إجازة الرسول لجوار أم هانئ رضي الله عنها في السنة

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 091 – الجزء الأول - 610 - أـ ىذنئ، قذؿ أبو الةبذس ابن ستريج القذضي : الرجلاف اللذاف أجذرتهمذ أـ ىذنئ يوـ الفاح: جة ة بن ىببّة اب٤خزكعي، كرجل آخر عةو . كأيذ كذف فذب٢ يث إنمذ ستيق ب١واز جوار اب٤رأة لا لغبّ ذلك(ٔ). ك صرح بهمذ ابن النحوم الشهبّ بػ "ابن اب٤لقن"، قذئلا: إف الرجلبْ اللذين أجذرتهمذ أـ ىذنئ في ركاية البَعذم همذ : اب٢ذرث كدب ا﵁ ابن أبي ربيةة ، كذا ستذقو اب٢ذكم. كفي كاذب الزببّ بن بكذر دنهذ : أجذرت ىشذـ بن اب٢ذرث اب٤خزكعي. كقذؿ اب٢ذفظ دب الغبِ اب٤ق ستي في تربٝة دب ا﵁ بن أبي ربيةة : قذؿ بةض أىل الةلم: دب ا﵁ بن أبي ربيةة ، كعةو اب٢ذرث بن ىشذـ. ككذا في "تذريخ عكة" للأزرقي : أنهذ أجذرت رجلبْ ، أح همذ دب ا﵁ بن أبي ربيةة بن اب٤غبّة ، كهمذ عن ببِ ب٨زكـ . كقذؿ ابن الطلاع: استم الذم أجذرتو أـ ىذنئ ىببّة بن أبي كىب، كىو زكج أـ ىذنئ، كىو ب٨زكعي . كقيل: إف الذم أجذرتو كل ىببّة . حكذه ابن دب البر دن عذلك كىو بةي . كأبة عنو قوؿ عن قذؿ: أنو جة ة بن ىببّة. كقذؿ ابن شريح (ٕ): إنو كذف عن الشرذعة الذين قذتلوا (ٔ) ابن دب البر، "الامهي "، (ٕٔ/ٜٛٔ)، باصرؼ. (ٕ) كذا: "ابن شريح" – بذلسابْ اب٤هملة كاب٢ذء-، كينظر عثلو في ى م الساذرم (ٜٕ٘)، كلةلو تصحيف نذستخ، أكخطأ عطبةي، كا﵁ أدلم. كتق ـ قوؿ ابن دب البر أنو ": أبو الةبذس ابن ستريج القذضي" – بذلشبْ =

إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة، د. سهيلة بنت حسين حريري - 612 - خذل ا كلم يقبلوا الأعذف كلا ألقوا السالاح ككذنذ عن أبٞذئهذ (ٔ). كأجذب ابن حجر دلى ركاية عذلك : "فلاف ابن ىببّة" ، قذئلا: كدن أبٞ كالطبراني عن طريق أخرل دن أبي عرة دن أـ ىذنئ : "إني أجرت بٞوين لي "، قذؿ أبو الةبذس ابن ستريج كغبّه همذ : جة ة ابن ىببّة، كرجل آخر عن ببِ ب٨زكـ كذنذ فيمن قذتل خذل بن الولي ، كلم يقبلا الأعذف ، فأجذرتهمذ أـ ىذنئ ، ككذنذ عن أبٞذئهذ . كقذؿ ابن اب١وزم : إف كذف ابن ىببّة عنهمذ فهو جة ة ، كذا قذؿ! كجة ة عة كد فيمن لو رؤية ، كلم تصح لو صحبة ، كق ذكره عن حيث الركاية في الاذبةبْ البخذرم كابن حبذف كغبّهمذ ، فكيف ياهيأ ب٤ن ىذه ستبيلو في صغر السان أف يكوف دذـ الفاح عقذتلا حبٌ يحاذج إلى الأعذف؟ بٍ لو كذف كل أـ ىذنئ لم يهام دلي بقالو ، لأنهذ كذنت ق أستلمت ، كىرب = اب٤هملة كاب١يم، كستيأبٌ كلاـ ابن حجر – كالةيبِ - كأفذدتهمذ عن ابن دب البر، كالراجح - كا﵁ أدلم-: "أبو الةبذس ابن ستريج القذضي"؛ ينظر ابن دب البر، "الامهي "، (ٕٔ/ٜٛٔ)؛ كابن حجر، "فاح البذرم"، (ٔ/ٓٚٗ)؛ ك ب٧مود بن أبٞ الةيبِ، "دم ة القذرم شرح صحيح البخذرم". (طٔ، ببّكت: دار إحيذء البَاث الةربي، ب كف)، (ٗ/ٖٙ). (ٔ) الب ر اب٤نبّ (ٜ/ٔٙٔ)؛ باصرؼ، كينظر ب٫وه ب٨اصرا ابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، ( ٘/ٕٛٛ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 091 – الجزء الأول - 613 - زكجهذ ، كترؾ كل ىذ دن ىذ . كجوز ابن دب البر أف يكوف ابنذ ب٥ببّة عن غبّىذ، عع نقلو دن أىل النساب أنهم لم يذكركا ب٥ببّة كل ا عن غبّ أـ ىذنئ. كجزـ ابن ىشذـ في "تهذيب السابّة" : بأف اللذين أجذرتهمذ أـ ىذنئ همذ : اب٢ذرث بن ىشذـ ، كزىبّ بن أبي أعية اب٤خزكعيذف . كركل الأزرقي بسان فيو الواق م في ح يث أـ ىذنئ ىذا أنهمذ : اب٢ذرث بن ىشذـ كدب ا﵁ بن أبي ربيةة . كحكى بةضهم أنهمذ اب٢ذرث بن ىشذـ ، كىببّة بن أبي كىب، كليس بشيء؛ لأف ىببّة ىرب دن فاح عكة إلى ب٪راف ، فلم يزؿ بهذ عشركذ حبٌ عذت ، كذا جزـ بو ابن إستحذؽ كغبّه، فلا يصح ذك ره فيمن أجذرتو أـ ىذنئ . كقذؿ الكرعذني : قذؿ الزببّ بن بكذر: "فلاف ابن ىببّة" ىو اب٢ذرث بن ىشذـ، اناهى. كق تصرؼ في كلاـ الزببّ ، كإنمذ كقع دن الزببّ في ىذه القصة عوضع : "فلاف ابن ىببّة": "اب٢ذرث بن ىشذـ"(ٔ). رجح ابن حجر قذئلا : الذم يظهر لي أف في ركاية البذب حذفذ، كأنو كذف فيو : "فلاف ابن دم ىببّة"، فساقط لفظ: "دم"، أك كذف فيو : "فلاف قريب ىببّة" ، فاغبّ لفظ : "قريب" ، بلفظ: "ابن"، ككل عن اب٢ذرث بن ىشذـ، كزىبّ بن أبي أعية، كدب ا﵁ بن أبي ربيةة ؛ يصح (ٔ) ابن حجر، "فاح البذرم"، ( ٔ/ٓٚٗ)؛ كينظر ب٨اصرا ى م الساذرم (ٕٚ٘، ٜٕٗ)؛ كتلخيص اب٢ببّ (ٗ/ٛٔٔ).

إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة، د. سهيلة بنت حسين حريري - 614 - كصفو بأنو ابن دم ىببّة، كقريبو لكوف اب١ميع عن ببِ ب٨زكـ (ٔ). المعاني والفوائد من حديث "إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة"(ٕ):  قوؿ أـ ىذنئ : "دذـ الفاح" يةبِ : فاح عكة . قذؿ ابن النحوم الشهبّ بػ "ابن اب٤لقن": كقولو – يةبِ ال اكدم-: "دذـ اب٢ يبية كفذطمة ابناو تسابَه (ٖ)" كَىْم عن دب ا﵁ بن يوستف شيخ البخذرم ، كىو دجيب عنو، فذلذم في الركايذت كلهذ : "دذـ الفاح"(ٗ). كأجذب ابن حجر قذئلا : كتةقبو ابن الابْ – يةبِ ال اكدم- بأف الركايذت كلهذ دلى خلاؼ عذ قذؿ ال اكدم ، كليس فيهذ إلا "يوـ الفاح" دلى الصواب(٘).  ية ح يث"إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة" أح الأدلة البٍ ذكرىذ ابن القيم دلى فاح عكة دنوة ، كذكر (ٔ) ابن حجر، "فاح البذرم"، ( ٔ/ٓٚٗ)؛ كللاستازادة الةيبِ، "دم ة القذرم"، (ٗ/ٖٙ). (ٕ) رتبت اب٤ةذني كالفوائ دلى لفظ اب٢ يث. (ٖ) لم أج ىذه الركاية أك الإشذرة إليهذ في الكاب البٍ بٙت ي م. (ٗ) ابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، ( ٛٔ/ٖٔٙ). (٘) ابن حجر، "فاح البذرم "، (ٙ/ٖٕٚ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 091 – الجزء الأول - 615 - كجوىذ ، عنهذ: أنو لم ينقل أح قط أف النبي صذلح أىلهذ زعن الفاح. . . ، كخامهذ بأدلة عنهذ : ح يث أـ ىذنئ ، بٍ قذؿ: كإعضذء النبي إجذرتهذ صريح في أنهذ فاحت دنوة . . . ، (ٔ).  قذؿ النوكم: فيو جواز الاغاساذؿ بٕضرة اعرأة عن ب٧ذرعو إذا كذف عسااور الةورة دنهذ ، كجواز تساابّىذ إيذه (ٕ).  أفذد النوكم عن قوؿ أـ ىذنئ: "ستلمت" قذئلا: فيو ستلاـ اب٤رأة البٍ ليسات بٗحرـ دلى الرجل بٕضرة ب٧ذرعو (ٖ). كقذؿ الزرقذني : "قذلت: فسالمت دليو فقذؿ : " – يةبِ - بة رد السالاـ كلم (ٔ) ب٧م بن أبي بكر ابن قيم اب١وزية الزردي، "زاد اب٤ةذد في ى م خبّ الةبذد". بٙقيق: شةيب الأرنؤكط، كآخر . (ط ٗٔ، ببّكت : الرستذلة، ٓٔٗٔىػ - ٜٜٓٔـ)، (ٖ/ٜٔٔ-ٕٕٔ)، عطولا . (ٕ) يحبٓ بن شرؼ النوكم ، "اب٤نهذج في شرح صحيح عسالم بن اب٢جذج" . إشراؼ: دلي دب اب٢مي . (ط ٖ، ببّكت: دار اب٣بّ، ٙٔٗٔىػ - ٜٜٙٔـ)، (٘/ٖ٘ٗ)؛ كينظر ب٨اصرا ديذض بن عوستى اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم بفوائ عسالم"؛ شرح صحيح عسالم. بٙقيق: يحبٓ إب٠ذديل . (طٕ، عصر: دار الوفذء، ٕ٘ٗٔىػ - ٕٗٓٓـ)، (ٖ/ٜ٘)؛ كالةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٗ/ٗٙ). (ٖ) النوكم، اب٤نهذج"، (٘/ٖٗٗ).

إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة، د. سهيلة بنت حسين حريري - 616 - تذكره للةلم بو (ٔ).  قذؿ القذضي ديذض: فيو جواز السالاـ دلى اب٤غاسال ، كعثلو اب٤اوضئ بٖلاؼ البذئل كاب٤اغوط(ٕ).  أفذد القذضي ديذض عن قوؿ الرستوؿ : "عن ىذه؟ " قذئلا: احاج عن لم يجز شهذدة الأدمى ، كلا دلى الصوت بقولو : "ىذه؟ "، كلم يةوؿ دلى صوتهذ، كلم يةرفو ، إذ لم يرىذ ، كىذا لا حجة فيو بٝلة ؛ لأف عن يجيز الشهذدة دلى الصوت إنمذ ذلك فيمذ حقق صذحب الصوت دليو ، فأعذ عع د ـ بٙقيقو فلا ، كالنبي دليو السالاـ لم يحقق صوتهذ لبة ده ه بهذ، كق بٚالف الأصوات بةوارض كدلل كطوؿ الزعذف، كقيل: ق درفهذ كىو عن نوع اللطف كالاودد (ٖ).  أفذد النوكم عن قوب٥ذ: "أـ ىذنئ بنت أبي طذلب" قذئلا: لا بأس أف يكبِ الإنساذف نفساو دلى ستبيل الاةريف إذا اشاهر بذلكنية، كفيو أنو إذا استاأذف أف يقوؿ اب٤سااأذف دليو : عن ىذا ؟ فيقوؿ (ٔ) الزرقذني، "شرح الزرقذني"، ( ٔ/ٖٙ٘). (ٕ) اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، ( ٖ/ٜ٘)؛ كينظر ب٫وه النوكم، اب٤نهذج"، (٘/ٖ٘ٗ). (ٖ) اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، (ٖ/ٛ٘).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 091 – الجزء الأول - 617 - اب٤سااأذف: بذب٠و الذم يةرفو بو (ٔ).  عةبُ "عرحبذ : أم صذدفت رحبذ كستةة ، كق يزي كف فيو : كأىلا، أم: أتيت ستةة كأىلا: أستاأنس، كلا تسااوحش ، كرحب بو إذا قذؿ لو: عرحبذ (ٕ). قذؿ القذضي ديذض: يساا ؿ دلى جواز ىذا القوؿ، كبر الزائر كالغريب ، كلقذئو بٔميل القوؿ(ٖ). كقذؿ النوكم: فيو استاحبذب قوؿ الإنساذف لزائره "عرحبذ " كب٫وه عن ألفذظ الإكراـ كاب٤لاطفة (ٗ).  فيو جواز كلاـ اب٤غاسال ، كق كره الةلمذء كلاعو دلى كضوئو كغسالو، كلا حجة في ىذا اب٢ يث دلى إبذحاو أك الكراىة ، إنمذ ىو في كلاـ اب٤غاسال غسالا شرديذ كالنبي إنمذ اغاسال ىنذ تنظفذ عن الغبذر، كاغاساذلو دليو الصلاة ك السالاـ ىذا إنمذ كذف ب٤ذ نذلو (ٔ) النوكم، اب٤نهذج"، ( ٘/ٖٗٗ)؛ كينظر اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، ( ٖ/ٛ٘)؛ كالةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٗ/ٗٙ). (ٕ) اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، (ٖ/ٛ٘)؛ كابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، (٘/ٕٚٛ). (ٖ) اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، (ٖ/ٛ٘). (ٗ) النوكم، اب٤نهذج"، ( ٘/ٖٗٗ)؛ كينظر ب٫وه ابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، (٘/ٕٚٛ)؛ كالةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٗ/ٗٙ).

إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة، د. سهيلة بنت حسين حريري - 618 - عنقػَاػَرَة اب١يش(ٔ)، ككىج الغبرة، كق جذء عفسارا في اب٢ يث: "فجذء كدلى كجهو كىج الغبذر ، فأعر فذطمة أف تساكب لو غسالا "(ٕ).  قذؿ الةي: قوب٥ذ: "بٜذني ركةذت" بكسار النوف كفاح اليذء ، قذؿ الكرعذني: بٜذف ركةذت ، بفاح النوف. قلت: حينئذ يكوف عنصوبذ بقولو: "فصلى". كقذؿ اب١وىرم : ىو في الأصل عنساوب إلى الثمن، لأنو اب١زء الذم صبّ السابةة بٜذنية فهو بٜنهذ ، بٍ إنهم فاحوا أكلو؛ لأنهم يغبّكف في النساب، كحذفوا عنو إح ل يذئي النسابة كدوضوا عنهذ الألف، كمذ فةلوا في اب٤نساوب إلى اليمن، فثبات يذؤه دن الإضذفة كمذ ثبات يذء القذضي تقوؿ : بٜذني نساوة، كتساقط عع الانوين دن الرفع كاب١ر ، كتثبت دن النصب لأنو ليس بٔمع(ٖ).  د بةض الفقهذء صلاة النبي يوـ فاح عكة في الضحى- البٍ (ٔ) بقذؼ، كفوقيو عفاوحابْ : الغبذر الأستود، ب٧م طذىر الفَاَّبِِ ، "ب٦مع بٕذر الأنوار في غرائب الانزيل كلطذئف الأخبذر "، (ط ٖ، اب٥ن : عطبةة ب٦لس دائرة اب٤ةذرؼ الةثمذنية ، ٖٚٛٔىػ-ٜٚٙٔـ)، اب٤كابة الشذعلة، (ٗ/ٕٙٓ). (ٕ) اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، (ٖ/ٜ٘). (ٖ) الةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٗ/ٕٙ، ٗٙ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 091 – الجزء الأول - 619 - ذكرتهذ أـ ىذنئ - ىي "صلاة الفاح"، قذؿ ابن القيم: فظنهذ عن ظنهذ صلاة الضحى ، كإنمذ ىذه صلاة الفاح ، ككذف أعراء الإستلاـ إذا فاحوا حصنذ أك بل ا صلوا دقيب الفاح ىذه الصلاة، اقا اء برستوؿ ا﵁ ، كفي القصة عذ ي ؿ دلى أنهذ بسابب الفاح شكرا ﵁ دليو ، فإنهذ قذلت: "عذ رأياو صلاىذ قبلهذ، كلا بة ىذ"(ٔ). ك قذؿ ابن النحوم الشهبّ بػ "ابن اب٤لقن": كىذه الصلاة: صلاة الضحى كمذ جذء في بةض طرقو ، كفي بةضهذ: "أنهذ صلاة الإشراؽ "، كىذا يرد قوؿ عن اددى أنهذ صلاة الصبح(ٕ).  قولو: "علاحفذ(ٖ) في ثوب"، كفي ركاية أخرل بقولو : "ق خذلف (ٔ) زاد اب٤ةذد في ى م خبّ الةبذد ( ٖ/ٖٔٙ)؛ كينظر للاستازادة اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، ( ٖ/ٜ٘)؛ كالنوكم، اب٤نهذج"، ( ٘/ٖٙٗ)؛ ابن حجر، "فاح البذرم"، ( ٖ/ٖ٘-٘٘)؛ الةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٗ/ٖٙ). (ٕ) ابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، ( ٘/ٕٛٛ). (ٖ) قذؿ ابن النحوم الشهبّ بػ "ابن اب٤لقن": كالاحفت بذلثوب تغطيت بو، ككل شيء تغطيت بو فق الاحفت بو، كالاوشح ىو نوع عن الاشامذؿ ب٘وز الصلاة بو؛ لأف فيو ب٨ذلفة طرفي الثوب دلى دذتقو كمذ فةلو الشذرع كأعر بو ، كاشامذؿ الصمذء اب٤نهي دنو خلاؼ ىذا، كعةبُ ب٨ذلفاو ببْ طرفيو لئلا ينظر ا ب٤صلي إلى دورة نفساو إذا ركع، كق يقذؿ: اب٤ةبُ: د ـ الساقوط إذا ركع كإذا ستج ، ابن =

إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة، د. سهيلة بنت حسين حريري - 601 - ببْ طرفيو: كىذا الاضطبذع ، قذؿ القذضي ديذض: جواز الصلاة في الثوب الواح (ٔ).  أفذد النوكم عن قوب٥ذ : "فلمذ انصرؼ قلت : يذ رستوؿ ا﵁،. . . " قذئلا: أف عن قص إنساذنذ ب٢ذجة كعطلوب فوج ه عشاغلا بطهذرة كب٫وىذ لم يقطةهذ دليو حبٌ يفرغ ، بٍ يساأؿ حذجاو؛ إلا أف يخذؼ فوتهذ(ٕ).  قوب٥ذ: "زدم" : عةنذه ىنذ ذَكرَ أعرا لا أداق عوافقاو فيو (ٖ). قذؿ ابن النحوم الشهبّ بػ "ابن اب٤لقن": كزَ دَ مَ زَ دمذ، كزُ دمذ(ٗ)، ذكر خبرا لا ي رم أحق ىو أـ بذطل ، كزدمت غبّ عزدم أم : قلت = النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، ( ٘/ٕٚٛ). (ٔ) اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، ( ٖ/ٜ٘)؛ ك النوكم، اب٤نهذج"، ( ٘/ٕٖٕ)؛ كللاستازادة ابن دب البر، "الامهي "، (ٖٔ/ٗٛٔ-ٛٛٔ)؛ كابن حجر، "فاح البذرم"، ( ٖ/ٖ٘-٘٘)؛ كالةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٗ/ٕٙ). (ٕ) النوكم، اب٤نهذج"، (٘/ٖ٘ٗ). (ٖ) النوكم، اب٤نهذج"، ( ٘/ٖ٘ٗ)؛ كينظر عثلو ابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، (٘/ٕٚٛ). (ٗ) عثلثة، كىي ثلاث لغذت، كيقذؿ: الضم لغة ببِ بٛيم، كالفاح لغة اب٢جذز، ابن عنظور، "لساذف الةرب"؛ كالزبي م، "تذج الةركس"، عذدة: زدم.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 091 – الجزء الأول - 600 - غ عقوؿ، كادديت عذ لا يدكن . ككثر الزدم أيضذ بٗةبُ القوؿ(ٔ). ك أضذؼ ابن حجر قذئلا: فإف أـ ىذنئ أطلقت ذلك في حق دلي، كلم ينكر دليهذ النبي ، كالأصل في "زدم" أنهذ (ٔ) خام ابن النحوم كلاعو بركايذت تثبت استاخ اـ الرستوؿ ب٥ذ فقذؿ: كفي اب٢ يث دن رستوؿ ا﵁ : "زدم جبريل". كفي ح يث ضمذـ بن ثةلبة: "زدم رستولك". كق أكثر ستيبويو في كاذبو عن قولو: زدم اب٣ليل كذا في أشيذء يرتضيهذ . كق ركم دن رستوؿ ا﵁ أنو قذؿ: "زدموا بئس عطية الرجل"، ركاية ككيع دن الأكزادي دن يحبٓ دن أبي قلابة دن أبي عساةود أك دن أبي دب ا﵁ دن النبي . كعةنذه: أف عن أكثر عن اب٢ يث ب٩ذ لايصح دن ه كلا يةلم ص قو، لم يؤعن دليو الكذب ، ابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، (ٕٛ/ٚٙ٘). كتةقبو ابن حجر قذئلا: كأنو يشبّ -يةبِ البخذرم - إلى ح يث أبي قلابة، قيل لأبي عساةود: عذ ب٠ةت رستوؿ ا﵁ يقوؿ في زدموا؟ قذؿ: بئس عطية الرجل"، أخرجو أبٞ كأبو داكد، كرجذلو ثقذت؛ إلا أف فيو انقطذدذ، ككأف البخذرم أشذر إلى ضةف ىذا اب٢ يث بإخراجو ح يث أـ ىذنئ ، فاح البذرم ( ٓٔ/ٔ٘٘). أخرج و البخذرم في الصحيح عن طريق القةنبي ، ب٨اصرا، بلفظ: ذىبت إلى رستوؿ ا﵁ دذـ الفاح ، فوج تو يغاسال ، كفذطمة تسابَه، فقذؿ: "عن ىذه"؟ فقلت: أنذ أـ ىذنئ، كاذب الغسال، بذب الاسابَ في الغسال دن النذس، (ٔ/ٗٙ).

إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة، د. سهيلة بنت حسين حريري - 602 - تقذؿ: الأعر الذم لا يوقف دلى حقيقاو(ٔ).  قذؿ القذضي ديذض : قوب٥ذ: "ابن أعي" : إخبذر بأخص النساب كتأكي اب٢رعة كالقربى، لكونو شقيقذ عشذركذ في جواز الرحم عن الأـ(ٕ). كأضذؼ النوكم: لاأكي اب٢رعة كالقرابة كاب٤شذركة في بطن كاح ، ككثرة علازعة الأـ كىو عوافق لقوؿ ىذركف دليو السالاـ : ﴿ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ . . . (ٜٗ)﴾ ستورة طو(2). كقذؿ الةيبِ: قولو: "ابن أعي"، كفي ركاية اب٢موم: "ابن أبي"، كلا تفذكت في اب٤قصود ؛ لأنهذ أخت دلي رضي ا﵁ تةذلى دنو ، عن الأب كالأـ(ٗ).  قذؿ الةي: قولو: "إنو قذتل" لفظ: "قذتل" استم فذدل، لا عذض، عن بذب اب٤فذدلة ، كاب٤ةبُ أنو دذزـ لقالو ، لأنو لم يكن قذتلا حقيقة في ذلك الوقت ، كلكن ب٤ذ دزـ دلى الالبس بذلفةل أطلقت دليو القذتل(٘). (ٔ) ابن حجر، "فاح البذرم"، ( ٓٔ/ٔ٘٘). (ٕ) اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، (ٖ/ٛ٘). (ٖ) النوكم، اب٤نهذج"، ( ٘/ٖٗٗ)؛ كينظر ب٫وه ابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، (٘/ٕٚٛ). (ٗ) الةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٗ/ٕٙ). (٘) اب٤ص ر الساذبق (ٗ/ٕٙ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 091 – الجزء الأول - 603 -  قذؿ الةي: "أجرتو" (ٔ) بذلفاح ب كف اب٤ ، كلا يجوز فيو اب٤ ، لأنو إعذ عن اب١ور فاكوف اب٥مزة فيو للسالب كالإزالة ، يةبِ لسالب الفذدل دلى اب٤فةوؿ أصل الفةل ، ب٫و: أشكياو أم : أزلت شكذياو؛ كإعذ عن اب١وار بٗةبُ: المجذكرة(ٕ).  قذؿ البَعذم : كالةمل دلى ىذا دن أىل الةلم ، أجذزكا أعذف اب٤رأة. كىو قوؿ أبٞ كإستحق أجذز أعذف اب٤رأة كالةب . كق ركم عن غبّ كجو . كق ركم دن دمر بن اب٣طذب أنو أجذز أعذف الةب . كق ركم دن دلي بن أبي طذلب كدب ا﵁ بن دمرك دن النبي قذؿ: ذعة اب٤سالمبْ كاح ة يساةى بهذ أدنذىم(ٖ). قذؿ أبو ديساى: كعةبُ ىذا دن أىل الةلم أف عن أدطى الأعذف عن اب٤سالمبْ فهو جذئز دلى كلهم (ٗ).  ذكر ابن دب البر أقواؿ الةلمذء في جوار أـ ىذنئ فقذؿ: فق استا ؿ بو قوـ دلى جواز أعذف اب٤رأة، كقذلوا: جذئز أعذنهذ دلى كل حذؿ. كقذؿ آخركف: أعذنهذ عوقوؼ دلى جواز الإعذـ، فإف أجذزه (ٔ) ستبق عةبُ اب١وار في اب٤بحث الثذني. (ٕ) اب٤ص ر الساذبق (ٗ/ٕٙ)، (٘ٔ/ٕٜ). (ٖ) ستبق بٚريجو في اب٤بحث الثذني. (ٗ) اب١ذعع، "اب١ذعع الصحيح" (ٗ/ٕٗٔ).

إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة، د. سهيلة بنت حسين حريري - 604 - جذز، كإف رده رد ؛ كاحاج عن قذؿ ىذه اب٤قذلة : بأف أعذف أـ ىذنئ لو كذف جذئزا دلى كل حذؿ دكف إذف الإعذـ عذ كذف دلي لبّي قال عن لا يجوز قالو، لأعذف عن يجوز أعذنو. كفي قولو: "ق أجرنذ عن أجرت": دليل دلى ذلك، لأنو لو كذف أعذف اب٤رأة غبّ ب٧اذج إلى إجذزة الإعذـ لقذؿ ب٥ذ : عن أعناو أنت أك غبّؾ فلا ستبيل إلى قالو، كىو آعن؛ كب٤ذ قذؿ ب٥ذ: "ق أعنذ عن أعنت كأجرنذ عن أجرت"؛ كذف ذلك دليلا دلى أف أعذف اب٤رأة عوقوؼ دلى إجذزة الإعذـ فهذه حجة عن ذىب ىذا اب٤ذىب(ٔ)، قذلوا: كىذا ىو الظذىر في عةبُ ىذا اب٢ يث، كا﵁ أدلم(ٕ). (ٔ) كأعذ عن قذؿ: يجوز أعذف اب٤رأة دلى كل حذؿ بإذف الإعذـ كبغبّ إذنو . فمن حجاهم: قولو : "اب٤سالموف تاكذفأ دعذؤىم كيساةى بذعاهم أدنذىم كيجبّ دليهم أقصذىم كىم ي دلى عن ستواىم"، قذلوا: فلمذ قذؿ: "أدنذىم" جذز بذلك أعذف الةب ككذنت اب٤رأة اب٢رة أحرل بذلك ، كاحاجوا أيضذ بٕ يث دذئشة قذلت: إف كذنت اب٤رأة لاجبّ دلى اب٤سالمبْ فيجوز. كعن حجاهم أيضذ: بٕ يث دذئشة قذلت : قذؿ رستوؿ ا﵁ : "ذعة اب٤سالمبْ كاح ة، كإف جذرت دليهم جذئرة، فلا بٚفركىذ، فإف لكل غذدر لواء يوـ القيذعة يةرؼ بو "، ابن دب البر، "الامهي "، (ٕٔ/ٚٛٔ). (ٕ) ابن دب البر، "الامهي "، ( ٕٔ/ٚٛٔ)، باصرؼ يسابّ ؛ كينظر ب٨اصرا ابن حجر، "فاح البذرم"، ( ٙ/ٖٕٚ)؛ كللاستازادة؛ اليحصبي، "إِكمذؿ اب٤ةلم"، =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 091 – الجزء الأول - 605 -  قذؿ الةي: "كذلك ضحى" بضم الضذد كتنوين اب٢ذء. كادلم أف عةبُ "الضحذء" بذلفاح، كالضحوة كالضحى ، أعذ الضحى: فهو إذا دلت الشمس إلى ربع السامذء فمذ بة ه ، كأعذ الضحوة: فهو ارتفذع أكؿ النهذر ، كأعذ الضحى فمذ فوقو(ٔ). = (ٖ/ٜ٘)؛ كالنوكم، اب٤نهذج"، (٘/ٖ٘ٗ)؛ ك زاد اب٤ةذد في ى م خبّ الةبذد (٘/ٜٛ)؛ ك ابن النحوم، الاوضيح لشرح اب١ذعع الصحيح"، ( ٘/ٜٕٛ)، (ٛٔ/ٗٔٙ)، ( ٕٛ/ٛٙ٘)؛ كابن حجر، "فاح البذرم"، ( ٙ/ٖٕٚ)؛ كالةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٗ/ٗٙ)، ( ٘ٔ/ٖٜ)؛ ك أبٞ بن ب٧ م القساطلاني، "إرشذد الساذرم لشرح صحيح البخذرم". (طٚ، عصر: اب٤طبةة الأعبّية، ٖٕٖٔىػ)، (٘/ٖٕٚ). (ٔ) الةيبِ، "دم ة القذرم"، ( ٕٕ/ٜٔٔ)، ك ينظر ب٫وه ( ٚ/ٖٕٙ).

إجازة الرسول لجوار أم ىانئ في السنة، د. سهيلة بنت حسين حريري - 606 - الخاتم٘ اب٢م ﵁ الذم لولاه عذ نطق لساذف ، كلا جرل قلم دذلم أك إنساذف، كالصلاة كالسالاـ دلى عن أرستلو ا﵁ ربٞة للةذب٤بْ ، بٍ أعذ بة . . . فق دشت رحلة ب٩اةة دبر بٕر السابّة النبوية ، كبٕر الأحذديث النبوية دلى صذحبهذ أفضل الصلاة كالاساليم ، ستبق إليهمذ الةلمذء ، كاستانذرت بهمذ الصحف، كانبرت دليهمذ الأقلاـ. كعذ ق عاو في بحث: "إجازة رسول الله ع لجوار أم ىانئ ؾ في السنة" عذ ىو إلا قطرة في بٕر! خضت أعواجو دملا بقولو ستبحذنو: ﴿ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖﰗ ﰘ ﰙ ﰚﰛ ﰜ. . . (ٓٔٔ) ﴾ ستورة الكهف . فهذا جه اب٤قل، درضت فيو رأيي، كأدليت بقضية عن قضذيذ أعبٍ ألا كىي قضية: دور المرأة البٍ خلقهذ ا﵁ – ستبحذنو كتةذلى – خلقذ عوازيذ للرجل ، كنصوص القرآف كالسانة ستذطةة بهذا. إف اب٤اابع للةق الأخبّ عن ىذا القرف يج تساذردذ في الانفاذح دلى الةذلم لم يسابق إليو في شبٌ المجذلات ، كفيو خطر دلى النساذء خذصة، كىذا الانفاذح ستلاح ذك ح ين ! فةلينذ ب٫ن اب٤سالمبْ تقونً اب١ذنب السالبي ، كاستاثمذر اب١ذنب الإيجذبي باوظيفو لإظهذر دظمة الإستلاـ كب٠ذحاو، لنشره للةذب٤بْ؛ ب٥ذا كغبّه أكج دلمذء أصوؿ الفقو