عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

علىأهلالنارفرأيتأكثرأهلهاالاغنياءوالنساء. وفيصحيحالبخاريعنأبيرجاءقال:جاءعمرانبنحصينإلى امرأتهمنعندرسولاللهع!يمفقالت:حدثناماسمعتمنالنبيلمجص، فقال:إنهليسمنحديث.فلمتدعه،أوقال:فأغضبته،فقال:سمعت رسولاللهع!ي!يقول:"نظرتفيالجنةفرأيتاكثرأهلهاالفقراء، ونظرتفي1لنارفرأيتأكثرأهلهاالنساء. وفي"الصحيحين"منحديثأسامةبنزيد:انرسولاللهع!يم قال:"قمتعلىبابالجنةفاذاعامةمندخلهاالمساكين،وقمتعلى بابالنارفاذاعامة[/9أمندخلهاالنساء. وفي"صحيحمسلم"عنابنعباس:"انالنبيع!ماطلعفيالنار فرأىأكثرأهلهاالنساء،واطلعفيالجنةفرأىأكثرأهلهاالفقراء"4(. قالواويكفيفيفصلالفقرأنكلأحديتمناهيومالقيامةمن الاغنياء. قالالامامأحمد:حدثناعبداللهبننميرحدثناإسماعيليعني ابنأبيخالدعننفيععنأنسبنمالكقال:قالرسولاللهلمجم:"ما 1( )2( )3( )4( "المسند2(173.) وضعفهالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالضعيفة"رقم0(.)028 "صحيحالبخاري"رقم3241(وليسفيهمجيءعمرانإلىامراتهوما حصلبينهما،وانماهذاعنداحمدفي"المسند"4(.)437 "صحيحالبخاري"رقم6951(و"صحيحمسلم"رقم2736( "صحيحمسلم"رقم2737( 104

مناحديومالقيامةغنيولافقيرإلاودانماكاناوتيفيالدنياأومن الدنياقوتا"1(). قالالبخاري:يتكلمونفينفيع2(5وهذاألينماقيلفيه. قالوا:وقدصرحرسولاللهلمجيمبتفضيلالفقراءفيغيرحديث، فمنها:ماتقدممنحديثسهلبنسعد وقالالامامأحمد:حدثناأبومعاويةحدثناالاعمشعنزيدبن وهبعنأبيذرقال:قالرسولالله!ي!:"يااباذرارفعبصركفانظر ارفعرجلتراهفيالمسجد"،قال:فنظرتفاذارجلجالسعليهخلة له،قال:فقلت:هذا،فقال:"يااباذرارفعبصركفانظراوضعرجل تراهفيالمسجد"قال:فنظرتفاذارجلضعيفعليهأخلاققال: قلت:هذا.قال:فقالرسولاللهلمجي!:"والذينفسىبيدهلهذاافصل عنداللهيومالقيامةمنقرابالأرضمنهذا". قال:وحدثناوكيعووافقهزائدةحدثناالاعمشعنسليمانبن 5( مسهرعنخرشةبنالحرعنأبيذرفذكره،وقال:"لهذاخيرعندالله 1( )2( )3( )4( )5( "المسند117 والحديثرواهابنماجهفي"سننه"رقم0414( وضعفهالعراقيفي"المغنيعنحملالاسفار"3(.)502وضعفهجذا الالبانيفي"سلسلةالاحاديثالضعيفة"برقم9486( "الضعفاءالصغير"ص115. تقدمص693(وهوفي"صحيحالبخاري". قالالخطابيفي"غريبالحديث"1(:)894"الحلة:ثوبان:إزارورداء، ولاتكونحلةإلاوهيجديدةتحلعنطيهافتلبس". فيالاصل:"سليمانبنيسار".وكذافيالنسخالثلاثهوالتصويب 204

يومالقيامةمنملءالارضمثلهذا". قالالامامأحمد:وحدثناأبومعاويةووافقهيعلىقالا:حدثنا الاعمشعنزيدبنوهبعنأبيذرفذكرهبنحوه1(. قالوا:والذييفصلبيننافيالمسألةويشفيالعليل:أنالفقريوفر أجرصاحبهومنزلتهعندالله،والغنيولوشكر،فإنمانالهفيالدنيا بغناهيحسبعليهمنثوابهيومالقيامة،وإنتناولهبأحلوجه،فقليل الفضلفيالدنيانقصمنكثيرالآخرةه وفي"صحبحمسلم"منحديثعبداللهبنعمروأنرسولاللهع!حو قال:"مامنغازيةتغزوفي[/9بسبيلاللهفيصيبونالغنيمةإلاتعجلوا ثلثياجرهممنالاخرة،ويبقىلهمالثلث،وانلميصيبواغنيمةتملهم اجرهم"2(. وفي"الصحيحين"عنخباببنالارتقال:"هاجرنامعرسولالله !شي!نلتمسوجهالله،فوقعأجرناعلىالله،فمنامنماتلمياكلمن أجرهشيئا،منهممصعببنعمير،قتليومأحدوتركنمرة،فكناإذا 1( )2( )3( من"المسند"و"الزهد"ل!ماماحمد،ومن"الزهد"لوكييع. "المسند"5(071)،و"الزهد"رقم8(41). ورواهوكييعفي"الزهد"رقم144(وهنادفي"الزهد"رقم815( وغيرهم وصححهابنحبانفاخرجهفي"صحيحه"رقم681( "صحيحمسلم"رقم6091( فيالأصل:"بدر".وهوسهو،والتصويبمن:(م)و(ب)،ومنمصادر التخريج. 304

كطينابهارأسهبدترجلاه،وإذاغطينارجليهبدارأسه،فأمرنارسول الله!شمحاننغطيراسهونجعلعلىرجليهشيئامنالاذخر،ومنامناينعت لهثمرتهفهويهدبها. وفي"الصحيحين"عنقيسبنأبيحازمقال:دخلناعلىخباب نعودهوقداكتوىسبعكيات.فقال:"إنأصحابناالذينسلفوامضوا ولمتنقصهمالدنيا"وذكرالحديث3(. وقالسعيدبنمنصور:حدثناأبومعاويةعنالاعمشعنمجاهد عنابنعمرقال:"مايصيبعبدمنالدنياشيئاإلاانتقصمندرجاته عنداللهوانكانعليهكريما"(). وفي"صحيحالبخاري)"عنإبراهيمبنعبدالرحمنبنعوفقال: أتيعبدالرحمنبطعام،وكانصائما.فقال:"قتلمصعببنعميروهو خيرمني،وكفنفيبردة؛إنغطيرأسهبدترجلاه،وإنغطيرجلاه 1( )2( )3( )4( )5( "صحيحالبخاري"رقم1276()،و"صحيحمسلم"رقم0(.)49 ويهدبها:اييجنبها.انظر:"النهاية"لابنالاثير5()025 ساقطةمنالاصل،واستدركتهامن(م)و(ن)،ومنمصادرالتخريج. "صحيحالبخاري"رقم5672(و"صحيحمسلم"رقم2681(وليسفي مسلممحلالشاهد. في(م)و(ن):"مامنعبديصيب".وفي(ب):"مااوتيعبد". لمأقفعليهفيماطبعمنسننسعيد. وقدرواهالبيهقيفي"شعبالايمان"رقم67601(منطريقسعيدبه. والأثررواهايضا:ابنابيشيبةفي"مصنفه"رقم34628(وهناد في"الزهد"رقم557(وابنابيالدنيافي"ذمالدنيا".رقم311( وابونعيمفي"حليةالاولياء"1(.)603 404

بدارأسه،وقتلحمزةوهوخيرمنيفلميوجدلهكفنإلابردة،ثمبسط لنامنالدنيامابسط-أوقال:أعطينامنالدنياماأعطينا-وقدخشيت أنتكونعجلتلناطيباتنافيحياتناالدنيا.ثمجعليبكيحتىترك الطعام1(" قالأبوسعيدابنالأعرابي2(:وليسعبدالرحمنبنعوفوخباب قالاذلكدونغيرهما،لقدقالهالاكابرمناصحابرسولاللهجم!يم، وكرهوامافتحاللهعليهممنالدنيا،وأشفقوامنه،وعلمواأنمااختاره اللهلنبيهكانأفصل،وأنماأخروالهكانأنقص،منهم:أبوبكر، وعمر،وعثمان،وعلي،وأبوعبيدة،وعماربنياسر،وسلمان، وعبداللهبنمسعود،وعائشةأمالمؤمنين،وأبوهاشمبنعتبةوجماعة لمنذكرهمللاختصار. فأماأبوبكرفحدثناابنأبيالدنياحدثناعبدالرحمنبنزبان3( الطائي69[احدثناعبدالصمدبنعبدالوارثحدثناعبدالواحدبنزيد حدثنيأسلم4(عنمرةعنزيدبنأرقمقال:كتامعأبيبكرالصديق رضياللهعنهفدعابشرابفأتيبماءوعسل،فلماأدناهمنفيهبكىحتى أبكىأصحابه،فسكتواوماسكت،ثمعادفبكىحتىظنواأنهملم يقدرواعلىمسألته،قال:ثممسحعينيه،فقالوا:ياحليفةرسولاللهما 1( )2( )3( )4( "صحيحالبخاري"رقم1274()،1275(). لابنالاعرابيكتابسماه:"تشريفالفقيرعلىالغني".انظر:"لسانالميزان" 5(.)28فلعلكلامههذامنه،واللهأعلم. فيالاصلوسائرالنسخالثلاث:"أبان".والتصويبمن"ذمالدنيا"و"تاريخ بغداد". فيالاصلوسائرالنسخالثلاث:"سلمان".والتصويبمنمصادرالتخريج. 504

أبكاك؟فقال:كنتمعرسولاللهلمجي!فرأيتهيدفععننفسهشيئاولمأر معهأحدا،فقلت:يارسولاللهماالذيتدفععننفسك؟قال:"هذه الدنيامثلتلي،فقلتلهاإليكعني،ثمرجعتفقالت:انكإن أفلتمنيفلنيفلتمنيمنبعدك2(". وذكرليثبنسعدعنصالحبنكيسانعنحميدبنعبدالرحمن ابنعوفعنأبيه:أنأبابكرقالفيمرضهالذيماتفيه:"إنيوليت أمركمولستبخيركم،وكلكمورمأنفه3(منذلكأنيكونهذاالامر له،وذلكلمارأيتالدنياقدأقبلتوأقبلت،ولماتقبلحتىيتخذوا نضائدالحريروستورالديباج،وحتىيألمأحدكممنالاضطجاععلى الصوفكمايألممنالاضطجاععلىالحسكوالسعدان4(،ثمأنتمأول ضالبالناستصفقونبهميميئاوشمالأ،ماهذاالطريق؟أخطأتإنما هوالبحرأوالفجر.واللهلانيقدمأحدكمفتضربعنقهفيغيرحا، خيرلهمنأنيخوضغمراتالدنيا"(). 1( )2( )3( )4( )5( فيالاصل:إليها،والمثبتمنالنسخالثلاثالاخرى. رواهابنابيالدنيافيكتاب"ذمالدنيا"رقم(11)،وفي"المستدرك"4( 903وابنابيعاصمفي"الزهد"رقم187()،والبيهقيفي"شعبالايمان" رقم51801(وابونعيمفي"حليةالاولياء"1(-0331والخطيب في"تاريخبغداد"(01/)267،وابنعساكرفي"تاريخدمشق"(03)932. وضعفهجداالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالضعيفة"رقم4878( اي:امتلأو 1 نتفخمنذلكغضبا،وخصقالانفبالذكرلانهموضعالانفة والكبر.انظر:"النهاية"لابنالاثير5(177). الحسكجميعحسكة،وهي:شوكةصلبةمعروفة.والسعدان:نبتذوشوك. انظر:"النهاية])لابنالاثير1(/)386و2()367. رواهابنعساكرفي"تاريخدمشق"03(417-418وفيه:"إنيوليت- 604

وذكلرمحمدبنعطاءبنخبابقال:كنتجالسامعأبيبكرفرأى طائرافقال:"طوبىلكياطائرتأكلمنهذهالشجر،ثمتبعر،ثملا تكونشيئا،وليسعليكحساب،وددتأنيمكانك"فقلتله:أتقول هذاوانتصديقرسولاللهلمجم؟1(!. وأماعمرفانهلمااتيبكنوزكسرىبكى،فقاللهعبدالرحمنبن عوف:مايبكيكياأميرالمؤمنين؟فواللهإنهذاليوأشكرويومسرور ويومفرح،فقالعمر:"إنهذالميعطهقومإلاألقيبينهمالعداوة والبغضاء. ودخلعليهأبوسنانالدوليوعندهنفرمن69[بالمهاجرين، فارسلعمرإلىسفطأتيبهمنقلعةبالعراق،وكانفيهخاتم،فاخذه 1( )2( )3( )4( ادخيركمفينفسي..."الخ. وروىنحوه:الطبرانيفي"الكبير"رقم43( الاولياء1(34وابنعساكرفي"تاريخدمشق"03(/ لماقفعليه. وأبونعيمفي"خلية 421 وروىابنالمباركفي"الزهد)"رقم024(واحمدفي"الزهد"رقم 581(وابنابيالدنيافيكتاب"المتمنين"رقم29(والبيهقيفي"شعب الايمان"رقم786(عنالحسنعنابيبكرقريبامنه. وروىابنعساكرفي"تاريخدمشق"03()033عنالضحاكعنابي بكرقريبامنهايضا. فيالاصل:"قوما".والتصويبمنالنسخالثلاثالاخرى. رواهمعمرفي"الجامع"رقم36002(وابنالمباركفي"الزهد"رقم 768(وابنابيشيبة:13()264وابوداودفي"الزهد"86(وعبداللهبن احمدفي"زوائدالزهد"رقم795(والبيهقيفي"السننالكبرى"6( .)358 السفط:الذييعبىءفيهالطيبومااشبههمنادواتالنساء.انظر:"لسان= 704

بعضولدهفادخلهفيفيه،فانتزعهعمرمنهثمبكى،فقاللهمنعنده: لمتبكيوقدفتحاللهلكوأظهركوأقرعينك؟فقال:سمعترسولالله !شي!يقول:"لاتفتحالدنياعلىأحدإلاألقىاللهبينهمالعداوةوالبغضاء إلىيوم1لقيامة"وانامشفقمنذلك. قالأبوسعيد:وجدتفيكتاببخطيديعنابيداودقال: حدثنامحمدبنعبيدحدثناحمادحدثنايونسعنالحسن:أنعمربن الخطاباتيبفروةكسرىبينيديه،وفيالقومسراقةبنمالك،فالقى إليهسواريكسرى،فجعلهمافييديهفبلغامنكبيه،فلماراهمافييدي سراقةقال:الحمدلله،سواراكسرىبنهرمزفييديسراقةبن مالكبنجعشماعرابيمنبنيمدلج،ثمقال:"اللهمقدعلمتان رسولكقدكانيحبانيصيبمالافينفقهفيسبيلكوعلىعبادك، فزويتذلكعنهنظرامنكلهوخيارا،اللهمإنيأعوذبكأنيكونهذا مكرامنكبعمر،ثمقال:<اتحسبونانمانمدسبه-منمالىوبضين!لنساجلهم فىالحيزلتبللايشعرونه)[:55،65(])2. )1( )2( العرب"7(1)35. رواهاحمدفي"المسند"1(16والبزارفيمسنده"البحرالزخار"رقم 311( قالالهيثميفيمجمعالزوائد3(:)122"رواهأحمدوابويعلىفي الكبيروفيهابنلهيعةوفيهكلام"،وقالفي01(:)236"رواهأحمدوالبزار وابويعلىفيالكبيروإسنادهحسن". وضعفهالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالضعيفة"رقم4871( رواهالبيهقيفي"السننالكبرى"6(358وفي"دلائلالنبوة"6(325 منطريقابيسعيدبه. 804

والمقصود:أنسعةالدنياوبسطهاتعجيلمنأجرالآخرة،وتضييق منسعتها. قالعبدالرزاق:أنبأنامعمرعنالزهريعنابنأبيصعيرعن جابربنعبداللهقال:لماكانيوماحدأشرفالنبي!يمعلىالشهداء الذينقتلوايومئذفقال:"إنيشهيدعلىهؤلاءفزملوهمبدمائهم1(". قالمعمر:واخبرنيمنسمعالحسنيقول:قالالنبي!ي!:"هؤلاء قدمضواوقدشهدتعليهملميأكلوامنأجورهمشيئا،وإنكمتأكلون منأجوركم،وإنيلاأدريماتحدثونبعدي"2(. وقالابنالمبارك:أخبرناجريربنحازمقال:سمعتالحسن يقول:خرجرسولاللهلمجمباصحابهإلىبقيعالغرقدفقال:"السلام عليكم79[أياأهلالقبور،لوتعلمونمانجاكماللهمماهوكائن بعدكم".ثمأقبلعلىاصحابهفقال:"هؤلاءخيرمنكم"فقالوا: يارسولاللهإخواننا،أسلمناكماأسلموا،وهاجرناكماهاجروا، وجاهدناكماجاهدوا،وأتواعلىآجالهمفمضوافيهاوبقينافيآجالنا، فمايجعلهمخيرامنا؟فقال:"إنهؤلاءخرجوامنالدنياولميأكلوامن أجورهمشيئا،وخرجواوأناشهيدعليهم،وانكمقدأكلتممنأجوركم ولاادريماتحدثونبعدي".قال:فلماسمعهاالقومواللهعقلوها 1( )2( "المصنف"رقم6633()،(0589). ورواهاحمدفي"المسند"5(.)431 وصححهالالبانيفي"إرواءالغليل"برقم714( "مصنفعبدالرزاق"رقم6634(.)5819( وهذاسندضعيف،لجهالةمنسمعالحسن. 904

وانتفعوابهافقالوا:وإنالمحاسبونبماأصبنامنالدنيابعدهم،وإنه لمنتقصبهمنأجورنا،فأكلواطيبا،وأنفقواقصدا،وقدموافصلا). وقالعبداللهبنأحمد:قرأتعلىأبيهذاالحديث:حدثنا أسودبنعامرحدثناإسرائيلعنثويرعنمجاهدعنابنعمرقال:"ما اعطيرجلمنالدنياإلانقصمندرجته،وإنهمناهلالجنة2(". قالواوقدصرحساداتالاغنياءبأنهمابتلوابالضراءفصبروا، وابتلوابالسراءفلميصبروا،قالذلكعبدالرحمنبنعوفوغيره3(. وكانهذامصداقالمارواهمصعببنسعدعنأبيهقال:قال رسولاللهلمجي!:"لأنامنفتنةالسراءاخوفعليكممنفتنةالضراء،إنكم ابتليتمفيفتنةالضراءفصبرتم،وانالدنياحلوةخضرة"(). 1( )2( )3( )4( )5( "الزهدلابنالمباركرقم894( ورواهابنعبدالبرفي"الاستذكار"5(111)منطريقابنالمباركبه. ورواهعبدالرزاقفي"مصنفه"رقم0()672عنابنجريجقال:حدثتان النبيع!ي!وذكرهنحوه. لماقفعليهفيالزهد.وقدسبقتخريجهص604( وقدسبقتخريجهص115( جاءالاسمفيالاصل:"مصعببنعميربنسعد".وهوخطأ.والتصويبمن النسخالثلاثالاخرى. رواهالبزارفيمسنده"البحرالزخار"رقم1168(وابويعلىفي"مسنده" رقم078(وابونعيمفي"حليةالاولياء"1(39والبيهقيفي"شعب الإيمان"رقم8030(1). قالالهيثميفيمجمعالزوائد01(:)246"رواهابويعلىوالبزار،وفيه رجللميسم،وبقيةرجالهرجالالصحيح".وضعفهالالبانيفي"سلسلة الاحاديثالضعيفة"برقم6942( 041

قالوا:وهاهناقضيتانصادقتانبهمايتبينالفضل: إحداهما:أنالاقلينهمالأكثرونيومالقيامة. والثانية:أنالاكثرينهمالاقلون. أماالأولى:فقدتقدمالدليلعليهابمافيهكفاية. واماالثانية:ففي"الصحيحين"منحديثأبيذرقال:خرجتليلة مناللياليفاذارسولالله!يميمشيوحدهليسمعهإنسان،قال:فظننت أنهيكرهانيمشيمعهأحدقال:فجعلتأمشيفيظلالقمرفالتفت فرانيفقال:"منهذا؟"قلت:أبوذرجعلنياللهفداك.قال:"ياأباذر! تعال".فمشيتمعهساعةفقال:"إنالاكثرينهمالمقلونيومالقيامة، إلامناعطاهاللهخيرافنفخفيه79[بيمينهوشمالهوبينيديهووراءه وعملفيهخيروذكرالحديث1(. قالواولوكانالغنىأفضلمنالفقرلماحفقاللهرسولهعلى الزهدفيالدنياوالاعراضعنها،وذمالحرصعليهاوالرغبةفيها،بل كانينبغيأنيحضعليهاوعلىاكتسابهاوالاستكثارمنها،كماحض علىاكتسابالفضائلالتيبهاكمالالعبدمنالعلموالعمل،فلماحض علىالزهدفيهاوالتقللدلعلىأنالزاهدينفيهاالمتقللينمنهاأفصل الظائفتين. وقدأخبرأنهالوساوتعنداللهجناحبعوضةماسقىكافراًمنها شربةماءوأنهاأهونعلىاللهمنالسخلةالميتةعلى 1( )2( "صحيحالبخاري"رقم43(46)،و"صحيحمسلم"2(687688-)رقم(49). سبقتخريجهص932( 411

أهلها.وأنمثلهافيالاخرةكمثلمايعلقباصبعمنأدخلأصبعهفي البحروانهاملعونةملعونمافيهاإلاذكراللهوماوالاهوعالمأو متعلم3(.وأنهاسجنالمؤمنوجنةالكافر. وأمرالعبدأنيكونفيهاكانهغريبأوعابرسبيل،وانيعدنفسه منأهلالقبور،واذاأصبحفلاينتظرالمساءوإذاأمسىفلاينتظر الصباح(). ونهىعناتخاذمايرغبفيها،ولعنعبدالديناروعبدالدرهم، ودعاعليهبالتعسوالانتكاسوعدمإقالةالعثرةبالانتقاش. وأخبرأنهاخضرةخلوة،اي:تاخذبالعيونبخضرتهاوبالقلوب بحلاوتها،وامرباتقائهاوالحذرمنها،كمايمقىالنساءويحذرمنهن7(. )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( سبقتخريجهص033( سبقتخريجهص033( سبقتخريجهص033( رواهمسلمفي"صحيحه"رقم5692(منحديثابيهريرةرضياللهعنه. روىالبخاريفي"صحيحه"رقم6416(عنعبداللهبنعمرقال:"اخذ رسولاللهلمجي!بمنكبيفقال:كنفيالدنياكأنكغريبأوعابرسبيل".وكان ابنعمريقول:"إذاأمسيتفلاتنتظرالصباح،واذاأصبحتفلاتنتظر المساء". روىالبخاريأيضافي"صحيحه"رقم2887(عنأبيهريرةعنالنبيلمج!م قال:"تعسعبدالديناروعبدالدرهموعبدالخميصة:إنأعطيرضي،وانلم يعطسخط،تعسوانتكس،واذاشيكفلاانتقش". روىمسلمفي"صحيحه"رقم2742(عنابيسعيدالخدريعنالنبيع!يم قال:"إنالدنياحلوةخضرة،وإناللهمستخلفكمفيهافينظركيفتعملون، فاتقواالدنياواتقواالنساء،ف!نأولفتنةبنيإسرائيلكانتفيالنساء". 412

وأخبرأنالحرصعليهاوعلىالرياسةوالشرفيفسدالدين، كإفسادالذئبينالضاريينإذاأرسلافيزريبةغنماواشدإفسادا. وأخبرأنهفيالدنياكراكباستظلتحتشجرةفييومصائف،ثم راجوتركها. وهذهفيالحقيقةحالسكانالدنياكلهم،ولكنهوع!شهدهذه الحالوعميعنهابنوالدنيا. ومربهموهميعالجونخصالهمقدوهىفقال:"ماارىالأمرالا اعجلمنذلك3(". وامربسترعلىبابهفنزع،وقال:"إنهيذكرنيالدنيا. واعلمالناسأنهليسلاحدمنهمحقفيسوىبيمايسكنه،وثوب يواري89[أعورته،وقوتيقيمصلبه(). وأخبرأنالميتيتبعهأهلهومالهوعمله،فيرجعأهلهوماله،ويبقى 1( )2( )3( )4( )5( روىالترمذيفي"جامعه"رقم2376(منحديثكعببنمالكقال:قال رسولاللهع!مم:"ماذئبانجائعانارسلافيغنمبافسدلهامنحرصالمرء علىالمالوالشرفلدينه".وقال:"حديثحسنصحيح". سبقتخريجهص932( رواهابوداودفي"سننه"رقم5236(والترمذيفي"جامعه"رقم2335( وقال:"حديثحسنصحيح"،وابنماجهفي"سننه"رقم0416(كلهممن حديثعبداللهبنعمرو.وتقدمالتعريفبالخمقص093( رواهمسلمقي"صحيحه"رقم7021(منحديثعائشةانهقاللها:"حولي هذا،فإنيكلمادحلتفرايتهذكرتالدنيا". سمقتخريجهص393( 413

عمله1( واخبرأنللمتخوضفيماشاءتنفسهمنمالالله[حق الناريومالقيامة3(. واقسمأنهلايخافالفقرعلىأصحابه،وإنمايخافعليهمالدنيا، وتنافسهمفيها،والهاءهالهم. واخبرانهليسلابنادممنمالهإلامااكلفافنى،أولبسفأبلى،أو تصدقفامضى(). واخبرأنحسبابنادممنالدنيالقيماتيقمنصلبه،فانلم يقتصرعليهافثلثبطنهلطعامه،وثلثهلشرابه،وثلثهلنفسه6( )1( )2( )3( )4( )5( )6( رواهالبخاريفي"صحيحه"رقم6514(ومسلمفي"صحيحه"رقم 0692(عنانسبنمالكقال:قالرسولاللهعنم!م:"يتبعالميتثلاثةفيرجع اثنانويبقىمعهواحد،يتبعهأهلهومالهوعمله،فيرجعاهلهوماله،ويبقى عمله". مابينالمعقوفينساقطمنالاصل،واستدركتهمنالنسخالثلاث. روىالبخاريفي"صحيحه"رقم3118(عنخولةالانصاريةقالت:سمعت النبيعتي!يقول:"إنرجالايتخؤضونفيمالاللهبغيرحق،فلهمالناريوم القيامة". سبقتخريجه593( سبقتخريجهص393( رواهالترمذيفي"جامعه"رقم0238(و 1 بنماجهفي"سننه"رقم9334( عنالمقدامبنمعديكربقال:سمعترسولاللهع!ي!يقول:"ماملأادمي وعاءشرامنبطن،حسبالادميلقيماتيقمنصلبه،فانغلبتالادمي نفسه،فثلثللطعاموثلثللشرابوثلثللنفس"هذالفظابنماجه.وقال- 414

وفيهذاالحديثالارشادإلىصحةالقلبوالبدنوالدينوالدنيا. واخبرأنغنىالعبدفيهاغنىنفسهلاكثرةعرضه1(. وسالاللهانيجعلرزقهفيهاقوتا. وغبطمنكانرزقهفيهاكفافابعدانهديللاسلام3(. وأخبرأنمنكانتالدنياهمهجعلاللهفقرهبينعينيه،وشتتعليه شمله،ولمياتهمنهاإلاماكتبله وعرضعليهربهتعالىأنيجعللهبطحاءمكةذهبا،فقال:"لا ياربولكناشبعيوماواجوعيوما،فاذاجعتتضرعتإليك،واذا شبعتحمدتكوشكرتك"(). 1( )2( )3( )4( )5( الترمذي:"حديثحسنصحيح". روىالبخاريفي"صحيحه"رقم6446(ومسلمفي"صحيحه"رقم 5101(عنابيهريرةعنالنبيمج!ي!قال:"ليسالغنىعنكثرةالعرض، ولكنالغنىغنىالنفس". سبقتخريجهص203( سبقتخريجهص938( روىالترمذيفي"جامعه"رقم2465(عنانسبنمالكقال:قالرسولالله ع!ب!م:"ومنكانتالدنياهمهجعلاللهفقرهبينعينيه،وفرقعليهشمله،ولم ياتهمنالدنياإلاماقذرله". وصححهالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالصحيحة"برقم949( ورواهابنماجهفي"سننه"رقم5041(منحديثزيدبنثابتنحوه. وصححهالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالصحيحة"برقم059( تقدمتخريجهص215(واعادهالمصنفص377( 415

وأعلمهمأن"منأصبحمنهمامن!فيسربه،معافىفيجسده،عنده قوتيومه،فكأنماحيزتلهالدنيا. وأخبرأنبذلالعبدمافصلعنحاجتهخيرله،وإمساكهشرله، وأنهلايلامعلىالكفاف2(. ونهىأمتهأنينطرأحدهمإلىمنهوفوقهفيالدنيا،وأمرهأنينظر إلىمنهودونهفيها. وأخبرانهلميبقمنالدنياإلابلاءوفتنةوضربمثلهامثلمايخرج منابنادمعندخلائه،وإنكاناولهطيئالذيذافهذااخره. وأخبرأنعباداللهليسوابالمتنعمينفيها،فانأمامهمدارالنعيم، فهملايرضونبنعيمهمفيالدنياعوضامنذلكالنعيم(). وأخبرأننجاةأولهذهالامةبالزهدواليقين،وهلكةاخرهابالبخل وطولالامل6(. )1( )2( )3( )4( )5( )6( رواهالترمذيفي"جامعه"رقم2346(وقال:"حديثحسنغريب"، وابنماجهفي"سننه"رقم4141(منحديثعبيداللهبنمحصنالخطمي. سبقتخريجهص493( رواهمسلمفي"صحيحه"رقم3692(منحديثابيهريرةقال:قالرسول اللهجم:"انظرواإلىمنأسفلمنكمولاتنظرواإلىمنهوفوقكم،فهوأجدر انلاتزدروانعمةالله". سبقتخريجهص331( روىاحمدفي"مسنده"5()243عنمعاذبنجبلانرسولاللهع!يدلما بعثبهإلىاليمنقال:"إيايوالتنعم،فإنعباداللهليسوابالمتنعمين". وصححهالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالصحيحة"برقم353( روىابنابيالدنيافي"قصرالامل"رقم02(وفي"اليقين"رقم3( 416