ذﻟــﻚ ﺟﻌــﻞ اﻷﺧﻔــﺶ" ﻟِﻴُﺮْﺿُــﻮﻛُﻢْ " ﻗــﺴﻤًﺎﻓﻲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ : { A B C D E F G H I J K L z ، واﻟــﺮاﺟﺢ أﻧﻬــﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴــﻞ، وﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ إرادة اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ أن ﺳﺒﺐ لﻧﺰو اﻵﻳﺔ دل دﻻﻟـﺔ ﺻـﺮﻳﺤﺔ ﻋﻠـﻰ أن اﻹرﺿـﺎء ﻋﻠـﺔ ﺣﻠـﻒ )١ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ٤أﺿﻮاء/٢٤٤.

٠٠١ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. ﺻﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺮيﻋﺒﺪ ﻟﺢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻟﻠﺮﺳﻮل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐـﻪ اﺳـﺘﻬﺰاؤﻫﻢ وﺗﻜـﺬﻳﺒﻬﻢ ﻟـﻪ، وﻟـﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻤﺤﻠﻮف ﻋﻠﻴﻪ )ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ)(١ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻟﻶﻳﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ : ﻣـﻦ وﻻ واﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ، اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﻴﻦ ﻗــﻮل ﻫــﻮ اﻵﻳــﺔ ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻓــﻲ اﻟﻤﻌﺘﺒــﺮة اﻷﻣــﻮر ﻓﻴﻪ ﻗﺴﻢ ﻻ ﺑﻤﺎ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ أﻏﻠﺐ رأي ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻤﻌﻨﻰ، وﻟﻴﺪ اﻹﻋﺮاب أن ﺷﻚ وﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ، ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ وﻳﺤﻤﻞ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﻟﻤﻦ ﻣﻀﻌِّﻔًﺎ ﻫﺬا أﻣﺜﻠﺘﻪﻛﺎن : أوﻻً : ﻓــ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﺗﻌــﺎﻟﻰﻗﻮﻟــﻪﻲ : { ¢ £ ¥¤ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ z ﺑﺄن " وَﻣَـﺎﻳُﺘْﻠَﻰ " اﻟﻤﻔﺘـﻲ ﻳﻨﺘﻔـﻲ وﺑـﺬﻟﻚ ﻟﻬـﻢ، ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل)٢ .( ﺛﺎﻧﻴًﺎ : ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟـﻪ واﻟـﺴﺪي ﻋﻄﺎء ﺗﻔﺴﻴﺮ ": ﻋﻨـﺪك ﻋﻬـﺪ ﺑﻤـﺎ "ﻓـﺴﺮه إذ اﻟﻘـﺴﻢ؛ ﺑﻐﻴـﺮ ﺑﺄﻧــﻪ ﻋﻄـﺎء : ﺑــﺄن اﻟــﺴﺪي وﻓــﺴﺮه ﻧﺒــﺄك، ﺑﻤــﺎ : ﻫــﺪاك ﺑﻤـﺎ. اﷲ ﻣــﻦ ﻗــﺴﻢ ﺑﺄﻧــﻪ ﻳﻔــﺴﺮاه وﻟــﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ)٣ .( ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻤـﻞ وﻣﺜﺎﻟـﻪ ، ﻛـﺎﻣﻼً اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﺴﺎد ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل ﻋـﻞ ﺗﺮﺗـﺐ إذا اﻷﻣﺮ وﻳﻌﻈﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ:{ Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò z ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم إذ ؛ أن اﻟﻈــﺎﻫﺮ إذ اﻟﻜــﻼم؛: { Í Î Ï Ð Ñ Ò z ﺑـــ ﻣﺘﻌﻠــﻖ"ﻗِﻴﻠِــﻪِ "ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻼﻣــﻪ وﻣــﻦ اﻟــﺴﻼم ا وﺳــﻠﻢﺻــﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﷲ ﻛــﺎن وﻟــﻮ ،" إِنﱠ ﻫَﺆُﻟَــﺎءِ "اﷲ إﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ ﻟــﺼﺎر اﻟﻘــﺴﻢ ﺟــﻮاب )١(اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٣( اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ. اﻟﻤﻮﺿﻌﺎن ﻳﻨﻈﺮ وﻟﻠﻤﺰﻳﺪ: واﻟﻌﺸﺮون واﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺮاﺑﻊ،.

١٠١ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد ﻗﺎل أﻧﻪ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ورد وﻗﺪ ﻋﻨﻬﻢ، ": ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻗﻮل ﻫﺬا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺸﻜﻮ رﺑﻪ)"١ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻘﺴﻢ ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ : ﻳـﻀﻌﻒ ﻓــﻲ ﺷـﺮﻋًﺎ ﺗﻘـﺮر ﻟﻤــﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻛــﺎن إذا ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل ﻣــﻦ اﻟﺠـﺎﺋﺰة اﻷوﺟـﻪ ﺗﺮﺗـﺐ إذا ﻳـﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل أن ﺷـﻚ وﻻ ﺑـﻪ، اﻟﻤﻘـﺴَﻢ أو اﻟﻤﻘـﺴِﻢ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ اﻟﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻠﻴﻪ . وﻣــﻦ ﻣــﺎ ذﻟــﻚ ﺣﻤــﻞُ اﻟﻘــﺴﻢ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻲ ﺗﻌــﺎﻟﻰﻗﻮﻟــﻪ": وَاﻟْﺄَرْﺣَــﺎمِ"ﺑﻘــﺮاءة ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺠــﺮ {S T U V W YX Z [ \ ] ^ z ﻗــــﺴﻤً ﺟﻌﻠــــﻪ ﻓــــﻲ إذ ﺎ ﺗﻘﺮﻳــــﺮ ﻟـــــﻪ، واﻷﺧﺒــﺎر وردت ﺑــﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋــﻦ اﻟﺤﻠــﻒ ﻗــﺎل ﺑﺎﻵﺑــﺎء، وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ": ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﺣﺎﻟﻔــﺎً ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ أوﻟﻴﺼﻤﺖ " وﻗﻮﻟﻪ ،": ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ ﺗﺤﻠﻔﻮا ﻻ)" ٢ .( اﻟﺮاﺑﻊ: ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ وﺟﻮد ﻋﺪم : ﻳُﺒﻨﻰ اﻵ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺮاد اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﺑـﻪ اﻟﻤﻘﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ ﻓـﺈذا ﻳـﺔ، ﻋ ﻫـﺬا دلّ ﺑـﻪ اﻟﻤﻘـﺴﻢ ﻓـﻲ اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ ﻳﻈﻬﺮ وﻟﻢ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻫﺬا اﻧﺘﻔﻰ ﻠـﻰ اﻵﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﺴﻢ ﻻ أﻧـﻪ ﻣﻼ ﻟﻌﺪم ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل وأن أﺟﻠﻪءﻣﺘﻪاﺑﺘﺪاء، ﻣﻦ ﺳﻴﻖ ﻟﻤﺎ . ـﻦ وﻣـ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻹﻏﻮاء ﺑﺎﻟﻘــﺴﻢ اﻟﻘــﻮل ذﻟــﻚ { m n o p q r s z ﺗﻌــــــــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــــــــﻪ وﻓــــــــﻲ ،: { t u v w x y z { | }z إﺷـــﻌﺎر ﻓﻴـــﻪ وﻟـــﻴﺲ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻣﺘﻌـــﺎرف ﻏﻴـــﺮ ﺑـــﺎﻹﻏﻮاء اﻟﻘـــﺴﻢ أن ﺑـــﻪ ﺿـــﻌﻒ وﻣﻤـــﺎ ، )١(اﻧﻈﺮ: واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﺮاﺑﻊاﻟ ﻤﻮﺿﻊ.

٢٠١ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. ﺻﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺮيﻋﺒﺪ ﻟﺢ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻪ ﺑـﺼﻔﺔ اﻟﻘـﺴﻢ ﺑﺎﻧﻌﻘـﺎد اﻟﻘـﺎﺋﻠﻴﻦ ﻷن ﺷـﺮﻋًﺎ؛ ﻳﻤﻴﻨـﺎ ﺑـﻪ اﻟﻘـﺴﻢ ﻳﻌـﺪ ﻻ ﻟـﺬا ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ؛ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎرف وأن ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﺗﺸﻌﺮ أن ﻳﺸﺘﺮﻃﻮن)١ .( اﻟﺨﺎﻣﺲ: أﺧﺮى آﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻘﺴﻢ ﻧﺺ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ : ﻣ اﻟﻘــﺴﻢ وﻳﻜــﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔــﻴﻦ، ﻣﻮﺿــﻌﻴﻦ ﻓــﻲ ﻗــﺼﺔ ﺗــﺮد أن ﺑﺎﻟﻘــﺴﻢ اﻟﻘــﻮل ﻳــﻀﻌﻒ ﻤــﺎ آﺧــﺮ ﻟﻔــﻆ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺴﻢ وﻳُﺤﻤــﻞ آﺧــﺮ ﻣﻮﺿــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺼﺔ ﺗــﺮد ﺛــﻢ اﻷول، اﻟﻤﻮﺿــﻊ ﻓــﻲ راﺟﺤًــﺎ اﻷول ﻟﻠﻔﻆ ﻣﺨﺎﻟﻒ . ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ وﻣﺜﺎﻟﻪ: t u v w x y z { ﺑﻌـﺾ ﺟﻌـﻞ إذ ؛ اﻟﻌﻠﻤــﺎء: v w ﻟــﻴﺲ أﻧــﻪ واﻟــﺮاﺟﺢ ﻗــﺴﻤًﺎ، ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟﻌﺰة اﻹﻗــﺴﺎم وﻗــﻊ ﻗــﺪ ﻷﻧــﻪ ؛ ﺑﻘــﺴﻢ ﻗﻮﻟــﻪ وﻫــﻮ ﻧﻔـﺴﻬﺎ، ﻟﻠﻘــﺼﺔ آﺧــﺮ ﻣﻮﺿـﻊ": | }" واﻟﺤﻤــﻞ واﺣــﺪة، اﻟﻘــﺼﺔ أن ﻣـﻊ ﻟﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻻ ﻣﺤﺎورﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ)٢ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻀﻌﻔﺎت : ﻫــﺬا ﻓــﻲ وﻛــﺎن اﻟﻘــﺴﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧﺮﺟّــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻷﻗــﻮال ﺑــﻪ ﺿُــﻌّﻔﺖ ﻣﻤــﺎ اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟــﺸﻖ ﻫــﻮ ﻳﺒﻄ ﻣـﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻤــﺎ وﻳﻐﻔـﻞ اﻵﻳـﺔ ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ ﻳﻘـﻮل ﻗــﺪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﻌـﺾ إن إذ ﻠﻬــﺎ؛ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ . وﻳﻤﻜــﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔــﺔ ﺑــﺴﺒﺐ اﻟﻤﺪروﺳــﺔ اﻵﻳــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻘــﺴﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺨــﺮﻳﺞ ﻣــﻀﻌﻔﺎت رﺻــﺪ ﺑﺎﻵﺗﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ : اﻷول: اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺤﺮف اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﻀﻌﻔﺎت : )١( اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ، اﻟﻌﺎﺷﺮ. )٢(اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ.

٣٠١ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد ﻇﻬﺮ اﻟﻤﺪر اﻵﻳﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ وﺳـﺔ أن اﻟـﻀﻌﻒ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺮف ﻓـﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻣـﻦ أﺗـﻰ ﻛﺎﻵﺗﻲ وﻫﻲ اﻟﻘﺴﻢ، : أوﻻً : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ وذﻟــﻚ ﻗــﺴﻢ، ﺣــﺮف اﻟﻜــﺎف ﺟﻌــﻞ: { } ~ _ ` a b c d e f g z )١ (ﻗﻮﻟــﻪ وردّ ﻟﻠﻘــﺴﻢ، اﻟﻜــﺎف ﻋﺒﻴــﺪة أﺑــﻮ ﺟﻌــﻞ إذ ؛ اﻟﻘﺴﻢ ﺣﺮوف ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻜﺎف ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻤﺎء)٢ .( ﺛﺎﻧﻴًﺎ : وذﻟـﻚ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، اﷲ اﺳﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻊ اﻟﻘﺴﻢ ﺣﺮف ﺣﺬف ﻣﺜـﻞ إﻋـﺮاب " وَﻗِﻴﻠَـﻪِ " ﻗـﺴﻤًﺎ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ": { Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò z )٣ (إﻋــﺮاب وﻣﺜــﻞ ، "اﻟْﻴَﻘِــﻴﻦِ ﻋِﻠْــﻢَ " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺴﻤًﺎ: { k l m n o p q r z )٤ .( ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ﺑـﻪ واﻟﻤﻘـﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ واو ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺪ أﻧﻪ وﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺠﻮاب؛ ﻣﺠﻲء ﻗﺒﻞ اﻷﻗﺴﺎم ﺗﻌﺪد اﻟﻌﻄـ ﺑﺤـﺮف ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻌﻄـﻒ ﺛﻢ وﺟـﻪ ﻓﻴﻜـﻮن ﻟﻠﻘـﺴﻢ، اﻟﻤﻌـﺮﺑﻴﻦ ﺑﻌـﺾ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ اﻟـﻮاو، ﻒ ﺟـﺎﺋﺰ ﻏﻴﺮ وﻫﻮ اﻟﺠﻮاب، ﻣﺠﻲء ﻗﺒﻞ ﺗﻌﺪدت اﻷﻗﺴﺎم أن ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻒ . ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ وذﻟـﻚ ﺗﻌــــــﺎﻟﻰ: { n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ z ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘﺴﻢ واو ﺗﻠﻲ اﻟﻼﺗﻲ اﻟﻮاوات إن ﻗﻴﻞ إذ ؛ ﻟﻠﻘﺴﻢ)٥ .( )١(اﻷﻧﻔﺎل ٥. )٢(اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٣(اﻧﻈﺮ: واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٤ ( اﻧﻈﺮ: واﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. اﻟﻤﻮﺿﻌﺎن ﻳﻨﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة: واﻷرﺑﻌﻮن واﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون، اﻟﺘﺎﺳﻊ. )٥(اﻧﻈﺮ : واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. اﻧﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة: واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ.

٤٠١ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. ﺻﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺮيﻋﺒﺪ ﻟﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺴﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﻀﻌﻔﺎت : وردت ﺑﺎﻟﻤﻘـﺴﻢ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻓﻴﻤـﺎ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻋـﻦ ﻧﺎﺗﺞ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻣﺼﺪر واﺣﺪة ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻫـﻲ ﺑـﻪ، ﻣـﺎ ﺑ اﻟﻘـﻮل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺗﺮﺗـﺐ ﺤـﺬف ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ وذﻟـﻚ اﻟﺠـﺎر، وإﺑﻘـﺎء ﺑـﻪ اﻟﻤﻘـﺴﻢ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: " واردﻫـــﺎ إﻻ ﻣـــﻨﻜﻢ وإن "ﺟـــﻮاب واﻟﺠﻤﻠـــﺔ اﻟﻘـــﺴﻢ، واو اﻟـــﻮاو أن اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﺑﻌـــﺾ ذﻛـــﺮ إذ ؛ أﺑــﻮ ﻗــﺎل ﺑــﻞ ﻳــﺼﺢ، ﻻ وﻫــﺬا اﻟﺠــﺎر، وإﺑﻘــﺎء اﻟﻤﺠــﺮور ﺑــﻪ اﻟﻤﻘــﺴﻢ ﺣــﺬف ﻣﻨــﻪ وﻳﻠــﺰم اﻟﻘــﺴﻢ، ﺣﻴﺎن ": ﻗﺴﻢ واو اﻟﻮاو ﻫﺬه ﻣﺜﻞ أن إﻟﻰ ﻧﺤﻮي ﻳﺬﻫﺐ وﻻ)" ١ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﻀﻌﻔﺎت : ﻇﻬــﺮ ﻓﻴﻤــﺎ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔــﺔ ﻋــﻦ ﻧــﺎﺗﺞ ﺿــﻌﻔﻬﺎ ﻣــﺼﺪر أن اﻟﻤﺪروﺳــﺔ اﻵﻳــﺎت ﺧــﻼل ﻣــﻦ ا ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲﻳﺘﻌﻠﻖ وﻫﻲ ﻟﻘﺴﻢ، : أوﻻً : آﻳــﺎت ﻓــﻲ ذﻟــﻚ وﻇﻬــﺮ ﻓﺘﺤﻬــﺎ، واﻷﺻــﻞ اﻟﻘــﺴﻢ، ﺟــﻮاب ﻓــﻲ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ اﻟــﻼم ﻛــﺴﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬـﺎ ﻓﻴﻬﺎ وردتاﻟﻼم ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻞ اﻟﻜـﺴﺮ، وﺣﻘﻬـﺎ ﻓﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ واﻗﻌـﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﺎﺋﻠﻮن ﻛﺴﺮﻫﺎ، ﻣﻊ اﻟﻘﺴﻢ وذﻟﻚﺟﻮاب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ": ﻟﻴﺮﺿـﻮﻛﻢ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﷲ ﻳﺤﻠﻔﻮن)"٢(، وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { S T U V W X Y Z [ \ z )٣ .( ﺛﺎﻧﻴًﺎ : اﻟﻔﻌﻞﻧﺼﺐ اﻟﻤـﻀﺎرع ﺑـﺎﻟﻼم اﻟﻘـﺴﻢ، ﺟـﻮاب ﻓـﻲ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ وﻫـﺬا وﻻ ﻣﻌـﺮوف ﻏﻴـﺮ ﺟﺎﺋﺰ)٤ .( )١( اﻧﻈﺮ: واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺤﺎدي اﻟﻤﻮﺿﻊ. ﻳﻨﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة: ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢(اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٣(اﻧﻈﺮ: واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ. اﻧﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة : ٣اﻟﻤﻮاﺿﻊ ٩، ،٨١، ،٠٢ ٤٢ ،٥٢، ٥٣. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﻦ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ.

٥٠١ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ﺟﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﻓﻲ اﻟﺠﻮاب ﺗﻘﺪم " : ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَـﺎ "ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﺴﻤًﺎ: { Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê ÌË Í Î Ï Ð Ñ z وﻫ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻮوأﺟﺎز": ﻳَﺼِﻠُﻮنَ ﻻ )"١ .( راﺑﻌًﺎ : ﻓـﻲ وذﻟـﻚ ﻟﻠـﺸﺮط، اﻟﺠـﻮاب ﻳﺠﻌـﻞ واﻟﻘـﺴﻢ اﻟـﺸﺮط اﺟﺘﻤـﺎع ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎء دﺧﻮل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ: { ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ z اﺟﺘﻤــﻊ إذا أﻧـﻪ اﻟﻤﺘﻘــﺮر إن إذ ؛ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻔــﺎء دﺧﻠــﺖ وﻫﻨــﺎ ﻣﻨﻬﻤــﺎ، ﻟﻠــﺴﺎﺑﻖ اﻟﺠــﻮاب ﻳﻜــﻮن أن وﻗــﺴﻢ ﺷــﺮط ": ﻓَﺄُوﻟَﺌِــﻚَ " ﺟﻮاﺑً ﻫﺬا ﻟﻠﺸﺮطﻓﻴﻜﻮن ﺎ)٢ .( ﺧﺎﻣﺴًﺎ : ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﻠﻘﺴﻢ، ﺟﻮاب وﺟﻮد ﻋﺪم: { ~ _ ` a b c d e f z ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻘــﺴﻢ اﻟﻘــﻮل ﻳــﻀﻌﻒ إذ ؛"ﺑِﺤَــﻖﱟ "ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ واﻟﻤﻨــﺼﻮص اﻟﻤــﺮوي أن "ﺑِﺤَﻖﱟ"ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﻻ وﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪه، ﺑﻤﺎ واﻻﺑﺘﺪاء) ٣ .( ﺳﺎدﺳًﺎ : ا اﻟﻘـﺴﻢ ﺟـﻮاب ﻓـﻲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن دﺧﻮل ﺑــ ﻟﻤﻨﻔـﻲ)ﻻ (وذﻟـﻚ ﺟـﺎﺋﺰ، ﻏﻴـﺮ وﻫـﺬا ، ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻓــــﻲ: { Ã Ä Å Æ Ç È É Ê z ﺑﻌــــﺾ ﺟﻌــــﻞ إذ ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ": ﺗُﺼِﻴﺒَﻦﱠ ﻟَﺎ "و ﻣﺤـﺬوف، ﻗـﺴﻢ ﺟـﻮاب)ﻻ ( ﺑﺎﻟﻤﻮﺟـﺐ، اﻟﻨﻔـﻲ وﺷُـﺒِّﻪ ﻧﺎﻓﻴـﺔ، ﻓﻲ دﺧﻠﺖ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﻮن، ﻓﺪﺧﻠﺖ: ﻟﺘﻀﺮﺑﻦّ)٤ .( )١( اﻧﻈﺮ: واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢ ( اﻧﻈﺮ: واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ اﻟﺤﺎدي اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟـﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿـﻊ . ﻳﻨﻈـﺮ اﻟﻤﺤـﺬوف اﻟﺠـﻮاب وﺗﻘـﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل ﻓـﻲ ﺗﻜﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ ﺑﻤـﺎ وﻟﻼﺳـﺘﺰادة: اﻷول اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٤(اﻧﻈﺮ: ا ﻋﺸﺮاﻟﻤﻮﺿﻊ ﻟﺨﺎﻣﺲ.

٦٠١ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. ﺻﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺮيﻋﺒﺪ ﻟﺢ ﺳﺎﺑﻌًﺎ : ﺑـ اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﺗﻠﻘﻲ)ﻟﻦ ( ﻗﻮ ﻓﻲ وذﻟﻚ ، ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟﻪ: { f g h i j k l m n z اﻟﻘـﺴﻢ أن ﻟﻠﻘﺴﻢ،وﻳﻀﻌﻔﻪ اﻟﺒﺎء ﺗﻜﻮن أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ أﺟﺎز إذ ؛ ﻻﻳﺘﻠﻘﻰ ﺑـ ﺟﻮاﺑﻪ)ﻟﻦ(،واﻟﻔﺎء ﺗﻤﻨﻊ أن ﺗﻨﺰل)ﻟﻦ(ﻣﻨﺰﻟﺔ)ﻻ(أو)ﻣﺎ)(١ .( اﻟﺮاﺑﻊ: أﺧﺮى ﻣﻀﻌﻔﺎت : أوﻻً : ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺜﺎﻟﻪ أوﻟﻰ، اﻟﺤﺬف وﻋﺪم ، ﺑﺎﻟﺤﺬف اﻟﻘﻮل ﻟﺰوم ": ﺷـ ﻧﻜـﺘﻢ وﻻ ﻬﺎدة اﷲ "ﻫـﺬه ﻓـﻲ ﻗﻴﻞ إذ ؛ اﻟﻘـﺮاءة اﻷول ﺣـﺬف ﻣﻨـﻪ وﻳﻠـﺰم اﻟﻘـﺴﻢ، ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﻼﻟـﺔ ﻟﻔـﻆ ﻧـﺼﺐ إن ﻟﻠﻔﻌﻞ)ﻛﺘﻢ ( أي ؛ : واﷲ ﺷﻬﺎدة أﺣﺪًا ﻧﻜﺘﻢ ﻻ . ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻻ وﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ، ﺣـﺬف ﻓـﻼ اﻵﺧﺮ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ أوﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﺬف)٢ .( ﺛﺎﻧﻴًﺎ : ﻗﻮ ﻣﺜـﻞ وذﻟـﻚ اﻟﻘـﺴﻤﻴﺔ، اﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺬف ﻛﺜﺮة ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻪ:{ Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f z اﻟﺘﻘـــﺪﻳﺮ إذ ؛: واﷲ ﻟﻘـــﺪ اﻟﺘﻜﻠـــﻒ ﻣﻨـــﻪ ﻓﻴﻠـــﺰم اﻓﺘﺮﻳﻨـــﺎ، ﻣﻦ واﻟﻼم ﺑﻪ واﻟﻤﻘﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ ﺣﺮف ﺑﺤﺬف)ﻗﺪ)(٣ .( ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل ﻳﻘﻮَ ﻟﻢ وﺑﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻗﺘﻀﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻀﻌﻔﺎت ﺗﺘﻢ وﺑﻬﺬا اﻷﻗﻮا أﻣﺎم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺪروﺳﺔ اﻵﻳﺎتاﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى ل . @ @ @ )١(اﻧﻈﺮ: واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻮﺿﻊ. اﻧﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة: واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢(اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٣( اﻧﻈﺮ: ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ.

٧٠١ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل أﺛﺮ ﻣﻦ اﻵﻳـﺎت دراﺳـﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻇﻬﺮ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻨﺒﻨﻲ أﺛﺮًا إﻋﺮاﺑﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻟﻜﻞ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم ﺑﺎ اﻟﻘــﻮل أن اﻟﺒﺤــﺚ ﻫــﺬا ﻟﻘــﺴﻢﻓــﻲ إﻧــﻪ ﺑــﻞ اﻟﻘــﻮل، ﻫــﺬا ﻋﻨــﺪ أﺛــﺮه ﻳﻘــﻒ ﻻ اﻟﻤﺮﺟــﻮح ﻳﺘﻌــﺪاه، دراﺳوﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل أﺛﺮ أﻣﺮﻳﻦﺔ: اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ أﺛﺮه اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻲ أﺛﺮه . اﻷولاﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺛﺮه : ـﺪ ﻋﻨـ ﺳــ اﻟــﺬي اﻟﻤﻌﻨــﻰ ﻓــﺈن اﻵﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻘــﺴﻢ اﻟﻘــﻮل ﻴﻜﻮن ﺗﺄﻛﻴــﺪ ﻫــﻮ اﻟــﺴﻴﺎق ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻓـﺈذا وﻗﻮﻋـﻪ، ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﺴﻢ ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮض وﻫـﺬا ﻓﻘﻂ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻘﺴﻢ اﻵ ﻓﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﻚﻣﺮﺟﻮﺣًﺎ وﻣﻦ ﻗﺴﻤًﺎ، أﻋﺮب ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺔ : أوﻻً : ﻗـﺴﻤً ﺟﻌﻠـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت ﻓـﻲ اﻟﺒـﺎء اﻟﺠﺮ ﺣﺮف ﺎ،ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟـﺮاﺟﺢ اﻟﻮﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺗﺪل ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﺎء ﻓﺈن اﻟﻘﺴﻢ وﺟﻮد ﻋﺪم وﻫﻮ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻤﺜﻼً اﻵﻳﺎت، ﻋﻠﻴﻬﺎ{ m n o p q r s z وأﻧﻬ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ، أﻧﻬﺎ اﻟﺒﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎ ) ﻣـﻊ ( ، اﻟﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ وأﻧﻬﺎ)١ .( ﺛﺎﻧﻴًﺎ : اﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻻمَ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﻌﻠـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟـﻼمَ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﺟـﻮاب ﻓـﻲ ﻘﺴﻢاﻟ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ": ﻟﻴﺮﺿﻮﻛﻢ ﺑﺎﷲ ﻳﺤﻠﻔﻮن)"٢ .( ﺛﺎﻟﺜًــﺎ : ﻟﻠﻌﻄــﻒ ﻛﻮﻧﻬــﺎ إذ ﻟﻠﻘــﺴﻢ، ﺟﻌﻠــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﻌﻄــﻒ واو ﻣــﻦ اﻟﻤــﺴﺘﻔﺎدة اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ ﻋ اﻟﻤﻌﻄــﻮف ﺣﻜــﻢ ،ﻠﻴــﻪﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ذﻟــﻚ وﻣــﻦ : { ¢ £ ¥¤ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² z ﻗﻮﻟﻪ إﻋﺮاب ﻋﻠﻰ ﻳﻠﺰم إذ ؛: "وَﻣَــﺎ ﻳُﺘْﻠَــﻰ ﻋَﻠَــﻴْﻜُﻢْ "ﻳﺠﻌــﻞ ﺟــﺮ ﻣﺤــﻞ ﻓــﻲ ﻓﺈﻋﺮاﺑﻬــﺎ ؛ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣﻌــﺎن اﻟﻌﻄــﻒ ﻋﻠــﻰ ) ﻳﺘﻠــﻰ ﻣــﺎ )١(اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﻮﺿﻊ. اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺗﺮاﺟﻊ وﻟﻼﺳﺘﺰادة: واﻟﻌﺸﺮون واﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ، واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، اﻟﺜﺎﻟﺚ. )٢(اﻧﻈﺮ: ﻋ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺸﺮاﻟﻤﻮﺿﻊ. اﻧﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة : ٣اﻟﻤﻮاﺿﻊ ٩، ،٨١، ،٠٢ ٢٢ ٤٢، ،٥٢، ٥٣.

٨٠١ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. ﺻﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺮيﻋﺒﺪ ﻟﺢ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ( ﻣﺤــﻞ ﻓــﻲ إﻋﺮاﺑﻬــﺎ وﻛــﺬﻟﻚ واﺣــﺪ، وﻣﺆداﻫﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ، اﻟْﻤُﻔْﺘــﻰ أو ﻓﻴــﻪ اﻟﻤــﺴﺘﻔﺘﻰ ﻫــﻮ ﻧﺼﺐ؛ ﻓﻴـﻪ إﻓﺘﺎء ﻟﻪ اﷲ ﻓﺘﺒﻴﻴﻦ . اﻟﺮﻓـﻊ وﺟـﻮه أﻣـﺎ– اﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺬﻛﻮر اﻟﺜـﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟـﻪ إﻻ – ﻓﺘﺠﻌﻞ"ﻣَﺎﻳُﺘْﻠَﻰ"اﻟْﻤُﻔﺘﻲ ﻫﻮ) ١ .( اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ أﺛﺮه : ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻤﺪروﺳـﺔ اﻵﻳـﺎت ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل أﺛﺮ ﻓـﻲ اﻻﺧـﺘﻼف وﻗـﺪ اﻟﻮﻗـﻒ، ﻣﻜـﺎن ﻓـﻲ اﻵﻳﺎت، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ وﻣﻨﻬﺎﻧﺺ : أوﻻً : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ: { } ~ _ ` a b c d e f z اﻟﺰرﻛــﺸﻲ أﺟــﺎز ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ": ﻟِـﻲ "ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺑﻌـﺪه واﻻﺑﺘـﺪاء ، ": ﺑِﺤَـﻖﱟ "اﻷﺷـﻤﻮﻧﻲ وﻧﻘـﻞ اﻟﻘـﺴﻢ، إرادة ﻋﻠـﻰ اﻵﻳـﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻮﺟﻪ وﻋﻠﻰ ﻳﺴﻤﻬﻢ، وﻟﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﻒ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﺈن"ﺑِﺤَﻖﱟ"وا وﻣﻨﺼﻮص ﻣﺮوي ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪه ﺑﻤﺎ ﻻﺑﺘﺪاء)٢ .( ﺛﺎﻧﻴًــﺎ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ: { ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ª z أن ذﻛﺮ"ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ "ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ وﻻ ﻗﺴﻢ،"ﺻَﺪَقَ "أﻧـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻨﺒﻨـﻲ أﻧـﻪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻧـﺺ ُ، وﻗـﻒ ﻋﻠﻰ)اﻟﺮﱡؤْﻳَﺎ(،وﻳﺒﺘﺪأﺑﻤﺎﺑﻌﺪﻫﺎ)٣(. ﻋ ﻳﺠـــﺐ ﻓﺈﻧـــﻪ اﻵﻳـــﺎت ﻓـــﻲ اﻟـــﺼﺤﻴﺢ اﻟﻮﻗـــﻒ وﻷﻫﻤﻴـــﺔ اﻟﻤﻮاﺿـــﻊ ﻓـــﻲ اﻟﻮﻗـــﻒ اﻟﻘـــﺎرئ ﻠـــﻰ ﻣﻌﻨــﻰ دﻟﻴــﻞ أﻧﻬــﺎ اﻵﻳــﺔ وﺳــﻂ ﻓــﻲ اﻟﻮﻗــﻒ أﻫﻤﻴــﺔ ﺗﺒــﺮز إذ اﻵﻳــﺔ؛ ﻣﻌﻨــﻰ ﺗﻮاﻓــﻖ اﻟﺘــﻲ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ اﻵﻳﺎت رؤوس ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺨﻼف)٤ .( @ @ @ )١(اﻧﻈﺮ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ . اﻧﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة: واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺮاﺑﻊ، اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٢(اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. )٣(اﻧﻈﺮ: واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ. اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻧﻈﺮ وﻟﻼﺳﺘﺰادة: واﻟ واﻟﺜﺎﻣﻦ، واﻷرﺑﻌﻴﻦاﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺮاﺑﻊ. )٤(اﻧﻈﺮ: ص ، اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ، اﻟﻬﺪى ٨١ﻣﻨﺎر.

٩٠١ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻧﺒﻴﻨـــﺎ واﻟﻤﺮﺳـــﻠﻴﻦ، اﻷﻧﺒﻴـــﺎء أﺷـــﺮف ﻋﻠـــﻰ واﻟـــﺴﻼم واﻟـــﺼﻼة ، اﻟﻌـــﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤـــﺪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﻣﺤﻤﺪ أﻣﺎ ، اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وأﺗﻢ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ وﺻﺤﺒﻪ أﻫﻤﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ، إﻟﻰ أوﺻﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤًﺎ أﻋﺮب ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺈن : أوﻻً : اﻟﻘﻮل أن اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻮﺿﻌًﺎ وأرﺑﻌﻴﻦ أرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺪروﺳﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﻠﻐﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺗﺎﺑﻌﺘﻬﻢ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ، ﻟﺪى ﻣﺮﺟﻮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ . ﺛﺎﻧﻴًﺎ : اﺧﺘﻠﻔـ اﻟﻤﻮاﺿﻊ أن ﻣﺨﺎﻟﻔًـﺎ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل ﻛـﺎن ﻓﺒﻌـﻀﻬﺎ واﻟـﻀﻌﻒ، اﻟﻘـﻮة ﻓـﻲ ﺖ ﻟﻌﻠﻤــﺎء ـﻮال أﻗـ اﻟﻤﻮاﺿــﻊ ﻣــﻦ إن إذ ﻗﻮﻳًــﺎ؛ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺨــﻼف ﻛــﺎن اﻟﻤﻮاﺿــﻊ وﺑﻌــﺾ ﻟﻠﻤــﺸﻬﻮر، ﺣﻴﺎن وأﺑﻲ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي واﻟﺒﺎﻗﻮﻟﻲ واﻷﺧﻔﺶ ﻛﺎﻟﻔﺮاء اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻘﺪﻣﻴﻦ . ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ردودﻫـ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺬا دﻟﻴﻞ، ﺑﻼ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺤﺮج اﻟﻘـﻮل أﻃﻠـﻖ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻳـﺔ ﻢ واﻟﺘـﻀﻌﻴﻒ اﻟﻤﻌﻨـﻰ، ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﺘـﻀﻌﻴﻒ ﺑـﻴﻦ ردودﻫـﻢ وﺗﻨﻮﻋـﺖ ﻳﻌـﻀﺪه، دﻟﻴـﻞ ﺑﻼ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ . راﺑﻌًﺎ : ﻓﻴﻬـﺎ رﺟـﺢ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﻮاﺿـﻊ ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﻮل ﻣـﻦ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ إﻛﺜﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻻم اﻟﻼم أن . ﺧﺎﻣﺴًﺎ : ﺑﺎﻵ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ أن دﻋﺖ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻔﻬﻤﺎت أو اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ . ﺳﺎدﺳًﺎ : ﻋﻠـﻰ اﻵﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮاردة اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ ﺑﻌـﺾ ﺣﺠـﺐ ﻓﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل أﺛﺮ أن اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل أﺛﺮ ﻛﺬﻟﻚ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻘﺴﻢ، ﻏﻴﺮ . دﻋﻮ وآﺧﺮ ، اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﺎ أﻫﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦﻫﺬا رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أن اﻧﺎ . @ @ @