00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

108 / بَابُ الأَلِفِ 1- أُبَيُّ بنُ عباسِ بنِ سيهْلِ بنِ سعدٍ السَّاعِدِيُّ الأنصاري الي دي نُِّ (1). 46- قال حيدَّثيني أحمد بن ز ك يْر ال ضْ م ي ، قال: ح دَّث نا أيوب بن إسحاق بن س اف ر ي(2)، قال: سمعت يحيى بن م عير يقول : ٱبْ نيي العي بَّ اسِ : أُبَيي وعبدُالهيمنِ؛ ضي عِ يفي يْ (3). 47- حيدَّثينا علي بن عبد العزيز(4)، قال ح دَّث نا ع ت يق بن ي عقوب الزيب يْيي (5)، قال (1) مات في حدود سنة170. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي ص 284 رقم23]2/355، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/62-63،(المغني) 1/32، (ميزان الاعتدال 1/78، (التقريب) 281. (2) هوأيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري، أبو سليمان البغدادي الأخباري ، نزيل الرَّمْلة روى عن : أحمد بن حنبل، وعل بن المديني. وعنه: عبدالرحمن بن أبي حاتم، وابن خزيمة، قال ابن أبي حاتم: "ذكرته لأبي فعرفه وقال: كان صدوقًا"، مات سنة 260. (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم 2/241، (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي 7/458-460، (تاريخ دمشق) لابن عساكر 10/83-85، (تاريخ الإسلام) للذهبي6/55. (3 )كذا في (الأصل) و (ظ)، والوجه"ابنا العباس ... ضعيفان". (4 )هوعل بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهان شاه، أبو السن البغوي ، نزيل مكة، صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام وراوية ك تْب ه ، روى عن: عتيق بن يعقوب، وحجاج بن المنهال، ومحمد بن كثي العبدي. وعنه: سليمان بن أحمد الطبراني، والسي بن أحمد الم حام ل. جرحه النسائي لأخذه الأجر على التحديث، وقال ابن أبي حاتم: "كتب إلينا بحديث أبي عبيد، وكان صدوقا "، وذكره ابن حبان في (الثقات)، وقال عنه الدارقطني: "ثقة مأمون"، وقال الافظ ابن حجر: "أحد الفاظ المكثرين مع علو الإسناد، مشهور"، مات سنة 287. (الجرح والتعديل 6/196، (الثقات 8/477، (سؤالات السلمي) رقم 214]، (تهذيب التهذيب) 7/316. (5 )هوع ت يق بن يعقوب بن ص د يْق بن موسى بن عبد الله بن الزبي بن الع وَّام، أبو بكر الأسدي الزبيي، روى عن: عبد العزيز بن محمدر الدَّار و رْد يِّ، ومالك بن أنس. وعنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو زرعة الرازي. قال ابن سعد: "لم يزل عتيق من خيار المسلمي "، وقال ابن أبي حاتم: = [3ظ/أ]

109 ح دَّث نا أ بي ي بن عباس بن س هْ ل بن س عْ در السَّاع د ي، عن أبيه (1)، عن جدِّ ه (2): أن النَّب يَّ  ذكر الاست نْ جاء فقال : ((ألا ييكفي أحديكُم ثلاثيةُ أحجارٍ ؛ حجران للصَّ فْ حي تي ي(3)، وحي جي ر لِ لْ ميسُْْبيةِ (4)))(5). وريوي ى(6) الاسْتِ نْ جاءي بثلاثةِ أحجارٍ عنِ النَّ بِ ي  جماعة ـ مِ نْ هُ مْ : أبو هُ ري يري ةي (7)، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = "سمعت أبا زرعة يقول: بلغني أنه حفظ (الموطأ) في حياة مالك "، وذكره ابن حبان في (الثقات)، وقال الدارقطني: "مدينيٌّ ثقة "، ما ت سنة سبع أو ثمان وعشرين ومئتي. (الطبقات الكبرى) 7/617،(الجرح والتعديل) 7/46،(الثقات) 8 /527،(الثقات) 8/527،(سؤالات البرقاني للدارقطني) ص116 رقم396]2/197. (1 )هوعباس بن سهل بن سعد الساعدي، ثقة. مات في حدود 120 وقيل قبل ذلك. (التقريب3170. (2 )هو: الصحابي الجليل: سهل بن سعد الساعدي . (3) في (ظ"لصفحتان". قال الخطابي: "الصفحتان: ناحيتا الم خر ج، وصفحة كلِّ شيء جانباه " (غريب الديث) 1/650. (4 )قال الخطا"الم سْْ بة : مَ رى الغائط، وس مِّي م سْْ ب ةً ؛ لأنه مُ ري ال د ث وم س يل ه " (غريب الديث) 1/650. (5 )إسناده ضعيف؛تفرد به أبيي بن عبَّاس، قال عنه ابن عدي: "وهو فرد الأسانيد المتون". رواه الطبراني في (المعجم الكبي) 6/121 عن عل بن عبدالعزيز، به وأخرجه الروياني في (المسند) 2/230، والدارقطني (السنن) 1/56، والخطابي في (غريب الديث) 1/650، والبيهقي في (السنن الكبرى 1/344-345، وابن عدي في (الكامل) 2/354 من طرق عن عتيق بن يعقوب، به. (6 )في (ظ: "قال أبو جعفر: وروى ...". (7 )أخرج حديثه الشافعي في (الأم2/48، والميدي في (المسند2/240، وأحمد(المسند) 12/372، وأبو داود في (السنن 1/153، والنسائي في (السنن الكبرى 2/24، وابن ماجه في (السنن) 1/114، وابن خزيمة في (مختصر المخت1/199، والطحاوي (شرح معاني الآثار) 1/121، والبزار في (البحر الزخار 15/356-357، من طرق عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي  :((إنما أنا لكم مثلُ الوالد لولده أعلمكم ، إذا أتيتم الغائط؛ فلا تستقبلوا القبلةي ولا تستدبروها )) وأمر بثلاثة أحجار، ونهى عن الروثة والر مَّة. وإسناده حسن. والحديثُ أخرجه مسلم ـ من الطريق نفسها ـ في (الصحيح) 1/224 دون قوله"وكان يأمر بثلاثة أحجار ...".

110 وسلمانُ(1)،وخُ زي يمةُ بنُ ثابتٍ (2)، وعائشةُ (3)(4)،والسَّ ائِ بُ بنُ خي لاَّدٍ الجُهينِ يُّ (5)، (1 )يعني: سلمان الفار. أخرج حديثه: مسلم في (الصحيح1/223 من طريق عبدالرحمن بن يزيد، عن سلمان قال قيل له: قد علمكم نبيكم  كلَّ شيءر؛ حتى الخ راء ة . قال فقال: أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائطٍ أبو بول، أو أن نستنجي باليمي، أو أن نستنجي بأقلَّ من ثلاثةِ أحجار، أو نستنجي برجيعٍ أو بعظم. (2 )أخرج حديثه : أحمد في (المسند 36/179، وابن أبي شيبة في (المصنف 1/142، والدارمي في (السنن) 1/531، وأبو داود في (السنن 1/168، وابن ما جه في (السنن) 1/114، والطحاوي في (شرح معاني الآثار1/121، من طريق هشام بن عروة، عن عمرو بن خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه خزيمة بن ثابت  أن النبي قال الاستنجاء: ((بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع)). قال الشيخ الألباني: "حديثٌ حسنٌ أو صحيح " (صحيح أبي داود) 1/72. (3 )في (ظ"السائب بن خلاد الجهني، وعائشة ...". (4 )أخرج حديثها ـ رضي الله عنها ـ أحمد في (المسند) 41/288، والدارمي في (المسند1/530، وأبو داود في (السنن) 1/167، والنسائي في (الكبرى) ، وأبو يعل في (المسند 7/340، والدارقطني في (السنن) 1/55 وقال: "إسناد صحيح "، من طرقر عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن مسلم بن ق رط، عن عروة بن الزبي، عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ ، عن النبي  : ((إذا ذهب أحدكم لحاجته؛ فليستطب بثلاثة أحجار، فإنها تُُزِئه )). قال الدارقطني في (العلل) 8/207: "وحديث أبي حازم، عن مسلم بن قرط، عن عروة ـ متصلٌ صحيح عن أبي حازم ". (5 )أخرج حديثه : البخاري في (التاريخ الكبي 4/151، وابن أبي عاصم في (الآحاد والمثا 5/53، والطبراني في (المعجم الكبي 7/167، وأبو القاسم البغوي في (معجم الصحابة 3/105، من طرق عن هدب ة بن خالد، عن حماد بن الجعد، عن قتادة قال: ح دَّث ني خلاد الجهني، عن أبيه السائب بن خلادر  به مرفوعًا بلفظ ((إذا دخل أحدكم الخلاء؛ فليتمسح بثلاثة أحجار)). ورجاله ثقاتٌ غي حماد بن الجعد، فإنه "ضعيف" ـ كما في (التقريب) 1491ـ، ويمكن أن يستشهد به، فقد قال عنه أبو حاتم الرازي ـ مع تشدده ـ : "ما بحديثه بأسٌ " (الجرح والتعديل) 3/134. وقد توبع حماد بن الجعد؛ فقد أخرجه الدولابي في (الكنى) 1/75-76، والطبرا في =

111 وأبو أي يُّ وبي (1) ـ لم يأتِ أحد منهم بهذا اللَّ فْ ظِ . ولأُِ بَيي أحاديثُ لا يُ تابي عُ منها على شي ءٍ (2). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = (المعجم ا لكبي) 1/167 من طريق محمد بن يزيد بن سنان الريه اوي، عن أبي ه، عن يزيد بن يحيى بن أبي كثي، عن خلاد بن السائب بن خلاد، عن أبيه . وفيه يزيد بن سنان الرهاوي ، وهو: "ضعيف" ـ (التقريب) 7727ـ، وابنه محمد "ليس بالقوي" ـ (التقريب) 6399ـ. وبمجموعهما ـ وشواهده ـ يرتقي الديث إلى السن لغيه. وانظر: (السلسلة الصحيحة) للشيخ الألباني ؒ رقم3316.] (1 )يعني: خالد بن زيد الأنصاري. أخرج حديثه: الشاشي في (المسند 3/96، والطبراني في (المعجم الكبي 4/208، وأبو أحمد الاكم في (الأسامي والكنى) 1/433، وابن عبدالبر في (التمهيد 22/311-312، من طريق عثمان بن أبي سودة، عن أبي شعيب الض مي قال: سمعت أبا أيوب الذي نزل عليه رسول الله  يقول((إذا تغوط أحدكم؛ فليتمسح بثلاثة أحجار، فإن ذلك ط هْر ه )). وعند الطبراني في آخره: ((... فإن ذلك كاف يْه)). وإسناده ضعيف؛ فيه أبو شعيب الضمي، وي عر ف ـ أيضًا ـ بأبي الأشعث، قال أبو أحمد الاكم في (الأسامي والكنى) 1/433 قال"أبو الأشعث، ويقال أبو شعيب الضمي ..." وساق هذا الديث بسنده. ذكره ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 9/389 و يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وابن حبان في (الثقات) 5/572 في التابعي، وقال ابن عساكر في (تاريخ دمشق) 66/285 :"أبو شعيب الضمي أظنه من أهل بيت المقدس، ويقال: أبو الأشعث روى عن عمر بن الخطاب ، وأبي أيوب الأنصاري ... روى عنه عثمان بن أبي سودة ، وأبو سنان عيسى بن سنان القسمل ، وأظن أبا سنان لم يلقه ؛ وإنما يروي عن عثمان عنه". وقال الافظ ابن حجر: "أبو الأشعث الضمي، عن أبي أيوب، بحديث في الاستجمار: مَهول" (لسان الميزان) 9/15. (2 )ذكرله ابن عدي في (الكامل) 2/353-355 ثلاثة أحاديث.

112 2- أُسياميةُ بنُ زييْدٍ اللَّيْثِي ـ مي وْ لً ليـهُ م ـ ، مي دِ ينِ يي (1). 48- حيدَّثينا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا ع مْ ر و بن عل، قال: ح دَّث نا يحيى بن سعيدر بأحاديث أ س ام ة بن زيدر ثمَّ ت ر ك ه ، وقال: يقولُ : سمعتُ سعيد بن السيب! على النَّك ر ة لما قا ل(2). 49- قالأي خبيي نِ آد م بن موسى(3)، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: كان يحيى بنُ سعيد يي سكتُ عنه ـ يعني: أسامة بن زيد ـ(4). 50- حيدَّثينا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا الع بَّ اس بن محمدر ، قال: ح دَّث نا يحيى بن معي، قال: كان يحيى بن س ع يدر ي كْر ه لأ سامة أنه يح دِّث : عن عطاء، عن جابر أنَّ ه قال: يا رسول الله، حيليقْتُ قبل ان أنحر ...، وإنَّ ما هو: عن عطاء. م رْ س لٌ (5). 51- حيدَّثينا عبد الله بن أحمد ، قال: سألت أ بي عن أسامة بن زيدر فقال: كان يحيى بن سعيد تركي / حي ديثي هُ بأيخيريةٍ. وقال أ بي : روى أسامةُ بنُ زيدٍ عن نافعٍ أحاديثي مي ني اكِ يْي . قال عبد الله: فقلت لأ بي : إنَّ أ سام ة بن زيدر ح س ن ال د يث ! فقال: إن تديبَّرْتي حديثيه؛ فسي تي عْ رِ فُ النَّكِريةي فيها (6). (1) ي كنى: أبا زيد، مات سنة153. مصادر ترجمته (الكامل) 2/295، (الضعفاء والمتروكي للنسائي ص285، (ديوان الضعفاء) رقم304](التقريب317. الم د يْن ي : نسبةٌ إلى المدينة النبوية. (لب اللباب) ص 239. (2) النص رواه ابن عدي في (الكامل2/295 عن محمد بن السن البر ِّي ـ مكاتبة ـ عن عمرو بن عل (3 )هوآدم بن موسى، أبو عل الخ و ار يي ، صاحب الإمام البخاري ، وأحد الرواة لكتاب ه (الضعفاء) عنه ، روى عن: إسماعيل بن سالم الصائغ، وا لسي بن عيسى الب سْطامي، وعنه: أبو حاتم محمد بن ح بَّان، ومحمد بن الغ طْريف الرِّب اطي، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، مات سنة 305. (تكملة الإكمال) لابن نقطة2/517، (تاريخ الإسلام) 7/87. (4 )النص(التاريخ الكبي) للبخاري 2/22. (5 )النص(التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 4/166. (6 )النص(العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدالله) 2/24. [3ظ/ب]

113 52- حيدَّثينا عبد الله بن أحمد ، قال: قال أ بي : حيدَّثي عثمانُ بنُ عمري يحيى بني سعيدٍ بحديث أسامةي بنِ زيدٍ ، عن عطاءٍ ، عن جابرٍ ، عن النبي  :((مِنيى كُلُّها مينْحير ))، وفيه كلام غي هذا؛ فتركه يحيى ـ بأخيريةٍ ـ لهذا الحديث(1). 53- حيدَّثينا محمد بن ز ك ر يَّا الب لْخ يي (2)، قالح دَّث نا محمد بن الم ث نَّى أبو موسى، قال: سي مِ عْ تُ يحيى يحُي د ثُ عن أسامةي بنِ زيدٍ ، ثم تي ري كي هُ بأيخيريةٍ (3). 54- /حيدَّثينا أحمد بن محمدر الم رْ و ز يي (4)، قال ح دَّث نا عمر بن ش بَّ ة (5)، قال ح دَّث نا أبو بكرر بن خ لاَّ در ، قال: قلت ليحيى بن سعيدر : إنَّ ابن داو د ح دَّث نا عن أسامة بن زيد بكذا، فقال: لا أُ حي د ثُ عنْ أسامةي بنِ زيدٍ بشيءٍ أبدًا. قال أبو زيد(6) :وقد كانحيدَّثينا عنه قي بْ لي ذلك(7). (1) النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدالله) 3/159. (2 )لم أقف على من ترجمته. (3 )ورد هذا النص في (ظبعد النص رقم55] (4 )هوأحمد بن محمد بن سعيد بن حازم، أبو بكر السلمي، المروزي، روى عن: إبراهيم بن عيسى القنطري، وفضل بن سهل الأعرج. وعنه: أبو حاتم محمد بن حبان، وابن عدي. وثَّ ق ه الخطيب مع رواة آخرين في سند ساقه في (تاريخ بغداد) 6/147. (5 )هوعمر بن ش بَّة بن ع ب يد ة بن زيدر النيم يْي ، أبو ز يد بن أبي معاذ، نزيل بغداد، صدوقٌ له تصانيف، مات سنة 262. (التقريب4918. (6 )يعني: عمر بن ش بَّة. (7 )في (ظ"ذاك". [4/أ

114 ● والحديثُ الذي أي نْ كي ري هُ يحيى على أسامة(1): 55- ما حدثناه(2) محمد بن إسماعيل بن سالمر (3)، قالح دَّث نا السن بن عل ال لْ و اني ، قال: ح دَّث نا أبو أسامة (4) .وحيد ثينا موسى بن إسحاق (5)، قال ح دَّث نا أبو بكر بن أبي ش يْ ب ة ، قال: ح دَّث نا و ك يعٌ . ـ جميعًا ـ عن أسامة بن زيدر ، عن ع طاء قال: ح دَّث نا جابر بن عبدالله، أنَّ رسول الله  قال((جميْع كُلُّها موقِف ، وعرفةُ كلها موقف ، ومنى كلها منحر، وكل فجاج مكة طريق ومنحر )). وأن رجلاً أتى النَّ ب يَّ  (6) فقال: حل قْ ت قبل أن أ رْ م ي، فقال: ((ٱرْ مِ ِ ولا حي ري ج))، وقال آخر: أ ف ضْ ت قبل أنْ أ رْ م ي، قال: ((ٱرْ مِ ِ ولا حي ري ج))(7). اللفْ ظُ لي فْ ظُ الصَّ ائِ غِ . (1 )زاد في (ظ"ابن زيد". (2) في (ظ: "حدثناه" بدون: "ما". (3) في (ظ"ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: ..."، دون: "ابن سالم". (4 )هوحمَّ اد بن أسامة القرشي مولاهم، الكوفي، أبو أسامة، مشهور بكنيته، ثقةٌ ثبتٌ ربما د لَّس ، وكان بأخرةر يح دِّث من كتب غ ي ه ، مات سنة 201. (التقريب1487. (5) هوموسى بن إسحاق بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن يزيد، أبو بكرر الأنصاري، الخ طْميي ، قاضي الرَّي، روى عن: أبيه، وعل بن الجعد الجوهري. وعنه: يحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن عثمان الأدمي. قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه، وهو ثقةٌ صدوق " (الجرح والتعديل) 8/135، وقال الخطيب"كان عفيفا د يِّنًا فاضلاً " (تاريخ بغداد) 15/52، وقال الذهبي: "كان أحد الثقات الم سن دين " (تاريخ الإسلام) 6/1058، وقال ابن الجوزي "كان ثقةً ثبتًا صدوقًا د يِّنًا ع ف يفًا ف ص يحًا ك ثي ال د يث " (المنتظم) 6/96، مات سنة297. (6) لم يظهر في (الأصل؛ لتآكل في الورقة، والمثبت من (ظ). (7 )إسناده ضعيف، فيه أسامة بن زيد الليثي وهو ضعيف، وقد وصله، وأ ع لَّ بالإرسال. أخرجه أبو داود في (السنن) 2/501 عنالسن اللواني، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، به. وأخرجه اب ن أبي شيبة في (المصنف) 20/89-90 ـ ومن طريقه وابن ماجه في (السنن) 2/1013 ـ عن وكيع، به. وأخرجه ابن ماجه في (السنن) 2/1014، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار15/286-287 من طريق عبدالله بن وهب ـ وهو في (الجامع) له ص 70 ـ. وأ حمد في (المسند) 22/381، والطبري في (تهذيب الآثار ـ مسند ابن عباس) السفر الأول ص 222 من طريق عثمان بن عمر وعبد بن حميد في (المنتخب) 2/521-522، والدارمي في (المسند 2/1195، والفسوي =

115 56- حيدَّثينا موسى ب ن إسْ حاق ، قال: ح دَّث نا أبو ب كْ ر بن أبي ش يْ ب ة ، قال: ح دَّث نا ابن إدريس(1)، عن ابن ج ر يْ جر (2)،عن ع ط اءر ، عن ابن عباسر قال: الينْحيرُ في مكةي؛ ولكنها نُز هتْ عن الد ماء . قال: قلتُ لعطاء: أين ت نْح ر أنت ؟ قال: في ريحْلي (3). 57- حيدَّثينا موسى(4)، قال ح دَّث نا أبو بكر (5)، قال ح دَّث نا أبو خالدر الأحمْ ر (6)، عن ح جَّ اجر (7): قُلْ تُ لعطاءٍ : أي نـْ حي رُ هي دْ يِ ي في أعلى مكةي أو في أسْ في لِ ها؟ قال: نعم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = (المعرفة والتاريخ) 3/180-181، والطبري في (تهذيب الآثار ـ مسند ابن عباس) السفر الأول ص222 من طريق عبيدا بن موسى. والطبراني في (الأوسط) 3/290 من طريق الليث بن سعد أربعتهم ـ عبدالله بن وهب، وعثمان بن عمر، وعبيدالله بن موسى، والليث بن سعد ـ عن: أسامة بن زيد الليثي، به. وهذا الديث مداره على أسامة بن زيد الليثي، وقد أ ع لَّ بالإرسال، كما سيأتي برقم 58.] (1) هوعبدالله بن إدريس بن يزيد الأوْدي ، أبو محمد الكوفي، ثقة فقيه عابد، مات سنة 192 . (التقريب3207. (2 )هوعبدالملك بن عبدالعزيز بن ج ر يج الأموي مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضلٌ، وكان ي د لِّس وي رس ل، مات سنة 150 أو بعدها. (التقريب4193. (3 )إسنادهصحيح. الديث في (المصنف) لابن أبي شيبة 8/717. وأخرجه البيهقي في (السنن الكبرى) 10/484-485 من طريق سفيان، ومن طريق يحيى الق طَّان. كلاهما: عن ابن جريج به. وقد صرح ابن جريج بالسماع في رواية يحيى القطان، قال: "ح دَّث نا عطاء". (4 )يعني: ابن إسحاق، المتقدم في السند السابق (5 )يعني: ابن أبي شيبة (6 )هوسليمان بن حيَّان الأزدي ، أبو خالدر الأحمر الكوفي، صدوقٌ يُ ط ئ ، مات 190 أو قبلها (التقريب) 2547. (7 )هوحجَّاج بن أرطاة بن ثور بن ه بي ة النَّخ عيي ، أبو أرطاة الكوفي، القاضي، أحد الفقهاء، صدوقٌ كثي الخ ط أ والتدليس، مات سنة 145. (التقريب1119.

116 قلتُ بالأبطح؟ قال: نعم. قلت: في بيتي؟ قال: نعم(1). 58- حيدَّثينا ب شرٌْ (2)(3)، قال ح دَّث نا ال م يْ د ي(4) .وحيدَّثينا م سْ ع د ة بن س عْ در (5)، قال ح دَّث نا س ع يْ د بن منصورر (6). قا: ح دَّث نا سفيان(7)، عن ابن جريج، عن عطاء قال قال رجلٌ للنَّبيِّ  : ذبحت قبل أنْ أ رْ م ي. قال: ((فـٱرْمِ ولا حَرَجَ )). وقال رجلٌ : ح ل قْ ت قبل أنْ أ رْ م ي. قال: ((فـٱرْمِ ولا حَرَجَ )). وقال رجلٌ : ح ل قْ ت قبل أنْ أ ذْ ب ح . قال: ((فـٱذْ بي حْ ولا حيريجي )). وقال رجلٌ : أ ف ضْ ت قبل أنْ أ رْ م ي. قال: ((فـٱرْمِ ولا حَرَجَ ))(8). (1 )إسنادهصحيح. وهو في (المصنف) لابن أبي شيبة 8/719. (2 )في (ظ"بشر بن موسى". (3) هوبشر بن موسى بن صالح بن ش يخ بن ع م يْ ة الأس دي ، أبو علي البغدادي، روى عن: أبي نعيم الفضل بن د ك يْ، وسعيد بن منصور. وعنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو بكر القطيعي. قال الخطيب البغدادي: "كان ثقةً أمينًا، عالمًا ر ك ينًا "، وقال أبو بكر الخلال: "شيخٌ جليل مشهور قديم السماع، كان أبو عبدالله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ ي كْر م ه ، وكت ب له إلى ال م يْدي إلى مكة "، وقال الدارقطني: "ثقة نبيل "، مات سنة 288. (تاريخ مولد العلماء) ص 255، (سؤالات السلمي) ص 135، (تاريخ بغداد) 7/570-571. (4 )هوعبدالله بن الزيب يْ بن عيسى القرشي، الأس ديي ال م يْد يي ، أبو بكر المكي، ثقةٌ حافظٌ فقيه، مات سنة 219 وقيل بعدها. (التقريب3320. (5) هوم سع د ة بن سعد العطار، أبو القاسم المكي ، روى عن: سعيد بن منصور، وإبراهيم بن المنذر ال زامي، وعنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو عوانة الإسفرائيني، ولم أقف ف يه على جرح أو تعديل، وقد صحح له الضياء المقدسي في (الأحاديث المختارة)، مات سنة 281. (الأحاديث المختارة9/207، (العقد الثمي) 7/179، (تاريخ الإسلام6/836. (6 )هوسعيد بن منصور بن ش عبة ، أبو عثمان الخ راساني، نزيل مكة، ثقةٌ م ص نِّفٌ، مات سنة 227 وقيل بعدها. (التقريب2399. (7 )يعني: الثوري. (8 )إسناده ضعيف، لأنه مرسل أخرجه الطبري في (تهذيب الآثار ـ مسن د ابن عباس) السفر الأول ص 223 عن عبدالميد بن بيان الق نَّاد، عن سفيان ، به. =

117 59- حيدَّثينا موسى(1)، قال ح دَّث نا أبو بكر (2)، قال ح دَّث نا ابن ن م ي(3)، قال ح دَّث نا ابن أبي ليلى(4)، عن عطاء قال: قال رسول ا :((من قيدَّمي مِنْ حيج هِ شيئًا مكان شءٍ؛ فلا حيري جي ))(5). ع(6) أن حمادي بني سي لي مي ةي (7) ريوي ى عي نْ قي يْ سِ بنِ سي عْ دٍ (8)،عي نْ عطاءٍ ، عي نْ جابرٍ قالي : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وقد رجح الإمامان أحمد بن حنبل، ويحيى بن معي هذا الوجه المرسل على غيه: قال الإمام أحمد: "الصحيح فيه مرسل" (التمهيد) لابن عبدالبر 23/197. قال ابن معي"إنما هو عن عطاءر مرسلٌ " (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 4/166. وقد اخت لف فيه عن عطاءر: أخرج البخاري في (صحيحه ـ مع فتح الباري) 3/559 من طريق عبدالعزيز بن ر ف يعر، عن عطاءر، عن ابن عباسر ¶ : قال رجلٌ للنبي  : ز رت قبل أن أرمي، قال ((لا حرج )) ... الديث. ثم ذكره ـ تعليقًا ـ من أوجه. منها: عن حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد. وعبَّاد بن منصور، عن عطاء. عن جابر  ، عن النبي. قال الافظ ابن حجر "... كما اخت ل ف فيه على عطاء. هل شيخ ه فيه ابن عباسر أو جابر؟ فالذي يتبي ـ من صنيع البخاري ـ ترجيح كون ه عن ابن عبا سر، ثم كون ه عن عطاء، وأن الذي يُ ال ف ذلك شاذٌّ " (فتح الباري) 3/560. (1) في (ظ"موسى بن إسحاق". (2في ) (ظ"أبو بكر بن أبي شيبة". (3 )هوعبدالله بن ن م يْ اله مْداني ، أبو هشامر الكوفي، ثقةٌ، صاح ب حديثر من أهل السينَّة ، مات سنة 199. (التقريب3668. (4 )يعني: محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري. (5 )في إسناده ابن أبي ليلى، ولكنه توبع؛ تابعه ابن جريج، وقد تقدم قبله رواه ابن أبي شيبة في (المصنف) 8/587 عن عبدالله بن نمي، به (6) في (ظ"قال أبو جعفر: على أن ...". (7 )هوحماد بن سلمة بن دينار البصري ، أبو سلمة التميمي، ثقةٌ عابدٌ ، أثبت الناس في ثابت، وتغيَّ حفظه بأخرة، مات سنة 167. (التقريب1499. (8 )هوقيس بن سعد المكي، ثقة، مات سنة بضع عشرة ومئة. (التقريب) 5577.

118 ما سُئلي النَّ بِ يُّ  عينْ التَّ قْ ديمِ والتَّ أْ خيِ في الحي ج إلاَّ قالي : ((لا حيريجي ))(1). 60- إ أنَّ عبد الله بن أحمد بن ح نْب لر حيدَّثينا عن أبيه، أنَّ يحيى بن سعيدر الق طَّ ان قال: إنْ كاني ما يي رْ وِ ي حمادُ بنُ سي لي مي ةي عن قي يْ سِ بنِ سي عْ دٍ حق ؛ في هُ وي ...، قلت له : ماذا !؟ قال: ذي كي ري كلامًا. قلت ل ه : ما ه و !؟ قال : كيذَّاب (2). قال أبي : يُقالُ ضاعي كتابُ حمَّ ادِ بنِ سلمةي عن قيسِ بنِ سعدٍ ؛ فكاني يحُي د ثُ هُ مْ مِ نْ حِ فْ ظِ هِ (3). (1 )رواه أبو داود الطيال في (المسند) 3/263. ورواه أحمد في (المسند23/338 عن حسن بن موسى، وعن عفان بن مسلم وأخرجه النسائي في (السنن الكبرى) 5/205 من طريق عفان. وابن عدي في (الكامل 3/372 من طريق عبيدالله بن محمد الع يْشي. كلهم ـ الطيالسي، وحسن بن موسى، وعفان، وعبيدالله العيشي ـ عن: حماد بن سلمة، به. و الديث ذكره البخاري تعليقًا في (صحيحه ـ مع فتح الباري) 3/559، ووصله البيهقي (السنن الكبرى) 10/158-159، والافظ ابن حجر في (تغليق التعليق3/96. وقد ساق ابن عدي هذا الديث في أحاديث تفرد بروايتها حماد بن سلمة؛ إمَّا متنًا وإمَّا إسنادًا. (الكامل) 3/375. وتقدم ترجيح الوجه المرسل عن عطاء، في التعليق على النص رقم58.] (2 )النص في (العلل ومعرفة الرجال) رواية عبدا3/127. وأراد بقوله: "كذاب" قيس بن سعد؛ على أن حماد بن سلمة ـ وإن كان ثقةً د يِّنًا ـ قد يُ ط ئ ، وقد ب سط له الإمام أحمد عذرًا . وقد أخرج الأثر أبو القاسم البغوي في (الجعديات) 2/496-497، وابن عدي في (الكامل 3/354 من طريق صالح بن أحمد، عن عل بن المديني وفيه"ثم قال ـ يعني يحيى بن سعيد ـ: إن كان ما حدَّث به ـ يعني حماد بن سلمة عن قيس ـ حقًّا؛ فلم يكنْ قيس بن سعدر بشيء، ولكنْ حديث حماد بن سلمة عن الشيوخ عن ثابتر وهذا الضب ـ يعني أنه ث بْتٌ فيها ـ ". (3) النص في (العلل ومعرفة الرجال) رواية عبدا3/127. قال الفسوي في (المعرفة والتاريخ3/29 :"ح دَّث نا سلمة، عن أحمد بن حنبل، قال: ح دَّث نا عفَّان، قال: ح دَّث نا حماد بن سلمة: استعار مني حجَّاجٌ الأحول كتاب قيس، فذهب إلى مكة، وقال: ضاع! ".

119 3- أُسياميةُ بنُ زييدِ بنِ أيسْليمي، ميوْل عُميري بنِ الخيطَّابِ (1)،مي دي نِي (2). 61- حيدَّثينا عبد الله بن أحمد ، قال : س ألت أ بي عن أ س ام ة بن زيد بن أ سْ ل م فقال: أي خْ شي ى أنْ لا يكوني قي وِ يًا(3) في الحديث(4). 62- / حيدَّثينا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا عباس بن محمد، قال سمعت يحيى بن م ع يْر قال : أسامةُ وعبدُ الله وعبدُ الرحمنِ ، هؤلاءِ إخْ وي ة ، لي يْ سي (5) حيدِ يْ ثُ هُ مْ بشيءٍ (6). 63-(7) قالحيدَّثيني أحمد بن مح ْ م ودر اله ر و يي (8)، قال : ح دَّث نا عثمان بن سعيدر (9)، (1) في(ظ: "رضي الله عنه". (2) ي كنى: أبا زيد،مات في خلافة المنصور. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي ص 285، (المجروحي 1/202، (الكامل) 2/298، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 54، (الضعفاء والمتروكي ) لابن الجوزي 1/95، (ميزان الاعتدال 1/174، (المقتنى في سرد الكنى) رقم 2427] (التقريب315. (3 )في (الأصل"قوي"، وما أثبته من مصدر التخريج، وهو كذلك في (ظ). (4 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/473. (5) في (ظ: "كلهم ليس ...". (6) النص (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 3/157. (7 )هذا النص ليس في (ظ (8 )هوأحمد بن محمود بن م قات ل بن ص ب يح، أبو السن الف ق يه، اله ر و يي . روى عن: شيبان بن فريوخ، وهناد بن السَّْي. وعنه: أحمد بن كامل القاضي، وعل بن يعقوب بن أبي ع ق ب. قال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزَّار ـ الهروي ـ: "رحل في طلب الديث ثلا ثًا وثلاثي مرَّةً " ون ع ت ه بـ"الشيخ الصالح "، وقال ابن حبان: "الشيخ ا لفاض ل الصَّالح "، وقال داود بن يحيى: "ق لَّ من رأيت من هؤلاء الغرباء خيًا منه "، فلا يق لي عن رتبة صدوق إن شاء الله، مات سنة 301. (صحيح ابن حبان12/402، (تاريخ بغداد6/370، (تاريخ دمشق6/6. (9 )هوعثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد التميمي، أبو سعيد الدارمي، صاحب (التاريخ) عن ابن معي، و(الر د على بشر المرِّيسي)، و (الرد على ا لجهمية). قال أبو الفضل = [4ظ/أ]

120 قال قلت ليحيى: أ سام ة بن زيد بن أ سْ ل م ؟ قال: ضعيف(1). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = يعقوب بن إسحاق الق رَّاب: "ما رأينا مثل عثمان بن سعيد ، ولا رأى عثمان م ثل نفسه، أخذ الأدب عن ابن الأعرابي، والفقه عن أبي يعقوب البويطي، والديث عن يحيى بن معي وعل بن المديني، وتقدم في هذه العلوم ـ رحمةُؒاللهؒعَلَيه ـ ". (تاريخ دمشق) 38/363. وانظر ترجمته في (سي أعلام النبلاء13/319-326. (1) النص (التاريخ لابن معي ـ رواية الدارمي) ص72.

121 4- /أينيسُ بنُ عيبدِالحيمِيدِ (1)، أخو جيرِ يرِ بنِ عي بْ دِ الحي مِ يدِ . 64- حيدَّثينا أحمد بن محمد بن ع اص مر الرَّ از يي ، قال: ح دَّث نا محمد بن حم يد(2)، قال ح دَّث نا أنس بن عبد الميد ـ أخو جرير بن عبدالميد ـ، عن هشام بن ع رْ و ة ، عن أ ب يْ ه ، عن عائشة قالتْ : قال ر س ول الله  :((مينْ ريابيـطي (3) فُوياقي نياقيةٍ (4)؛ حرَّميه الله على الن ارِ ))(5). هذا حديث مُ نْ كي ر ، وقد رأيتُ لهُ غيي حديثٍ على هذا ال نَّحو، فإنْ كاني ابنُ حمُي يد ضي بي طي عي نْ هُ ؛ فليسي هُ وي ممَّن يحُْتيجُّ به. (1 )مصادر ترجمته: (الض عفاء والكذابي والمتروكي) لأبي زرعة الرازي 2/823، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/128، (ميزان الاعتدال1/277. (2 )هومحمد بن حم يْد بن حيَّان الرازي ، حافظٌ ضعيفٌ، وكان يحيى بن معير حس ن الرأي فيه، مات سنة 248. (التقريب5834. (3) لميظهر في (الأصل) من قوله: "من رابط" سوى حرف الطاء؛ لتآكل في الورقة، والمثبت من (ظ). (4 )ف و اق الناقة "ما بي اللبتي من الراحة، وت ض مي فاؤه وتفتح ". (النهاية في غريب الديث) 7/3261. (5 )إسناده ضعيف، فيه أنس بن عبدالميد، يرويه عنه محمد بن حميد الرازي وكلاهما ضعيف. أخرجه الإسماعيل في (معجم الشيوخ) 2/593، ومن طريقه الخطيب البغدادي (تاريخ بغداد) 8/105-106، عن جعفر بن محمد بن عيسى الق بوري. وأخرجه ابن فاخر الأصبهاني في (موجبات الجنة) ص85-86 من طريق محمد بن يحيى بن منده. كلاهما: عن محمد بن حميد، به. وأخرجه العقيل ـ أيضًا ـ في (الضعفاء) 2/544 ـ ومن طريقه ابن الجوزي في (العلل المتناهية) 2/91 ـ من طريق سليمان بن م رْقاع الج نْد عي، عن مَاهد، عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ. وهذا إسناد غي صالحر للاعتبار، قال ابن الجوزي عقبه: "هذا حديث منكر، لا يعرف إلا بسليمان، ولا يتابع عليه، وكان س ل يْما ن منكر الديث ". [4/ب

122 5- أُنييْسُ بنُ خيالِدٍ التَّمِيْمِي ، كُ وْ فيِي (1). 65- قالحيدَّثيني آدم بن موسى، قال س م عْ ت البخاري يقول: أُ ني يْ سُ بنُ خالدٍ سمعي الُ سي يَّ بي بني ري افِ عٍ (2)، وجي امِ عي بني أي بَِ راشِ دٍ (3)، ومُ ارِ بي بني دِ ثي ارٍ (4). روى عنه زي يْ دُ بنُ حُبي اب(5). ليس بذاك(6). (1) مصادر ترجمته(الكامل) 2/332، (ميزان الاعتدال1/277، (لسان الميزان2/225. (2 )هوالم س يَّب بن رافعر الأسدي الكاه ل ، أبو العلاء الكوفي، الأعمى، ثقة. مات سنة 105 . (التقريب6675. (3 )هوجامع بن أبي راشدر الكاه لي ، الصَّيْ في ي، الكوفي، ثقةٌ فاضلٌ، من الخامسة. (التقريب) 887. (4) هومح ار ب بن د ثار السَّدوسيي ، الكوفي، القاضي، ثقة إمامٌ زاه دٌ، مات سنة 116. (التقريب6492. (5 )هوزيد بن ال ب اب، أبو السي الع كْل ، أصله من خراسان، وكان بالكوفة، رحل في الديث فأكثر منه، وهو: صدوق يُ طئ في حديث الثَّوْري، مات سنة 230. (التقريب2124. (6 )النص في (التاريخ الكبي2/43 دون قوله"ليس بذاك". ورواه ابن عدي في (الكامل) 2/332 عن أبي بشر الدولابي، عن الإمام البخاري كما هنا

123 6- أيسيدُ بنُ عيطياءٍ (1). مجهول(2). ريوي ى عي نْ عِ كْ ري مي ةي حي دِ يْ ثًا لا يُ تي ابيعُ عي لي يْ هِ ، عي لىي أي نَّ دُ وني هُ مي ـِـنْ دي ل، فلي عي لَّ هُ أُتِِي مِ نْ هُ . والحديثُ : 66- ما حدثناهُ محمد بن ز نْ ج وي هْ الأ صْ ب ه اني ي (3)، قال ح دَّث نا عبد العزيز بن الخ طَّ اب (4)، قال: ح دَّث نا م نْد ل بن عل (5)، عن أ س د بن ع ط اءر ، عن ع كْ ر م ة ، عن اب ن (عبَّ اسر قال : قال )(6 )رسول ا  :((لا ييقِفينَّ أيحيدُكُمْ ميوْقِفًا يُضْْيبُ فيه ريجُلاً (7) سيوْ طًا ظُلماً، فإنَّ اللَّ عْ ني ةي تي نْ زِ لُ على مي نْ حي ضْيي هُ ، حيثُ لمْ يي دْ في عُ وا عي نْ هُ ، ولا ييقِفينَّ أي حي د مِ نْ كُ مْ مي وْ قِ فً ا يُ قْ تي لُ فيه رجلاً (8) ظُلماً، فإن الل عْ ني ةي تي نْ زِ لُ على مي نْ حي ضْيي ، حيثُ لمْ يي دْ في عُ وا عي نْ هُ ))(9). (1) مصادر ترجمته (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/106،ميزان الاعتدا ل) 1/206، (لسان الميزان) 2/89-90. (2 )كرر الناسخ في (ظ) "أسد بن عطاء" في آخر السطر وفي أوله. (3 )لم أقف على ترجمته. (4 )هوعبدالعزيز بن الخطاب الكوفي، أبو السن، نزيل البصرة، صدوق، مات سنة 224 . (التقريب4090. (5) منْد ل ـ مثلث الميم، بعده نون ساكنة ـ بن علي الع ن زيي ، أبو عبدالله الكوفي، ي قال: اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيفٌ، مات سنة 168 أو قبلها بسنة. (التقريب6883. (6 لم )يظهر في (الأصل)، لتآكل في الورقة، والمثبت من (ظ). (7 )كذا في (الأصل) و(ظ): "ي ضْ ب فيه رجلا " ببناء "يضب" للجهول، ثم نصب: "رجلا"، والوجه: "رجلٌ " بالرفع. (8 )كذا في (الأصل)، وجاء في (ظ"رجل" ـ بدون ألفر ـ على الوجه. (9) إسناده ضعيف، فيه أسد بن عطاء، وهو مَهول، وتفرد بالرواية عنه مندل؛ وهو ضعيف. أخرجه أبو بكر بن مروان الدِّيْن و ر يي في (المجالسة وجواهر العلم) 1/407-408 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، والطبرا ني في (المعجم الكبي) 11/260 من طريق جندل بن وال ق، وأبو نعيم في (حلية الأولياء) 3/345 من طريق إسماعيل بن عمرو . ثلاثتهم ـ مالك بن إسماعيل، وجندل بن والق، وإسماعيل بن عمرو ـ عن: مندل بن عل، به.