الاحتساب مسؤولية وحساب

49 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب الصلاة السلام وحدهما، حيث لا أنيس ولا مأوى ولا مرعى، فلحقته عندما وضعها وذهب فقالت يضيعنا وأم موسى وضعت ولدها موسى في صندوق ثم ألقته في البحر ﭞ ﭟ ﭠ ﮋمطمئنةً بحفظ الله له، وأنه سيرده عليها ويجعله رسولاً. ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ .]7[ ﮊﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ فالثقة بالله هي سواد عين المتوكلين كما قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ . التاسعة: الوقوف مع الرئاسة العامة ليئات المر بالمعروف والنهي عن المنكر وفروعها ومراكزها: هذا الجهاز هو المظلة الرسمية الممثلة للاحتساب، والوقوف معهم ودعمهم من الأهمية بمكان، مثل زيارتهم والشد على أيديهم وتذكيرهم بمعية الله لهم، وأن الأخيار من ورائهم يدعون لهم ويعينونهم فيما يقدرون عليه. وكذلك مشاركتهم في المناسبات والاقتراح عليهم وإبداء النصيحة لهم فيما يخطئون فيه والدفاع عنهم بالحق والحذر من الوقوع فيهم واتهامهم والإرجاف بهم كما يفعله المرجفون وهم إما مفسد يريد الفساد ويأبى من يقف في طريقه، وإما ناعق مقلد من الجاهلين، وإما خبيث يضيق بالخير وأهله ويأبى كل خطوة في الخير والإصلاح. indd 49ﻡ

50 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب وأما ما يرِد في الصحف من التشنيع على أعضاء الهيئة وذكر تجاوزاتهم والتنديد بهم، فهذا من الهوى والتحامل وهم يجتهدون، وقد تحصل منهم الأخطاء، ومن هو الذي لا يخطئ؟! والخطأ لا يُقرّ ويُرد على صاحبه بالحسنى والنصيحة والمؤاخذة النظامية وكل فرد يقوم بعمل يتحمل بمفرده نتيجة ذلك العمل، وليس من العدل والإنصاف أن تحمَّل الدائرة كلها خطأ فرد منها، ومن يدعي على أحدٍ دعوى في جريدةٍ أو غيرها يجب أن يثبتها، فإن لم يفعل يجب أن يحاسب بالإجراء النظامي فإن الناس كما لهم حقوق فعليهم كذلك حقوق. وأما أن تصبح أعراض العلماء والدعاة والمحتسبين كلأً لكل ناعق مغرض أو سفيه مُغرّر به فهذا من الجناية على الدين وأهله، وأما أن يصبح جهاز الهيئات هو المتهم دائماً وليس له حقوق ومواقف فليس هذا من العدل. العاشة: الاحتساب عل الصالحين: يوجد الكثير من أهل الخير الطيبين الصادقين المبادرين للصالحات يوجد منهم من لا يرفع رأسًا بالاحتساب لسببٍ أو لغير سبب، وقد سبقت الإشارة لذلك في فصل إشاعة الحسبة في الأمة وتطبيعها عليها، والغرض هنا الاحتساب من قبل الأغيار على أولئك الصالحين وتذكيرهم بهذا الأمر العظيم، وأنه جانب الدين العظيم، وهو صمام أمن المجتمع، indd 50ﻡ

١ الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب وتحذيرهم من جريمة السكوت فإنها أعظم من جريمة المنكرات وإعلانها، وقد توعد الله تعالى من عصاه ومن سكت ولم يستثنِ إلا المصلحين. ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﮋفقال تعالى: ﯿ ﮋ، وقال تعالى: ]5[ ﮊﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ]7[ ﮊﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ فلابدّ من زيارة المودة والنصيحة لكل من تعرف من أهل الخير، وتفتح له الطريق، وتبشره بالآمال، وتدله على الأساليب والطرق، وتؤمنه بأن الأمر سهل وواضح. ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها. وتذكره بأن من صلحت نيته واستقامت طريقته فإن الله يعينه ويجعل له القبول عند الناس ويكتب الله الخير على يديه. قال الإمام ابن النحاس الرياء طويته يقلِّب الله له قلوب الخلق بالمودة، ويزينه في أعينهم ليحبوه .)١(وإن كان قد أتى بما يكرهونه وعلى المحتسب أن يرفق بمن يدعوه للاحتساب، ويمهد له الطريق ويأخذه بالتدرج، ويطرح أمامه الخيارات ليختار ما يقدر عليه وما هو مقتنع به. ).870 تنبيه الغافل )١( indd 51ﻡ

٢ الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب الحادية عشرة: زاد المحتسب: إن المحتسب يغشى أماكن المنكرات ويواجه أصحابها، فأمامه الفتن والسخرية والعوائق وحظ النفس والمخذلون والمغرضون، وغير ذلك. إن هذا العناء يحتاج إلى رصيدٍ من الأعمال الصالحة وإلى رصيدٍ إيماني يشرح الصدر ويبارك العمر ويقر العين بالثبات وحلاوة الإيمان، من خلال القراءة في الإيمانيات وأعمال القلوب، ومن خلال الجلسات المنتظمة مع زملاء الميدان، ومن خلال زيارات الصالحين المصلحين, يقول .)١ (النبي ﷺ: أولياء الله الذين إذا رؤوا ذُكر الله .)٢(وكان الصحابي يلقى أخاه فيقول له وهذه اللقاءات بها يقوى العزم وتتضح الرؤية وتنقل الخبرة ويستدرك الخطأ. ومن الزاد المهم للمحتسب التقويم والمراجعات والتجديد في الأساليب وزيادة الوعي في أرض الواقع. ومن الزاد فقه الاحتساب بدراسته واستيعابه؛ حتى نتعبد لله على بصيرة، وحتى لا نؤتى من قبل أنفسنا. ومن الزاد أن يكون له برنامج علمي من خلال دروس المشايخ والقراءة الفردية والمحافظة على الأوراد. ).٢/4( 9-١ السلسلة الصحيحة للإمام الألباني، المجلدات الكاملة )١( ).64/6 مصنف ابن أبي شيبة )٢( indd 52ﻡ

53 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب لكن أن يقتصر الأخ على العطاء والبذل فقط دون أن يأخذ ويتقوى بزاد العلم والإيمان فإن هذا خللٌ. وهذا المصطفى ﷺ أعظم الناس رسالة وأكثرهم شغلاً وأقواهم إيمانًا لم يمنعه ذلك من الزاد لنفسه من قيام الليل وقراءة القرآن وكثرة الاستغفار. فلا يصح أن يترك المحتسب وغيره هذا البناء الإيماني الذاتي بحجة الانشغال. الثانية عشرة: الاحتساب والتوبة: أخي المبارك، يا من تسعى في طلب نجاتك وفكاك ذمتك وبراءتها هيا نحن وإياك لنتوب إلى ربنا من كل ذنب ومن ذلك التوبة من التقصير في الاحتساب. فكم تركنا من منكر ومررنا عليه ساكتين غير مبالين بغضب الله على من عصاه في ترك الإنكار، وكم مررنا على منكر وبحثنا عن المعاذير لنبرر لأنفسنا القعود. وكم طرحنا المسئولية على غيرنا وكم غمرنا اليأس عند شيوع المنكرات وكثرتها وهذا اليأس من ضعف الإيمان وإلا فأين اليقين بنصر الله لمن ينصره وبمدافعة الله عن الذين آمنوا؟! ﮰ ﮱ ﮋوأين اليقين بسنة المدافعة بين الحق والباطل لقوله تعالى: ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ؟!.]١[ ﮊﯜ ﯝ ﯞ وإنه والله ليخشى على من تهاون بهذه الشعيرة العظيمة أن يبتلى بموت القلب وتبلد الحس والركون إلى الدنيا وشهوات النفس ويخشى indd 53ﻡ

54 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب على من فرّط بأمر الله أن يعاقب بالانشغال بالنقد والتجريح واتباع الهوى والدعوة إلى القرب من المناهج المنحرفة الخارجة عن منهج السلف الصالح الداعي إلى التمسك بالكتاب والسنة على فهم السلف؛ لأن من لم يقم بأمر الله مخلصًا متبعًا قام بأمر غيره ومن لم تشغلْه الغيرة للدين شغله طغيانُ النفس والهوى واجتذبته هموم هذه الدنيا وعوائقها وأكدارها من الأموال والأزواج والأولاد ورفقاء الفراغ. فهيا ـ أخي المبارك ـ للتشمير عن ساعد الجد وتذليل العوائق واغتباط الآمال بحسن الظن بالله واغتنام العمر قبل فوات الأوان وقبل أن تقول نفسٌ يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، وأول العوائق وأشدها هي النفس الأمّارة بالسوء. الثالثة عشرة: هل تسمع الدعوى ف أهل الحسبة؟ لا تُسمع الدعوى في أهل الحسبة، ولا يُفتح باب الجرح فيهم بخلاف غيرهم، كما أن شهادة أهل الحسبة في حق الله ليست كشهادة غيرهم؛ . جاء )١(لأنهم إنما يقولون بواجبهم غيرة لله وحفظًا لحرماته من أن تنتهك في فتاوى العلامة محمد بن إبراهيم ـ رحمه الله ـ ما ملخصه: « برقم (...) المتعلقة بما رفعه فضيلة الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف بالحجاز حول قضية المتهم بالسكر (...) وما أجراه قاضي المستعجلة الأولى للشيخ خالد بن عثمان السبت. 34 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص )١( indd 54ﻡ

55 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب بمكة من تمكينه المتهم من الطعن في شهادة أعضاء الهيئة الذين شاهدوه في حالة السكر، كما جرى الاطلاع على ما أجاب به قاضي المستعجلة الأولى ووجدناه بناه على خطأ في أصل القضية وذلك أن مسألة الحسبة ليست من باب الدعوى والإجابة، ولا يشترط لها شروط. بل هي من إخبار الشخص بما شاهد، فهي كالبينة المثبتة، ولا تفتقر إلى إقامة دعوى. ولهذا صرح الفقهاء ـ رحمهم الله ـ بأنه لا تصح ولا تسمع دعوى حسبة بحق الله تعالى كعبادة من صلاة وزكاة وحج وحد زنا وشرب مسكر ونحوه، فهذه المسائل وأشباهها لا تسمع الدعوى فيها، بل لا تصح إقامة الدعوى فيها؛ لأن الشاهد بها لا يجر لنفسه نفعًا ولا يدفع عنها ضررًا. وحيث تقرر أن هذا ليس من باب الدعوى والإجابة، وتقرر أيضًا أن الأشخاص القائمين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معروفون بالعدالة والأمانة ـ فإجراء قاضي المستعجلة الأولى وفتحه باب الجرح فيهم إجراء .)١(في غير محله فينبغي له هداه الله أن ينتبه لمثل هذا، والسلام عليكم الرابعة عشرة: درجة الإنكار بالقلب أضعف الإيمن: قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ الإنكار ما يدخل في الإيمان حتى يفعله المؤمن، بل الإنكار بالقلب آخر حدود الإيمان وليس مراده أن من لم ينكر لم يكن معه من الإيمان حبة ). 393 -٢/٢١)، (80 -79/6 فتاوى محمد بن إبراهيم )١( indd 55ﻡ

56 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب ، فجعل المؤمنين ثلاث طبقات.« خردل، ولهذا قال .)١(فكل واحدٍ منهم فعل الإيمان الذي يجب عليه ويغلط البعض فيظن أنه ما دام كارهًا للمنكر فلا بأس عليه بمخالطة فاعله والجلوس معه حال مواقعته للمنكر، أو البقاء في مكانٍ فيه منكرٌ في ﯦ ﯧ ﮋالشرع. وهذا مخالفٌ لما دلّ عليه القرآن والسنة، قال تعالى: ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ .]40[ ﮊﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ وهذا نهيٌ صريحٌ عن مجالستهم حال مواقعتهم لهذا المنكر، فما دام لا يقدر .)٢(على الإنكار باليد أو اللسان فلابد إذًا من مفارقته للمنكر. هذا هو الصحيح الخامسة عشرة: تكامل الاحتساب: لا يقتصر الاحتساب على الإنكار فقط ثم ينتهي الأمر. والإنكار مطلوب شرعًا وهو ردة فعل واجبة تجاه ما يطرأ من منكرات، وما هو قائم منها، وما يخطط له في المستقبل. وثمّت جوانب أخرى للاحتساب غير الإنكار مثل توعية الناس بأخطار المنكرات وآثارها على القلوب والسلوك وعلى المجتمعات وأنها سببٌ لهزيمة الأمة وجرّها إلى الهوان وسوء الحال ومثل السعي لإيجاد برامج وقائية للناس بديلة عن المشاريع المحرمة، مثل وسائل الترفيه المباحة، ومثل ). 8/7 الفتاوى )١( .335 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص )٢( indd 56ﻡ

57 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب الأسواق الخاصة بالنساء والمستشفيات النسائية الخاصة منعًا للاختلاط. ومن جوانب الاحتساب: رسم الخطط والبرامج لمكافحة المنكرات الواقعة، ودرء ما يخطط له من منكرات بخطوات استباقية، وبهذا يلتقي الاحتساب مع الدعوة إلى الله تعالى ليكون ركنًا من أركانها، فلا تقوم الدعوة إلا به، فبه يسدد الخلل ويحافظ على سفينة المجتمع من الغرق. السادسة عشرة: التجديد ف وسائل الاحتساب: إن وسائل الاحتساب المعروفة كالكتابات والزيارات والمناصحات الفردية وغيرها هي وسائل ضرورية للمحتسبين ولكن المنكرات تزداد وتتطور وتنتشر بين الناس انتشار النار في الهشيم عن طريق الوسائل الحديثة كالقنوات والإنترنت والجوالات وغيرها... ولما ضعف الإيمان عند الناس واستحكمت فيهم الشهوات واستعبدتهم الدنيا سهل عليهم استقبال المنكرات واستحسنوها وألفتها نفوسهم، فصارت عندهم كالعادات المتعارف عليها، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن هنا كان لزامًا على أهل الاحتساب أن يجددوا في وسائلهم الاحتسابية, ويطوروا أنفسهم، ويتدربوا على تقنيات العصر التي تخدم مهمتهم العظيمة الغالية؛ وذلك بدخولهم في الإعلام والمشاركات في القنوات والإنترنت المجال.والجوالات وغيرها من الوسائل النافعة في هذا indd 57ﻡ

58 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب الخاتمــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، الهادي إلى القربات، والمحذر من البليات، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد... فلقد عشنا ـ أخي القارئ ـ في ظلال هذه الوقفات الاحتسابية، ولعلها تركت في نفسك حاديًا يدعوك لإدراك أهمية هذا الموضوع شبه الغائب في حسّ الكثير منا ثم قادك الشوق لبلوغ رضا الرحمن لتظفر «عنده بالجنان يوم أن علمت قول نبيك ﷺ حين يقول بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالىَ مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، يَكْتُبُ اللهُ لَهُ . )١(بَِا رِضْوَانَهُ إِلىَ يَومِ يَلْقَاهُ فهل هاجت بقلبك حسرات الندم على التفريط، أم وسعك ما وسع الغافلين المعتذرين عن النهوض بهذه المسئولية العظيمة، فوقعت في شباك الهوى ومصائد النفس والشيطان والتأسي بالقاعدين؟! والنية معقودة إن شاء الله على مواصلة المسير في الكتابة حول التربية الاحتسابية؛ لنتطبَّع عليها وتأخذ مجراها في حياتنا، حتى ننهض بهذه ).434/5 موطأ مالك )١( indd 58ﻡ

59 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب الشعيرة العظيمة التي قام بها الأنبياء والمرسلون والمصلحون.. وبعد أن عرفنا أهمية الاحتساب وخطورة التفريط فيه وضرورة القيام به نسأل الله أن نكون من الموفقين المنتفعين بما نسمع ونقرأ ونقول. فنسأل الله أن لا يكون حظنا العلم فقط فتقوم علينا الحجة بتفريطنا ثم لا نعمل فنكون من الذين يقولون ما لا يفعلون عياذًا بالله تعالى. فما أحرى العبد الناصح لنفسه أن يعيد حساباته ويقوي إرادته ويعقد العزم على القرب من أولي العزم القائمين بهذه الفريضة التي كادت أن تغيب. وفي الختام أرجو المولى الكريم أن يمنّ علينا وعليكم بالدعوة إلى دينه، والجهاد في سبيله، وأن نكون من السابقين المقربين المخلصين المقبولين، الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه، وأحبهم وأحبوه، وتولاهم وتولوه، وذكرهم وذكروه، ونصرهم ونصروه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين. indd 59ﻡ

60 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب المصادر والمراجع * القرآن الكريم. * صحيح البخاري دار طوق النجاة، ط أولى ٢٢ * صحيح مسلم دار إحياء التراث العربي. * سنن الترمذي ، مصطفى البابي الحلبي، ط ثانية، * سنن أبي داود المكتبة العصرية. * سنن ابن ماجه دار إحياء الكتب العربية. * موطأ الإمام مالك مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان، ط١ .١٢* مسند الإمام أحمد، مؤسسة الرسالة، ط أولى * إعلام الموقعين، دار الكتب العلمية، ط أولى، ١١ .405* سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، ط ثالثة، . ١٢* صفة الصفوة، دار الحديث، * حلية الأولياء، دار السعادة، * موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين للقاسمي، دار الكتب العلمية، * الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأبي بكر أحمد بن محمد الخلال، .4دار الكتب العلمية، ط الأولى، * معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني، دار الوطن، ط أو indd 60ﻡ

١ الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب * شرح النووي على صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي، ط ثانية ٢ * سنن النسائي، مكتبة المطبوعات الإسلامية، ط ثانية .379* فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار المعرفة، * مصنف ابن أبي شيبة، مكتبة الرشد، ط أولى، * فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، مجمع الملك فهد، * الدرر السنية في الأجوبة النجدية جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصمي النجدي. * فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم. * تنبيه الغافلين للإمام محيي الدين أبي زكريا أحمد بن إبراهيم بن النحاس الدمشقي. * العزلة والخلطة للشيخ سلمان العودة. لأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للشيخ خالد بن عثمان السبت.* ا رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لشيخ الإسلام ابن تيمية.* * رسالة أوثق عرى الإيمان للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله. indd 61ﻡ

٢ الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب 5 7 8 0 5 6 9 9 0 ٢٢ 4 5 6 الفهرس المقدمة مسائل البحث تعاريف مختصرة أهمية الاحتساب وخطورة التفريط فيه حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لماذا انحسرت الحسبة في الأمة؟ كيف ننمي الاحتساب في ضمير الأمة؟ أولاً: معرفة الواجب الشرعي ثانيًا: حسن الظن بالله تعالى ثالثًا: شرف الرسالة رابعًا: أن يكون الاحتساب عند المسلم وردًا يوميًا خامسًا: نشر ثقافة الاحتساب في المجتمع سادسًا: اجتماع أهل الغيرة وتفاهمهم للتنسيق والدراسة indd 62ﻡ

63 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب سابعًا: تربية الشباب على الاحتساب ثامنًا: تربية النفس تاسعًا: التدريب على الاحتساب عاشرًا: علاج القلب من خطر التهاون في فريضة الاحتساب وقفات للمحتسبين . الأولى: شمولية الدعوة الثانية: الوقوف مع العلماء والمحتسبين الثالثة: الاحتساب والإخلاص الرابعة: بين البشائر والآمال الخامسة: أخلاق المحتسب السادسة: احذر الموحشات السابعة: هل يجوز الاعتزال بدعوى فساد الزمان؟ الثامنة: الاحتساب والتوكل التاسعة: الوقوف مع الرئاسة العامة لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفروعها ومراكزها 7 8 9 30 ٢ ٢ 33 35 38 ١ ٢ 43 47 49 indd 63ﻡ

64 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب العاشرة: الاحتساب على الصالحين الحادية عشرة: زاد المحتسب الثانية عشرة: الاحتساب والتوبة الثالثة عشرة: هل تسمع الدعوى في أهل الحسبة ؟ الرابعة عشرة: درجة الإنكار بالقلب أضعف الإيمان الخامسة عشرة: تكامل الاحتساب . السادسة عشرة: التجديد في وسائل الاحتساب الخاتمة المصادر والمراجع الفهرس 50 ٢ 53 54 55 56 57 58 60 ٢ indd 64ﻡ