المهذب المفيد لقواعد التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة اتٟمد لله الذم أنزؿ على عبده الكتاب كلد ت٬عل لو عوجان، قيمان يهدم إلذ اتٟق كإلذ طريق مستقيم ، كأشهد أف لا إلو إلا الله كحده لا شريك لو، لو ات١لك كلو اتٟمد ، كىو على كل شيء قدير، القائل سبحانو: (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ) [ْ]، كأشهد أف ت٤مدان عبده كرسولو، كختَتو من خلقو، البشتَ النذير، كالسراج ات١نتَ، القائل:(ات١اىر بالقرآف مع السفرة الكراـ البررة) (ُ)، صلى الله عليو كعلى آلو كصحبو، كمن تبعهم بإحساف إلذ يوـ الدين. أما بعد: فإف القرآف ىو حبل الله ات١تتُ، ات١وصوؿ منو إلينا، الذم من ت٘سك بو ت٧ا كىدم إلذ صراط مستقيم، كمن زاغ عنو كخالفو قصمو الله كأذلو، كأكبو على كجهو بُ نار جهنم، ىذا كإف من أعظم القرب إلذ الله تعالذ تلبكة كتابو، كالتفكر بُ آياتو، كلا يكوف ات١رء تاليان لكتاب ربو حتى يتعلم كيف يتلوه حق تلبكتو، كيتفقو بُ كيفية لفظو كفهم معناه، و علم التجويد ىو مفتاح الوصوؿ إلذ تلبكة كلبـ رب العات١تُ على الوجو الذم يرضاه سبحانو؛ إذ بو صيانة الألسن عن ات١يلبف ك العدكؿ عن القراءة التي قرأىا رسولو ت٤مد  بواسطةالأمتُ جبريل ، كفيو إعانة على إجادة العبادة التي أمر الله ُّا، كالتي لا سعادة تٖصل للعبد بدكنها. ونظراً لأىمية دراسة علم التجويد ك قواعده، ككونو أحد أىم مقررات الدراسة بُ كليات الشريعة، كيلٌ فت من قبل تٞنة إعداد ات١ناىج بُ اتٞامعة الوطنية بإعداد ت٥تصر مفيد يستوعب أبواب ىذا الفن، كت٭وم أغلب مسائلو، مع تيستَ العبارة كملبءمتها تٞيل العصر، فأجبت طلبهم ك قمت بعمل ىذا البحث ات١تواضع، بأسلوب سهل كيستَ، يتناسب مع طرؽ التدريس اتٟديثة، مراعيان حاؿ شبابنا الدارس، كمتناسبان مع طالب علم التجويد، كدارس الشريعة الإسلبمية الغراء، ككضعت فيو أىم قواعد علم التجويد، موضحان ذلك بالأمثلة التي تساعد طالب العلم على استيعاب ات١باحث، مستخلصان ذلك من أمهات الكتب القدتٯة كاتٟديثة بُ ىذا ال فن، مستشهدان بأىم ات١تو ف بُ ىذا العلم، كاتٞزرية كتٖفة الأطفاؿ كغتَت٫ا، كأتٝيتو: (ُ) سيأبٌ تٗريج اتٟديث (ص: ٔ).

(المهذب المفيد في علم التجويد)، كأملي أف أكوف قد كفقت بُ صياغة عناصره، كتسهيل أمثلتو، راجيان أف يتحقق ات١نشود بُ تٗريج جيل يقرأ كلبـ ربو على ت٨و ما أنزل و . الأىداف العامة للمقرر يي توقع بعد دراسة ىذا ات١قرر دراسة نظرية عملية على يد معلم متخصص بُ علم التجويد أف الطالب سيكوف قادر ان على أف: ُ- يتأدب بآداب كأحكاـ التلبكة بعد استيعابو لأت٫ية التلقي عن العلماء كضبط القراءة. ِ- يعرؼ حدٌ التجويد، كمبادئ ظهوره، كأت٫ية ىذا العلم، كحكم تعلمو كالعمل بو . ّ- يعرؼ م بدأ ت٥رج كل حرؼ من اتٟركؼ ات٢جائية، كصفاتو ات١ستحقة، ككيفية تطبيقها. ْ- يعرؼ أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين، كات١يم الساكنة، ككيفية أداء نطقها. ٓ- تٯيز بتُ أنواع ات١د سواء الأصل ي أك الفرعي، كمقدار مط كل منها. ٔ- يتعرؼ على حالات تفخيم ك ترقيق الراء كاللبـ. ٕ- يستطيع ت٘ييز مواطن الوقف كالابتداء إذا تلب كلبـ الله، مع ملبحظة رسم ات١صحف العثمالش. والكتاب يتألف من مقدمة، وسبع وحدات، وخاتمة: المقدمة: التعريف بعلم التجويد ومبادئو. الوحدة الأو لى: أحكام ومبادئ تتعلق بالتلاوة. أكلان: كيفية الأداء كالتلبكة. ثانيان: أحكاـ الاستعاذة كالبسملة. ثالثان: آداب تلبكة القرآف الكرلص. رابعان: آداب ات٠تم كحكم التكبتَ. الوحدة الثانية: مخارج الحروف وصفاتها. أكلان: ت٥ارج اتٟركؼ.

ثانيان: صفات اتٟركؼ الوحدة الثالثة: أحكام النون والميم الساكنتين. أكلان: أحكاـ النوف الساكنة. ثانيان: أحكاـ ات١يم الساكنة. ثالثان: أحكاـ ات١ثلتُ كات١تجانستُ كات١تقاربتُ كات١تباعدين. الوحدة الرابعة: أحكام المد والقصر. أكلان: أنواع ات١د ات١قصور (الطبيعي). ثانيان: أقساـ ات١د بسبب ات٢مز. ثالثان: أقساـ ات١د بسبب السكوف. الوحدة الخامسة: أحكام الراء واللام. أكلان: أحكاـ الراء. ثانيان: أحكاـ اللبـ. الوحدة السادسة: أحكام الوقف والابتداء. أكلان: أنواع الوقو ؼ. ثانيان: الابتداء ُّمزة الوصل . ثالثان: كيفية الوقف على أكاخر الكلم. الوحدة السابعة: أحكام متعلقة برسم المصحف. أكلان: ات١قطوع كات١وصوؿ. ثانيان: تاء التأنيث ات١فتوحة كات١غلقة. ثالثان: اتٟذؼ كالإثبات. رابعان : ضوابط كفوائد مهمة بُ ركاية حفص. الخاتمة.

ىذا كاللهى أسأؿ أف ت٬عل ىذا العمل خالصان لوجهو، كأف ينفع بو عباده، كأف ت٬علو ذخران يوـ لقائو، إنو كلر ذلك كالقادر عليو، كصلى الله على عبده كرسولو سيدنا ت٤مد كعلى آلو كصحبو من تبعهم بإحساف. وكتبو الفقير إلى مولاه / د. أبو بكر عبد البارم بن صالح اتٟميدم

التعريف بعلم التجويد ومبادئو(ُ). ٔ – تعريف علم التجويد: بُ اللغة: مصدر من جى وَّ د تٕويدان إذا أتى بالقراءة على الوجو الأحسن، يقاؿ جوَّ د فلبف بُ كذا إذا فعل ذلك جيدان، كالاسم منو اتٞى وٍ دة(ِ). كاصطلبحان : علم يبح ث بُ الكلمات القرآنية، من حيث إعطاء كل حر ؼ حقَّ وي كمي ستى حقَّ و(ّ)، ك انتهاء الغاية بُ الإتقاف، كبلوغ النهاية بُ التحستُ(ْ). قاؿ الإماـ أبو عمرك الدالش: فتجويد القرآف ىو إعطاءي اتٟركؼ حقوقها، كترتيبي ها مراتبى ها، كردٌ اتٟرؼ من حركؼ ات١عجم إلذ ت٥رجو كأصلو ، كإتٟاقو بنظتَه كشكلو، كإشباع لفظو، كت٘كتُ النطق بو على حاؿ صيغتو كىيئتو من غتَ إسراؼو كلا تعسفو، كلا إفراطو كلا تكلفو، كليس (ُ) قاؿ بعضهم راجزان ات١بادئ العشرة: إفٌ مبػػػػػادئ ك ػػػػػػلٌ فػػػػػػنٌ عشػػػػػػرة ... اتٟ ػػػػػػػدٌ كات١ػػػػػوضػػوع ث ػػػمٌ الثػػػػػػػمػػػرة كفضلو كنسبةه كالواضػػػػعي ... كالاً سمي الاً ستػػػػػمػػدادي حػػكمي الػػػػػػشٌ ػػػػػػارعً مسائله كالبعضي بالبعض اكتفى ... كمن درل اتٞميعى حاز الشٌرفا (ِ) انظر: القاموس المحيط (ص: ِٕٓ)، ات١ؤلف: ت٣د الدين أبو طاىر ت٤مد بن يعقوب الفتَكزآبادل (ات١توبَ: ُٕٖىػ)، تٖقيق: مكتب تٖقيق التًاث بُ مؤسسة الرسالة ، بإشراؼ: ت٤مد نعيم العرقسيوسي ، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة كالنشر كالتوزيع، بتَكت – لبناف، الطبعة: الثامنة، ُِْٔ ىػ - ََِٓـ، عدد الأجزاء: ُ. (ّ) حق اتٟرؼ: ىو ت٥رجو كصفاتو اللبزمة التي لا تفارقو كات٢مس أك اتٞهر ، كالشدة أك التوسط أك الرخاكة، كت٨و ذلك. ك مستحق اتٟرؼ : ىو الصفات العرضية التي يتصف ُّا اتٟرؼ أحيانا كتفارقو أحيانا، كالتفخيم كالتًقيق بالنسبة للراء مثلبن . انظر: أحكاـ قرا ءة القرآف الكرلص، تأليف : ت٤مود خليل اتٟصرم ، تٖقيق: ت٤مد طلحة بلبؿ منيار، الناشر : ات١كتبة ات١كية + دار البشائر الإسلبمية، رقم الطبعة : ْ، تاريخ الطبعة: ُٗٗٗـ. (ْ) انظر: التمهيد بُ علم التجويد (ص: ْٕ)، ات١ؤلف: شمس الدين أبو ات٠تَ ابن اتٞزرم، ت٤مد بن ت٤مد ب ن يوسف (ات١توبَ: ّّٖىػ)، تٖقيق: الدكتور على حستُ البواب ، الناشر: مكتبة ات١عارؼ، الرياض ، الطبعة: الأكلذ، َُْٓ ىػ - ُٖٓٗـ، عدد الأجزاء: ُ، ك العميد بُ علم التجويد (ص: ٕ)، ات١ؤلف: ت٤مود بن علي بسٌة ات١صرم (ات١توبَ: بعد ُّٕٔىػ)، المحقق: ت٤مد الصادؽ قمحاك م، الناشر: دار العقيدة – الإسكندرية ، الطبعة: الأكلذ، ُِْٓ ىػ - ََِْـ عدد الأجزاء: ُ .

بتُ التجويد كتركو إلا رياضة من تدبره بفكو (ُ). ٕــــ موضوع علم التجويد : إف موضوع علم التجويد ىو كلمات القرآف الكرلص من حيث النطق ُّا كالا تياف ُّا على ت٨و نطق العرب الفصيح. ٖــــ فائدة علم التجويد وغايتو: فائدة علم التجويد ىو عصمة اللساف من ات٠طأ كاللحن بُ كتاب الله تعالذ؛ بتحستُ الأداء كجودة القراءة، كالتفكر بُ كلبـ الله ال ذم يؤدم إلذ العمل تٔا فيو(ِ) فيصل العبد إلذ رضى الله تعالذ، كيكوف مع السفرة الكراـ البررة كما بُ اتٟديث (ّ). (ُ) انظر : التحديد بُ الاتقاف كالتجويد (ص: َٕ)، ات١ؤلف: عثماف بن سعيد بن عثماف بن عمر أبو عمرك الدالش (ات١توبَ: ْْْىػ)، المحقق: الدكتور غالز قدكرم تٛد ، الناشر: مكتبة دار الأنبار - بغداد / ساعدت جامعة بغداد على طبعو، الطبعة: الأكلذ َُْٕ ىػ - ُٖٖٗـ، عدد الأجزاء: ُ. (ِ) قاؿ ابن اتٞزرم رتٛو الله تعالذ: اعلم أف ات١ستفاد بذلك (التجويد) حصوؿ التدبر ت١عالش كتاب الله تعالذ، كالتفكر بُ مقاصده، كذلك أف الألفاظ إذا أجليت على الأتٝاع بُ أحسن معارضها، كأحلى جهات النطق ُّا، حسب ما حث عليو رسوؿ الله  بقولو: «زينوا القرآف بأصواتكم »، كاف تلقي القلوب كإقباؿ النفوس عليها تٔقتضى زيادتها بُ اتٟلبكة كاتٟسن، على ما لد يبلغ ذلك ات١بلغ منها، فيحصل حينئذ الامتثاؿ لأكامره، كالانتهاء عن مناىيو، كالرغبة بُ كعده، كالرىبة من كعيده، كالطمع بُ ترغيبو، كالارتٕاء بتخويفو، كالتصديق تٓبره، كاتٟذر من إت٫الو، كمعرفة اتٟلبؿ كاتٟراـ ، كتلك فائدة جسيمة، كنعمة لا يهمل ارتباطها إلا ت٤ركـ، كت٢ذا ات١عتٌ شرع الإنصات إلذ قراءة القرآف بُ الصلبة كغتَىا . انظر: التمهيد بُ علم التجو يد (ص: ْٓ). (ّ) عىنٍ عىائًشىةى رضي الله عنها، عىنً النَّبًٍِّ صىلَّى اللهي عىلىيٍوً كىسىلَّمى قىاؿى: «مىثىلي الَّذًم يػىقٍرىأي القيرٍآفى، كىىيوى حىافًظه لىوي مىعى السَّفىرىةً الكًرىاـً البػىرىرىةً، كىمىثىلي الَّذًم يػىقٍرىأي، كىىيوى يػىتػىعىاىىديهي، كىىيوى عىلى يٍوً شىدًيده فػىلىوي أىجٍرىافً »، ك(ات١اىر بالقرآف) ىو اتٟاذؽ الكامل اتٟفظ الذم لا يتوقف كلا يشق عليو القراءة تٞودة حفظو كإتقانو (مع السفرة الكراـ البررة) السفرة تٚع سافر ككتبة ككاتب كالسافر الرسوؿ كالسفرة الرسل ؛ لأنهم يسفركف إلذ الناس برسالات الله ، كقيل: السفرة الكتب كالبررة ات١طيعوف من البر كىو الطاعة، قولو: (ك ىو عليو شديد)، كبُ ركاية مسلم: (يتتعتع فيو) ىو الذم يتًدد بُ تلبكتو لضعف حفظو، فلو أجراف ؛ أجر بالقراء ة كأجر بتتعتعو بُ تلبكتو كمشقتو. انظر: ، اتٞامع ات١سند الصحيح ات١ختصر من أمور رسوؿ الله  كسننو كأيامو = صحيح البخارم (ٔ/ ُٔٔ)، ت٤مد بن إتٝاعيل أبو عبدالله البخارم ، المحقق: ت٤مد زىتَ بن ناصر الناصر ، الناشر: دار طوؽ النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم ت٤مد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأكلذ، ُِِْىػ، عدد الأجزاء: ٗ، ك ات١سند الصحيح ات١ختصر بنقل العدؿ عن العدؿ إلذ رسوؿ الله  = صحيح مسلمُ/ ْٗٓ)، مسلم بن اتٟجاج أبو اتٟستُ القشتَم النيسابورم (ات١توبَ: ُِٔىػ)، المحقق: ت٤مد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التًاث العربي – بتَكت، عدد الأجزاء: ٓ.

ٗ – نسبتو : علم التجويد ىو أحد علوـ الشريعة الإسلبمية ات١رتبطة بالقرآف الكرلص، كنسبتو إلذ غتَه من العلوـ نسبة تباين؛ فهو علم مستقل برأسو، لو مسائلو كتفاريعو، كرتٔا اشتًؾ مع غتَه من العلوـ بُ بعض ات١سائل. ٘ــــ فضل علم التجويد: علم التجويد من أشرؼ العلوـ كأجلها؛ لأنو مرتبط بكلبـ الله تعالذ ابتداء، فشرفو مستمد من شرؼ كلبـ الله ، كلا تٮفى فضل كلبـ الله على غتَه، ف يحتاج ات٠اصة كالعامة لعلم التجويد؛ تٟاجتهم إلذ تلبكة كتاب الله تعالذ كما أنزؿ، حسبما نقل عن رسوؿ الله (ُ). ٙ- واضع ىذا العلم: القرآف الكرلص كلبـ الله تعالذ منو نزؿ كإليو يعود، كالله  تكلم بو بلساف العرب ات١بتُ، كأنزلو بواسطة أمتُ كحي السماء جبريل  على رسولو ت٤مد ، فالواضع لو من الناحية العملية ىو سيدنا رسوؿ الله ، لأنو نزؿ عليو القرآف من عند الله تعا ت٣وَّدان ، كتلقاه عنو الصحابة  كتٝع و ه من فمو الشريف كذلك ، كتلقاه عنهم التابعوف كذلك ، كىكذا حتى كصل إلينا(ِ). كأما الواضع لو من ناحية القواعد ك ات١سائل العلمية فقد اختلف بُ أكؿ من أتى بذلك؛ فقيل: أبو الأسود الدؤلر (ّ). كقيل : أبو عبيد القاسم بن سلبـ (ُ). كقي ل ات٠ليل بن أتٛد (ُ) انظر: ات١وسوعة الفقهية الكويتية (َُ/ ُُٖ)، صادر عن: كزارة الأكقاؼ كالشئوف الإسلبمية – الكويت، عدد الأجزاء: ْٓ جزءان ، طبعت (من َُْْ - ُِْٕ ىػ). (ِ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ْٔ)، ات١ؤلف : عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس ات١رصفي ات١صرم الشافعي (ات١توبَ : َُْٗىػ)، الناشر : مكتبة طيبة، ات١دينة ات١نورة ، الطبعة : الثانية، عدد الأجزاء: ِ (بُ ترقيم مسلسل كاحد) . (ّ) ىو: ظالد بن عمرك بن سفياف الدٍّ يلي أك الد ؤى لر البصرم، من كبار التابعتُ ، ثقة فاضل ، ت٥ضرـ ، ركل لو الأئمة الستة، ابتكر علم النحو بأمر من علي  ، توبُ سنةٗٔىػ. انظر: معجم الأدباء (ْ/ ُْْٔ)، ات١ؤلف: شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الركمي اتٟموم (ات١توبَ: ِٔٔىػ)، المحقق: إحساف عباس، الناشر: دار الغرب الإسلبمي، =

الفراىيدم (ِ)، كقيل غتَ ىؤلاء من أئمة القرآف  (ّ). ٚ – استمداد علم التجويد: استمد علم التجويد من كيفية قراءة رسوؿ الله  على أصحابو، بٍ من قراءة الصحابة  على تابعيهم، كىم على من بعدىم، كىم تٚيعا من العرب الفصحاء الأقحاح سليقة، عنهم أخذ أئمة القراءة، حتى كصل إلينا متواتران بالتلقي عن الشيوخ الثقات. =بتَكت، الطبعة: الأكلذ، ُُْْ ىػ - ُّٗٗ ـ، عدد الأجزاء: ٕ. (ُ) أبو عبيد القاسم بن سلبـ، بتشديد اللبـ، كاف أب وه عبدا ركميا لرجل من أىل ىراة، كاشتغل أبو عبيد باتٟديث كالأدب كالفقو، ككاف ذا دين كستَة تٚيلة كمذىب حسن كفضل بارع ، من أئمة الكبار، قرين أتٛد كالشافعي= =كإسحاؽ، كتب بُ القراءات كالغريب، توبُ سنة ِِْق. انظر: كفيات الأعياف (ْ/ َٔ)، ات١ؤلف: أبو العباس شمس الدين أتٛد بن ت٤مد بن إبراىيم بن أبي بكر ابن خلكاف البرمكي الإربلي (ات١توبَ: ُٖٔىػ)، المحقق: إحساف عباس، الناشر: دار صادر – بتَكت، عدد الأجزاء: ٕ. (ِ) ىو: ات٠ليل بن أتٛد الأزد م الفراىيد م ، ك يقاؿ الباىلي، أبو عبد الرتٛن البصر م النحو م، صاحب العركض، ك صاحب كتاب " العتُ "، من كبار أتباع التابعتُ ، يعد من أذكياء العالد، عالد عابد زاىد، من تلبميذه سيبويو كغتَه، توبُ سنة َُٕ ىػ، انظر: ستَ أعلبـ النبلبء ط الرسالة ( ٕ/ ِْٗ)، ات١ؤلف : شمس الدين أبو عبد الله ت٤مد بن أتٛد بن عثماف بن قىاتٯٍاز الذىبِ (ات١توبَ : ْٖٕىػ)، المحقق : ت٣موعة من المحققتُ بإشراؼ الشيخ شعيب الأرناؤكط ، الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة : الثالثة ، َُْٓ ىػ / ُٖٓٗ ـ، عدد الأجزاء : ِٓ (ِّ كت٣لداف فهارس). (ّ) ك أكؿ من أفرده بالتصنيف أبو مزاحم موسى بن عبيد الله ات٠اقالش البغدادم ات١توبَ سنة ِّٓ ق بُ قصيدتو ات٠اقانية الرائعة كالتي من أبياتها: أيا قارئ القرآف أحسن أداءه . .... يضػػػاعف لك الله اتٞزيل من الأج ػػػر فما كل من يتلو الكتاب يقيمو ... كما كل من بُ الناس يقرئهم مقرم كإف لنػػا أخػػػذ القػػػػػراءة سن ػػػػة ....... عػػن الأكليػػػػن ات١قرئي ػػػن ذكم الستػػػر بٍ ألف فيو علي بن جعفر بن سعيد أبو اتٟسن السعيدم الرازم اتٟذاء ات١توبَ بُ حدكد سنة َُْىػ بُ كتابو: التنبيو على اللحن اتٞلي كاللحن ات٠في، بٍ: مكيٌ بن أبي طالب القيسي ات١توبَ سنة (ّْٕىػ ) بُ كتابو: الرعاية ل تجود القراءة كتٖقيق لفظ التلبكة ، كمعاصره أبو عمرك الدالش ات١توبَ سنة ْْْىػ بُ كتابو: التحديد بُ الإتقاف كالتجويد. راجع: الوجيز بُ حكم تٕويد الكتاب العزيز (ص: ِّ)، ات١ؤلف: د. ت٤مد بن سيدم ت٤مد ت٤مد الأمتُ، الناشر: مكتبة العلوـ كاتٟكم، ات١دينة ات١نورة ، الطبعة: الأكلذ، ُِِْ ىػ - ََِِ ـ، عدد الأجزاء: ُ.

ٛ - حكم علم التجويد(ُ): علم التجويد كقواعد علمية نظرية فرض كفاية لضماف حفظ القرآف من ا لتحريف كات٠لل ، إذا قاـ بو البعض كتعلٌموه كعلٌموه سقط اتٟرج عن بقية الأمة، كىذا لا خلبؼ فيو(ِ). كأما قر اءة القرآن بالتجويد فهو فرض عين على كل مكلَّف من مسلم كمسلمة ت٭فظاف القرآف كلو أك بعضو كلو سورة كاحدة ؛ لثبوت ذلك بالكتاب كالسنة كإتٚاع الأمة (ّ). قاؿ ابن اتٞزرم بُ ات١قدمة: كالأخذ بالتجويد حتمه لازـي ... من لد ت٬ود القرآف آبٍي لأنَّو بًو الإلوي أنزلا .......... كىكذا مًنٍو إلينىا كىصىلبى (ُ) قاؿ الإماـ ابن اتٞزرم: كلا شك أف الأمة كما ىم متعبدكف بفهم معالش القرآف كإقامة حدكده ، فهم متعبدكف بتصحيح ألفاظو كإقامة حركفو على الصفة ات١تلقاة من أئمة القراءة ات١تصلة باتٟضرة النبوية الأفصحية العربية التي لا تٕوز ت٥الفتها كلا العدكؿ عنها إلذ غتَىا، كالناس بُ ذلك بتُ ت٤سن مأجور، كمسيء آبٍ، أك معذكر، فمن قدر على تصحيح كلبـ الله تعالذ باللفظ الصحيح العربي الفصيح، كعدؿ إلذ اللفظ الفاسد العجمي، أك النبطي القبيح، استغناء بنفسو، كاستبدادان برأيو كحدسو كاتكالان على ما ألف من حفظو، كاستكباران عن الرجوع إلذ عالد يوقفو على صحيح لفظو، فإنو مقصر بلب شك، كآبٍ بلب ريب، كغاش بلب مرية، فقد قاؿ رسوؿ الله  :« الدين النصيحة لله، كلكتابو، كلرسولو، كلأئمة ات١سلمتُ كعامتهم ػ». أمامن كان لا يطاوعو لسانو ، أك لا ت٬د من يهديو إلذ الصواب بيانو، فإف الله لا يكلف نفسا إلا كسعها، كت٢ذا أتٚع من نعلمو من العلماء على أنو لا تصح صلبة قارئ خلف أمي، كىو من لا ت٭سن القراءة ، كاختلفوا بُ صلبة من يبدؿ حرفان بغتَه سواء تٕانسا أـ تقاربا، كأصح القولتُ عدـ الصحة كمن قرأ: (اتٟمد) بالعتُ، أك (الدين) بالتاء، أك (ات١غضوب) بات٠اء أك بالظاء ؛ كلذلك عدٌ العلماء القراءة بغتَ تٕويد تٟنان كعد كا القارئ ُّا تٟانان ...إلخ. انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ُ/ َُِ)، ات١ؤلف: شمس الدين أبو ات٠تَ ابن اتٞزرم، ت٤مد بن ت٤مد ب ن يوسف (ات١توبَ : ّّٖ ىػ)، المحقق : علي ت٤مد الضباع (ات١توبَ َُّٖ ىػ)، الناشر : ات١طبعة التجارية الكبرل ، عدد الأجزاء : ِ، كشرح طيبة النشر (ص:ّٔ)، ات١ؤلف: شمس الدين أبو ات٠تَ ، أتٛد بن الإماـ ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف ابن اتٞزرم ، ضبطو كعلق عليو: الشيخ أنس مهرة ، الناشر: دار الكتب العلمية – بتَكت، الطبعة: الثانية، َُِْ ىػ - َََِ ـ، عدد الأجزاء: ُ، كالإتقاف بُ علوـ القرآف (ُ / ََُ)، ات١ؤلف: عبد الرتٛن بن أبي بكر، جلبؿ الدين السيوطي (ات١توبَ: ُُٗىػ)، المحقق: ت٤مد أبو الفضل إبراىيم ، الناشر: ات٢يئة ات١صرية للكتاب ، الطبعة: ُّْٗىػ/ ُْٕٗـ، عدد الأجزاء: ْ. (ِ) انظر: نهاية القوؿ ات١فيد (ص: ٕ)، تأليف: ت٤مد مكي نصر اتٞريسي، راجعو: طو عبد الرؤؼ سعد، طبعة: مكتبة الصفا، الطبعة: الأكلذ، َُِْق ػػػ ُٗٗٗـ، كشرح اتٞزرية (ص: ُٗ)، تأليف: ملب على بن سلطاف ت٤مد القارم، كُّامشو شرح زكريا الأنصارم، مطبعة مصطفى البابي اتٟلبِ، ُّٕٔق ػػػػػ ُْٖٗـ. (ّ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ْٕ).

كىوأيضان حليىةي التٍّلبكةً ........ك زينةي الأداءً كالقراءةً فجعلو كاجبنا شرعينا يأبٍ الإنساف بتًكو مع القدرة على ذلك ، كىذا ما عليو ات١تقدموف من علماء القراءات كالتجويد ، ك أكثر العلماء كالفقهاء على ذلك؛ لأف القرآف نزؿ ت٣ودنا، كقرأه الرسوؿ  ىكذا، كأقرأه صحاب تو، فهو سنة نبوية(ُ). كمن أصرح الأدلة على الوجوب قولو تعاْ: ات١زمل بن أبي طالب : التًتيل ىو تٕويد اتٟركؼ كمعرفة الوقوؼ (ِ). كذىب ات١تأخركف إلذ التفصيل بتُ ما ىو (كاجب شرع ان ) من مسائل التجويد، كبتُ ما ىو (كاجب صناعةن )؛ فقسموا التجويد إلذ قسمتُ: قسم واجب: كىو ما يتوقف عليو صحة النطق باتٟر ك ؼ، كذلك مثل ت٥ارج اتٟركؼ ك الصفات التي تتميز ُّا كإظهار ات١ظهر، كإدغاـ ات١دغم، كتفخيم ات١فخم، كتر قيق ات١رقق، كمد ما ت٬ب مده كقصر ما يلزـ قصره، كت٨و ذلك من الأحكاـ ات١تعلقة ببنية الكلمة، فمن أخل بشيء من ذلك فقد أخل بالواجب، فيأبٍ مع القدرة على الاتياف بذلك. كىذا القسم من التجويد يلزـ كل مسلم قارئ للقرآف تٖقيقو على قدر طاقتو، كبذؿ كسعو بُ إتقانو حتى يصحح نطقو بالقرآف كيسلم من الوقوع بُ التحريف كالتبديل بُ كتاب الله. وقسم مستحب: كىو ما يتعلق بات١هارة بُ الإتقاف كاتٞودة بُ النطق، كذلك ببلوغ الغاية بُ تٖقيق الصفات كالأحكاـ، كضبط مقادير ات١دكد ضبطنا دقيقنا، مع مراعاة ات١عالش ات٠فية بُ الوقوؼ، فإف ذلك لا يدرك و إلا ات١هرة من علماء القرآف ، الذين صار التجويد صناعتهم كشغلهم، كىذا القسم لا يتعلق بو إخلبؿ بالنطق، كلذا لا ت٬ب على العامة إتقانو، كلا يطالبوف بو كلا يأتٙوف بتًكو؛ لأنو من أسرار ىذا العلم كخفاياه التي لا يدركها إلا ات١هرة فيو (ّ). (ُ) انظر: ات١وسوعة الفقهية الكويتية (َُ/ ُٕٗ). (ِ) انظر: النشر (ػُ/ ػَِٗ)، ك قواعد التجويد على ركاية حفص عن عاصم (ص: َْ)، ات١ؤلف: عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ ، الناشر: مؤسسة الرسالة ، عدد الأجزاء: ُ. (ّ) انظر: ات١صدر السابق (ص: ِْ)، ك ات١وسوعة الفقهية الكويتية (َُ/ ُٕٗ).

ٜــــــ مسائل علم التجو يد: مسائل علم التجويد ىي قواعده العلمية التنظتَية ات١طلوب تطبيقها كقت التلبكة ،كقولنا: كل نوف ساكنة كقع بعدىا حرؼ باء ت٬ب قلبها ميمان ت٥فاة مع غنة، كيسمى: الإقلبب، ككل حرؼ مد كقع بعده ساكن أصلي كصلبن ككقفان تٯيدٌ مدٌان طويلبن بقدر ست حركات، كيسمى مدٌان لاز مان ، كىكذا..(ُ) أسئلة المناقشة والتقويم الذاتي: ُ - ما ىو علم التجويد؟ كما موضوعو؟ ِ- ما الفرؽ بتُ حق اتٟرؼ كمستحقو؟ ّ - ما نسبة علم التجويد إلذ غتَه من العلوـ؟ كما موضعو من الناحية العملية؟ كما ىي فائدتو؟ ْ - ماو حكم العمل بالتجويد؟ كما حكم تعليمو ؟ ٓ- ىل تطبق قواعد التجويد على قراءة اتٟديث النبوم الشريف؟ (ُ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ْٗ).

الخلاصة المقدمات العامة لعلم التجويد : ُ - تعريفو: لغة: الإجادة ك التحستُ، كاصطلبحا: علم يبحث بُ الكلمات القرآنية، من حيث إعطاء اتٟركؼ حقها كمستحقها، كحق اتٟرؼ ىو: ت٥رجو كصفاتو التي لا تفارقو كات٢مس كاتٞهر. كمستحقو ىو الصفات التي يوصف ُّا اتٟرؼ أحيانا، كتفارقو أحيانا، كالتفخيم، كالتًقيق بالنسبة للراء. ِ - موضوعو: الكلمات القرآنية، من حيث إعطاء اتٟركؼ حقها كمستحقها . ّ - نسبتو: ىو: أحد العلوـ الدينية ات١تعلقة بالقرآف الكرلص. ْ - واضعو: من الناحية العملية فهو النبِ ، كمنالناحية العلمية ك قواعد فاختلف بُ كاضعو؛ فقيل: أبو الأسود الديلي، كقيل: ات٠ليل الفراىيدم، ك قيل: أبو عمر الدكرم، كقيل غتَ ذلك. ٓ - فائدتو: حسن الأداء، كجودة القراءة، ات١وصلبف إلذ رضى الله تعالذ، كصوف اللساف عن تٖريف القرآف. ٔ- حكم العمل بو فرض عتُ على كل مكلف يقرأ القرآف ، كيأبٍ تاركو مع قدرتو عليو لقولو تعالذ: {كىرىتٍّلً الٍقيرٍآفى تػىرٍتًيلبن }(ات١زمل ْ)، كإتٚاع الإمة على ذلك. كأما حكم تعليمو فهو: فرض كفاية بالنسبة إلذ عامة ات١سلمتُ، كفرض ع تُ بالنسبة إلذ العلماء كالقراء، كيستحب ىذا العلم بُ قراءة اتٟديث الشريف عند بعض العلماء . لمحة مسبقة عن الوحدة التالية: الوحدة الأكلذ من ىذا ات١قرر خصصت ل لتنبيو على أت٫ية كيفية تلقي القرآف، كماىية القراءة الصحيحة كشركط نقلها، كالتنبيو على آداب التلبكة، كسنذكر أحكاـ الاستعاذة كالبسملة بنوع من التفصيل، مع ذكر آداب ختم القرآف كحكم التكبتَ .

الوحدة الأولىأحكام مهمة تتعلق بالتلاوة. تمهيد: لا تٮفى على أم مسلم أف تلبكة القرآف الكرلص عبادة كقربة من أجى لٍّ القرب، كأف صاحب القرآف بُ أعلى ات١ناز ؿ، كأف أىل القرآف ىم أىل الله كخاصتو، كلا تٮفى أت٫ية الأداء اتٞيد كالتلبكة العذبة، كنظران لبعد كثتَ من ات١سلمتُ عن أحكاـ كآداب كثتَة متعلقة بتلبكة القرآف الكرلص، رأينا أف ت٩صص ىذه الوحدة لأحكاـ مهمة متعلقة بتلبكة كلبـ رب العات١تُ، من حيث كيفية تلقي القرآف كأدائ و، كذكر شركط اعتبار القراءة الصحيحة من الشاذ ة، مع تزكيد الدارس للقرآف بأىم آ داب تلبكتو، كذكر أمور لصيقة بذلك لا يستغتٍ عنها مسلم فضلبن عن طالب علم، كىي أمور مهمة ت١ن أراد الرقيٌ بُ سي لٌ م الإتٯاف، فعليك أخي القارئ أف تعلم ىذه الأمور كتفقهها قبل ات٠وض بُ درا سة مسائل كتفاصيل علم التجويد. أىداف الوحدة: الظن بك أخي الطالب بعد دراستك لفركع كعناصر ىذه الوحدة أف تكوف قادران على: ُ- معرفة شرط تلقي القرآف، كأركاف القراءة الصحيحة. ِ- التمييز بتُ اللحن اتٞلي كات٠في الذم تٮل بالتلبكة، كحكم كل منهما. ّ- معرفة حكم الصلبة خلف الإ ماـ اللحاف. ْ- معرفة مراتب القراءة كالتمييز بينها. ٓ- الإت١اـ بأحكاـ الاستعاذة كالبسملة، كالأكجو اتٞائزة كات١منوعة فيهما. ٔ- استيعاب آداب تلبكة القرآف، كالنظر كالسعي إلذ التخلق كالعمل ُّا. ٕ- معرفة آداب ختم القرآف الكرلص، كحكم التكبتَ العاـ أك ات٠اص.

عناصر الوحدة: أخي الفاضل ! أختي الفاضلة! تتكوف ىذه الوحدة من العناصر كالفركع التالية: ُ- كيفية الأداء كتلقي التلبكة . ِ- اللحن اتٞلي كاللحن ات٠في. ّ- أركاف القراءة الصحيحة. ْ- مراتب القراءة. ٓ- تعريف الاستعاذة كلفظها. ٔ- حكم الاستعاذة، كت٤لها، كمتى ت٬هر ُّا، كمتى يسر. ٕ- أكجو الاستعاذة أك السورة، كبتُ السورتتُ. ٖ- حكم البسملة بُ أكائل السور كأجزائها. ٗ- أكجو البسملة بتُ السورتتُ. َُ- آداب تلبكة القرآف. ُُ- آداب ات٠تم. ُِ- أحكاـ التكبتَ.

القراءات المساعدة ت١زيد من التفاصيل كالشرح حوؿ مواد ىذه الوحدة، تٯكن الرجوع إلذ ات١راجع التالية: ُ- التحديد بُ الإتقاف كالتجويدػ، ات١ؤلف: عثماف بن سعيد بن عثماف بن عمر أبو عمرك الدالش (ات١توبَ: ْْْىػ)، المحقق: الدكتور غالز قدكرم تٛد ، الناشر: مكتبة دار الأنبار - بغداد / ساعدت جامعة بغداد على طبعو، الطبعة: الأكلذ َُْٕ ىػ - ُٖٖٗ ـ، عدد الأجزاء: ُ. ِ- اَّموع شرح ات١هذب ((مع تكملة السبكي كات١طيعي))، ات١ؤلف: أبو زكريا ت٤يي الدين ت٭تِ بن شرؼ النوكم (ات١توبَ: ٕٔٔىػ)، الناشر: دار الفكر. ّ- التمهيد بُ علم التجويد، ات١ؤلف: شمس الدين أبو ات٠تَ ابن اتٞزرم، ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف (ات١توبَ: ّّٖىػ)، تٖقيق: الدكتور على حستُ البواب ، مكتبة ات١عارؼ، الرياض ، الطبعة: الأكلذ، َُْٓ ىػ - ُٖٓٗ ـ، عدد الأجزاء: (ُ). ْ- شرح طيبة النشر بُ القراءات العشر، ات١ؤلف: أتٛد بن ت٤مد بن ت٤مد أبو بكر شهاب الدين ابن اتٞزرم ، ات١عركؼ بابن الناظم (ات١توبَ ت٨و: ّٖٓىػ)، ضبطو كعلق عليو: الشيخ أنس مهرة ، الناشر: دار الكتب العلمية – بتَكت، الطبعة: الثانية، َُِْ ىػ - َََِ ـ، عدد الأجزاء: ُ. ٓ- ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ، ات١ؤلف: عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس ات١رصفي ات١صرم الشافعي (ات١توبَ : َُْٗىػ)، الناشر : مكتبة طيبة، ات١دينة ات١نورة ، الطبعة: الثانية، عدد الأجزاء : ِ (بُ ترقيم مسلسل كاحد) . ٔ- ات١وسوعة الفقهية الكويتية ، صادر عن: كزارة الأكقاؼ كالشئوف الإسلبمية – الكويت، الأجزاء: (َُ، ُّ)، الطبعة: الثانية، دار السلبسل – الكويت.

الوسائل التعليمية المساندة تٯكنك أخي الدارس الرجوع إلذ الوسا ئل الالكتًكنية التالية للبستزادة منها : ُ- استخداـ قرص سي دم ات١كتبة الشاملة، قسم التجويد كالقراءات. ِ- الدخوؿ على موقع ات١كتبة الشاملة قسم علوـ القرآف على الشبكة العنكبوتية. ّ- استخداـ سي دم اتٞامع الكبتَ للتًاث الإسلبمي، نشر مؤسسة عبد العزيز الراجحي، عاـ: ُِْٖق. ما يحتاجو الطالب لدراسة الوحدة: لكي تستفيد من ات١قرر فائدة كبتَة فأنت تْاجة إلذ توفتَ متطلبات الدراسة التي لا يغفل مثلك عنها، كىي: ُ- اتٟاجات التقليدية للدراسة (الأقلبـ كالورؽ). ِ- الكتب ات١طبوعة كالأتْاث بُ علم التجويد كالقراءات. ّ- ات١تطلبات الالكتًكنية ات١تمثلة بُ الأجهزة ات١عاصرة ك اللبب توب أك اتٟاسب ات١كتبِ، كخط انتًنت.