المعجزة الخالدة مدخل إلى دراسة الإعجاز العلمي فى القرآن والسنة

ايطمىالمنظورللالرانالكلريم. -العرآنوالطم. المرانية.العلميهالحقائق- .والمعارفالعلومكنز- الواحد،للشئألمسصاتوتوحيد،للفو(نالحديثالأسلوبهعوتمشيا المسمياتتعددتحاشى(كضلمنيصبح ،كافةعلدهشفقواحداسمواخئلار هذايكونأنعلى،الخظابلوحدةتوخمأالقرآنىالعلمىبالإعجازالمشتطين التيالأسماءومن.ودلمحةبوضوخللمعنىوهودياللموضوعهوافقاالإسم نقمرحها: الكونية.وإشار(يهالكريمللمرآنالطمىالإعجاز-ا المعظياتالعلمدةالكريم.للقران الإشاراتالعلمدةالكريم.بايفرآن القرآني.ايطمىالإعجاز فىالطميهالمعجزهالقرآنالكريم. 6 -الذوابتفىالطميةألقرآنالكريم، الكريم:للقرانالعلميالتفسير للآياتالتفسيرأشكالمنشكلهو القرآنيهالمعارفمنينعكشفبما (لى)ودونللكلمةاللغويالمدلولوحسب،علميةحقانقأصبحصالتىالكونية ذيكويندرج.التاوللفيتعسفوبدون،أيلغةقواءعنبهخروجأوللهطى الإشاراتمنالآياثعليهتنظويوهاالعلمىالإعجازمفهومتحتالمفسير المعارفومخلالفالعلوموحقائقأهثلةهنالقرآنبهيحفلوهاالكويية .وبذلك ينتفعالمفسربمائفسيرفيكونيةمطوماتمنظهر الآيةالقرآن!مة. 16- http://kotob.has.it

الذينالكريميلقرآنالمفسريناشهروهنيهالطوماستعلألوافيالكونط -الرازيالدينفخر-الغزاليحاهدأبو:الكريمالفرآنآياتبعضيفسير -اكوسىابومصطفىمحمد/-وايشبخجمدهمحمد/الشيخ،ايمرسيالفضل المراغى.الطمىالتفسيرفيهادخلالتيال!فاسيرأحدثومن :المنتخبتفسير المجلسعن(الصادرالاعلىبمصر.الإس!ية)للشنون 3( الأدلةالعمكيةالعلمىالإعجازعلىوالنطية الأدلةوأدله،!كيةأدلة:نوعانالطمىالإعجازعلى نعنليةهنوهى. إيملأليةمسلمةوأصبح،مستقراأمرأالطميالإعجازجعلمماوالإقداعالكذرة عمكدةوحقيقة،ومظلباثقافيافكرياووالعا...مختصراعرضاونقدمللاطلةفيما للى: العقلية:الأدلة)أ( هذهلستمدالأدلةهندحلاتهاالوالمحعيحفلالسالطميةالضواهدتلكومن كلبأنالمولويمكن.الخامسالفصللهاأفردناوالس،الكريمالقرآنبها قبيلمنهىالحاليالكئابفصول ا النطنايقارئوعلى،الصكيةادله أ ن يطالعهاويدبربإمعانإلىدرجة.اليقين هنونرى ايمكراراكلةصهناالحدلث هنيناسبهمامنهال!ستخرجالكتابفصولإيىالقارفىبإحالةونكتفى،الصليه الصنلية.اهماعأدلة النقلية:الأدلة(ب) بالمرانيوجدالكريماكلةقبيلهنهىكثيرةآيات النقليةعلى!دالة وهظهرأأيموضوعيالاعجازمنجزءلهاعباره،الكريمللفرآنالطميالإعجاز 17- http://kotob.has.it

هووالمطلوب.والمعارفالطومأنواعلكاقةالالرآنشمولمهمظاهرهنعدم تلكصرفالتىالآيا!لشكلالنمكيهالأدلةمنواحدنوعأوواحدهوضوعإلى والمعارفالطومكافهتعنيوأنهاعمومهاعلىالاياستفهمبل،المعارف والكونية.الشرجمة :الايا!هذهبعضيلىوفيما قويهوتعالىسبحانلهشىءمنالكتبفىفرطناما": !قيج!...أ" .)الألعامسورة لككتبيتاآلبهتبعليكونزتنا!:ويعالىسبحايهوقوله ورسهبرشىء ...ربرخ!أسورةالنحلأ. أنزلأنمافاغلموالكتميستتجيبوالؤفإ":وتعالىسبح!لهوقوله الآيةوتعنيإ.هودسورهأ"(!يم...اللهبعلم 11 علمهف!هانزل11وإلى، علىمشتملاالعرآنلكونوبهذا.المفسرلنمنكثيرذهبالمعنىذلك علممنهىالدىالكونيةالطوم الدةويعالى.سبحانه للعلم!تذكرإلاهوإن(:وئعالىسبحائهقويه لأ-بمثجولتعلمن نبأه!إب؟،حينبغدر .بلقرآنأنذلكومعنى أنباءلا تدجلىولاوكيفيتهاحقلألقهالعرفإلاسواء،المستانفقيأي،حينبص الدنبا.أمورفيالموتنعنىأو،بالاخرةتئعلقالئيالأهورقيالموتبص وقد)هوروضحتألضبدةوالنشريعرسولعهدعىواسمفرت ال!ةوبفيت! الطومآياتالكونيةهرمحىيئجليوهىهفهوهه،جمرالكريمبالقرآن :ئعالىقولهفييكونوبهذا...لكونيهالعلوممنينكشفبماالصور 1 1 حينبعدنبأهولتطمن 11منلهاسيحدثوهاالكونطالفرآنآياتإلىإشارة الآيات.لهذه!يطميةالكاثموفهطابقةوكنلكلجلي 18- http://kotob.has.it

أنفسهتموفىالأفاقفىءايتناممنريهؤ!:وتعالىسبح!لهقوله يتبينحتىلهتمالحقائه ...فصلتااسورة!! .ايشوكلألي؟ق! صدق(سنريهمالقرآندلالاتغدهنكونهوع!ة اللهالآفاقفي )والأيفس.القرآنكونعلىوحججنادثلاتنالهم(سنظهر:كئيرابنوقال عندهنمنزلأحقا ادلة)والأنفسالآفاقفيخارجةبدلايلوذلك- .ويكون آياتهبرؤيةالقرانيةآيلايهدلالاتسيريهموتعالىسبحلأيهادنهأنالمعنى الكريمبالفرآنكانإذاإلاذلكيتأ-لىولا.والألفسالآفاقفىالكونية ،الصورهرعلىتظهرالتيالكونيةالكشوفلطابعهاعلميةإيفمارا! والكشوفالطميةالقرآنحالائقبينالمطابقةهذهمنالناسيدر&وحتيذ العرآنأنواذلفسالآفاقفيالكرييمعندمنمنزل ادلةوتعالى،سبحلأله إعجازهيرونحشماكمعجزهبهويؤمنون،والأرضالسمواتغيبعالم الطمى. تعلمونوسوفمستقرنب!لكلا:ويعالىسبح!يهدوله 66!ض فإذا،فيهشحقىخأصازملألانبألكليجكلأناللهشاء.الألعاماأسوره فيواثلفظالحروفجملتهاالميالمعانىأشرقت،للعانمائلاالحدثيجلى .الزهانعبرالمعجزةوتدجدد،القرآن :الطريجريرابنقال11لغى،مستقرخبرلكلأي:مسدهرا!نبألكل وباطله.كذبهمنوصدفهحقهفسبدن،إليهاينتهيونهايهغدهيستقرقرار تطمونوسوفالمكذبونأيهابه.أخبرمابصحه كئيرابنوقال :عباسابنقال ،ولوولوعخبرلكلبن،واحدويخر حينبص .خبروإن القرآناوصافهنفيهوما لمانبأهووالسماءالأرضفى والسماءايةرضفيعمابهي ،الو!عفيالناسيشاهدهوسوف ،ذلكفيكون .كالقرآنالواردةالأخ!هارللكاستعرارلهمئابة 91- http://kotob.has.it

اتقزءانهذأفىصرفناولقذ":ويعالىسبحانهقويه نفورأإلايزيدهموماليذصروأر-بمأسورة! الإسراءا.يالولتفسيرهوفي والمواعظ،والأمثالالأحكامالالرآنهذافيونوعناوضحناولمد:المفسرون !بيلمنوهى-العلميهالحقايقالحاملهالكونيةالآياتأضافواذلكإلىأنهمولو لعدرةايعلمىالبياناددهعلىويحجرواالغعنىفي(صرفنا)كلمهيضيفوأولم- مدلولها،الكريم.للعرآنفهمهمفيللمسلمينخيرالكان اتقزءانهذافىللناسصرقناولقد!:وتعالىسبحانهقوله المفسرون:يقولتفسيرهوفى.الاسراء!أسوره ولقدبيناالإشارا!أليست.بهللاعتبارمثلكلمنايقرآنهذافيللناسونوعنا يؤديالميوالحججالبراهدن!بملمنالكريمبالالرآنالعلممةوالحالائ!الكونمه بقدرةوالإيمانالاعمبارإلىادلهالمكمشفاتضوءعلىفهمهايمإذاخاصة، والعوانينوالحقائقالكونحة.جاءالنصونفسيقريباوهو،الكهفسورةفي قولاللةدعلى:مثل!لمنللناسالقرءأنهذأفىصرفناولقذ( !1الآية51 إلىيشيروهى،عرضناهاالقرآنيهالآيأ!منجملةفهذه...وبعد أ ن علىلاالعمومعلىفهمتإذاوذلك،لنماملجامعكتابالكريمألالرآن ولممفرداتهادلالاسويتوعت،ينكماث!ولممعأنييهاوايشعت،الخصوص خاصه،تنحصر إذاالمفىكاناللعومعمولأمروهذا،بذلكيسمجللكلماسي القرآنفهمفيبه الكريميتنوعحييشالفهم.المفرداتمعنىيتوعحسب لكلمتيالتوضيحمنمزيد :.(وشئ)(الكتاب) منالمفيدظ":الآيةفيالوارديينو(شئ)(الكتاب):كلمتيمفىبيان شىءمنالكتتفىفرطنا ...أسورة!! الأنعاما،وليالآية!: ونزتناشىءلكلتتيتااتكتتعلتك ...!! أسورةالئحلا،حيث 25- http://kotob.has.it

ايدلهأهممنهماانماالايتينهايينإن النالئنيةالكريمالقرآناشتمالعلى الكلمتين،مغىحولالمفسريننظروجهاتلضاربتوقد.العلميللإعجاز منيجعلالذىالمغىنرجحأنونريد إثباتأدلهالآي!ينالإعجازعلىوبرهان الكلمئين:لمغىيوضيحلليوفيما،تفىأدلةلا،الكرلمللقرآنالعلمي ا:الكتاب) القرآنهو(الك!اب)معنىبأنالمفسرينمنفريققال الكرييمذلكوإلى، المفسرينهنكثيرذهب .وعبدالتهابنفسرمنأولهوهـ في)الك!اب( الآيدلنبالالرآن.جمدبىال!فس!رهذاعزاالجوزىوابن اللهبن رجحهكما،المفسدرهذا.هـ لأيهما،والمالألفأنعلىاعدماداالرازى إذاانصرفالمفردالإسمعلىدخلا الالرآنهوالمعهودفإنالمسلمينوغد.المعهودإلى .الكرييمالطوسيوذكر هـأنهالمفسرين.أكثرلول المفىأنطلحهأبيبنعليعنالطبرىنمل،الآخرالجانبوعلى لذكرلملزمخشرىإنحيانأبوولمحال.)المكمابأم(:هوالآسنفيبالكتاب (بمغىيأخذالحديثهالمفاسمروبعض.)المحفوظاللوح(جمرالمعلأييمن أ م مغى(حولالئنوعأوالاخملافهوالمفسرينبينالأمركانفإذا...)الكماب بمغىلكونلأنصالحةالآشينفي)الكداب(حكمهفإن-رأشاكما-)الكماب )الكرييمالقرآن( ..)الك!اب(حكمةمغىبمصفهوذلك،الدرجيحدصدناوإذا. ألكلمةبهاوردتالتيالقرآنيةالاياتفي،وجدناأنهابمضىأو(الدرآن)بمغى أثزلهاالتيالكتباددةالآيا!أكئرفيوأثبدانهرسلهعلىويعالىسبحلأيه القرآنية.ووجدناأنهاالقرآنيةالاياسمندليل-دفيأخرىبمعالى ،مثل: ولعالىسبحائهلوله:ووضع( امس!فقينالمخرمننفترىتكتب فيهمما...ن!مثك!.ايكهفأ(سوره! 1-r_ http://kotob.has.it

ملكتمفاآتكتبيتتغونوالذين(:وتعالىسبح!يهولوله فكائبوهتمأتمنكتم...أسورة!كا النور!. رص!!ا!...ربهابنورالأزضوأشرقت(:ويعالىسبحلألهوقوله .الزمراأسورة حتىالنصاععقدةتغزمواولا!:ويعالىسبحلألهوقود يبلغارأجلهلكنب .. .البمرةاأسورة!!م. حيث،)ا!(بدون)كتاب(كلمة)الكتاب(معنىتحريرفىيدخلولا النىالكريمالالرآنلغةفيخاصه،)كناب(و،)الكماب(بمنلبلاغبونيفرو التعبير.قىبلرقىتوصف بصريحجاءتفمد)الكتابأم(أما اللفظ(:وتعالىسبحائهثولهفي يضحوااللهأسورة!إث،...ات!تبأمروعندهويتبتيشاءما (:ولعالىسبحا.لهقولهوفى.الرعدا وإنهلدتناآتكتتآسفىو .!الزخرفأسورة!حكيؤ!،برلعلى 2 (شئ)كلمةيحتبنطويمايقسبرفيكذلكالمفسروناختلف الواردةفى يعنىبالايثينشئ)(كلانإلىالمفسرينمنجماعةفذهب.السابقتمنالآيدين ادلهجمدإن:الطبرىفقال،استئناءدونالطوموكل،لوجودفىشئكل عمكلالفرآنهذافيأنزل ،وكل الأولينعومتضشئ)(كلعبارةالغزاييوجكل.القرآنفىبينقدشئ والاخرين.ونعكلالرحمنعبدشالطري ابنهـأنهفال: شئمنها إلافيوهو الكتاب(كثال!فيحكىسرالهابنأنالسيوطيوذكر. http://kotob.has.it

هـ أنهقال:فىشئها العالمإلااللة.كتابفيوهو فيجعلشئ)(كلمفىلضيقمنالمقسرينمنوهنالك أيعبارقاصرة; جبربنمجاهدعننفلاالطبريفالكما،والحرامالحكلعلى 140-2هـ النحلسورةآيةتقسيرفي 11تبيلألاشئلكل ".الطوسيالحسنبنمحمدوذهب أنإلىهـ المرادالدلن.أمورمنشئكلهو الرأيفىوسطاكانعطمةوابنفقال:إذا(بالكتاب)المرادكانالالرآنكان معنىالآيهاحتواءانفيشكولا.يلمخاطبمنمنافعفيهاالمىبالأشياءخاصا والحقالقالإشاراتوجودخكلمن-إعجازهدلايلعنىالقرآن العيميةإئما- طرانقمنهو الناسهدايهفىأهوردن!اهموهدايمهمفيأمورطا!صدشهم المعرفةالمدلهنمةلمدرةايتهالكونمهالمعارفخكلمنوذلك،ويعالىسبحلأيه الكشوفمطابقةغدالقرآن!ةالعلميه.المعارفلهذه القرآنآلاتفيجاعسلس(شئ)حكمةإننمولوللنرجبح ايكربمنغى فلإلهاوالحرامالحصتفيكمافهى،المادلهالأمورلعنىكماالمفويه المخلوقا!كافهولفي،فيهنوماوالسموا!الأرضتفى .هنفليس،ولهذا المالبول..فقطلدينأمورمحىلمحاصرةلكونأن !! منفولأحسنوما قالمفىص (كلشئ)(اشتمل: ومعارفعومعلى حاللصلحالإسمانومكانزمانكلفى ،نحوحالهلصلح علاطتهبربه،ولصلح ودلاللاي!معرفةإلىيدصشئكلومحى،بمجتمعهعحدهنحوحاله .)الألوهية !!wao 23- - http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

ا!لث!لمطإلمضك ميعيرةالإعجازالعلمي التاريخعبرالكريمسقرآق (1) البكأيات الإعجازبمانمسيرةالعالمىعلىالتاريخجمرمسجلةالكريمللقرآن ساحهفيالتراثصفحا! الثقافهالإسىوالفكر...الإعجازوجهظهريقد الطمىالقرآنىاللحظةمنذالأولىلنزولالقرآنالموضوعيالإعجازمنكجزء انباعباراللفهكحمهوالكريموالقرآن،ألككلوجهاهما(الموضوع)والمعنى إيمانمعتمشياوذلك.والموضوعياللعوي:بوجايهمعجزوهو،ادله العرآنبأنالمسلمبنالكريم.الإعجازمطلقوهو!الرسولمعجزة عززولقد الدولللقرآنالطمىبالإعجازالكريم-الموضبىعشمولهضمن- شأنفىويعايىسبحايهقوله القرآنفىفزطنائا" ا...شىءمنلكتب اسورة!!!م الألعام)كثرهالإسمفجرمنذوالمفسرونالعلماءلاحظكما. إلى!متكررهوالتوجيهك،الكريمبالدرآنالطميةوالإشارا-الكونيهالإيات صنعبدلعفىالنظر اللهنلكمنفدمتنبطوا،والأرضالسموا!ملكوتفي القرآنىالاهتمامومصدروالمعارفللطومكنزالقرآنأنالكونياتبموضوع -هذايومناوحتىالإس!صدرمنذ-الطماءاقوالومن.أيطميةللممظيات الئىتاثميرذكرناماإلى ،التاييه:أيمقتطفاتنصض الآولينعومأيكريمالقرآن(جمع:!ه(الصحابي)مسىدا!نيئول- ).والآخرين 25- http://kotob.has.it

سراقهبابنالمعروف،لحيىينمحمدأنالسيوطيوذكر ،حكى(كتابفى مجاهدبابنالمعروفالتميمىموسىبنأحمدعن)الإعجاز هـأنهقال:فىشئمنما العالمإلآادله.كدابفيوهو بلقرانالطمىالإعجازعنالصريحهالتصريحاتومن- الكريمابنقول ذكر:سراقه اددهوالقسمةوالجمعايحسابأعدادمنالكريمألالرآنفى والطرح،أهلبذلكولمعلمالعلم،!عندهمنليسالمرآنإن.بالحساب إ ذ منكانسراقهابنبأنونذكز.والهندسهالحسابأهليلقىممنيكنلم بذلك،فالواعلماءبعدهمنوجاء،العلمىالإعجازعنتحدثوأمنأوايل بالأمروصلالذى،الهجرىالخامسألعرنفي(الماوردى)أشهرهمومن لماجامعاالقرآنبأنوقال،مداهأقصىإلى لا،العلوممنالبشربهيحيط .الموضوعفىأصلاهذافولهوأصبح يؤحيد،:ثحةالقرآنعلوم:هـ .المخلوكاتمعرفةفيهلدخلفالدوحيد.وأحكام،ويذكر اتكتتعلتكونزتنا":النحلآلةلفسيرفىقولهغدالطبريقال- :!شىءلكلتبينا أ+لزلهذافى الالرانشئ.وكلعلمكل القرآنالطبريووصف- :.الطومشابيعبأنه لغزاييحامدأبوويقول- :.الطوممجاهعإلىإشارا!القرآنفىيوجد يعرضالفدمفة)وتهافت،الدينعلومإحياء،المرآن(جواهركتبهوفى ،والنجوم،الطبعلوم:الطومهذهومن:ويقولالكريمالقرآنفىللطوم ايحبولن.بدنهبئة،العالموهبئة 8(829,finهـ:يتضمن )والكونيةالنظريةالطومدلانقالقرآن،الخفيةاللنونلدان!علىوينطوى وايجلية. 1r _ http://kotob.has.it

وكئاب+الفبمفلايبح11غابةغىللقرآنيفسبرأولهوالرازىالدبنلفخر علمإيىييلمىماوبخاصةالطميةالمسانلبتمبعكبيرة الهيأة...(أيفلك) فهذه،وبعد كلأل!السلفأكوالبضى...الطميةالنهضةصرجاءيم ايعالميهشمسوسطوحالكونيةالعلومبقضلالهائلالكممن،امكتشافاتمن والأبحاثالدراساتخكلايدجربب!هال!قىبالنطورالمدصمة...الطوموظهرت الكونيةالمخدلفةووظانفوالتشريحالطبعلوم:الفطرهمجالاصش!ىفي علوم،والبحاروالمياهالأرضعلوم،والفضاءوالأرصادالفلكعلوم،الأعضاء أنعمالتىالطوممنذلكغرإلى...والكيمياءوالف!زياءالرياضيات اديمغىبها آيالئه،وشدبروا،صنعهبديعوليعلموا،وسمواتهأرضهفيلينظرواجماده وفىالأفاقفىءايتناسنريه!(:ولعالىسبحايهلقولهمصداقاوذلك أنفسهتميتبينحتىلهتمأئهالحقأولتمبربكيكفأنهوكلعلى عماءالكونيةالطوملهذهوصارا...فصلتأسورة صخصصون،السهلهنوأصبحإدريكعمهينطويها القرآنوايلالهحفلألىمن ومطياصعلميةالطومشسفىالكشوفظهوربعدخعمة، الحيبضىلطابق العلميةالإشاراتالالرآنيةالصدرهذاإلىالكونياتعلماءمنالاخمصاصأهل. الأهتماموبدأ،المسلمينيخرايطماءبعضإليهتنبهكما،الربلأسالعلمى الطميةالكشوفويطبيقالعلميةاشارايهعلىللتعرفالكريمالالرآنفيبالبحث حيهصبغدونبأهولتعلمنث!::ولعلىسبحلألهالح!لولويحلى.عليها ص)أسورة!!-ء/ ،للقرآنالطميالاعجازوجهوانكشفالكرلم.وضوحبكل لبخر وبدأالاهتمامضوابطذاسومنهجيةعلميبأسلوبودراستهغيهبالتعرف الدراساتتلكإلىالاهتماممنبمزيدوالباحئونالعلماءولسابق.وشروط التىوالمؤئمراسالندواتوغدوالايناتالجمعاسئكوينفيبسانرهاظهرت العالمية،الكتبوتأليف،إظهارغىحريصوكلهاا"!مرانفيالطمىالإعجلز ايكريم*،فكريةتجاوزاتدوناوايئفسير.ضو(بطصخروج 27- - http://kotob.has.it

محمزالوها 11الكريمالقرآنفيالعلميالإعجاز11وهو،بدايتهفى إلىمحتاحأنهكما،والاهئماموالإعلاموايوعىالانئشارمنهزيدإلىمحتاح الدراساتهنهزيد .والتطبيالاتبهذاالمشتعلينإخلاصددروعلىالعلمالوليد، ليصبح،الطميالإعجازشمسسطوحقدرعلى دريناللإعجازالبياييوفرعا الموضوعىالإعجازفروعهنهاما .للفرآنخدهةذلكوفي،،للإيمانوتقوية الإسلا!م.لدعوةودعما هنذمبكرابدأعامبشكلالطميالإعجازعلىالتعرفأنإلىالنظرونلفت المعرفمحاولاتأنكما.الفرآنيبالإعجازالإيمانإطارفي-الفرانتنزل المدلولا!علىالصحيحالعلميهالقرانيهبالايأتالواردةالكونيةللا!شارات،وكذا الأنتفاعمبكرةبدأث،الكريمللعرآنالعلهيالدفسيرفيايكونيةبايمعلوهات يعرفهاظهورمنذ العلصيةبالئفافةأنغر، الأمربعضفيمحصوراكان التيالكتبألفهابينجمصاعلهاءالثفافةوالثفافةالطمية،الدبنيهيأخذلمولهذا .والإعلامالشهرةفينصيبه.)الطمىالإعجاز( صي!ذاعالعشرينالقرنهنالأخيرهالثخطةالصودومنذ 11العلمىالإعجاز الكرييمللقرآن11وظاهره،والاتصالاسالمعلوهاتئورة:أهمهابينأسبابلعدة اككاروطرحالعلماءبمنفيماالالئماءإيىأدسالئيالمؤلمراثانصاد إ!مظلفيالشهرةمنحظهايأخذهاسرعأنالتيوالأبحاثوالدراسات نشطإسلاصمي،والممدير.الشهرةمنحعهالعلمىالإعجازاستردوبهذا 28- http://kotob.has.it

(2 ) وندوأتعالميةومؤتمراتوجمعياتهيئات بقلرأ.د/غثيمالسيدكارم !!نم! النصففىالإسيالعلمشهدالثاييالقرنمنالمثمرينلتفملربداية !عقادشهدكما.النبويهوالسنهالكريمللفرآنايطمىبالإعجازالاهنمام ولدور،هـلمجللهذافيالأبحاثف!هالطرحالتيوالندواصالعالميهالمؤترات حقيفةوالسنهايمرانفىالطمىالإعجازأنيؤكدالتيالجادةالمنافشاتفي حقيقةمجردكالسأنبصعلصة إيمانمةفقطإسلاممةعقدةأو .لككفيوكك كيث:ومنهمالإسمهيخرالدولمنالعلماءكبارييحضرالعالميهالمؤتمرات مورةالأجنه.عماءكبارمنوهو والجمحاسالهيئاتفىمتمثلا-الجوأنبالممصدالطمىالنشاطهذاوكان لكصمدوياإعلاا-والندواتوالمؤيمراس الحممقةالإيملأليةالطمية،ولأكددا فياةهسهاايذعافهالدينى.والفكرالدشية وند!الإعجلزهينه:وهماةجهدينوأهماقدمالجها!هذدأبرزمنكر وأيسنهللقرآنالعئمىالإعجازوجمعه،المكرمةبمكةوالسنةللمرآنائطمي ليسسأخرىجهاتهناككانتوإن.بالقاهرة بالمليلةمنمتفرلهالحاءفى العالموأخنصارأ،ناحيةمنلأهمينهمافقطالجهنبنهاتينعلىافنصرناولكننا، ...اخرىناحيةهنللوفت 9-r- http://kotob.has.it

والسنةالدرآنفىالعلمىالإعجازهيئة المكرمة)(بمكة !!! الإعجازهيئةأيشدتالعلمىوالسنةللقرآنبناءالأعىالمجلس!رارعلى العالميبرابطةللمساجدالعالمالعربيه(المملكةالمثرمةبمكةالإسحى الس!دية)دوريهفى التاسعةلعام564ذا!علصةمنظمهبوصفهااهـ، شخص!ةمستمكةاغباريةلسعىلإظهارالالرآنفيالعلمىالإعجازوجوه والسنة.هم،ضواعشريناللأسيسىالمجلسوضم :على،محمدأحمدد/ عبد/الشيخ،الزندانيعزيزبنالمجيدجمد/الشيخ اللةالضيل،جمدد/ اللهبن عبدبنحسند/،المصلحالعزيزجمد المادرباحفظايدهعبدد/، ادلةعمر الشعراويميولىمحمد/الشبخ،نصدف ،بدرانجميلإبراهيمد/،سيدد/ حسندسوفي،جمجومعمرمحمدد/ ،اددهجمد/الشيخ،السامرائىصالحد/ جمدالائميخ/،الزايداينةمناعد/،القاضيأحمدد/،سابقسيد/الشدخ،البسام القطان،جمدد/ اددةبيهبن ،الأ!ميمصطفىد/ ،إدرس!.شمخجصرد/ الأمينمنصبلولىوفدالعامللهينة(من:كل)التاربخيالدرتيببحسب عبد/الشيخ المجيدعزيزبن الزنداني،الدكتور/عبدادنهالعزيزعبدبن جمدبنحسنالدكتور/،المضلح القادريهاحفظ،ادلة جمدالدكنور/ئماددةجمدبن حاليا(المصلحالعزيز ). أهدافهافمهاأوضحسكتيباتالابدةأصدرتوفد،يحفيقوسبلووسائل الأهدافهذه،يلي:فيماالأهدافهذهوشلخص وضعا) والمناهجالتوا!وطرلىالبحثالطمىالئىئض!الاجتهاداثفي والسنة.للقرآنالطمىالإعحازبيان 03- http://kotob.has.it

)v )3 )4 )5 )6 وسا 2 )3 )4 الكونيةوأيحقانقالطميةالمسلألللدراسةوأيباحثينالعلماءمنجيلإعداد فىهاجاءضوءفي الالرآنوالسنة. بالصبغةالكونيةالطومصبغ،الإيملأييةالمعتمدةالأبحاثمضامينوإدخار هناهجفى الثعليمومراحله.مؤسسلالهشتىفي عنالكشفالاياتمعلأليدكلألقالنبويةوالأحاديثالكريمةالقرآنيه الشريفةالمتعلالةالكونيةبالعلومالحديثة،الطميةالكشوفضوءفى الد!ةووجوهاللغويةالإس!يةالشريعةومعاصد،يكلف.دون المعتمدهبالأبحاث،ومؤسساتأفرادأ،العالمفيوالإعلا!يمنالدعاةإهداد بهاللاتفاع،مجاله.فىكل هذهنشر الأبحاثبمنالناسالطميةمستويلالهممعمناسبةبصورة فيالحيهواللغاسالمشهورينالمسلم!نلغاتإلىذيكويرجمه،والثقافمة العالم. :الأهدافهذهتحقيقئل جهودجمعالباحذينالعاملينولمظيمها.الطمىالإعجازمجالفى المجالاتهذهفيالجماعيوالبحثالفردىالبحثتشجيع ،هعوأيشمميى دراساتتجامةالطميةوايمؤسسا!الجامعاتعلماه!خصصه،وتمحيص الأبحاثفىالطمىالإعجازمجالفى القرآنوالسنة،أيضوابطووضع لذلك.الحرهة فيالطميالإعجازبحوثمناهشةأيمرآنوأيسنة،وثدمبقهاالنلحيتينمن ألاث!رجمةوإجازتها.والكونية دراسةالايا!القرآنيةوالأحاديثالنلهويهالإعجلأر!موضوعأيصطمه الطمي. 31 http://kotob.has.it