(17) ذلـــك فـــإو هـــذا مِـــا يحرص عليـــه، ظ فعـــ اللمـــذي ذظر الحـــديـــأ الـــذي سمعه منه البخاري والتنصي عليه. وأما ما يردده بوو صــــــناعة النقاد صــــــحية مســــــل أأنر وأبين! فنذا فيه نير! وهــ ظــاو يعجز البخــاري أو يقول: هــذا لف فلاو، وفلاو زاد ظــذا، وفلاو ال أترن، وفلاو ال حدثني، ونحو ذلك مِا يســــــــتخدمه الرواة روايـــاته !! بـــ البخـــاري ابن بجـــدة هـــذه الصـــــــــــنعـــة وأبو عـــذرتهـــا ومحققنـــا ونا دها.. لكند ظتابه يختلف ر يبه ومقصــــــــــده عن ظتاب مســــــــــل فاحتاج مســــل لســــــــــــــــــــرده الأحاديأ مكاو واحد أو يبين مت هذه الأمور، مع أو البخاري يرظز على مســولة الســ عات والتحديأ أظتر من مســل لأو شرطه يتعلق به وإو ر أ ف من ينكر هذا الشر .
عدد الصفحات ١٧(18) 🔸 قال الحسننن (11 )لَيسَ ل لب خَار ي وَم ســــــــــل شرَ زَائ د عَلىَ شرَ أئ مـــَة النُّقـــَاد الأ وَل ، وَظـــ ُّ مَن نـــَا َ بَعـــدَ ـــ َا ب نَ عَلىَ شرَ هَ َ فَقـــَد أَند أو َوَهد َ . الأصـ أو الأئمة النقاد يتحلبوو تحقق ا صـال الإسـناد وعدم ونود العلة الحديأ لتصـــــــــــحيحه.. لكن من تلال تبع أحوال هؤلا الأئمة وندنا بينن الاتتلاف بعض ذلك. وإن أنر هــذا بين الإمــامين البخــاري ومســـــــــــل لمــا علق بمســـــــــــــولــة تحقق الســــــــــ ع واللقا والمعاصرة، وهذا أاهر لمن تر الصــــــــــحيحين وأو مســــــــــل صحة الأحاديأ بنا على المعاصرة وتالف الأئمة ذلك.
عدد الصفحات ١٨(19) 🔸 قال الحس (12 )دَعوَى َقد ي شرَ الب خَار ي عَلىَ شرَ م ســـل دَعوَى ـــــــَع يفَة ي بح ل نَا م قَارَنة أســـــــَان يد وَم ت وو الك تَابَين . بَ النداأ ر مَل يًّا ظَت ير ا مَا يَرَى ع ل وَ شرَ م سلَ . بـــــ هي دعوى صـــــــــــحيحـــــة يؤيـــــدهـــــا من تَ ر َ الصـــــــــــحيحين واتتلحـــــت أســــــــــــانيد ا بدمه ولحمه، وألحدى أحدا أو ي بين لنا علو شر مســـــــــــل على البخاري صحيحه أحاديأ عيفة بالمعاصرة و د أعلنا البخاري بعل بينة بعدم الس ع و يره.
عدد الصفحات ١٩(20) 🔸 قال الحس (13 )الب خَار ي َلدبَ الاســــت دلاَلَ فَتَوَســــدعَ الشرــــد شـــــــــــَيئ ا ت صـــــــــــ وصــــــــــــ ا في َ ظَاوَ م نَ الأحكَام مِ دا يح تَمَ وَيح تَاج البَاب إليه ، وَم سل َلدبَ التَد يقَ عَلىَ الألفَا فَرَاعَى صَنعَةَ التدعل ي . هذا ظلام مرس لا يقب ، ب يجب أو يبينّ لنا ظيف وسع الشر ؟!! فن يقصـــــــد بكلامه هذا أ ه نزل عن شرطه لأ ه احتاج لبعض الأحاديأ الباب فنزل عن شرطه؟! إو ظاو ظذلك فنذا ظلام لا يقب عن صـــــــــحية البخاري! وأين صــــــــنعة التعلي عند مســــــــل بســــــــبب التد يق على الألفا ؟! وما دت التد يق الألفا بوبواب التعلي ؟! التد يق على الألفا : هذا لف فلاو لا علا ة له بصنعة التعلي !! ب إو أه العل إلى الآو إ يضــــبحوا مســــولة التعلي عند الإمام مســــل صــحيحه!! ولا زال الكتير يتخبحوو حول هذه المســولة، لأو أصــلنا متنازع فيه ابتدا ولعدم ونود معاإ وا حة ها ثانيا!!
عدد الصفحات ٢٠(21) 🔸 قال الحسننن (14 )أصـــــــــــَة ر وَايــَة ع نــدَ الب خــَار ي ف ي َ ي كَر ر ه أودهــ َا إيرَادَا وَيخ ر ج م سل آت ر البَاب مَا ي عَ ُّ ع ندَ الح فدا . هــذا ليس على إطلا ــه! فــالبخــاري لا مقــارنــة مرويــا ــه التي يكررهــا من ناحية الصحة.! و ريا مسل آتر الباب ما يع عند الحفا فيه إطلاق ويحتـاج لتقييـد! ف هو الضــــــــــــابط الـذي نعرف بـه مـا ترنـه عليلا؟! وظيف نعرف أو هــــذا معلول عنــــد الحفــــا ؟ وهــــ هــــذا يعني أ ــــه بع الحفــــا عليله؟
عدد الصفحات ٢١(22) 🔸 قال الحسننن (16 )إَ ي قَد م الب خَار ي ل ك تَاب ه ســـــــــــ وى حَد يأَ الن يدة وَ َددمَ م سل فَوبَاوَ عَن شرَط ه وَأو َةَ أ سَامَ ظ تَاب ه وَنَلىد مَرَا بَ مَرو يدا ه . البخــاري إ يحتا لأو يبينَ مننجــه مقــدمــة ظتــابــه لأو ظتــابــه الصـــــــــــحية مر بط بتاريخه الكبير، وهو إن نع ظتابه لمن يعرف الحديأ على أصـــــــــــوله فقحع الحريق على الدتلا فيه. وأما مســـــــل فلا زال أه العل مختلفين في ذظره مقدمة ظتابه! وه وفىّ ب اله؟! من عمق صـــــــــحية مســـــــــل وظانت المقدمة حاضرة بين عينيه عرف أو هناك مشـــــــــــكلة ذلك، ومن هنا اتتلف أه العل التوفيق بين ما اله مسل نيريا وبين ما وندناه عمليا ظتابه!
عدد الصفحات ٢٢(23) 🔸 قال الحسننن (17 )الإنَاع عَلىَ َلَق ي الأ مدة ل لصــــــــدح يحَين ب القَب ول يَنبَل ي أو يَك ووَ م قَيدد ا ب َ إَ ي نتَقَد عَلَين َ وَالم نتدقَد عَلَين َ ف ي ه مَا ي قبَ النّقد ف ي ه وَف يه مَا لاَ ي قبَ . ظلام ونيه نيد، لكن ه نقف على ما انتقد علين دي أم أو الباب لا يزال مفتوحا لمن ألقن هذه الصـــــــنعة و كل بالأدلة وعرض ما عنده بالحجة على وفق مننا الأئمة لا مننا العل نيين والزناد ة المعاصرين؟!! 🔸 (21 )لــَيــسَ لمــ َن نــــــَا َ بــَعــــــدَ الــــــددارَ ــ حــنــ يّ إلاد الــنــديــَر فــ يــ َ انــتــ قــــــ دَ عــَلى الصـــــــدح يحَين . وَلاَ ي رَن ة شـــــــَيئَا عَلىَ إ إلاد ب وصـــــــ ول الأوَائ وَ ـــــــَوَاب ح ن وَمَننَج ن . هــــذا ظلام مرســـــــــــــــ ! فقــــد انتقــــد عــــدد من الأئمــــة والعل مِن نــــا بعــــد الدار حني أحاديأ الصحيحين، يحول بتعداده المقال.
عدد الصفحات ٢٣(24) 🔸 قال الحسننن (22 )لَقــــَد ذَبد أ وَام عَن أحــــَاد يــــأَ انت قــــ دَت عَلىَ الصـــدح يحَين ب وصـــول َير النُّقداد الأ وَل فا ـــح ر وا ل لتَكَلُّف وَألَوا أحيَان ا ب َ لاَ يَستَق ي فَ َ أحسَن وا الذدبد وَعَلىَ هَذَا ظَافدة الشُّ ـــــــرداح الم تَوت رينَ . إلاد مَا ظَاوَ م ن ابن رَنَب . ظو ه يلمز الحاف ابن حجر ؒ هذا! نع ، هناك إ من التكلف أحيانا عند الحاف ابن حجر دفاعه ع انتقد على البخاري تاصـــــــــة، لكنه ظاو الأســــَ د أنة هذا الباب فرهه الله رهة واســــعة. وليت الأخ الحســــني -وفقنا الله وإياه- يبين لنا شـــــــــــيئا لابن رنب ظيفية دفاعه ع انتقد على الصحيحين.!! والعجــب من الأخ الحــارث الحســـــــــــني -هــدانــا الله وإيــاه للصـــــــــــواب- أ ــه يحعن بــالحــاف ابن حجر ؒ ويكــاد يقول القــائــ : إنــده ي ف نَ م ن بعض عبارا ه كفيره بعا لما يصـــــــــرح به من مو فه من الأشاعرة ومع ذلك نجد
عدد الصفحات ٢٤(25) أ ده مقدمة ظتابه الجامعالمســــــــــند الصــــــــــحية 1/28] (1) ذظر أســــــــــانيده رواية ظتب الســـــــــــنة فإذا به يروطا ظلنا من طريق الحاف زظريا الأ صـــــــــــاري الشــــافعي الحاف ابن حجر ô! وبعضــــنا يروطا من طريق الحاف ابن عســـــــــــــاظر ؒ! فنــ تحــ الروايــة عن ظــافر؟! أو إو إ يكن يكفره فنــ يستح الرواية عن من يعتره إماما من أئمة الضلال..؟!! (1 )مع التحف على ما ظتابه هذا من قريرات، فتبقى المشــــــــــكلة ائمة أ نا لا نســــــــــتحيع الرد على أحكامه و قريرا ه فصــــــــــيلا لأ نا لا نعل ظيف حك على هذه الأحاديأ بالصــــــــــحة وما هو مننجه استبعاد ما استبعده، وعلى أي أساس حك عليه بالضعف، فليس ظتابه هذا إلا سرد أحاديأ ادعى صــــــــــحتنا دوو أو يوتي بدلي على ذلك! ولا يخلو بعض ما ذظره من علي ونقد، لكند الأهَ د من ذلك أ نا لا يمكن أو نعل م ن ظتابه هذا ولا م ن أي م ن ظتبه ومنشــــــــــورا ه مننجَه البحأ الحديتي لنقده نقدا علميا موسعا.
عدد الصفحات ٢٥(26) 🔸 قالالحسننن (24 )حَصـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــر الم نتَقَد عَلىَ الصـــــــــــدح يحَين ب َ نَقَدَه الددارَ حن يُّ وَالجَيدان وَابن عَ ّر حَصِ َاصر فـــَإود الم نتَقـــَدَ عَلَين َ أظرَ وَأظتَر . وَالم نتَقـــ دووَ م نن مَن ه وَ أَعلىَ م ن طَبَقـــَة الشـــــــــــديخَين وَم نن مَن ه وَ م ن طَبَقَت ن َ، وَم نن مَن ه وَ م ن طَبَقَة َريبَة نَا َت بَعدَ َا . حاص هذا الكلام أو هناك من انتقد أحاديأ الصحيحين مِن ظاو عصــــــــــــــــر ا؟! فإو صــة هذا، فمن ه ؟ وما الذي انتقدوه علين ؟ ومن بين هؤلا المنتقدوو من ه الذين ه أعلى من طبقة الشــــــــــيخين؟ أعحنا أســــــــــ ه ؟ ومَ ن ه طبقتن ؟ ومن مِن نا بعده ؟ مت هذه الإطلا ات تحتاج بحوثا محولة مدللة على ظ هذه الأمور ولا يصة إرسال الكلام على عواهنه بلا زمام أو تحام أو حجة.
عدد الصفحات ٢٦(27) 🔸 قال الحس (25 )لاَ يَصل ة لأ حَد َصنيف ظ تَاب يجَمَع ف ي ه الم نتَقَدَ عَلىَ الصــــــــــدح يحَين وَلَو ذَبد ف ي ه ظ د الذدب حَتدى لاَ يك ووَ مَاددة م تَاحَة لم َن أرَادَ المَســـَاسَ ب الصـــدح يحَين ، وَإند َ ي صـــَن ف ظ تَاب ا عَام ا ع لَ الأحَاد يأ فَي ضـــَم ن نَا إيداه . هـذه وننـة نير نخـالفـك فينـا! ســـــــــــي أ ـك لـت: إنـه ـد يســـــــــــلّ للمنتقــد انتقاده و د لا يسلّ له! فك واحد له ننده وأدوا ه وفنمه، فقد يصـــــــــــ واحد لما لا يصـــــــــــ إليه يره، فالعل رزق من الله، ومن تبتت نيته وســــــــــــا مقصــــــــــــده وأوحى إليه إبليس فلن يعجزه البحأ عن الشــــــــبنات ليتوصــــــــ بها للحعن مســــــــل ت الشريعة والله ناصر دينه وأوليا ه .
عدد الصفحات ٢٧(28) 🔸 قال الحس (30 )شرََحَ الصــدح يحَين أ وَام وَأشــنَر الشرــُّ وح شرَح ابن حَجَر ل صَحية الب خَار ي وَشرَح الندوَو ي ل صَحية م سل ، وَ الشد ـــــرحَين مخ َالَفَات لأعت قاد الق ر وو الم فَضـــــــــدلَة وَظَذا الم خَالَفَات صـــــــــَنعَة الحَد يأ فَقَد مَضَيَا ف ينَا عَلىَ أص ول الف قَنَا وَسَلَك وا أص ول الف قه مَسَال كَ الم تَكَل م ين وَثَ د مَا يكت ر َتَبُّع ه وَ عَقُّب ه وَنَقد ه . الأخ الحسني -هدانا الله وإياه- أفصة عن رأيه ابن حجر وظلامه على شرحــه ونقــده بــو ــه ليس بفتة لمــا فيــه من مخــالفــات عقــديــة شرحــه! و ــد تحدثت من ب معه حول ذلك وظانت النصيحة بوو لا يرس ظلامه هكذا، وأذظر أ ه حذف ظلامه حيننا فلعله بدا له إ آتر الآو. لكن نقول: نع ، هنــاك مخــالفــات عقــديــة مشـــــــــــى علينــا الحــاف شرحــه للحاديأ و وول بعضــــنا على مننا الأشــــاعرة لأ ه ربى على ذلك المننا، وظذا الإمام النووي. ولست بصدد الكلام عن ذلك. وأما الدعوى بالمخالفات صـــــــــــنعة الحديأ، فنذا مونود أيضـــــــــــا؛ لكن هناك أشـــــــيا ظتيرة على صـــــــنعة الحديأ وتاصـــــــة عند الحاف ابن حجر، أما النووي فل يعتن بذلك ظتيرا وشرحه مختصِ ويللب عليه الجانب الفقني.
عدد الصفحات ٢٨(29) فـومـا الحـاف ابن حجر فقـد أبـدع صـــــــــــنعـة الحـديـأ، وإو ظنـد ا نخـالفـه إ مِا ذظره ظتابه وتاصة الحك على الأحاديأ بالمتابعات والشواهد، لكن له تحريرات نفيســــــــــــة إ يســـــــــــبق إلينا لا ينكرها إلا من أل وأنحف!! فيجب أو نفصــــــ ما هذه الشــــــــــــــــــــــــروح مِا يتعلق بالكلام على الحديأ من رنال وأحكام ونحو ذلك، وما يتعلق بشـــــــــــــــــــــــرح الأحاديأ بحســــــب مننا الأصوليين والمتكلمين!
عدد الصفحات ٢٩(30) 🔸 قال الحس (31 )أنوَد و أزظَى شر وح الب خَار ي فَتة البَار ي لابن رَنَب وَإَ يَت د وَاحَس ــــــــــرَ َاه ، وَيَبقَى شرَح صَح ية الب خَار ي دَينَا ع ن ق الأمدة حَتَى يَقض يَه عَننَا مَن ي ت ُّ شرَحَ ابن رَنَب عَلىَ نها مِ دا صَنَعه . لا شــــــــــــك نودة شرح الحاف ابن رنب ويا ليته ، لكن د وفىّ بهذا الددين من ناحية الصــــــــنعة الحديتية الحاف ابن حجر موا ــــــــع ظتيرة ندا، ولا نهضـــــــــــمه حقه! ورأي الحســـــــــــني الحاف وظتابه معروف ونخالفه فيه، وصد ت ظلمة العلامة الشوظان رهه الله: "لا هجرة بعد الفتة". هذا ما يســــــــــــــــــــــــــــــــــر إيراده على عج ، ونرنو من الأخ الحارث أو يينر لنا بحوثه الموســـــــــعة التي اد ه إلى النتائا الســـــــــابقة حتى ننير فينا نحن و يرنا من المشـــــــــــتللين بعل الحـــديـــأ، ف ظـــاو من حق فعلى العين والرأس نقبلـــه تا ـــــــــــعين للحجة والدلي ، وما ظاو ير ذلك رددنا عليه بحجة ودلي إو شا الله، والله الموفق وهو اهادي إلى سوا السبي .
عدد الصفحات ٣٠