صون اللسان عن القول بالضرورة في القرآن الكريم

صون اللسان من القول بالضرورة في القرآن الكريم أ. م. د. نافع علوان بُهلول الجبوري ٖٖٗ المبحث الرابع : الت ريح بالضرورة في القرآن الكريم. متتع أنّ القتتول بالضتترورة فتتي التتنع القرآنتتي ييتتر مقبتتول, فانّتتو قتتد ورد عنتتد ابتتن ع تتفور ففي حديثو عن الّيادة, والحذ لبعض الحترو فتي يترورة والتتي ىتي مويتع اتفتاق واختتلا قال:(ومنهتتا زيتتادة الكتتا فتتي نحتتو قولتتو تعتتالى ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﭑ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭼ الشتتورى: ٔٔ, الاتتترى أن المعنتتى لتتيل مثلتتو شتتيء, ولتتو كانتتت الكتتا يير زاادة لكان في ذلك مثل اه تعالى, وإنما جعل ذلك من الضراار لقلة مجيئو في الكلام بل في الشعر) (ٜٓٔ)وىذا مردود لأنّ الّيادة في كلامهم كثير لّيادة المعنى توكيدا مع الخلا بين علمتتاء التفستتير علتتى الّااتتد فتتي الآيتتة الكريمتتة فقولتتو معنتتاه:(ليل مثلتتو شتتيء) (ٓٔٔ) علتتى زيتتادة (الكا )(ٔٔٔ) أو على معنى(ليل ىو كشيء)(ٕٔٔ), وأدخل (مثل) في الكلام توكيدا لتو وإدخالتو متتتع اختتتتلا اللفتتت بينتتتو وبتتتين (الكتتتا ) لأنهمتتتا بمعنتتتى واحتتتد(ٖٔٔ) متتتع أنّهتتتم يرجحتتتون زيتتتادة (الكا )وىو ماذكره ثعلب وىو رأي أيلتب النحتويين, وزعتم بعضتهم أنّهتا ل تة تهامتة(ٗٔٔ) لأنّهتم يقولون:أنا كمثلك أو أنت كمثلي أي: أنتت مثلتي وأنتا مثلتك(٘ٔٔ)وزيتادة الكتا زيتادة فتي توكيتد التشتتتبيو بتتتل ىتتتو أوكتتتد متتتا يكتتتون (ٙٔٔ), وىتتتو متتتذىب أىتتتل الل تتتة(ٚٔٔ), وقيتتتل: ذكرىا(لتأكيتتتد نفتتتي التماثل وتقديره: ليل مثلو شيء)(ٛٔٔ) ومن ذىب إلى زيادة(مثل) قال: (المراد نفتي المثليتة وإذا لم تجعل الكا أو المثل زيادة كان إثبتات المثتل وقيتل المتراد لتيل كذاتتو شتيء لأنهم يقولتون: مثلك لايبخل, يريدون نفي البخل عن ذاتو) (ٜٔٔ) ففيو(نفي للمشابهة من كلل وجو) (ٕٓٔ). وفتتي حديثتتو عتتن حتتذ النتتون لالتقتتاء الستتاكنين قتتال ولايحتتذ لالتقتتاء الستتاكنين إلا لضرورة(ٕٔٔ), ومثل لذلك بأبيات ثم قال :وكذلك قولتو تعتال ى ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ الإختتلا : ٔ - ٕ فتتي قتتراءة متتن حتتذ التنتتوين متتن أحتتد(ٕٕٔ), وىتتي متتن القتتراءات التتتي عدت شاذة كما نقل ذلك أصحاب كتب التراجم (ٖٕٔ)إذ نسبوىا لعاصتم الليثتي, وقتد رويتت عتن عمر بن الخطاب(ريي اه عنو), وأبي عمرو بن العلاء) (ٕٗٔ) مع أنّتو أشتار فتي مويتع آختر إلتى أنّ الختتلا فتتي عتتد حتتذ التنتتوين لالتقتتاء الستتاكنين يتترورة, إذ عتتدّه بعضتتهم يتترورة و أجتتازه بعضتهم فتتي ف تتيح الكتتلام, وقتتد قُرىْ(قتتل ىتتو اه أحتد) بحتتذ التنتتوين وىتتي قتتراءة أبتتي عمتترو, وزعتتم أنّ العتترب لات تتل مثتتل ىتتذا, وقال:(أدركتتت القتترّاء كتتذلك يقرؤونها(أحتتدُ...اه), قتتال أبتتو

المجلد (ٜٔ) العدد (٘) أيتار (ٕٕٔٓ) ٖٖ٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية عمرو, فإن وصلت نونت) (ٕ٘ٔ), ولاتوصتلو العترب, ووصتلو علتى السكون(يشتبو بالفواصتل, وقتد تجري الفواصل في الإدراج مجراىا في الوقد, فتتبع الحرو التي تتبع في الوقد في الإطلاق كذا الفواصل وعلى ىذاقولوﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﮇ ﮄ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﮃ ﭾ ﭼ القارعة/ ٓٔ – ٔٔ)., وعلى الإسناد ننشد: [(ٕٙٔ). وورد مثلو كثير في الشعر (ٕٚٔ) وقرأ عمترو بتن عقيتل قولتو ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﯻ ﯻ ﯻ ﯻ ﯻ ﯻ ﯻ ﯻ ﮈ ﮉ ﯾﯿ ﯻ ﯻ ﯻ ﯻ ﯻ ﭼ يتتتل/ٓٗ بحتتتذ التنتتتوين متتتن ستتتابق, فستتتئل عتتتن ذلك فقال: لو نونتو لكان أوزن, يريد, أثقل وكان عمرو بن عقيل ف يحا ) وقد حمل ع لى ذلك أبتتو عمتترو بتتن العتتلاء قولتتو تعتتالى:( ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭨ ﭩ ﮤﮥ ﮦ ﮦ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮪ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﭼ التوبتتتتتتتتة: ٖٓ فجعتتتتتتتتتل (عّيرا)عربيتتتتتتتتتا وحتتتتتتتتتذ منتتتتتتتتتو التنتتتتتتتتتوين لالتقتتتتتتتتتاء الستتاكنين(ٕٛٔ), وقيل:لأنّتتو لا ين تتر للعجمتتة والتعريتتد وىتتذا يتتعيد لأنّ الاستتم عربتتي عنتتد أكثر الناسِ, و لأن مكبره ين ر لسكون أوسطو ف رفو فتي الت ت ير أولتى(ٜٕٔ), فتإن كتان منونتاً أُعرب(عّيتّا) مبتتدأ و(ابتن) خبتره, ولتم يحتذ التنتوين إيتذاناً بتأنّ الأول مبتتدأ, وأنّ مابعتده خبتترٌ ولتتيل صتتفةً (ٖٓٔ), ومتتنهم متتن جعتتل (ابتتن) صتتفة, و(عّيّ)خبتتر ابتتتداء مضتتمر(ٖٔٔ), فتتإن حتتذ التنتتتوين حمتتتل علتتتى الأبتتتتداء والخبتتتر(ٕٖٔ), وذىتتتب مكتتتي إلتتتى أنّ الحتتتذ فيتتتو مبنتتتي علتتتى كثتتترة الاستتتعمال (ٖٖٔ), وىتتذا يثبتتت أنّ الحمتتل علتتى الضتترورة متتردود ولاحاجتتة لإثباتتتو, وحملتتو علتتى السعة أولى يليده كلام مكي. ومنو قولو في اللام الّاادة في المفعول: إذ نقل عنو( وجاء في سعة الكلام ومنتو قولتو تعتالىﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ النمتل: ٕٚ (ردِ لكتم) (النمتل /ٕٚ, وقال ابن ع فور إلا أنّو لايحسن إلا فتي يترورة)(ٖٗٔ), وأيلتب النحتويين علتى زيادتهتا للتاكيتد, وىتتي لا تتعلتتق بشتتيء (ٖ٘ٔ) أو علتتى حمتتل (رد ) معنتتى دنتتا أو اقتتترب وبهتتذا تكتتون التتلام ييتتر زاادة(ٖٙٔ), وىو ما يدفع الشبو بحمل الأية على الضرورة. الخاتمة:

صون اللسان من القول بالضرورة في القرآن الكريم أ. م. د. نافع علوان بُهلول الجبوري ٖٖٙ بعتتتتد مراجعتتتتة دقيقتتتتة لمتتتتا ورد فتتتتي شتتتترح جمتتتتل الّجتتتتاجي لابتتتتن ع تتتتفور التتتتذي أولتتتتع (بالضترورات) وأرجتع الكثيتر متن الأقتتوال الشتعرية إليهتا التتي نتمنتتى أن يعتاد النظتر فيهتا لأن متتن الأقوال مالم يكن لو موجب أو لايدخل يمن مفهوم الضرور ة, ذىل الباحث بإشارات يريبة عن وقوع الضرورة في النع القرآني وقد أشار الدكتور (خليل بنيان) إلى بعضتها فتي كتابتو(النحويون والقرآن) ولرد ىذا التوىم جهدنا في متابعة ن و ابن ع فور في الشرح ووجدنا مايلي: ٔ. وقتتوع التتتوىم عنتتده, وربمتتا ىتتذا نتتات متتن تتتداخل الم تتطلح عنتتده بين( المراعتتاة للفاصتتلة) وبين(الضتتترورة نفستتتها) إذ لتتتم يشتتتر فتتتي شتتترحو, لأيّ أيتتتة حملهتتتا علمتتتاء التفستتتير أو ييتتترىم على(مراعاة الفاصلة). ٕ. ممتتا زاد فتتي توىمتتو حملتتو كتتل يتترورة فتتي الشتتعر علتتى الكتتلام النثتتري, فتتإذا متتااتفق القتتول النثتتتري متتتع إشتتتاراتو لمواقتتتع الضتتترورة فتتتي الشتتتعر حملتتتو عليهتتتا فتتتأوقع الضتتترورة فتتتي الكتتتلام العادي, وفي كلام رسول اه (صلى اه عليو وسلم) والأشد من ذلك حملو بعض آيات اه تعتالى علتى ذلتك فتإن لتم ي ترح لفظتا حكتم علتى التنع بالشتذوذ أو النتدورة وييتر ذلتك أو أولو عن داىره. ٖ. قد وجد الباحث إشارات قريبة من ذلك نسبت للسيرافي وابن بري وابن سيدة. ٗ. القرآن بأسلوبو الرفيع الذي أعجتّ العترب فتي كتل أستاليبو لتم يكتن بحاجتة إلتى حمتل القتول على الضرورة لأنها مويع للشاعر دون ييره والنفي واقع في كتلام اه عتن مطابقتتو للشتعر وقتتد يقتتع التتتوىم بحمتتل كتتلام اه عليتتو بستتبب الإيقتتاع والتتوزن والفاصتتلة ولكتتن شتتتان متتابين القتتتولين فضتتتلا عمتتتا فتتتي التتتنع القرآنتتتي متتتن إدهتتتار للتناستتتب اللفظتتتي التتتذي يعمقتتتو مراعتتتاة للفاصتتتلة فتتتي موايتتتع أختتترى, فتتتالقرآن محكتتتم بألفادتتتو ومعانيتتتو حتتتتى فتتتي حروفتتتو, وأصتتتواتو وحركاتو, وسكناتو, وحمل ما جاء في الشعر يرورة على السعة إذ جاء في كلام اه ما يتفق معو. ىوام البحث:

المجلد (ٜٔ) العدد (٘) أيتار (ٕٕٔٓ) ٖٖٚ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٔ) طبقات فحول الشعراء ٔ/ٕ٘, المدارس النحوية-خديجة الحديثي ٚٛ. (ٕ) -الشواىد والاستشهاد في النحو ٖ٘ٔ, الضرورة الشعرية(العدواني) ٖٓٛ. (ٖ) في النحو العربي نقد وتوجيو ٙٙٔ-ٚٙٔ. (ٗ) نفسو ٖٙٙ-ٖٚٙ. (٘) تتتتتاريع العلمتتتتاء النحتتتتويين ٗ٘ٔ وللمّيتتتتد ينظتتتتر: شتتتترح كافيتتتتة ابتتتتن الحاجتتتتب للريتتتتي ٔ/ٖٖٔ, كش د الوافية في شرح الكافية لمحمد بن عمر ٕٗٔ. (ٙ) المقتضب ٔ/ٖٗٔ. (ٚ) توجيو إعراب مل ّة الإعراب ٕٚٓ. (ٛ) الكتتتتتاب ٖ/ٖٖٔ, وفتتتتي : الأصتتتتول لابتتتتن الستتتتراج ٕ/ ٜٔ, وأويتتتتح المستتتتالك ٖ/ٜ٘ٔ ونسب الرأي ليونل و عيسى وأبي زيد والكسااي. (ٜ) -مساال نحوية في كتب التراجم النحوية, ٗ٘. (ٓٔ) (علي بن ملمن بن محمد بن علي العّلامتة ابتن ع تفور النحتوي الحضترمي الاشتبيلي ولتد سنة ٜٚ٘ىت, من المللفين في الضرورة كتابو (الضراار في الشعر ) (شرح جمل الّجتاجي ) وىتتتتو لاحتتتتق للستتتتيرافي (تٖٛٙ ىتتتتت) فتتتتي التتتتتأليد, ومحمتتتتد بتتتتن جعفتتتتر التميمتتتتي القتتتتّاز (تٕٔٗه) ينظر بحث: الايطرار في الشعر:(وكتاب الجمل:لأبي القاستم عبتد الترحمن ابن إسحاق الّجاجي (ت ٜٖٖىت) من أمهات الكتب لو أكثتر متن (مااتة وعشترين شترحا ) شرحو ابتن ع تفور وسمي(الشترح ال ت ير, الأوستط, الكبيتر ) وبتين أيتدينا الشترح الكبيتر ينظر:شرح جمل الّجاجي ٘. (ٔٔ) -شرح جمل الّجاجي(الشترح الكبيتر ) لابتن ع تفورٔ/ٗٙ, ٜٙ, ٙٚ, ٜٓ, ٗٓٔ, ....] (ٕٔ) نفسو ٔ/ٖ٘.

صون اللسان من القول بالضرورة في القرآن الكريم أ. م. د. نافع علوان بُهلول الجبوري ٖٖٛ (ٖٔ) - الكتاب ٔ/ٕٚ. (ٗٔ) معاني القرآن للفراء ٕ/ٚٔٔ. (٘ٔ) الضرورة الشعرية ٖ٘ٛ. (ٙٔ) (ٔ-القتتول فتتي ن تتب استتم الفاعتتل التتدال علتتى المضتتي لمفعولتتو الثتتاني-القتتول منستتوب للريتتي, ٕ-القتتتول فتتي التتتلام الّااتتتدة فتتي المفعتتتول- منستتتوب لابتتن ع تتتفور, ٖ- زيتتتادة الكتتا – منستتوب لابتتن ع تتفور, توكيتتد جتتواب الشتتر بتتالنون -منستتوب لابتتن الأنبتتاري, حتتتذ الفتتتاء متتتن جتتتواب الشتتتر -منستتتوب للنحتتتاة, ن تتتب معدود(المئتتتة) علتتتى البدليتتتة, منستتتتوب للّجتتتتاج, كتابتتتتو علتتتتى التتتتتوالي, ٖٔٔ, ٕٖٔ, ٖٖٔ, ٖٖٔ, ٖ٘ٔ, ٖ٘ٔ) , ورسالة الماجستير(كتاب(النحويون والقرآن) دراسة تحليلية ( ٔٚ-ٙٚ) . (ٚٔ) لسان العرب, مادة (يرر) , (ٛٔ) بحث: الايطرار في الشعر ٚ (ٜٔ) ال احبي في فقو الل ة, ٔٛٗ-ٖٛٗ.وما بعدىا (ٕٓ) شتترح جمتتل الّجتتاجي ٔ/ٕٗومثلتتؤ/ٜٛ, ٔ/ٜٓ, ٔ/ٕٗٔ التتع كمتتا أشتتار إليتتو د.عبتتد الوىتتاب العتتدواني فتتي أكثتتر متتن مويتتع: ينظتتر الضتترورة الشتتعرية دراستتة ل ويتتة نقديتتة فتتي الف ل الأول مفهوم الضرورة ٜٕ-ٙٛ, ٕ٘ٔ, ٕٕٗ, والف ل الخامل ٖٓٛ. (ٕٔ) الأصول لابن السراج ٖ/ٖٙٗ (ٕٕ) شرح جمل الّجاجي ٕ/ٜٓٔ. (ٖٕ) نفسو ٕ/ٖٓٗ (ٕٗ) البيان والتبيان ٔ/ٓٓٔ وفيو أيضاٖ/ٛٔ(كل شيء للعرب فإنما ىو بديهة وارتجال) (ٕ٘) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٖٙ.ومثلو ٔ/ٕٜ, ٔ/ٖٗٔ الع (ٕٙ) نفستتو ٕ/ٖٓٗ ومثلتتو فتتي جمتتع العاقتتل علتتى (فواعتتل) ( ولتتم يستتمع منتتو فتتي الكتتلام إلاّ فارس وفوارس وىالك وىوالك, إلاّ في يرورة شعر نحو قول الشاعر:

المجلد (ٜٔ) العدد (٘) أيتار (ٕٕٔٓ) ٜٖٖ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية [ خُضُعَ الرِقَابِ نواكِلَ الأب ارِ (ٕٚ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٓٗ. (ٕٛ) نفستتو ٔ/ٙٗ. وىتتو(من الأحاديتتث الضتتعيفة, التتراوي معتتاذ بتتن جبتتل, المحتتدث الترمتتذي, سنن الترمذي رقم ٖٛٙ) (منتدى التوحيد, www.eltwhed.com (ٜٕ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٜٙ-ٓٚ. (ٖٓ) نفسؤ/ٖ٘ (ٖٔ) نفستتؤ/ٖ٘. ونحتتوه الختتلا بتتين الّجتتاجي وستتيبويو فتتي الف تتل بتتين المرفتتوع متتن جهتتة وبين عاملتو متن جهتة أخترى ب(إلاّ ) فقتد حملتو ستيبويو علتى الضترورة فتي حتين لتم يحملتو الّجتتاجي علتتى ذلتتك وإن اختلتتد النقتتل عنتتد ابتتن ع تتفور فمتترة نستتبو للّجتتاج ٕ/ٜ ومتترة نسبو للّجاجي ٕ/ٛ وال واب:الّجاجي وقال ابن ع فور:(وال حيح أن الف ل يرورة ) ٕ/ٛ-ٜ. (ٕٖ) سر صناعة الإعراب(المتن والهام ) ٕ/ٛ٘. (ٖٖ) نفسو ٕ/ٚ٘. (ٖٗ) نفسو ٕ/ٜ٘. (ٖ٘) منتديات رواء الأدب, التحفة التميميتة فتي ا لضترورة الشتعرية (www:ruowaa.com) ٕ. (ٖٙ) بحث: الايطرار في الشعر, ٚ. (ٖٚ) النكت في إعجاز القران ٜٛ. (ٖٛ) إعجاز القران(الباقلاني) ٕٓٚ. (ٜٖ) البرىان في علوم القرآن ٔ/ٖ٘. (ٓٗ) الفاصلة في جّء عمّ ٙ.

صون اللسان من القول بالضرورة في القرآن الكريم أ. م. د. نافع علوان بُهلول الجبوري ٖٓٗ (ٔٗ) الإتقان في علوم القرآن ٖ/ٖٓ٘ (ٕٗ) الفوااد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان ٜٕٔ-ٖٓٔ. (ٖٗ) نفستتتتتتو.(الاحاديث: الأول صتتتتتتحيح ابتتتتتتن خّيمتتتتتتة ٔ/ٛ٘ٔ, , الثتتتتتتاني ستتتتتتنن ابتتتتتتن ماجتتتتتتة ٔ/ٕٓ٘والقيتتتاس(موزورات) , الثالتتتث: مستتتند أحمتتتد بتتتن حنبتتتل ٗ/ٖٜٔ, الرابتتتع: ستتتنن الترمذي ٘/ ٖٛٗ. (ٗٗ) التحفة التميمية في الضرورة الشعرية ٖ (٘ٗ) الأسلوب في الإعجاز البلايي للقرآن الكريم ٜٕٖ والكلام طويل إلى ٖٖٔ. (ٙٗ) معاني القرآن للفراء ٖ/ٕٓٙ (ٚٗ) الكشتتا عتتن حقتتااق التنّيتتل ٖ/ٖٕ٘, ٘ٚٙ وينظتتر للمّ يتتد: التعبيتتر القرآنتتي ٜٚ. ومثل ذلك كثير : الأحّاب ٙٙ-ٚٙ, الحاقة ٜٔ-ٕٓ, ٕ٘-ٜٕ, (ٛٗ) الكشا ٗ/ٜٛٔ. (ٜٗ) الامالي لابن الحاجب, ٖٛ (ٓ٘) الكشد عن وجوه القراءات السبع وعللهإ/ٕٖ٘ (ٔ٘) شرح كافية ابن الحاجب, ريي الدين ٔ/ٜٛ. (ٕ٘) نفسو (ٖ٘) يريتتب الحتتديث, ابتتن ستتلام ٔ/ٜٖٗ(ويتتروى أيضتتا: مهتترة متتأمورة, ومعنتتى ستتكة متتأبورة: الطريقة المستوية الم طفة من النخل, والمأبورة:ىي التي لُقحت) وينظر: شرح كافية ابن الحاجب ٔ/ٜٓ. (ٗ٘) الأسلوب في الأعجاز البلايي للقران الكريم ٕٖٗ-ٖ٘ٗ (٘٘) نسبو ابن السراج لعلمتاء النحتو, ينظر:الأصتول لابتن الستراج ٖ/ٖ٘ٗ, ٖٚٗ, ٖٛٗ- ومابعدىا

المجلد (ٜٔ) العدد (٘) أيتار (ٕٕٔٓ) ٖٔٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٙ٘) شرح جمل الّجاجي ٕ/ٖٛٗ. (ٚ٘) نفسؤ/ٙٙٔ. (ٛ٘) شرح الريي:ٖ/ٛٔٗ وتنظر القراءة: حجة القراءات ٕٕٙ.ومن الإشتارات الأخترى إلتى الضتترورة فتتي التتنع القرآنتتي قتتول ابتتن الحاجتتب :(وي تتر للضتترورة أو للتناستتب, مثتتل: (سلاسلا وأيلالا) سورة الناس/ٗ.ً ٖٚ (ٜ٘) علل النحو ٔ/ٕٖٓ, مشكل إعراب القرآن ٕ/ٕٜ٘., وىو مادفع التدكتور خليتل بنيتان إلتتتى الأختتتذ بتتتو, ورد قتتتول الستتتيرافي بحمتتتل الأيتتتة علتتتى الضتتترورة, النحويتتتون والقتتترآن ٖٔٔ, كتاب(النحويون والقرآن ) دراسة تحليلية ٔٚ. (ٓٙ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٕ٘٘. (ٔٙ) نفسو (ٕٙ) الأشباه والنظاار في النحو, ٔ/ٕٔ٘ (ٖٙ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٖٖٕ (ٗٙ) نفسو ٔ/ٖٖٕ (٘ٙ) تفسير القرطبي ٖٔ/ٕٔ. (ٙٙ) تفسير أبي السعود ٙ/ٕٓٔ. وينظر: تفسير البيضاوي ٗ/ٕٕٔ. (ٚٙ) تفسير القرطبي ٖٔ/ٕٔ. (ٛٙ) سر صناعة الإعراب ٕ/ٚ٘. (ٜٙ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٕٓٗ-ٕٔٗ (ٓٚ) تفسير البيضاوي ٔ/ٓٙ٘ (ٔٚ) تفستتير القرطبتتي ٖ/ٕٛٛ, وينظتتر:, المحتترر التتوجيّ فتتي تفستتير الكتتتاب العّيتتّٔ/ٖٚٗ, فتح القدير ٔ/ٜٕٚ

صون اللسان من القول بالضرورة في القرآن الكريم أ. م. د. نافع علوان بُهلول الجبوري ٕٖٗ (ٕٚ) تفستتتير ابتتتن كثيتتتر ٔ/ٖ٘ٔ.وينظتتتر: , تفستتتير الواحتتتدي ٔ/٘ٛٔ و تفستتتير الب تتتوي ٔ/, ٕٕٗ زاد المستتتتتير ٔ/ٖٛٓ, تفستتتتتير النستتتتتفي ٔ/ٕٙٔ, التستتتتتهيل فتتتتتي علتتتتتوم التنّيتتتتتل ٔ/ٜٓوفتح القدير ٔ/ٜٕٚ. (ٖٚ) تفسير الطبري ٖ/ٕٛ (ٗٚ) تفسير أبي السعود ٔ/ٕٕ٘ (٘ٚ) روح المعاني ٖ/ٜٔ-ٕٓ (ٙٚ) نفسوٖ/ٕٓ (ٚٚ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٖٔٔ. (ٛٚ) البحر المحيط ٖ/ٖٗ (ٜٚ) تفسير البيضاويٕ/ٖٓٓ وينظر: تفسير الب وي ٕ/ٗٔ, فتح القدير ٕ/ٙٔ (ٓٛ) تفسير النسفي ٔ/ٕٓٚ وينظتر: /, تفستير ابتن كث يتر ٕ/ٕ٘, تفستير الجلالتين ٔ/ٖٚٔ. وييرىا (ٔٛ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٕٔٔ. (ٕٛ) تفسير الب وي ٖ/ٜٖٛ, زاد المسير ٙ/ٗٗٔ (ٖٛ) زاد المسير ٙ/ٗٗٔ (ٗٛ) تفسير البيضاوي ٗ/ٖٕ٘. (٘ٛ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٗٓٔ (ٙٛ) مجمع البيان ٕ/٘ٚ. (ٚٛ) التبيان في تفسير القرآن ٕ/ٕٙٓ. (ٛٛ) السبعة في القراءات ٕٕٙ.

المجلد (ٜٔ) العدد (٘) أيتار (ٕٕٔٓ) ٖٖٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٜٛ) لتتم يعتتر قاالتتو, وىتتو متتن شتتواىد ستتيبويو الكتتتاب ٕ/ٛٔٗ, وينظتتر: الكامتتل فتتي الل تتة والأدب ٕ/ٖٗٗ-ٖ٘ٗ (ٜٓ) معاني القرآن للفراء ٔ/ٕٕ٘.وينظر: مشكل إعراب القرآن ٔ/ٚٛٔ. (ٜٔ) الحجة للقرّاء السبعة, الفارسي, ٖ/ٕٔٔ (ٕٜ) فتح القدير ٔ/ٛٔٗ. (ٖٜ) الخ ااعٔ/ٕٛٙ-ٕٚٛ. (ٜٗ) الكشد ٔ/ٖٙٚ (ٜ٘) نفسؤ/ٗٓٔ. (ٜٙ) إعراب القراءات ابن خالويتو ٓٛوينظر:الكتافي فتي القتراءات الستبع ٜٛ, البتدور الّاىتتتترة فتتتتي القتتتتراءات العشتتتتر المتتتتتواترة متتتتن طريتتتتق الشتتتتاطبية والتتتتدرة ٖٜ, والكامتتتتل المف ل في القراءات الأربعة عشر ٚٚ. (ٜٚ) الكشد ٔ/ٖٙٚ. (ٜٛ) إعراب القراءات وعللها ٓٛ (ٜٜ) التبيان في تفسير القرآن ٔ/٘ٙٔ. (ٓٓٔ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٕٕٗ-ٕٕ٘(قرأ ابن كثير ونافع(وإن ) فخففتو وقترأ عاصتم فتي روايتتة أبتتي(وإن كتتلاً ) خفيفتتة(لمّا) مشتتددة, فتتي حتتين قتترأ حمتتّة والكستتااي(إنّ ) مشتتددة النون(السبعة فتي القتراءات ٜٖٖ, وحكتي عتن المبتر د تلحتين القتراءة بالتشتديد(إنّ ) و(لمّتا) ورده أبتو حيتان بقولو:(وىتذه جستارة متن المبترد علتى عادتتو, وكيتد تكتون قتتراءة متواترة لحناً ) , البحر المحيط ٘/ٕٙٙ.. (ٔٓٔ) تفسير البيضاوي ٖ/ٕ٘ٙ. (ٕٓٔ) تفسير الواحدي ٔ/ٖ٘٘., وتفسير النسفي ٕ/ٖٚٔ-ٗٚٔ.

صون اللسان من القول بالضرورة في القرآن الكريم أ. م. د. نافع علوان بُهلول الجبوري ٖٗٗ (ٖٓٔ) تفسير الجلالين ٔ/ٖٚٔ (ٔٗٓ) تفسير السمعاني ٕ/ٕٙٗ (٘ٓٔ) تفسير أبي السعود ٛ/ٜٜٔ (ٙٓٔ) فتح القدير ٘/ٓٙٔ (ٚٓٔ) تفسير النسفي ٗ/ٕٕٔ, , التسهيل لعلوم التنّيل ٗ/ٕٜ, وروح المعاني ٕٚ/ٖ٘ٔ. (ٛٓٔ) شرح جمل الّجاجي ٔ/ٜٓ. (ٜٓٔ) نفسوٕ/ٜٖٗ (ٓٔٔ) تفسير أبي السعود ٛ/ٕٗ (ٔٔٔ) تفسير القرطبي ٙٔ/ٛ. (ٕٔٔ) تفسير الطبريٕ٘/ٕٔ (ٖٔٔ) نفسو ٕ٘/ٕٔ (ٗٔٔ) تفستتتتتير الستتتتتمعاني ٘/ٙٙ وينظتتتتتر للمّيتتتتتد:, , فتتتتتتح القتتتتتدير ٗ/ٕٚ٘., وزاد المستتتتتير ٚ/ٕٙٚ. (٘ٔٔ) تفسير السمعاني ٘/ٙٙ. (ٙٔٔ) المحرر الوجيّ في تفسير الكتاب العّيّ ٘/ٕٛ وينظر : تفسير الواحدي ٕ/ٜٔٙ. (ٚٔٔ) تفسير السمرقندي ٖ/ٕٕٙوينظر: تفسير الب ويٗ/ٕٔٔ. (ٛٔٔ) تفسير النسفي ٗ/ٜٚ. (ٜٔٔ) نفسو ٗ/ٜٚ (ٕٓٔ) روح المعاني ٕ٘/ٚٔ (ٕٔٔ) شرح جمل الّجاجي ٕ/ٕٚٚ.

المجلد (ٜٔ) العدد (٘) أيتار (ٕٕٔٓ) ٖ٘ٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٕٕٔ) نفسوٕ/ٕٙٚ. (ٖٕٔ) طبقات النحويين والل ويين ٕٚٗ, تاريع العلماء النحويين ٚ٘ٔ-ٛ٘ٔ. (ٕٗٔ) مخت ر في شواذ القرآن من كتاب البديع, ابن خالويو ٕٛٔ. (ٕ٘ٔ) الحجة في القراءات ٗ/ٖ٘ٔ-ٗ٘ٔ (ٕٙٔ) نفسو ٗ/ٚ٘ٔ. (ٕٚٔ) نفسو.وينظر: للمّيد:المحرر في النحو ٖ/ٕٗٔٔ-ٕ٘ٔٔ. (ٕٛٔ) شترح جمتتل الّجتتاجي ٕ/ٜٖ٘-ٖٓٙ. وقتال فتتي مويتتع آخر:(فأَم تا قولتتو تعتتالى:(عّير ابنُ اهِ ) /التوبة: ٖٓ, فإنّما حذ التنوين من (عّير) لأنّ (ابتن اه) صتفة لتو و(عّيتر) خبر ابتداء مضمر, ومنهم من جعل عّيّاً مبتدأ وابن اه خبره, وحذ التنوين من عّيتّ لأنّتتو لاين تتر للعجمتتة والتعريتتد, وال تتحيح ماتقتتدم لأنّ الأعجمتتي إذا صتت ر صتتر ٕ/ٕٚٚ) , وينظر البدور الّاىرة ٘ٙٔ. (ٜٕٔ) التبيان في تفستير القترآن ٕ/ٖٔ.قترأ عاصتم والكستااي ويعقتوب بتنتوين(عّير) ووافقهتم ابتتتن محي تتتن واليّيتتتدي والحستتتن...والباقون ب يتتتر تنتتتوين ينظتتتر: الكامتتتل المف تتتل فتتتي القراءات الأربعة عشرة ٜٔٔ., السبعة في القراءات ٖٖٔ. (ٖٓٔ) التبيان في تفسير القرآن ٕ/ٖٔ. (ٖٔٔ) المقتضب:ٕ/ٖٔٙ (ٕٖٔ) التبيان في تفسير القرآن ٕ/ٖٔ. (ٖٖٔ) الكشدٔ/ٔٓ٘ وقيل أيضا: لالتقاء الساكنين, نفسو. (ٖٗٔ) النحويون والقرآن ٖٖٔ. (ٖ٘ٔ) التفسير الكبير ٛ/٘ٛ. (ٖٙٔ) أويح المسالك ٖ/ٖٔ.وللمّيد:ينظر:دقااق الفروق الل وية في البيان القرآني.

صون اللسان من القول بالضرورة في القرآن الكريم أ. م. د. نافع علوان بُهلول الجبوري ٖٙٗ الم ادر والمراجع: ٔ- الإتقتتان فتتي علتتوم القتترآن, أبتتو الفضتتل عبتتد التترحمنٍ جتتلال التتدين الستتيوطي(تٜٔٔىتتت) , صححو محمد سالم ىاشم, دار الكتب العلمية, , بيروت, لبنان, ٕ, ٕٚٓٓم. ٕ- الأسلوب في الإعجاز البلايي للقرآن الكريم, جمعية الدعوة الإستلامية العالميتة, د.محمتد كريم الكوّاز, بن ازي, ليبيا, ٔ , ٕٙٗٔ ميلادية. ٖ- الأشباه والنظاار فتي النحتو, جتلال التدين الستيوطي(تٜٔٔىتت ) , تح:محمتد عبتد القتادر, المكتبة الع رية, صيدا, بيروت, ٜٕٓٓم. ٗ- الأصتتول فتتي النحتتو, أبتتو بكتتر محمتتد بتتن ستتهل بتتن الستتراج(تٖٙٔىتتت) , تح:عبتتد الحستتين الفتلي, ملسسة الرسالة, بيروت, ٖ, ٜٜٙٔم. ٘- إعجتتتاز القتتترآن, البتتتاقلاني أبتتتو بكتتتر محمتتتد بتتتن الطيتتتب, , تتتتح: الستتتيد أحمتتتد ال تتتقر, دار لمعار , م ر, ٔ, ٖٜٙٔم. ٙ- إعتراب القتراءات وعللهتتا, ابتن خالويتتو الحستين بتتن أحمتد (تٖٓٚىتتت) , يتبطو:أبو محمتتد الأسيوطي, دار الكتب العلمية, بيروت, لبنان, ٜٔٚٔم, ٚ- أويح المسالك إلى ألفية ابن مالك, ابن ىشام الأن اري(ت ٔٙٚىت) , تح:محمد محيتي الدين عبد الحميد, دار الفكر, ٙ, ٜٗٚٔم ٛ- البحر المحيط, أبو حيان محمد بتن يوستد الأندلستي ال رنتاطي(ت ٘ٗٚىتت) , تتح: عتادل أحمد عبد الموجود, والشيع محمد علي محمد, دار الكتب العلمية, بيروت, لبنتان, ٔ, ٕٔٓٓم. ٜ- البتتتدور الّاىتتترة فتتتي القتتتراءات العشتتتر المتتتتواترة متتتن طريقتتتي الشتتتاطبية والتتتدرة, عبتتتد الفتتتتاح القايي, مكتبة أنل بن مالك, مكة المكرمة, ٔ, ٕٕٓٓم. ٓٔ- البرىان في علوم القرآن, الّركشي بدر الدين محمد بن عبداه(ت ٚٗٙىت) , تح:محمد أبي الفضل إبراىيم, دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع, لبنان, ٜٚٚٔم.

المجلد (ٜٔ) العدد (٘) أيتار (ٕٕٔٓ) ٖٚٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية ٔٔ- البيتتتتان والتبتتتتين, الجتتتتاح أبتتتتو عثمتتتتان عمتتتترو بتتتتن بحتتتتر الجتتتتاح (تٕ٘٘ىتتتتت) , ويتتتتع حواشتتتيو:موفق شتتتتهاب التتتتدين, منشتتتتورات محمتتتد علتتتتي بيضتتتتون, دار الكتتتتتب العلميتتتتة, بيروت, لبنان, ٕ, ٖٕٓٓم ٕٔ- تتتاريع العلمتتاء النحتتويين متتن الب تتريين والكتتوفيين وييتترىم, أبتتو المحاستتن المفضتتل بتتن محمتتتتد بتتتتن مستتتتعد التنتتتتوخي, تح:عبتتتتد الفتتتتتاح محمتتتتد الحلتتتتو, دار الهتتتتلال, الريتتتتاض, ٜٔٛٔم, ٖٔ- التبيان في تفسير القرآن, أبو البقاء عبداه بن الحسين العكبري(ت ٙٔٙىت) , تح: علي محمد البجاوي, دار الجيل, بيروت, ٖ, ٜٚٛٔم. ٗٔ- التستتهيل لعلتتوم التنّيتتل, محمتتد بتتن أحمتتد ال رنتتاطي الكلبتتي(ت ٔٗٚىتتت) , دار الكتتتاب العربي, لبنان, ٗ, ٜٖٛٔم. ٘ٔ- التعبير القرآني, د.فايل السامرااي, بيت الحكمة, جامعة ب داد, ٜٜٛٔم. ٙٔ- تفسير الب وي, أبو محمد الحسين بن مسعود(ت ٙٔ٘ىت) , تح:خالد عبد الترحمن, دار المعرفة(د.ت) ٚٔ- تفسير البيضاوي(أنوار التنّيل وأسرار التأويل) , القايي ناصر الدّين عبدا ه بن عمر بتن محمد الشيرازي(ت٘ٛٙىت) , دار الفكر, بيرو ت, (د.ت) ٛٔ- تفستتتتتتير الجلالتتتتتتين, محمتتتتتتد بتتتتتتن أحمتتتتتتد(تٗٙٛىتتتتتتت) , عبتتتتتتد التتتتتترحمن بتتتتتتن أبتتتتتتي بكتتتتتتر السيوطي(تٜٔٔىت) , ٔ, دار الحديث, القاىرة(د.ت) ٜٔ- تفسير أبي السعود(إرشاد العقل السليم إلى مّايا القرآن الكريم) , أبو السعود محمتد بتن محمد العمادي(نٕٜٛىت) , دار إحياء التراث العربي, بيروت, لبنان, (د.ت) ٕٓ- تفسير السمرقندي(بحر العلوم) , ن ر بن محمد بن أحمتد أبتو الليتث(ت ٖ٘ٚىتت) تتح: د.محمود مطرجي, دار الفكر, بيروت, (د.ت )

صون اللسان من القول بالضرورة في القرآن الكريم أ. م. د. نافع علوان بُهلول الجبوري ٖٛٗ ٕٔ- تفسير الطبري(جامع البيان عن تأويل القرآن) , محمد بن جرير الطبري(تٖٓٔىتت), دار الفكر, بيروت, ٘ٓٗٔىت. ٕٕ- تفسير الفخر الرازي المشهور ب(التفسير الكبير أو مفاتيح ال يب) , فختر التدين محمتد بن عمر التميمي الرازي(ت ٙٓٙىت) , دار الكتب العلمية, بيروت, ٔ, ٕٓٓٓم. ٖٕ- تفسير القرطبي(الجامع لإحكام القرآن) , أبو عبداه بتن محمتد الأن تاري(تٔٙٚىتت) , دار الشعب, القاىرة, (د.ت) ٕٗ- تفسير ابن كثير, ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشتقي(ت ٗٚٚىتت) , دار الفكتر, بيترو ت, لبنان, (د.ت) ٕ٘- تفستتتتتتتتير الواحتتتتتتتتدي(الوجيّ فتتتتتتتتي تفستتتتتتتتير الكتتتتتتتتتاب العّيتتتتتتتتّ) , علتتتتتتتتي بتتتتتتتتن أحمتتتتتتتتد التتتتتتتتو احدي(تٙٚٙىت) , تح:صفوان عدنان داودي, دار القلم, بيروت, لبنان, ٔٗٔ٘ىت. ٕٙ- توجيتتتتتتو إعتتتتتتراب أبيتتتتتتات مل تتتتتتّة الأعتتتتتتراب, أبتتتتتتي الحستتتتتتن بتتتتتتن عيستتتتتتى الأمتتتتتتام النحتتتتتتوي الرماني(تٖٗٛىت) تح:سعيد الأف اني, مطبعة الجامعة السورية, ٜٛ٘ٔم. ٕٚ- حجتتة القتتتراءات, ابتتتن زنجلتتتة, أبتتتو زرعتتة عبتتتد التتترحمن بتتتن محمتتتد(ت ٖٓٗه) , ملسستتتة الرسالة, بيروت, ٕ, ٕٜٛٔم ٕٛ- الحجتتة للقتترّاء الستتبعة, أبتتو علتتي الفارستتي(تٖٖٚىتتت) , تتتح: بتتدر التتدين قهتتوجي, وبشتتير حويجاتي, تدقيق: عبد العّيّ رباح وأحمد يوسد الدّقاق, دار الماملن للتراث, دمشق, بيروت, ٔ, ٜٗٛٔم ٜٕ- الخ تتااع, ابتتن جنتتي, أبتتو الفتتتح عثمتتان, (تٜٖٔىتتت) , تتتح: محمتتد علتتي النجتتار, دار الشلون الثقافية العامة, ب داد, ٗ, ٜٜٓٔم ٖٓ- دقااق الفروق الل وية في البيان القرآني, محمد ياس خضر الدوري, دار الكتتب العلميتة, محمد علي بيضون, بيروت, لبنان, ٔ, ٕٙٓٓم. ٖٔ- زاد المستتير فتتي علتتم التفستتير, عبتتد التترحمن بتتن علتتي بتتن محمتتد الجتتوزي(ت ٜٚ٘ىتتت) , المكتب الإسلامي, بيروت, ٕ, ٗٓٗٔىت.

المجلد (ٜٔ) العدد (٘) أيتار (ٕٕٔٓ) ٜٖٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية ٕٖ- السبعة في القراءات, أبو بكر أحمتد بتن موستى بتن العبتاس بتن مجاىتد(ت ٕٖٗىتت) تتح: شوقي ييد, دار المعار , م ر, ٕ, ٓٓٗٔىت. ٖٖ- سر صناعة الإعراب, ابن جني(تٕٜٖىتت) , تتح: محمتد حستن محمتد إستماعيل, أحمتد رشدي شحاتة, دار الكتب العلمية, بيروت, لبنان, ٕ, ٕٚٓٓم ٖٗ- سنن ابتن ماجتة, ابتن ماجتة(تٕ٘ٚىتت) تح:محمتد فتلاد عبتد البتاقي, دار الفكتر, بيتروت, (د.ت) ٖ٘- ستتنن الترمتتذي, محمتتد عيستتى الترمتتذي الستتلمي (تٜٕٚىتتت) , تح:أحمتتد محمتتد شتتاكر وآخرون, دار إحياء التراث العربي, بيروت, (د.ت) . ٖٙ- شتترح جمتتل الّجاجي(الشتترح الكبيتتر ) , ابتتن ع تتفور(تٜٙٙىتتت) , تح:أنتتل بتتدوي, دار إحياء التراث العربي, بيروت, لبنان, ٔ, ٖٕٓٓم. ٖٚ- [شتترح كافيتتة ابتتن الحاجتتب, ريتتي التتدين الأستتتراباذي (ت ٙٛٙىتتت) , تح:أحمتتد الستتيد أحمد, المكتبة التوفيقية, القاىرة, د.ت) ٖٛ- الشواىد والاستشهاد في النحو.عبد الجبار النايلة, ب داد, ٜٙٚٔم. ٜٖ- ال احبي في فقو الل ة, لأبي الحسين أحمد بن فارس بتن زكريتا(ت ٜٖ٘ىتت) , تح:الشتيع أحمد صقر, ملسسة المختار, القاىرة, ٔ, ٕ٘ٓٓم. ٓٗ- صتتتحيح ابتتتن خّيمتتتة(تٖٔٔىتتتت), اتتتتح: محمتتتد م تتتطفى الأعظمتتتي, المكتتتتب الإستتتلام, بيروت, ٜٓٚٔم. ٔٗ- الضتترورة الشتتعرية دراستتة ل ويتتة نقديتتة, عبتتد الوىتتاب محمتتد علتتي العتتدواني, وزار ة التعلتتيم العالي, جامعة الموصل, العراق, ٜٜٓٔم. ٕٗ- طبقتتات فحتتول الشتتعراء, محمتتد بتتن ستتلام الجمحتتي, تح:محمتتود محمتتد شتتاكر, مطبعتتة المدني, القاىرة, ٜٗٚٔم)