ما أعرب قسما في القرآن على خلاف الظاهر

 اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د . ﻌﻤﺮي اﻟ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻢﻗﺴ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻴﺔ ـ اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻘﻪ واﻟﺼﺮف اﻟﻨﺤﻮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم

       

  اﻟﻈﱠﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ ﺎﻫﺮِ د . اﻟﻌﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻢﻗﺴ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻴﺔ ـ اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻘﻪ واﻟﺼﺮف اﻟﻨﺤﻮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ : ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ، اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻨﻮاﻧـﻪ ﺑﺤﺚ ﻓﻬﺬا ) ﺧـﻼف ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻲ ﻗـﺴﻤًﺎ أﻋـﺮب ﻣـﺎ اﻟﻈـﺎﻫﺮ (اﻟﻘـﺴﻢ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻋـﻦ ﺑﺘﻤﻬﻴـﺪ ﺑـﺪأ ، ﻣﺠﺮاه اﻟﺠﺎرﻳﺔ واﻷﻟﻔﺎظ وﺿﺮﺑﻴﻪ، . اﻵﻳـﺎت، ﻇـﻮاﻫﺮ ﻣﺨـﺎﻟﻔﻴﻦ اﻟﻘـﺴﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﻌـﺾ ﺣﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺛﻢ وﻗـﺪ ﺑـﻪ، ﻗﺎﺋﻠـﻪ وﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل آﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ دارﺳًﺎ اﷲ، ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌًﺎ ﺑﻌﻴﻦ وأر ﻷرﺑﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض اﻟﻘـﻮل ﺗـﻀﻌﻴﻒ أوﺟﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ اﺧﺘﺘﻢ ﺛﻢ ﺑﻬﺎ، اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ وأﺷﻬﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء آراء ذاﻛﺮًا ﺛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ . ﺗﻀ ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺟﻌﻠﺖ دراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺄﺗﻲوﻓﻲ ﻣﺎ ﻤﻨﺖ : ﺧـﻼف ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘﻮل دواﻋﻲ ـﺎﻫﺮ اﻟﻈـ . إﻟــﻰ إﻳﺎﻫــﺎ ﻣﻘــﺴﻤًﺎ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﺧــﻼف ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻟﻘــﺴﻢ اﻟﻘــﻮل وﻣــﻀﻌﻔﺎت : وﻣــﻀﻌﻔﺎت ﻣﻌﻨﻮﻳــﺔ ﻣــﻀﻌﻔﺎت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ. اﻟﻮﻗﻒ وﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل أﺛﺮ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﺮض ﺛﻢ . إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺄﻫﻢ اﻟﺒﺤﺚ اﺧﺘﺘﻢ ﺛﻢ . 

٧١ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد ﺗﻘﺪﻣﺔ : اﻷﻧﺒﻴـــﺎء أﺷـــﺮف ﻋﻠـــﻰ اﻷﻛﻤـــﻼن اﻷﺗﻤـــﺎن واﻟـــﺴﻼم واﻟـــﺼﻼة اﻟﻌـــﺎﻟﻤﻴﻦ، رب ﷲ اﻟﺤﻤـــﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ إﻟـﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﻟﻬﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ وﺗﺤﺮﻳـﺮ وﺟـﻞ، ﻋـﺰ اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب ﻣُﺘﻌﻠِّﻘًـﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﻤﺮء ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﺎ أﺷﺮف ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺳـﻮم اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﻓﻜـﺮة ﻛﺎﻧـﺖ وﻣﻨﻬﺎ ﺧﻄﺌﻬﺎ، وردّ أوﺟﻬﻬﺎ، وﺗﺒﻴﻴﻦ آراء، ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺑـ )اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺧـﻼف ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﺴﻤًﺎ أﻋﺮب ﻣﺎ (أﻗـﻮال ﺗـﻀﺎﻋﻴﻒ ﻓـﻲ أن اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻟﺤـﻆ إذ ؛ ـﻴﺺ اﻟﺘﻤﺤـ وﻋﻨــﺪ اﻟﻘــﺴﻢ، ﻋﻠــﻰ اﻵﻳــﺔ ﻳُﺨــﺮِّج ﻣــﺎ واﻟﺒﻴــﺎﻧﻴﻴﻦ واﻟﻤﻌــﺮﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔــﺴﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ا ﻣﻘـﺎﻻت ﻓــﻲ واﻟﺘـﺪﻗﻴﻖ ﻓﻜــﺎن اﻟﻮﺟــﻪ، ﻫـﺬا ﻣــﻦ أﻇﻬـﺮ ﻫــﻮ ﻣـﺎ اﻵﻳــﺔ ﻓـﻲ أن ﻳﺘﺒــﻴﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻓــﻲ ﻳــﺼﺐ ﻣﻄﻠﺒًــﺎ اﻵﺧــﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء أﻗــﻮال ﻋﻠــﻰ وﻋﺮﺿــﻬﺎ ورﺻــﺪﻫﺎ اﻵراء ﻫــﺬه ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﻗــﻮف اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺧﺪﻣﺔ . اﻟﺒﺤﺚ ﺣﺪود : ﻓﻴـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﻟـﻦ وﻟـﺬا اﻟﻈـﺎﻫﺮ؛ ﺧـﻼف ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤًﺎ أﻋﺮب ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﺼﺮًا اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻴﻜﻮن اﻵﺗﻲ : ﻋ أﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴـﻪ اﻟﻈـﺎﻫﺮ واﻟـﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺘﺒـﺮ ﺧـﻼف ﻓﻴـﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻻ ﻗﺴﻢ، ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻠﻴﻪ ﻣـﺎ وﻻ ﺑﻬـﺎ، ﺑﻌﻠﻤـﻪ اﷲ اﺳـﺘﺄﺛﺮ ﻣﻤـﺎ أﻧﻬـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺮاﺟﺢ ﻷن اﻟﻤﻘﻄﻌـﺔ؛ اﻟﺤـﺮوف وﻻ ﻗـﺴﻢ، أﻧﻪ اﺑﺘﺪاء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻪ وﻣُﻘﺮّ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻘﺴﻢ ﻷن اﻟﻘﺴﻢ؛ ﺟﻮاب ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﺧﺘُﻠﻒ . اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ : وﻓﺼﻠﻴﻦ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ: ﻣﺒﺤﺜﺎن ﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ:وﺿﺮﺑﺎه ، اﻟﻘﺴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ .

٨١ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. اﻟﻌﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻟﻘﺴﻢ ﻣﺠﺮى اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻷﻟﻔﺎظ . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﻗﻴﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ: ودراﺳﺔ ﺟﻤﻊ : ﻋـﺮض ﺛﻢ ودﻟﻴﻠﻪ، ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﺮأي ﺑﻴﺎن ﺛﻢ ﺑﺎﻵﻳﺔ، اﻟﺒﺪء ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ دراﺳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷ ﻓﻴـﻪ اﻟﻘـﺴﻢ ﺗﻀﻌﻴﻒ ووﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ، ذﻛﺮ ﺛﻢ وأدﻟﺘﻬﺎ، ﻓﻴﻪ اﻷﺧﺮى ﻗﻮال .اﻵﻳـﺎت رﺗﱠﺒـﺖ وﻗـﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: وأﺛﺮه وﻣُﻀﻌِّﻔﺎﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل دواﻋﻲ : ﻫﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ، ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل دواﻋﻲ . اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل ﻣُﻀﻌِّﻔﺎت. ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﻀﻌّﻔﺎت . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﻀﻌِّﻔﺎت . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮل أﺛﺮ. ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺛﺮه . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ أﺛﺮه . ـﻢ ﺛــ ﻟﻠﻤﻮاﺿـــﻊ ﺑﻔﻬﺮﺳـــﺔ وأﻋﻘﺒﺘـــﻪ إﻟﻴﻬـــﺎ، ﺗﻮﺻـــﻠﺖ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻨﺘـــﺎﺋﺞ ﺑـــﺄﻫﻢ اﻟﺒﺤـــﺚ ﺧﺘﻤـــﺖ ﻟﻠﻤﺤﺘﻮﻳﺎت ﻓﻬﺮﺳﺔ ﺛﻢ واﻟﻤﺮاﺟﻊ، ﻟﻠﻤﺼﺎدر وﺑﺜﺒﺖ ، اﻟﻤﺪروﺳﺔ . ، ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﻘـﺎدر ذﻟـﻚ وﻟـﻲ إﻧﻪ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻓﻴﻪ وﻟﻤﺎ ﻟﻠﺼﻮاب ﻳﻮﻓﻖ وأن ﺑﻪ، ﻳﻨﻔﻊ أن اﷲ أﺳﺄل اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ . @ @ @

٩١ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : اﻷولاﻟﻤ ﺒﺤﺚ: وﺿﺮﺑﺎه ، اﻟﻘﺴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ : أوﻻً: اﻟﻘﺴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﻟﻐﺔً اﻟﻘﺴَﻢ: ﻣﻨﻪ واﻟﻔِﻌﻞ أﻗﺴﺎم، ﻋﻠﻰ وﻳُﺠﻤﻊ واﻟﺤﻠﻒ، اﻟﻴﻤﻴﻦ: أُﻗﺴِﻢُ)١ .( اﺻــﻄﻼﺣًﺎ اﻟﻘــﺴﻢ : ﺟﻤﻠــﺔ ﺑﻬــﺎ ﺗﺆﻛــﺪ اﺳــﻤﻴﺔ أو ﻓﻌﻠﻴــﺔ ﺟﻤﻠــﺔ ﺑﺄﻧــﻪ اﻟﺰﻣﺨــﺸﺮي ﻋﺮّﻓــﻪ ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻔﻴﺔ أو ﻣﻮﺟﺒﺔ : ﺑﺎﷲ ﺣﻠﻔﺖ)٢ . (ﺑ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ وﻋﺮّﻓﻪ ﻳﺆﻛـﺪ إﻧـﺸﺎﺋﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﺄﻧﻪ أﺧﺮى ﺟﻤﻠﺔ ﺑﻬﺎ)٣ .( ﺛﺎﻧﻴًﺎ: اﻟﻘﺴﻢ ﺿﺮﺑﺎ : اﻷول: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ، اﻟﻘــﺴﻢ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺮﻳﺤﺔ دﻻﻟــﺔ ﻳــﺪل ﻣــﺎ وﻫــﻮ ﻇــﺎﻫﺮ،: { n o p q z )٤(وﻛﻘﻮﻟﻚ ،: ﻷﻓﻌﻠﻦﱠ واﷲِ)٥ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﺤـﻮ وذﻟﻚ ، ﺑﻪ واﻟﻤﻘﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺤﺬوف وﻫﻮ ﻣﻀﻤﺮ،: { « ¬ ® ¯ z )٦ (ﺳــــــﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗــــــﺎل ، ": ﻗﻮﻟــــــﻪ ﻋــــــﻦ وﺳــــــﺄﻟﺘﻪ: )ﻟَﺘَﻔﻌﻠﻦّ (ﻓﻘـﺎل ﺑﻪ، ﻳﺤﻠﻒ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺒﺘﺪأة ﺟﺎءت إذا : وإن اﻟﻴﻤـﻴﻦ ﻧﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺟـﺎءت إﻧﻤـﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﻠﻮف ﻳُﺘﻜﻠﻢ ﻟﻢ)"٧ .( )١( اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﻌﻴﻦ/٦٨ )ﻗﺴﻢ ( واﻟﺼﺤﺎح ٥، /٨٨٣ )ﻗﺴﻢ(. )٢( اﻧﻈﺮ : ٨٥٣اﻟﻤﻔﺼﻞ. )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ﻓﻲ ٢اﻹﻳﻀﺎح/٣٢٣ . ﻳﻨﻈﺮ وﻟﻠﻤﺰﻳﺪ : اﻟﻌﻀﺪي ٦٧٢اﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠـﺸﻠﻮﺑﻴﻦ واﻟﺘﻮﻃﺌـﺔ ٥٥٢، ، اﻹﻳﻀﺎح ﺷﺮح ﻓﻲ ٢واﻟﻤﻘﺘﺼﺪ/و٢٦٨ أﺳﻠﻮب، ﺑﻼﻏﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ ١/٣-٦١. )٤ ( ١اﻟﻄﻮر-٢. )٥( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ٤اﻹﺗﻘﺎن/٨٤ اﻷﻗﺮان وﻣﻌﺘﺮك ١،/٣٤٣. )٦ ( ﻋﻤﺮان ٦٨١آل. )٧ ( ٣اﻟﻜﺘﺎب/٦٠١ . أﻳﻀًﺎ واﻧﻈﺮ : اﻹﻋﺮاب ﺻﻨﺎﻋﺔ ١ﺳﺮ/٦٩٣.

٠٢ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. اﻟﻌﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻘﺴﻢ ﻣﺠﺮى اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻷﻟﻔﺎظ : ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺴﻢ ﻣﺠﺮى ﺗﺠﺮي اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻔﺎظ : وأ اﷲ، وﻋﻬْـﺪ اﷲ، ﻋﻠِـﻢَ وﻋﺎﻫـﺪت، اﷲ، ﻣﺎﻧـﺔ ﻣﻴﺜﺎق ذﻣﺘﻲ وﻓﻲ وواﺛﻘﺖ،. ﻗﺴﻤﺎن وﻫﻲ)١ :( اﻷول: ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺑﺠﻮاﺑــﻪ، ﺗﺠــﺎب ﻓــﻼ ﺑﻘــﺴﻢ، ﻟﻴــﺴﺖ اﻟﺘــﻲ اﻷﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ ﻛﻐﻴﺮﻫــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻣــﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { | } ~  ¡ ¢ z )٢(وﻗﻮﻟﻪ ،: { A B C z )٣ (ﻳﺮد ﻟﻢ ﻓﻬﺬه ، ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻼ ﺟﻮاب ﻓﻴﻬﺎ . اﻟﺜـــﺎﻧﻲ:ﻳﺘ ﻣـــﺎ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ اﻟﻘـــﺴﻢ، ﺑﺠـــﻮاب ﻠﻘـــﻰ: { A B C D E F G H I z ) ٤(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ،: { × Ø Ù Ú Û Ü ÞÝ z )٥ .( ﺑــﻪ اﻟﻨــﺎﻃﻖ ﻛــﻮن ﻟﻔﻈــﻪ ﺑﻤﺠــﺮد ﻳُﻌﻠــﻢ ﻻ إذ اﻟــﺼﺮﻳﺢ؛ ﻏﻴــﺮ ﺑﺎﻟﻘــﺴﻢ ﻣﺎﻟــﻚ اﺑــﻦ وﻳــﺴﻤﻴﻪ ﺑﻤﺠـﺮد ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻘﺴﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪه، اﻟﺠﻮاب ﻛﺬﻛﺮ ﻗﺮﻳﻨﺔ، ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ، ﻣﻘﺴﻤًﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺴﻤًﺎ، ﺑﻪ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﻛﻮن ﻟﻔﻈﻪ: اﷲ وأﻳﻤﻦ اﷲ، وﻟﻌﻤﺮ ﺑﺎﷲ، ﺣﺎﻟﻒ وأﻧﺎ ﺑﺎﷲ، أﺣﻠﻒ)٦ .( @ @ @ )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء ٢اﻟﺤﺠﺔ/٠٢١-٢٢١ واﻟﺘﺨﻤﻴـﺮ ٤، /٠٥٢ ﻳﻌـﻴﺶ ﻻﺑـﻦ اﻟﻤﻔـﺼﻞ وﺷـﺮح ٩،/١٩ واﻹﺗﻘـﺎن ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ٣ﻓﻲ/٨٤ ﻧﺼﺎر ﺣﺴﻴﻦ د اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ واﻟﻘﺴﻢ ٢٧،-٣٧. )٢ ( ٨اﻟﺤﺪﻳﺪ. )٣ ( ٢٦اﻟﺘﻮﺑﺔ. )٤ ( ﻋﻤﺮان ٧٨١آل. )٥ ( ٣٥اﻟﻨﻮر. )٦( اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﺷﺮح/٥٩١.

١٢ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﻗﻴﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ:ودراﺳﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: { \ ] ^ _ ` a b c d e f z )١ .( ﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﻰﺣﻤُﻞ: a b c ﻫﻤﺎ وﺟﻬﻴﻦ، ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ : اﻷول: اﻟﻤـﺪﻟﻮل اﻹﻳﻤـﺎن ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﻤﻘـﺴﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ، اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺴِﻢ أن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ:`. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻪ دل ، ﻣﺤﺬوف اﻟﻘﺴﻢ وﺟﻮاب ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺴِﻢ أن: d e f وﺗﻘﺪﻳﺮه ،: آﻣﻨﻮا ﻣﺎ)٢. (ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ وﻟﻢ . ﺮابواﻹﻋــ واﻟﻤﺠــﺮور اﻟﺠــﺎر أن ﻫــﻮ اﻟﻈــﺎﻫﺮa ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘــﺎن ` )٣ (ﻳﺘــﺼﻮر وﻻ ، ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ دون ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه اﺧﺘﺼﺎص)٤ .( ﺑﺄﻧــﻪ ﻟﻠﻘــﺴﻢ اﻟﺜــﺎﻧﻲ واﻟﻮﺟــﻪ ﺟــﺪًا، ﺳــﻤﺞ ﺑﺄﻧــﻪ ﻟﻠﻘــﺴﻢ اﻷول اﻟﻮﺟــﻪ اﻷﻟﻮﺳــﻲ ووﺻــﻒ ﺑﻤﺮاﺗﺐ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻦ أﺳﻤﺞ)٥(ا ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ وذﻟﻚ ﻵﻳﺔ؛ . ﻳــﺬﻛﺮون إﻧﻬــﻢ ﺑــﻞ اﻵﻳــﺔ، ﻹﻋــﺮاب ﺗﻌــﺮض ﻣﻤــﻦ اﻟﻘــﺴﻢ وﺟــﻪ إﻟــﻰ أﺷــﺎر ﻣــﻦ أﺟــﺪ وﻟــﻢ اﻟ اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﻓـﻲ اﻟﺒـﺎء اﻟﺠـﺮ ﺣـﺮف ﻟﺘﻜـﺮار ﺪاﻋﻴـﺔb c اﻟـﺴﺎﺑﻖ ذﻛـﺮه إﻏﻨـﺎء ﻣـﻊ )١(اﻟﺒﻘﺮة ٨. )٢( ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ اﻧﻈﺮ: ﺗﻔﺴﻴﺮاﻷﻟﻮﺳﻲ ١/ ٥٤١. )٣( ﻣﺜﻼً اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﻮن ١اﻟﺪر/١١١ ﻋﺎدل ﻻﺑﻦ واﻟﻠﺒﺎب ١،/٠٣٣. )٤( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ورد:a `ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ آﻳﺎت،: ﻋﻤﺮان،٦٣١اﻟﺒﻘﺮة آل ٢٥ ٤٨، اﻟﻤﺎﺋﺪة ٩٥، اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت٧٤، ٠١،. )٥( اﻧﻈﺮ: ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ ١/ ٥٤١.

٢٢ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. اﻟﻌﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑـــ وﺗﻌﻠﻘــﻪ` اﻷﺻــﺎﻟﺔ ﺳــﺒﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑﻜﻠﱟﻤﻨﻬﻤــﺎ إﻳﻤــﺎﻧﻬﻢ ادّﻋــﺎء ﻫــﻲ اﻟﻌﻠــﺔ أن وﻳــﺬﻛﺮون ؛ إرادة إﻟﻰ إﺷﺎرة دون اﻵﻳﺔواﻻﺳﺘﺤﻜﺎم؛ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻌﻨﻰ)١ .( ا ﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌــــــــــــــــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗــــــــــــــــﺎل: { t u v w x y z { }| ~  ¡z )٢.( ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ اﺧﺘــﺎر: x ﻻم وﻟﻴــﺴﺖ اﻟﻘــﺴﻢ، ﻻم اﻟــﻼم ﺗﻜــﻮن أن ﻻم ﺑﺄن ذﻟﻚ وﻋﻠﻞ اﻻاﻻﺑﺘﺪاء؛ ﺑﺘﺪاء ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ، وﻫﺬه ﻻﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ)٣ .( اﻟﻤﻌﺮ أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﺑﺎﻵﺗﻲواﻟﻮﺟﻪ وﺧﺮّﺟﻮﻫﺎ اﻵﻳﺔ، ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﻻ أﻧﻪ ﺑﻴﻦ : أوﻻً: ﻟﻼﺑﺘﺪاء اﻟﻼم أن . وﺟﻮاب)ﻟﻮ ( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺤﺬوف : ﻗـﻮل وﻫـﺬا ﻷﺛﻴﺒﻮا، اﻷﺧﻔﺶ)٤(وﻏﻴﺮه) ٥ .( ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﺟﻮاب ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻼم ﻫﻲ اﻟﻼم أن) ﻟﻮ( ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻫﻮ)٦ .( ﻋﻠﻴﻪ واﻋﺘﺮض أﻧ وﻫﻮ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﻤﺎﻧﻊ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ اﻟﺠﻤﻠـﺔ وﻗﻮع اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﻳُﻌﻬﺪ ﻟﻢ ﻪ ﻟـ ﺟﻮاﺑًﺎ)ﻟﻮ)(٧(وﻋﺪﻣﻪ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻻ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ﺧﻴﺮﻳﺔ أن وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻮي وﺑﻤﺎﻧﻊ ،)٨ .( )١ ( ﻣــﺜﻼً اﻧﻈــﺮ : ١اﻟﻜــﺸﺎف/١٧١ اﻟﻨــﺴﻔﻲ وﺗﻔــﺴﻴﺮ ١،/٣٢ ﻛﺜﻴــﺮ اﺑــﻦ وﺗﻔــﺴﻴﺮ ١،/٣٨٢ اﻟــﺴﻌﻮد أﺑــﻲ وﺗﻔــﺴﻴﺮ ، ١/٠٧ اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﺗﻔﺴﻴﺮ ١،/٤٤. )٢(اﻟﺒﻘﺮة ٣٠١. )٣( اﻧﻈﺮ: ١اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ/٩٨١. اﺑﻦ وأﺟﺎزه ﻓﻲ ﻫﺸﺎم : اﻟﻠﺒﻴﺐ ٣ﻣﻐﻨﻲ/٢٧٢. )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ١ﻣﻌﺎﻧﻲ/٩٤١. )٥ ( ـﺎج اﻟﺰﺟـ ﻛــﻼم ﻣــﻦ اﻟﻤﻔﻬـﻮم وﻫــﻮ ﺣﻴــﺎن، وأﺑــﻮ واﻟﻤﻨﺘﺠــﺐ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﺧﺘــﺎره ﻣﻤـﻦ. اﻧﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﻧﻲ ١/٩٤١ وإﻋﺮاﺑـﻪ اﻟﻘـﺮآن وﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٧٨١ ﻟﻠﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري اﻟﺒﻴـﺎن وإﻳﺠـﺎز ٧١١، اﻟﻤﺠﻴـﺪ اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب ﻓـﻲ واﻟﻔﺮﻳـﺪ ، ١/اﻟﻤﺤﻴﻂ،٢٥٣ واﻟﺒﺤﺮ ١/٣٠٥-٤٠٥. )٦ ( ﻫﺸﺎم واﺑﻦ واﻟﻌﻜﺒﺮي واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻣﻜﻲ اﺧﺘﺎره ﻣﻤﻦ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ١ﻣﺸﻜﻞ/٨٠١ واﻟﻜﺸﺎف، ١/٧٠٣ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١/١٠١ اﻟﻠﺒﻴﺐ وﻣﻐﻨﻲ ٣،/١٤٤. )٧( اﻧﻈﺮ : ري ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮ اﻟﺒﻴﺎن ٧١١إﻳﺠﺎز اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ١،/٤٠٥ اﻟﻤﺼﻮن واﻟﺪر ١، /١٣٣. )٨(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ١روح/٧٤٣.

٣٢ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد ﺛﺎﻟﺜًﺎ: ﻗﻮﻟﻪ أن": وَﻟَﻮْأَﻧﱠﻬُﻢْ آﻣَﻨُﻮا "ﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ ﺗﻤﻦﱟ؛ : اﺳـﻤﻴﺔ، ﺑﺠﻤﻠـﺔ اﺑﺘﺪأ ﺛﻢ آﻣﻨﻮا، وﻟﻴﺘﻬﻢ اﻟﺰﻣﺨــ أﺟــﺎزه اﻟﻮﺟــﻪ ﺸﺮيوﻫــﺬا)١ (اﷲ ﻣــﻦ ﻻ اﻟﻌﺒــﺎد ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﻤﻨــﻲ ﺑــﺄن اﻷﻟﻮﺳــﻲ ،وﻗﻴّــﺪه ﺗﻌﺎﻟﻰ)٢ .( وﻷن اﻟﺤـﺬف، ﻣﻨـﻪ ﻳﻠـﺰم وﻻ اﻷﺻـﻞ، ﻷﻧـﻪ ﻟﻼﺑﺘﺪاء؛ اﻟﻼم أن وﻫﻮ اﻷول، اﻟﻘﻮل ﻫﻮ واﻟﺮاﺟﺢ ﻓـﻲ ﻟﻠﺠـﻮاب اﻻﺣﺘﻴـﺎج ﻓـﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ اﻟﻔـﺎرق أن ﻏﻴـﺮ ﻟﻼﺑﺘـﺪاء، اﻟـﻼم أن ﻫـﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺮأي ﻣﺤﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟ ﻓﻲ وﻋﺪﻣﻪ ﺚاﻷول،)٣ .( ﺟﻮاب ﻻم اﻟﻼم ﺟﻌﻞ ﺿﻌﻒ ﻳﺨﻔﻰ وﻻ)ﻟﻮ( اﻟﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ واﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻟﻠﻤﺎﻧﻌﻴﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗـــﺎل: { z { | } ~ _ ` a cb d e f g h i j k l m n o p q r s t u z )٤ .( ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻓــــﻲ اﻟﺒــــﺎﻗﻮﻟﻲ أﺟــــﺎز: m وردت اﻟﻘــــﺴﻢ ﻻم وأن ﻗــــﺴﻤًﺎ، ﻳﻜــــﻮن أن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻘﺪرة اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ وﻧﻮن اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻜﺴﻮرة : ﻓـﺈذا ﻃﺮﻓًﺎ، ﻟﻴﻘﻄﻌﻦّ واﷲ ﻓﻴﻘﺎل ﻣﻜﺴﻮرة، ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺗﺄتِ ﻟﻢ: ﻛﺬا ﻟِﺄﻓﻌﻞَ واﷲ)٥ .( وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴــﻞ، اﻟــﻼم أن ﻋﻠــﻰ أﺟﻤﻌــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، اﻵﻳــﺔ ﺣﻤﻠــﺖ أﺧــﺮى وﺟــﻮه اﻵﻳــﺔ وﻓــﻲ وﻫﻲ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ، ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ : )١( اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻜﺸﺎف/٧٠٣. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ١روح/٨٤٣. )٣(اﻧﻈﺮ : ﻋﺎدل ﻻﺑﻦ ١اﻟﻠﺒﺎب/٧٥٣. )٤(آل ﻋﻤﺮان ٦٢١-٧٢١. )٥(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺸﻜﻼت ٢ﻛﺸﻒ/٢٥٢.

٤٢ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. اﻟﻌﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻷول:ﻣﺘﻌ اﻟـــﻼم أن ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﻠﻘـــﺔ: { d e f g h i z ﻋﻄﻴـــﺔ اﺑـــﻦ اﺧﺘـــﺎره ،)١ (، اﻟﺒﺎﻗﻮﻟﻲ وأﺟﺎزه)٢(وﻏﻴﺮه) ٣ .( ﺑﺎﻟﻤـﺼﺪر ﻣﺘﻌﻠـﻖ أﻧـﻪ وﻣﻘـﺼﺪﻫﻢ ﺑـﺈﻃﻼق، ذﻛﺮوه ﻫﻜﺬا ) اﻟﻨـﺼﺮ (ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﻴﻦ وﺿـﻌّﻔﻪ ، اﻟﺨﺒﺮ وﻫﻮ ﺑﺄﺟﻨﺒﻲ وﻣﺘﻌﻠﻘﻪ اﻟﻤﺼﺪر ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻞ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ)٤ .( ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻗﻒ أن اﻟﻨﺤﺎس وذﻛﺮ{ j k z )٥ (اﻷﺷـ وﻣﻨﻌـﻪ ، ﺑﺄﻧـﻪ وﻋﻠﻠـﻪ ﻤﻮﻧﻲ ﻗﺒﻠـﻪ ﺑﻤـﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻷﻧﻪ وﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪه واﻷوﻟﻰ آﻳﺔ، رأس)٦ (ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﻗـﻒ اﻟﺒـﺎﻗﻮﻟﻲ وﺟﻌـﻞ ،{ a cb z )٧ .( اﻟﺜــﺎﻧﻲ: اﻟﺨﺒــﺮ ﺑــﻪ ﺗﻌﻠــﻖ ﺑﻤــﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ اﻟــﻼم أن { g h i zواﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ : إﻻ اﻟﻨــﺼﺮ وﻣــﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر، أﻗﺮب ﻷﻧﻪ ﻟﻴﻘﻄﻊ؛ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦٌ)٨ .( اﻟﺜﺎﻟــــــﺚ:أ ﺑﻘﻮﻟــــــﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘــــــﺔ اﻟــــــﻼم ن: { z { | } ~ _ z اﺑــــــﻦ اﺧﺘــــــﺎره ، ﻋﻄﻴﺔ)٩ .(ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗﻮﻟﻲ وﻧﺺ"{ a cb z )٠١ .( )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ ١اﻟﻤﺤﺮر/٥٠٥. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺸﻜﻼت ٢ﻛﺸﻒ/١٥٢. )٣(ﻣﻤــﻦ واﻟﺒﻴــﻀﺎوي اﻟﻤﻨﺘﺠــﺐ أﺟــﺎزه. اﻧﻈــﺮ : اﻟﻤﺠﻴــﺪ اﻟﻘــﺮآن إﻋــﺮاب ﻓــﻲ ١اﻟﻔﺮﻳــﺪ/٨٢٦ اﻟﺒﻴــﻀﺎوي وﺗﻔــﺴﻴﺮ ، ١/٤٩٢. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٨٠٢. )٥(اﻧﻈﺮ : واﻻﺋﺘﻨﺎف ٤٣١اﻟﻘﻄﻊ. )٦( اﻧﻈﺮ: ﻣﻨﺎر اﻟﻬﺪى ٧٨. )٧(اﻧﻈﺮ : ﻤﺸﻜﻼت اﻟ ٢ﻛﺸﻒ/١٥٢. )٨(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٦٥. واﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٨٠٢. )٩(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ ١اﻟﻤﺤﺮر/٥٠٥. )٠١(اﻧﻈﺮ: ﻛﺸﻒ اﻟﻤﺸﻜﻼت ٢/١٥٢-٢٥٢. أﻳﻀًﺎ واﻧﻈﺮ:واﻻﺑﺘﺪاءإﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ ،٣٨٥ وﻣﻨﺎر اﻟﻬﺪى ٧٨.

٥٢ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ: ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻼم أن: ) ﻧﺼﺮَﻛﻢ ( أو)أﻣﺪﻛﻢ (اﻟﻌﻜﺒـﺮي اﺧﺘﺎره ،)١ (، اﻟﻨﺤﺎس وأﺟﺎزه)٢(وﻏﻴﺮه)٣ .( اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﺑﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻟـﻼم أن ﻟﻔﻌـﻞ{ P z ﻗﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺬﻛﻮر: { O P Q R S UT V W X Y z )٤(اﻟﺤــﻮﻓﻲ اﻟﻄﺒــﺮي رأي وﻫــﻮ ،)٥(وﻏﻴــﺮه)٦ (وﺿــﻌّﻔﻪ ، اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻄﻮل اﻟﺴﻤﻴﻦ)٧(ﻗﻮﻟﻪ ﻷن ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ؛ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ووﺻﻔﻪ ،": r sﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻻ) ٨ .( اﻟــﺴﺎدس: ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ اﻟــﻼم أن r ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ: { ji k l m n o p q r s t u v w x z )٩(اﻟﻨﺤﺎس أﺟﺎزه ،)٠١ ( وﻏﻴﺮه)١١.(اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻄﻮل اﻟﺴﻤﻴﻦ وﺿﻌﻔﻪ)٢١ .( )١( اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﺒﻴﺎن/١٩٢. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ١إﻋﺮاب/٦٠٤. )٣(ﻣﻤﻦ واﻟﺴﻤﻴﻦ واﻟﻤﻨﺘﺠﺐ اﻷﻧﺒﺎري أﺟﺎزه. اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ١اﻟﺒﻴﺎن/٠٢٢ إﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﻔﺮﻳﺪ ، اﻟﻤﺠﻴﺪ ١اﻟﻘﺮآن/٨٢٦ اﻟﻤﺼﻮن واﻟﺪر ٢،/٨٠٢ . )٤ ( ﻋﻤﺮان ٣٢١آل. )٥(اﻧﻈﺮ :اﻟﻄﺒﺮي ٧ﺗﻔﺴﻴﺮ/٢٩١. )٦ ( ـﻀﺎوي واﻟﺒﻴـ اﻷﻧﺒــﺎري وأﺟــﺎزه واﻷﺷــﻤﻮﻧﻲ، واﻟﺒﻐــﻮي اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﺧﺘــﺎره ﻣﻤــﻦ. اﻧﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮآن ﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺠــﺎﻣﻊ ٥/٤٠٣ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻣﻌﺎﻟﻢ ٢،/١٠١ اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب ﻏﺮﻳـﺐ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴـﺎن ١،/٠٢٢ اﻟﻤـﺼﻮن واﻟـﺪر ١،/٨٠٢ و ، ﺗﻔـﺴﻴﺮ ١اﻟﺒﻴﻀﺎوي/٤٩٢ اﻟﻬﺪى وﻣﻨﺎر ٧٨،. )٧(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٨٠٢. )٨(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ ١اﻟﻤﺤﺮر/٥٠٥. )٩ ( ﻋﻤﺮان ٥٢١آل. )٠١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ١إﻋﺮاب/٦٠٤ . )١١(ـﻦ واﻟﻘﺮﻃﺒــﻲﻣﻤـ اﻷﻧﺒــﺎري أﺟــﺎزه. اﻧﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮآن إﻋــﺮاب ﻏﺮﻳــﺐ ﻓــﻲ ١اﻟﺒﻴــﺎن/٠٢٢ اﻟﻘــﺮآن ﻷﺣﻜــﺎم واﻟﺠــﺎﻣﻊ ، ٥/٤٠٣-٥٠٣. )٢١(ﺮاﻧﻈ : اﻟﻤﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٨٠٢.

٦٢ اﻟـــﺴﺎﺑﻊ: ﺑﺎﻟﻔﻌـــﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘـــﺔ اﻟـــﻼم أن ` ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ: { [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g z )١(اﻟﻤﻨﺘﺠﺐ أﺟﺎزه ،)٢ .( اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺔ أﻧﻬﺎ ": وَﻟِﺘَﻄْﻤَـﺌِﻦﱠ "ﻫـ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪل اﻷﺧﻔـﺶ ﻛـﻼم وﻇـﺎﻫﺮ ، ﺬا اﻟـﻼم ﻋﻠـﻰ ﻋﻄـﻒ أﻧﻪ ذﻛﺮ إذ اﻟﺮأي؛)٣ (اﻟﻌﻄـﻒ ﺣـﺮف ﻣﻨـﻪ ﺣـﺬف ﻗـﺪ ﺑﺄﻧـﻪ اﻟـﺴﻤﻴﻦ وﻓـﺴﺮه ؛ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻳﻜــﻮن أن ﻣﻨــﻪ وﻳﻠــﺰم اﻟﻤﻌﻨــﻰ، ﻟﻔﻬــﻢ: { d e f g h i j k lz ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻌﻄﻮف اﻟﻤﻌﻄﻮف ﺑﻴﻦ اﻋﺘﺮاﺿًﺎ.اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺳﺎﻗﻂ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺴﻤﻴﻦ وﺻﻔﻪ ﺛﻢ)٤ .( أﻧـﻪ وﻫـﻮ ﺣﻴـﺎن، أﺑـﻮ اﺧﺘـﺎره ﻣﺎ ﻫﻮ واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺨﺒـﺮ ﺑـﻪ ﺗﻌﻠـﻖ ﺑﻤـﺎ ﻣﺘﻌﻠـﻖ { g h i z ، واﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ : ﻟــﺒﻌﺾ ﻋﻠــﺔ وﻷﻧــﻪ ﻣــﺬﻛﻮر، أﻗــﺮب ﻷﻧــﻪ ﻟﻴﻘﻄــﻊ؛ اﷲ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﻛــﺎﺋﻦٌ إﻻ اﻟﻨــﺼﺮ وﻣــﺎ أي اﻟﻨــﺼﺮ؛ أﺣــﻮال : وﻗﺘــﺎدة اﻟﺤــﺴﻦ ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺪر ﻳــﻮم اﻟﻤــﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣــﻦ ﻃﺮﻓًــﺎ ﻟﻴﻘﻄــﻊ اﻟﺴﺪي ﻗﻮل ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻗﺘﻠﻰ أو وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ،)٥ .( ﻻم أن ﺑﺎﻟﻘــﺴﻢ اﻟﻘــﻮل وﻳــﻀﻌﻒ أن ﺟــﺎز وﻟــﻮ ﺑﻬــﺎ، ﻳُﻨــﺼﺐ ﻻ وأﻧﻬــﺎ ﺗُﻜــﺴﺮ، ﻻ اﻟﻘــﺴﻢ ﻣﻌﻨــﻰ ﻳﻜــﻮن)ﻟﻴﻘﻄــﻊ (: ﻟﻘﻠﻨــﺎ ﻟــﻴﻘﻄﻌﻦ : ﺑﺘﺄوﻳــﻞ اﷲ؛ ﻋﺒــﺪ ﻟــﻴﻘﻢ واﷲ : وﻫــﺬا ﻟﻴﻘــﻮﻣﻦ، واﷲ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻓﻲ ﻣﻌﺪوم)٦ .( )١(آل ﻋﻤﺮان ٤٢١. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻓﻲ ١اﻟﻔﺮﻳﺪ/٨٢٦. )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ١ﻣﻌﺎﻧﻲ/٣٣٢. )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٨٠٢. )٥(اﻧﻈــﺮ : ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻲ اﺑــﻦ ٣ﻣــﺴﻨﺪ/٥٥٧-٦٥٧ اﻟﻄﺒــﺮي وﺗﻔــﺴﻴﺮ ٧،/٢٩١ وإﻋﺮاﺑــﻪ اﻟﻘــﺮآن وﻣﻌــﺎﻧﻲ ١،/٧٦٤ ، ﻟﻠﻨﻴـــﺴﺎﺑﻮري اﻟﺒﻴـــﺎن ٧٠٢وإﻳﺠـــﺎز اﻟﻤـــﺎوردي وﺗﻔـــﺴﻴﺮ ١،/٢٢٤ ﻋـــﺎدل ﻻﺑـــﻦ واﻟﻠﺒـــﺎب ٥،/٧٢٥ اﻟﻤﻨﺜـــﻮر واﻟـــﺪر ، ٣/٨٥٧-٩٥٧ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٤،/٨٧. )٦(وردت اﻟﻘــﺴﻢ ﻻمَ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ﻻم ﻓﻴﻬــﺎ ﺟُﻌﻠــﺖ ﻣــﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ . اﻟﻘــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟــﺮدود وأوﺟــﻪ ﻫــﻲ ﻓﺘﺮاﺟــﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ. وﻫﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ: ٩ ،٧١، ،٨١ ،٠٢ ،٢٢ ٤٢ ،٥٢، ٥٣ . اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. اﻟﻌﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ

٧٢ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد ا ﻟﺮاﺑﻊاﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗـــﺎل: { A B C D E F G H I J K L M N O P RQ S T U V W YX Z [ \ ] ^ z )١ .( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺮئ: X ﺑﺎﻟﺠﺮ)٢ (ﺣﺮﻓـﻪ، واﻟـﻮاو ، اﻟﻘـﺴﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﻌﺾ وﺣﻤﻠﻬﺎ ، و)اﻷرﺣﺎم ( اﷲ ﻫﻮ واﻟﻤﻘﺴِﻢ ﺑﻪ، ﻣﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ،وﺟﻮاب ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ: Z [ \ ] ^ )٣ .( ﻋ ﻓﺨﻮﻃﺒــﻮا ﺑــﺎﻟﺮﺣﻢ، ﻛﺜﻴــﺮًا ﻳﻘــﺴﻤﻮن ﻛــﺎﻧﻮا اﻟﻘــﻮم ﺑــﺄن ﻟــﻪ وﻋﻠــﻞ ﻣــﻦ أﻟﻔــﻮا ﻣــﺎ ﻠــﻰ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ اﻷﺧﺒﺎر وردت ﺛﻢ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ،)٤ .( ﻫﻤﺎ آﺧﺮان، ﻗﻮﻻن اﻵﻳﺔ ﻓﻲ وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء : اﻷول:ﻣﻌﻄــﻮف أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻲ اﻟﻤﺠــﺮور اﻟــﻀﻤﻴﺮ)ﺑــﻪ(واﻟﻤﻌﻨــﻰ ، : وﺑــﺎﻟﺮﺣﻢ، ﺑــﺎﷲ أﺳــﺄﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﻬﺮة اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ)٥. (ﺑﺎﻵﺗﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﺿُﻌّﻒ : واﻧﻈــﺮ : واﻻﺑﺘــﺪاء اﻟﻮﻗــﻒ ٠٠٩إﻳــﻀﺎح ﻟﻠﻮاﺣــﺪي اﻟﺒــﺴﻴﻂ واﻟﺘﻔــﺴﻴﺮ ٠٢،/٢٨٢ اﻟﻘــﺮآن إﻋــﺮاب ﻓــﻲ واﻟﻔﺮﻳــﺪ ، ٤اﻟﻤﺠﻴﺪ/١٢٣ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ٨،/٠٩. )١(اﻟﻨﺴﺎء ١. )٢( ﺑﺎﻟﻨــﺼﺐﻲﻫــ اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﺑــﺎﻗﻲ وﻗــﺮأ ، ﺣﻤــﺰة ﻗــﺮاءة . اﻧﻈــﺮ: اﻟــﺴﺒﻌﺔ ٦٢٢ واﻟﻘــﺮاءات، اﻟﻨﺤــﻮﻳﻴﻦ وﻋﻠــﻞ ١/٧٣١ ، وﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ٨٨١-٠٩١. )٣( ﻣ ﻳﻌـﻴﺶ واﺑـﻦ اﻷﻧﺒـﺎري وﺟـﻮزه ، واﻟـﺴﺨﺎوي واﻟﻤﻨﺘﺠـﺐ اﻟـﻀﺮﻳﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﺧﺘﺎره ﻤﻦ . اﻧﻈـﺮ : اﻟﻠﻤـﻊ ﺷـﺮح ٠٣١ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﻔﺮﻳﺪ ١،/٥٨٦ اﻟﻮﺻﻴﺪ وﻓﺘﺢ ٣، /٨١٨. )٤ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻓﻲ ١اﻟﻔﺮﻳﺪ/٥٨٦. )٥ ( ﺧﺎﻟ واﺑﻦ واﻟﻄﺒﺮي واﻷﺧﻔﺶ اﻟﻔﺮاء رأي ﻮﻳﻪﻫﺬا وﻣﻜﻲ وأﺑﻮواﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺣﻴﺎن ، ﻣﺎﻟـﻚ واﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري وأﺟﺎزه. اﻧﻈـــﺮ : ﻟﻠﻔـــﺮاء اﻟﻘـــﺮآن ١ﻣﻌـــﺎﻧﻲ/٢٥٢-٣٥٢ ﻟﻸﺧﻔـــﺶ اﻟﻘـــﺮآن وﻣﻌـــﺎﻧﻲ ١،/٣٤٢ اﻟﻄﺒـــﺮي وﺗﻔـــﺴﻴﺮ ٤،/٦٢٢ ، اﻟﻘﺮاءاتوإﻋﺮاب اﻟﺴﺒﻊ ١/،٧٢١ واﻟﺤﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ ٣/١٢١-،٥٢١ اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب وﻣـﺸﻜﻞ ١/٧٨١ واﻟﺒﻴـﺎن ، ١/٠٤٢ وﺷﺮح، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣/٦٧٣ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ٣،/٥٦١.

٨٢ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮِﻣﺎ ﺧﻼفِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآنِ ﻓﻲ ﻗَﺴَﻤًﺎ أُﻋْﺮِبَ د. اﻟﻌﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أوﻻً: اﻟﻌ ﻓﻴﻪ أن إﻻ ﺟﺎﺋﺰ ﻏﻴﺮ وﻫﺬا اﻟﺨﺎﻓﺾ، إﻋﺎدة ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻔﻮض اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻄﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﺿﺮورة ﻓﻲ)١ .( ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﻧﺬﻛﺮ اﻷرﺣﺎم ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺎءل ﺑـﻪ ﻻ ﻣﻌﻨـﻰ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺾ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﻮى اﷲ، وﻻﻓﺎﺋـﺪة ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎرب أن اﻷرﺣﺎم لﻳﺘﺴﺎء ﺑﻬﺎ، وﻫﺬا ﺗﻔﺮق ﻓـﻲ ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﻜـﻼم وﻏـﺾ ﻣـﻦ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ، وإﻧﻤﺎ ﺣﺔاﻟﻔﺼﺎ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺬﻛﺮ اﻷرﺣﺎم ﻓﺎﺋﺪة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ)٢ .( ﺛﺎﻟﺜًــﺎ:أن ﻓــﻲ ذﻛﺮﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺗﻘﺮﻳــﺮاً ﻟﻠﺘــﺴﺎؤل ﺑــﻪ أو اﻟﻘــﺴﻢ ﺑﺤﺮﻣﺘﻬــﺎ، واﻟﺤــﺪﻳﺚ اﻟـــﺼﺤﻴﺢ ﻳـــﺮد ذﻟـــﻚ ﻓـــﻲ ﻗﻮﻟـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ": ﻣـــﻦ ﻛـــﺎن ﺣﺎﻟﻔـــﺎً ﻓﻠﻴﺤﻠـــﻒ ﺑـــﺎﷲ أو ﻟﻴﺼﻤﺖ)"٣ (وﻗﻮﻟﻪ ،": ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ ﺗﺤﻠﻔﻮا ﻻ)" ٤ .( اﻟﺜــﺎﻧﻲ: ﻓــﻲ اﻟﺠــﺮ أن) رﺣــﺎماﻷ ( أي اﻟﺒــﺎء؛ إﺿــﻤﺎر ﻋﻠــﻰ : وﻣﻤــﻦ وﺑﺎﻷرﺣــﺎم، ﺑــﻪ ﺗــﺴﺎءﻟﻮن ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ اﺧﺘﺎره)٥(وﻏﻴﺮه) ٦ .( ﻣﺤﺬوﻓًﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﻣﺤﺬوﻓًﺎ، اﻟﺠﺮ ﺣﺮف إﻋﻤﺎل ﻓﻴﻪ أن وﻳﻀﻌﻔﻪ)٧ .( اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﺟﻮاز ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ واﻟﺮاﺟﺢ)ﺑﻪ(ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻤﺎ ، : أوﻻً:واﻟ اﻟﻨﺜﺮ ﻓﻲ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻤﻮع ﻛﺜﺮة ﺸﻌﺮ)٨ .( )١( ﻧﻈﺮا : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ/٦-٧ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وإﻋﺮاب ١،/٧٢١ ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ١،/١٣٤. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ ٢اﻟﻤﺤﺮر/٤. )٣( اﻧﻈﺮ : ﺑﺎب ، واﻟﻨﺬور اﻷﻳﻤﺎن ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ ﺗﺤﻠﻔﻮا ﻻ ( اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٦٤٦٦، ص ٩٦٢١،. )٤( اﻧﻈﺮ: و اﻷﻳﻤﺎن ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎب ، اﻟﻨﺬور)ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ ﺗﺤﻠﻔﻮا ﻻ ( اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ص٨٤٦٦، ٩٦٢١، . واﻧﻈﺮ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ/٦ اﻟﻘﺮاءات وﺣﺠﺔ ٨٨١، اﻟﻮﺟﻴﺰ واﻟﻤﺤﺮر ٢،/٥. )٥( اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ١إﻋﺮاب/٧٢١. )٦ ( ﻳﻌـــﻴﺶ واﺑـــﻦ واﻷﻧﺒــﺎري اﻟﻔﺎرﺳـــﻲ وﺟـــﻮّزه ﺟﻨــﻲ، اﺑـــﻦ اﺧﺘـــﺎره ﻣﻤــﻦ . اﻧﻈــﺮ : اﻟﺒـــﺼﺮﻳﺎت ٢اﻟﻤـــﺴﺎﺋﻞ/٤٥٦ ، ١واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ/٦٨٢-٨٧٢ واﻟﺒﻴﺎن ١، /٠٤٢-١٤٢ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ٧،/٧٢ ٨٧،-٩٧. )٧( اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﻜﺸﺎف/٦. )٨( اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﺷﺮح/٥٧٣ اﻟﻀﺮب وارﺗﺸﺎف ٤،/٣١٠٢.

٩٢ اﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻟﺜﻼﺛﻮن اﻟﺴﺎدس ـﻫـ٦٣٤١اﻟﻌﺪد ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءة ﻳﻘﻮﻳﻪ - ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ - اﻟﺒـﺎء ﺑﺈﻇﻬـﺎر : ) ﺑـﻪ ﺗـﺴﺎءﻟﻮن وﺑﺎﻷرﺣﺎم)(١(اﻷﺻﻞ وﻫﻮ اﻟﻘﺮاءات، ﺗﺘﻮاﻓﻖ وﺑﻪ ؛)٢ .( ﺛﺎﻟﺜًــﺎ: ﻛﻘﻮﻟــﻚ أﻧــﻪ ذﻛــﺮوا إذ واﻟﻨﺨﻌــﻲ؛ وﻣﺠﺎﻫــﺪ اﻟﺤــﺴﻦ ﺗﻔــﺴﻴﺮ أﻧــﻪ : ﺑــﺎﷲ أﺳــﺄﻟﻚ واﻟﺮﺣﻢ)٣ .( اﻷﺧﺒـﺎر ﺑـﺄن ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘﻮل وﻳﻀُﻌِّﻒ ردتو ﺑـﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻦ اﻟﺤﻠـﻒ ﺑﺎﻵﺑـﺎء)٤ .( ﻋﻨـﻪ وأﺟﻴـﺐ ﺑﺄن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ: وﺑﺮب اﻷرﺣﺎم.ﻫﺬا ﺑﺄن ورُدّ ﻗﺪ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻗﺒﻠﻪ،V W )٥ .( أﻣﺮان ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﺪاﻓﻊ أن ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ اﻟﻘﻮل ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وذﻛﺮ : ﻣـﻦ اﻟﻔﺮار وﻋﻈ اﻷرﺣﺎم ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﻴﻬًﺎ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻲ وأن اﻵﺧﺮ، ﺷﺄﻧﻬﺎاﻟﻮﺟﻪ ﻢ)٦ . ( ا ﻟﺨــﺎﻣﺲاﻟﻤﻮﺿــﻊ: ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗــﺎل: { ¢ £ ¥¤ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ÄÃ Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í z )٧ .( )١(اﻧﻈﺮ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ١٣ﺷﻮاذ واﻟﻜﺸﺎف ٢، /٦. )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﻴﻂ ٣اﻟﺒﺤﺮ/٥٦١ اﻟﻤﺼﻮن واﻟﺪر ٢،/٧٩٢. )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺒﺮي ٤ﺗﻔﺴﻴﺮ/٦٢٢ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ٣،/٥٦١. )٤( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ١إﻋﺮاب/٢٣٤ واﻟﺘﺒﻴﺎن ١، /٧٢٣. )٥( اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٢٣. )٦ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﻴﻂ ٣اﻟﺒﺤﺮ/٧٦١. )٧(اﻟﻨﺴﺎء ٧٢١.