مزاعم مسيلمة الكذاب في معارضة آيات الكتاب دراسة تحليلية نقدية

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٩٥٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ اثامنً: ادّعائ وأم النب ادّعى مسيلمة أن للشك مجالاً لايدع بما الروايات في اثبت لنب يزع وكان مستفيض، اسمه يأتيه الذي الوحي أن م)النون ذو)(١ .( نقول وھنا: ل مسيلمة إلى المزعومة المعارضات نسبة أنكرنا إذا فمجرد لن ھ أن للنب مس ادّع ؟ننكر مس ادّع أن مع تلح ألا ال، س عظ لا ذل وم ،هننكر يتد أفلا بليغًا فصيحًا مسيلمة كان فتؤثرفإذا القرآن بلاغة بر ،فيه ادّعاء عن لسانه وتخرس نبو المزعومة؟ته . تُ لم رسخفإذا مزعومة نبوة ادّعاء عن مسيلمة القرآن بلاغة !عل يتج أن إذن عجب فلا مزعوم قرآن سخف فكلاھما . استخفﱠ فمن قومه عقول نبي، أنه بزعمه وص ب ف ؛وهؤوم يھ أن يعج لا م ليناصروهلھم الساقط كلامه ن . تاسعًا :أن نتنبهيجب معحون نتعامل ن نقل الت الرواي نتعام لا أنن مس م وس علي ﷲ ص ﷲ رس أحادي م م نتعام نح ب الأس ص لھ فنش كت م تيس م مصادرھا تاريخية مسألة: والت والسﱢ الح ح أي ش ش ، الإسناد؟ صحة مثلاً الأموي العصر لأحداث نشترط فھل الإسلامية، العصور في وقع ننفي وھل ، لھا؟ إسناد لا أنھا لمجرد روايتھا على التاريخ كتب توافرت التي الأحداث بعض . وھ والتھم الري ونفي التصديق إلى وأدعى وأوثق أقوى الإسناد وجود فإن ذلك؛ ومع التالي المبحث في عرضه سأحاول ما . عاشرًا : المت م ج مس معارضات نسبة صحة إنكار أن ملاحظته تجدر مما بذلك قال المتقدمين من لأحد نص على أقف ولم . الرابع المبحث: المعارضات نسبة دراسة المزعومة رواية الكذاب مسيلمة إلى تمھيد ال نسبة نفي في بعضھم اعتمد فق أس ض عل مس إلى المزعومة معارضات العماري الشيخ ذكر - سبق كما - ع والطب حنيف بن م ش ع رواھا إسحاق ابن أن الروايات، ھذه بضعف العماري للشيخ سلﱠمنا وإذا نشيط، بن سعيد عن والخطابي فلان، عن جابر ھذ ھل المقام، ھذا في نسأل أن ينبغي الب ھ في روي ما كل ھو ا عن أن نج التحقي غيرھا روايات ھناك المع تلك اتنسب بعض نس صح وإذا مسيلمة، إلى المزعومة زالرضات ال إلي نس عل الكت اتفق ما ھ ف وس وال الص ف يوازيھ مم مطال ثلاث ث : دراس الأول والث ،:دراس الثاني والثال ،: دراسة الرواية الثالثة . )١ (الطبري، تاريخ جرير، ابن)٢/٥٢٢ (.

٠٦٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المطلب الأول: دراسة الأولى الرواية الكذاب مسيلمة كلام نقلت التي أولاً: الرواية الرزاق عبد أخرج)١ (عن ش أبي وابن عيينة، بن سفيان)٢ (ع والطبران وكي)٣ (ع إسحاق عن إبراھيم الرزاق،بن عبد والشاشي)٤ (عن ھ ب يزيد عن أحمد بن عيسى كلھ قال حازم أبي بن قيس عن خالد أبي بن إسماعيل عن : "فقال عنه ﷲ رضي مسعود ابن إلى رجل جاء : حنيف بن مس م بمس مررت إني ﷲ ينزل ل ش يق فس :ث فالث خب فالعاجن طحنً الطاحن دًا، قال لقما، فاللاقمات: فأ ﷲ عبد تىفأرسل مس دي عل رج ومائة سبعين بھم عب إم النواحة بن ﷲ)٥(بقي إل نظ ث فقت به فأمر فق ، : ھ الش بمج نح م الطاعون يفنيھم أو توبة، ﷲ يرزقھم حتى الشام إلى سيﱢروھم القوم سائر ". يًاثان :رجال ترجمة الرو لھذه يةالإسناد طريق من الروايات ھذه جاءت : ب يزي ع أحم ب وعيس ووكي عيين بن سفيان ح أب ب ق ع خال أب ب إس عن كلھم ھارون .عنعن عل اتفق وجم قيس عن إسماعيل.الأسانيد رجال ترجمة يلي وفيما : )١ (الصنعاني ھمام بن بكر أبو)ت:ھـ١١٢(الإسلامي المكتب الرزاق، عبد مصنف ، – بيروت) ٢ط/ھـ٣٠٤١ (، تحقيق: الأعظمي الرحمن حبيب) ٠١/٩٦١ (. )٢ (محمد بن ﷲ عبد بكر، أبو)ت:ھ(الرش مكتب ش أب اب مص ، – الري) ١ط/ھ (، تحقيق: رقم الحوت، يوسف كمال: )٣٤٧٢٣ (،)٦/٩٣٤ (. )٣ (أحمد بن سليمان القاسم أبو)ت:ھـ٠٦٣(الزھر مكتبة الكبير، المعجم اء، – الموصل) ٢ط/ھـ٤٠٤١(تحقي ،: رقم السلفي، المجيد عبد حمدي)٦٥٩٨ (،)٩/٤٩١ (. )٤ (كلي ب الھي س أب) ت:ھ(والحك العل مكتب الشاش مس ، - المن المدين )١ط/ھـ٠١٤١(تحقيق ،: د. ب ال زي الرحمن محفوظ: اب ع البجل ح أب ب ق روى م ن رقم عنه، ﷲ رضي مسعود) ٦٤٧ (،)٢/١٨١ (. )٥ (ﷲ ص ﷲ رس لھم فق أث وابن ھو وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول إلى الكذاب مسيلمة رسول كان وسلم عليه" :قالا تقولان؟، فما وأنتما : قال كما نقول]مس يق كم أي[ علي ﷲ ص ﷲ رس فق ، وسلم :تقت لا الرس أن الس فج أعناقكما، لضربت تقتل لا الرسل أن". أخرج : مس ف أحم رق عن ﷲ رضي مسعود بن ﷲ عبد عن) :١٦٧٣ (،)١/٦٩٣(ورق ،) :٧٣٨٣ (،)١/٤٠٤ (داود، وأب ، السجستاني الأشعث بن سليمان)ت:ھـ٥٧٢(الفكر دار داود، أبي سنن ، - تحقيق بيروت،: م الدين، محيي حمد باب الجھاد، كتاب: رقم الرسل، في) :١٦٧٣ (،)٣/٣٨(ب ﷲ عب والدارمي، ، = الس ال عب )ت:ھ(، للت الري دار ال س - تحقي الق :الس وخال زمرل ف )١ط/ھـ٧٠٤١(باب السير، كتاب ،: رق الرس قت ع النھ في) :٣٠٥٢ (،)٢/٧٠٣(المحقق وق ،: "صحيح إسناده ".

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ١٦٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ١. عيين ب س ب أ عم ا محم أب الھلال ميم ع روى المك ث لك الذھبيإسماعيل قال خالد، أبي بن" :حافظ ثبت ثقة"سنة مات ،)ھـ٨٩١)(١ .( ٢. الرؤاسي مليح بن الجراح بن وكيع -مھملة ثم وھمزة الراء، بضم - ق الكوفي، سفيان أبو ابن حجر" :ع حافظ التاس كب م بد)"٢(م ، س) ھ (منجوي اب ذك ، عن روى خالدممن أبي بن إسماعيل)٣ ". ( ٣. ف حج اب ذك البلخ يحي أب العس وردان ب عيس ب أحم ب عيس وقال شيوخه، من ھارون بن يزيد أن على ونص الشاشي، شيوخ" :النسائي قال : وق ثق حاتم أبو: الث في حبان ابن وذكره وقالقاتصدوق، ،: وم وس ثم س م) ت : ھ (،)"٤ (حج اب ق: "التس ق وق "ببغ ول أن الم ون ، سنة)ـھ٠٨١)(٥ .( ٤. ويقال وادي، بن ھارون بن يزيد: ذزا أح الواس خال أب م الس ثاب بن ان المشاھير، الحفاظ الأعلام الستة، عنه حروى ابن نص ب إس ع روى أنه على جر خالد أبي)٦ .( الذھبي قال" :أحمد قال: المديني ابن وقال متقن، حافظ: العجل وق من أحف رأيت ما: و ركع عش س الض يص ج الص حس متعب س ت عم د )ھـ٦٠٢)(٧ ١ .( ٥. ك م البجل م الأحمس خال أب ب التھ ف ق الت ب : "حازم أبي بن قيس عن روى "التقري وفي: س م ثب ثق)ھ (عن وروى ، الستة) ٢ ٨ .( )١ (انظر: رق الس الكت ف رواي ل م معرف ف الكاشف الذھبي،: )٢٠٠٢ (،)١/٩٤٤ (حج واب ، رقم التھذيب، تھذيب: )٥٠٢ (،)٤/٤٠١ (. )٢ (العس عل ب أحم الفض أب حج اب)ت: ھ(الرش دار التھ تقري ، – س )١ط/ھـ٦٠٤١(تحقيق ،: رقم عوامة، محمد:) ٤١٤٧ (،)ص:١٨٥ (. )٣ (عل ب أحم بك أب منجوي اب)ت: ھ(المعرف دار مس ص رج ، – بي )١ط/ھـ٧٠٤١(تحقيق ،: رقم الليثي، ﷲ عبد: )٧٦٧١ (،)٢/٩٠٣ (. )٤ (رقم التھذيب، تھذيب حجر، ابن: )٢٨٣ (،)٨/٤٨١(، ب حب ب محم ح أب حبان، ابن عند وترجمته البستي أحمد)ت:ھـ٤٥٣ (الفكر، دار الثقات، ،)١ط/ھـ٥٩٣١(تحقيق ،: رق أحمد، الدين شرف: )٥٣٦٤١ (، )٨/٦٩٤ (. )٥ (رق التھ تقري حج اب) ٦٨٢٥ (،)ص:٨٣٤ (عب الزك ب يوس الحج أب والم ، الرحمن،)ت: ھـ٢٤٧(، الرسالة مؤسسة الكمال، تھذيب -بي)١ط/ ٠٠٤١ ھ-(تحقي: د . ع بش رقم معروف،) ٧١٦٤ (،)٢٢/٦٨٥ (. )٦ (رقم التھذيب تھذيب حجر، ابن) ٢١٦ (،)١١/١٢٣ (. )١٧ (رقم الكاشف، الذھبي،) ٥٦٣٦ (،)٢/١٩٣ (. )٨٢ (رقم التھذيب، تھذيب حجر، ابن)٣٤٥ (،)١/٤٥٢ (التھذيب، وتقريب رقم،) ٨٣٤ (،)ص:٧٠١ (.

٢٦٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦. ويقال عوف، بن حصين واسمه حازم أبي بن قيس : الأحمس البَجَل الح ب ع وس علي ﷲ ص النب إل ورح الجاھلي أدرك الكوفي، ﷲ عبد أبو فق ليبايع لم ويق ص ل وأب الطري ف وھ الس علي النب : يثب ول رؤي لق إن عن ﷲ رض مس اب ع روى أن عل حج اب ون) ٣ ١ (ف العجل ذك ، الثق)٢ ٤ (ال ق ، :" دواوي ك ف ب مح حديث س ت الإس)ھ (، وقيل:)ھـ٨٩)(٣ ٥ ".( ثالثًا: الرواية على الحكم س م عل بناءً ص الإس ف م بعض س ثب وق ثق كلھ ف وھيبعض كتبھم من الرواية خرجت من جميع عند وقعت التي العنعنة أما ، : ب إسماعيل عنعنة وجھ م الاتص عل محمول وھ حازم، أبي بن قيس عن خالد أبي: لالأو : إس أن والثاني سبق، كما ثبت ثقة خالد أبي بن :ترجمته في قال حيث منه، سماعه على نص العجلي أن : "وس علي ﷲ ص النب أص من خمسة من سمع ثقة، تابعي كوفي ... ع راوي وك منه عنه أروي أحد يكن لم تابعي الأحمسي حازم أبي بن قيس)"٤ ٦ .( ال ھقال عن الإسنادھيثمي ذا" :الصحيح رجال ورجاله الطبراني رواه)" ٧ ٥ .( ظانٌ يظنن ولا ح أب بن قيس قول أن ھنا : مس اب إل رج ج)يس ول ( أن الرواية في ضعف ھذا !قيسً أن ذلك ا؛ ﷲ رض مس اب أخذ وقد ويشاھد، يسمع عمّا يحدﱢث بن قيس أن بدليل الرجل، ذلك بكلام عنه بھ يأتي من أرسل مسعود ابن أن صرح قد حازم أبي يءفج ح أب ب ق فتص دينه، على ھم وممن مسيلمة أتباع من ومائة سبعين نحو بھم الرواي فحك أھمي الرج ذلك لاسم يجعل لا به أُخبرَ لما وتنفيذًا تحقيقًا تباعًا مسعود ابن بفعل عن متصلة أنھا مسعو ابن عن دقيس قيسً لأن ا؛ ابن فعله ولما الرجل قاله لما وشاھدًا حاضرًا كان مسيلمة بأَتباع مسعود . مسعود ابن عن رجل عن قيس يرو فلم مختلفًا الأمر كان وإلا . التقديم ھذا كل ،ومع أحم رواي ف مسعود لابن جاء الذي الرجل باسم التصريح وقع فقد ش أبي وابن والدارمي،)٦ ١ (، حي ھ الرج أن روا) :الس مُعي ب ﷲ عب (أن إلا ، )٣١ (رقم التھذيب، تھذيب حجر، ابن: )١٩٦ (،)٨/٦٤٣ (. )٤٢ (صالح بن ﷲ عبد بن أحمد الحسن، أبو العجلي،)ت:ھـ١٦٢(ال مكتب الثقات، معرفة ، - المن المدين )١ط/ھـ٥٠٤١(رقم ،:)٩٢٥١ (،)٢/٠٢٢ (. )٥٣ (عثم ب أحم ب محم ﷲ عبد أبو الذھبي، ،)ت:ھ(العلمي الكت دار الحف ت ، - بي رقم الأولى، الطبعة) :٩٤ (،)١/١٦ (. )٤٦ (رقم الثقات، معرفة العجلي،: )٧٨ (،)١/٤٢٢ (. )٥٧ (بكر، أبي بن علي الھيثمي،)ت:ھـ٧٠٨(للت الري دار الفوائ ومنب الزوائ مجمع ، - طبع الق سنة) ھـ٧٠٤١ (،)٦/١٦٢ (. )١٦ (الش حنب ب ﷲ عب أب أحم)ت: ١٤٢(قرطب مؤسس أحم مس ، - رق مص: )٧٣٨٣(، )١/٤٠٤(باب السﱢير، كتاب الدارمي، وسنن ،: رق الأس قت ع النھ في: )٣٠٥٢ (،)٢/٧٠٣ (واب ، محم ب ﷲ عب بك أب ش أب)ت:ھ(ش أب اب مس ، ال دار - الري )١ط/م٧٩٩١(تحقيق ،: رقم المزيدي، وأحمد العزازي، عادل: ) ٦٧١ (،)١/٣٣١ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٣٦٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ﷲ، رس مس أن يشھدون وھم حنيفة بني مساجد أحد في عليھم مرﱠ أنه الرواية ھذه في جاء يقرأون كانوا بما تصرح ولم مجملة الرواية فجاءت . الذين ذكرواومن ھو الرجل أن) :السعدي مُعير بن ﷲ عبد(: الج ابن كتاب ف : تلق الأثر أھل فھوم)١ ٢ (س كم معي ب ﷲ عب غي آخرين مع تكرر قد الحَدث ھذا أن ويظھر ، الشواھد في . الثاني المطلب: الثانية الرواية دراسة أولاً: الرواية اب نأخرج شيبة أبي مصنفه في)٢ ٣ (مس في والبزار ،)٣ ٤ (ع والنس موس ب يوس ىالكب)٤ ٥ (ع الع ب ،محم جم ) ب ومحم موس ب ويوس ش أب اب العلاء (عن ق مُضَ ب حارث عن إسحاق أبي عن الأعمش عن معاوية أبي " :رج خ اب ف الك مس بكلام إمامھم لھم فقرأ فيه فصلى حنيفة بني بمسجد فمر له فرسا يطرق فبعث فأخبره مسعود بإليھم ل ق فإن النواح بن ﷲ عبد إلا فتابوا فاستتابھم ھم : عب ي يقول وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول سمعت إني ﷲ : الي فأم عنق لض رسول أنك لولا برسول ،فلست عنقه فاضرب قم خرشة ،يا عنقه فضرب فقام ". ثانيًا: الإسناد رجال ترجمة ١. ھو معاوية، أبو ق الش الك الس م التميم الض خازم بن محمد التقريب في حجر ابن" :الأعم لح الن أحف ثق م غي ح ف يھ وق ، س م التاس كب)ھ(بالإرج رم وق ،)" ١ ٥(، ال وق " :ف ثب صفر في مات مرجئًا وكان الأعمش،)ھـ٥٩١)( ٢ ٦ ".( )٢١ (انظ: الأرق دار الأث أھ فھ تلق ال عب ال جم الف أب الج اب - بي )١ط/م٧٩٩١ (،)ص: ١٨٤ (. )٢٣ (ابن رقممصنف شيبة، أبي: )٢٤٧٢٣ (،)٦/٩٣٤ .( )٣٤ (الخ عب ب عم ب أحم بك أبو البزار،)ت:ھ(ب الموس الب مس ،) ا لزخ (، القرآن علوم ،مؤسسة والحك العلوم مكتبة –،بي المدين) ١ط/ ھ(تحقي ،: د . ال محف رقم ﷲ، زين: )٧٨٧١ (،)٥/٨٨١ (. )٥٤ (ال عب أب النس ش ب أحم)ت: ھ (العلمي الكت دار الكب الس ، -بي )١ط/١١٤١ ھـ(تحقيق ،: د.البنداري سليمان الغفار ،عبد ب الس كت حس كسروي سيد : ع النھ رقم الرسل، قتل: )٥٧٦٨ (،)٥/٥٠٢ (. )١٥ (رقم التھذيب، تھذيب حجر، ابن: )٢٩١ (،)٩/٠٢١(التھذيب، وتقريب ،) رقم: )١٤٨٥ (،)ص: ٥٧٤ (. )٢٦ (رقم الكاشف، الذھبي،) :٦١٨٤ (،)٢/٧٦١ (.

٤٦٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢. حج ابن قال الكوفي، محمد أبو الكاھلي، الأسدي مھران بن سليمان الأعمش، " :ح ثق ثم أو وأربع س س م الخامس م ي لكن ورع ب ع)"١ ٣ ( )ھـ٨٤١ (.السبيعي إسحاق أبي عن روى أنه المزي نص وقد)٢ ٤ .( ٣. بن ﷲ عبد بن عمرو السبيعي، إسحاق أبو قال الكوفي، الھمذاني يحمد ذي بن أحمد بن علي ال عن: "ومح وعالمھ الكوف ش الح كب وق ن ب حج ثق وھ ، يخ ول الس تغير حفظه وتغير"ال وذك ، ب حارث ع روى أن حج واب سنة توفي مضرب،) ھـ٧٢١)(٣ ٥ (التقري ف حج ابن قال ،:" عا الثثق م اب اخ لث بأخرة)"٤ ٦ .( العجلي قال" :ثقة تابعي كوفي ... م وثلاث ثماني ع إس أبو روى النب أص علي ﷲ صلى وسلمه)" ٧ ٥ .(العلائي قال" :ذكر ما الأئمة من أحد يعتبر ولم إسحاق، أبي اختلاط من وذلك مطلقًا، به احتجوا ش في يختلط لم أنه على يءيدل حديث)"٦ ٨ .(ف حج اب ذك وق وق المدلس طبق" :وغي النس ب وص ثق ت وھ بالت مش)" ٩ ٧ (، وقال الثقات في حبان ابن وذكره" :مدلسًا كان)" ٠١ ٨ . ( ٤. الثق ف حب اب ذك الك العبدي مضرﱢب بن حارثة)٩ ١١ (ال وق : "اب ق المديني : الح حس أحم وق متروك،)"٠١ ١ (آخ موض ف ال وق ، : "مع اب وثق المديني ابن وتركه وغيره) "١١ ٢ .( )١٣ (رقم التھذيب، تقريب حجر، ابن: )٥١٦٢ (،)ص:٤٥٢ (. )٤٢ (رق الكم تھ الم: )٠٧٥٢ (،)٢١/٦٧(وانظ ،: رق التھ تھ حج اب: )٦٨٣ (، )٤/٥٩١ (. )٣٥ (انظر: الن أع س الذھبي، رق: )٠٨١ (،)٥/٢٩٣(رق الحف وت ،: )٩٩ (،)١/٤١١ (واب ، رقم التھذيب، تھذيب حجر،: )٠٠١ (،)٨/٧٥ ( . )٤٦ (رقم التھذيب، تقريب حجر، ابن: )٥٦٠٥ (،)١/٣٢٤ (. )٧٥ (رقم الثقات، معرفة العجلي،: )٤٩٣١ (،)٢/٩٧١ (. )٨٦ (العلائي،: ا بن خليل سعيد أبو الدين صلاح الحافظ ﷲ، عبد بن كيكلدي الدين سيف لأمير)ت: ھـ١٦٧ ( كتاب الخ مكتب المختلط -الق)١ط/٧١٤١ ھ(تحقي ، : د . المطل عب ف رفع / عب عل رقم مزيد الباسط: )٥٣ (،)ص: ٣٩ (. )٧٩ (العس عل ب أحم حج ابن)ت:ھ(المن مكتي المدلس طبق ، - م)١ط/٣٨٩١ (، تحقيق: د . رقم القريوتي، عاصم)١٩ (،)ص: ٢٤ (. )٠١٨ (رقم الثقات، حبان، ابن" )٩٤٤٤ (،)٥/٧٧١ (. )٩١١ (رقم السابق، المرجع" )٩٨٣٢ (،)٤/٢٨١ (. )٠١١ (قايماز بن عثمان بن أحمد بن محمد الذھبي،)ت: ٨٤٧ ھـ(تحقيق الضعفاء، في المغني ،: د . العتر، الدين نور رقم) :٣٦٢١ (،)١/٤٤١ (. )٢١١ (قايماز بن عثمان بن أحمد بن محمد ﷲ عبد أبو الذھبي،)ت: ٨٤٧ ھـ (مكتب موث وھ في تكل من ذكر ، المنار - الزرقاء،)١ط/ھـ٦٠٤١(تحقيق ،: رقم المياديني، شكور محمد: )٤٧ (، ) ص:٢٦ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٥٦٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ حجر ابن قال : "البخ عن روى ترك أنه المديني ابن عن نقل من غلط الثانية، من ثقة والأربعة)" ٣ ١ .( ثالثًا: الرواية على الحكم الإ ھذا في أنيلاحظ سناد الأعم ع روايت في ثبت معاوية أبا وش الأعم أن إلا بالتدليس عرفا فالإسناد وثﱢقوا، وجميعھم واللاحقة، السابقة بالرواية أعلميتقوى تعالى وﷲ ، . الثالث المطلب :دراسة الثالثة الرواية أولاً: الرواية الطبراني أخرج قال الكبير في " :الْ عبد بن عَلِيﱡ حدثنا الْمَسْ ثن نُعَ أب ثنا عَزِيزِ عَ قال الْقَاسِمِ : فَ مُسَ قِ يق نَ ھن ھ إِنﱠ ال عب أَبَ يا له فَقِيلَ ﷲﱠِ عبد أُتِيَ فقال أَتَاهُ ثُمﱠ يَلْبَثَ أَنْ ﷲﱠُ شَاءَ ما فَلَبِثَ ﷲﱠِ، عبد : وَالﱠذِ الآنَ تَرَكْتُھُمُ لقد الرحمن عبد أَبَا يا بِهِ أَحْلِفُ ي فلم بِھِ ائْ فق مع بِالنﱠ فَسَ كَعْبٍ بن قَرَظَةَ فَأَمَرَ لَعِنْدَھُمْ، الْمُصْحَفَ ذلك وَإِنﱠ دَارٍ في ﷲﱠِ عبد قال بِھِمْ أتى : ھذا ما! قالوا الإِسْلامِ اسْتِفَاضِ بَعْدَ :وَنَتُ ﷲﱠَ نَسْ ال عب أَبَ ي ق وَرَسُ ﷲﱠِ عل الْمُفْتَ الْكَ ھ مُسَيْلِمَةَ أَنﱠ وَنَشْھَدُ إليه، : وَسَ ﷲﱠِ عب فَاسْ ا ب وَأَبَ رَجُ ثَمَ م لَقَرِي وَإِنﱠھُ الشﱠ إل كَعْ ب قَرَظَ بِ فَ يَتُ أَنْ لنﱠوﱠاحَ ال عب قال أُمﱢهِ، حِجْرِ في فَيُلْقِيَهُ رَأْسَهُ يَأْخُذَ أَنْ وَأَمَرَهُ عُنُقَهُ فَضَرَبَ السﱡوقِ إلى فَأَخْرَجَهُ ب ﷲﱠِ عبد: فق بِالشﱠ ذل بَعْ كَبِي م شَ ل ال: أَبَ ﷲﱠُ لي قَتَلَ ل وَﷲﱠِ يَوْمَئِ نَ كُلﱡنَا النﱠارَ لَدَخَلْنَا)" ٤ ٢ .( ثانيًا: الإسناد رجال ترجمة ١. ال عن ق البغ الحس أب س ب المرزبان بن العزيز عبد بن علي : ثق حاتم أبي ابن وقال مأمون،: النسائي ومقته صدوق، الح عل يأخذ كان ،لأنه ق عن ال" :الص الح .. المس ومص الح ش"، وثم س س ت عاما وتسعين بضعا وعاش ومائتين،) ١ ٣ .( )٣١ (رقم التھذيب، تقريب حجر، ابن: )٣٦٠١ (،)ص: ٩٤١ ( . )٤٢ (رق الكبي المعج الطبران: )٠٦٩٨ (،)٩/٥٩١ (ع ذك ق ال أن الرواي ھ ف ويلاح ، تقديرًا )أنھم حازم أبي بن قيس رواية في وقع بينما ثمانين، من لقريب وإنھم) ومائة سبعين ( القط وجه على التخمين لا . )٣١ (انظر: بك أبو الغني عبد بن محمد رالبغدادي،) ت:ھـ٩٢٦ (الكت دار والمس الس رواة لمعرف التقييد ، العلمي –بي)١ط/ھ(تحقي ، : الح يوس كم)ص: ٨٠٤ (الحف ت وال ، رقم)٩٤٦ (،)٢/٢٢٦ (العلمية الكتب دار الحفاظ، طبقات بكر أبي بن الرحمن عبد الفضل أبا والسيوطي، ، - بيروت)١ط/ ھـ٣٠٤١(رقم ،: )٨٢٦ (،)ص:٨٧٢ (.

٦٦٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢. نُعَيْم ھوأبو ،: الك الثب الح زھي ب حماد بن عمرو دكين واسم دكين بن الفضل حج اب ق ،: "ب ثب ثق كنيت "س م ،)ھ ( وك بالكوف سنة مولده البخاري شيوخ كبار من وھو ثلاثين،"الستة عنه روى ،) ٢ ١ .( ٣. الھ المس مس ب ﷲ عب ب عتب ب ﷲ عب ب ال عب الْمَسْ البخاري قال المقرئ، نسبه الكوفي: "أعل أح أعل ما مسعر قال رض مس ب بعل م س س مات أحمد قال المسعودي من عنه ﷲ)"٢ ٣ (حج اب ق ، " :قب اخ ص الاختلاط فبعد ببغداد منه سمع من أن وضابطه موته)"٣ ٤ .( ٤. الك الرحمن عبد أبو المسعودي الھذلي، مسعود بن ﷲ عبد بن الرحمن عبد بن الْقَاسِم، التھ ف ق" :الرابع م عاب ق "البخ عن روى والأربع م ، سنة)ھـ٠٢١)( ٥ ٤ .( ثالثًا: الرواية على الحكم الھيثمي قال" :ﷲ عبد وجده القاسم بين الإسناد منقطع وھو الطبراني، رواه)" ٥ ٦ .( لسببين متصل إسناده أن والصواب : الأول: الح آخر في ﷲ عبد بن الرحمن عبد قول" :لقي م ش "ال وعب ، الطبراني أخرج الذي فالقاسم القاسم، والد ھو ھذا طريق من ھ -س كم -ال عب اب مسعود بن ﷲ عبد جده عن أبيه عن يروي الھذلي مسعود بن ﷲ عبد بن عنه ﷲ رضي . الثاني: الطبراني أخرجھا التي الرواية طريقھذه من أ قد مس ف الشاشي خرجھا طريق من عبد بن القاسم عبد أبيه عن الرحمن ﷲ عن ﷲ رض مسعود ق حي ، " :ح ﷲ عب ع أبي ع ال عب ب القاس ع المس أنا يزيد أنا يحيى أبو العسقلاني "، عن ﷲ رض مسعود ابن أن لھ ق:" ﷲ كت بع أكت!، ﷲ رس بع ورس !، نھايتھا وفي: "الرحمن عبد فقال: فلقيت فق اللحية طويل بالشام منھم ل :أب ﷲ ،ي النار لدخلنا جميعا قتلنا لو)"٦ ١ .( )٢١ (انظ: ج الكبي الت ٧البخ/٨١١ص الحف ت وال ،)١/٢٧٣(رق والكاش ،: )٣٦٤٤(،)٢/٢٢١(رق التھ تھ حج واب ،: )٥٠٥ (،)٨/٣٤٢(رق التھ وتقري ،: )١٠٤٥ (،)ص: ٦٤٤ (. )٣٢ (رقم الكبير، التاريخ البخاري،: )٤٩٩ (،)٥/٤١٣ ( . )٤٣ (رقم التھذيب، تقريب حجر، ابن: )٩١٩٣ (،)ص: ٤٤٣ (. )٥٤ (انظ: رق الكبي الت البخ: )٠١٧ (،)٧/٨٥١(الثق حب واب ،: )٤٥٩٤ (،)٥/٣٠٣ (، رقم الكاشف، والذھبي،: )٦١٥٤ (،)٢/٩٢١(رقم التھذيب، تھذيب حجر، وابن ،: )١٨٥ (،)٨/٨٨٢ (. )٥٦ (بابالھ والديات، الحدود كتاب الزوائد، مجمع يثمي، : إسلامه، بعد كفر فيمن)٦/٠٦٢ (. )٦١ (رق مس بن ﷲ عبد عن البجلي حازم أبي بن قيس روى ما الشاشي، مسند الشاشي،: )٧٤٧ (،)٢/١٨١- ٢٨١ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٧٦٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ج ع أبي ع ي فھ وجده، القاسم بين متصل فالإسناد ھذا وعلى . رجال أن كم با اختلاستثناثقات من ذكر ما ء اخ أن وظن دك ب الفض عن أخ الذي المسعودي ط دك ب الفض رواي وھ روايتنا، بسند يضر لا سنتين آخر كان فھ ، ص لسببين المسعودي عن : أولھما: وف كان وق ببغ ول بالكوف منه سمع ةأنه بالكوف ف س كم ترجمته . ثانيھما: ا أن القاس عن أحاديثه أصح أن نصوا قد لعلماء) ٢ ١ (ي الإس ھ ف وھ ، هعن . لكون مقته النسائي وأن العزيز عبد بن علي ترجمة في سبق ما هأما الح عل يأخ دك يث يكذبه يكن لم مقته الذي النسائي إن حتى الراوي، عدالة في يؤثر لا ،فھذا النس أن الذھبي ذكر عنه سئل " عنه ؟أتروي قال :فقي لا :كاذب ؟أك ق: لا)"٢ ٣ (ق حج اب " :يطل ك لكن ثق محتاج بأنه ويعتذر التحديث ،علي الدارقطني قال :مأمون ثقة "ب محم ع حج اب وذك ، الملك عبد الحديث على العزيز عبد بن علي أخذ عن سئل أنه أيمن ابن " :؟ ھ مث يعيب فھ ق: إنم لا الك عن ثق ك وھ) "٣ ٤ . (ال ق : "فقي ك أن ش ولا مجاورًا)" ٥ ٤ .( ف ھن وم وج م خاص الح عل أخ يعيب لا ثق العزي عب ب عل لعرض متس ولا التح وعل الق إق عل الأخ تجي الت ف نوعلي الحديث)حسن ( أعلم تعالى وﷲ الخامس المبحث: المزعومة مسيلمة معارضات نقد تمھيد ع المطل ھذا م البياني قوم عن مس هك أولاً، العلم وعن ثانيً ، معل المعارض لھ العام الس عل الض ويلق الكُ لإبط كنم بعض وينقد لنظمھاس البياني الھبوط مطالببب خمسة في ، : )٢١ (انظر: رقم التھذيب تھذيب حجر ابن: )٠٣٤ (،)٦/٠٩١_١٩١ (. )٣٢ (سير الذھبي، النبلاء أعلام)٣١/٩٤٣ (. )٣٤ (الش العس الفض أب حج ب عل ب أحمد حجر، ابن)ت: ھ (مؤسس المي لس ، للمطبوع الأعلم -بي)٣ط -/ ھ(تحقي ، : النظامي المع دائ -رق الھن: )٨٤٦ (، )٤/١٤٢ ( )٥٤ (الحفاظ، تذكرة الذھبي،)٢/٣٢٦ (.

٨٦٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأول المطلب:كلا قومهقيمة وعند مسيلمة عند مسيلمة م قوله من ھذا نلمح ولعلنا بنفسه، كلامه مسيلمة قيﱠم :" وبعث الأم جسيم إلى محمد بعث إلى الأمور محقرات)"١ (كما أن ك كم كذب يعلم كانوا حنيفة بني في القوم عقلاء يعل ھ ن فقد نفسه، تحكذب حنيفة بني من وكان الحنفي، مرارة بن مجاعة أسرهدث وعف الولي بن خالد وحدث مع فأك مجاع دع ب واس من ن كلم خال ،وك ي ذات ل فق : "صاحبك عن أخبرني - مسيلمة يعني - عليكم يقرأ الذي ؟ما شيئا منه تحفظ ؟ھل قال :،منع ف رجزه من شيئا ،له خالد قال - الأخ عل يديه بإحدى وضرب :- اس المس معش ي القرآن يعارض كيف ﷲ عدو ،إلى قال ثم :مجاع يا ويحك !س رج أراك ع ،ا إل اس ﷲ عدو عارضه كيف انظر ثم وجل عز ﷲ الأعل رب اس سبح خالد عليه فقرأ ،، فق مجاعة :إأما يَ ك البح أھ م رجلا ن ،ت يعدأد يك ل حت وقرب مس ن ف ل أح عن ،الق فيق إلين يخ فك :ك وﷲ ص اليمام أھ ،ي أظ وم عليه ،تتھمونني وحالي عنده منزلتي لترون ،إنكم بالباطل ويأتيكم يكذبكم وﷲ ،ھو خالدقا ل :فم البحراني ذلك ؟فعل قال :منه ،ھرب بلغ حت الق ھ يق ي لا ،ك نفس عل فخاف بالبحرين فلحق فھرب)"٢ .( أن أتباع نف في مسيلمة به جاء ما قيمة على ويدل" ل أب عل حنيف بن وف ق م قر من شيئا له يقرأوا أن وسألھم مسيلمةآبكر ،ن ھذا من شيئا قرأوا حتى يعفيھم أن فأبى فاستعفوه الص لھ فق: حك :بعق ي ؟أي إل م يخ ل ك ھ إن_ رب م أي _و الك ھذا على الافتراء وظھور الالتباس وعدم التباين لفرط عليھم المنكر استفھام أفاستفھم ن الھ ھذا بمثل يتكلم لا وتعالى سبحانه ذيانﷲ)" ٣ ١ ( الثاني المطلب : مسيلمة كلام عندقيمة العلماء يقينً س ي مض مق م مس ب أتى لما فھ س تنب ش وعل الق بعظم قيس إذا فكي بض وقل ،بركاكتھ ق ،ورفع وفخام أمره؟ . )١ (أحمد بن محمد بن نصر الليث أبو السمرقندي،)ت:ھـ٥٧٣ (ب الموس الس تفس ،)العل بح (، الفكر دار - تحقيق بيروت،: د .مطرج محمود)١/٧٨٤ (عس واب ، ، دمش مدين ت)٦٤/٣٥١ (، النبلاء أعلام سير والذھبي،)٣/٩٦ (الصحابة تمييز في الإصابة حجر، وابن ،)٥/٩٣٤ (. )٢ (الأندلس موس بن سليمان الربيع أبو الكلاعي،)ت:ھ (ﷲ رس مغ م تض بم الاكتف ، الكتب عالم الخلفاء، والثلاثة -بيروت)١ط/ ھـ٧١٤١(تحقيق ، : د . علي الدين عز الدين كمال محمد)٣/٨٤- ٩٤ ( . )١٣ (الأصفھانية العقيدة تيمية، ابن) ص: ٠١٢ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٩٦٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ عنه ﷲ رضي الصديق دعا ما بقولهوھذا يصفه أن:" إل م يخ ل الك ھ إن)"١ ٢ (، إله أي . مسيلمة سخافات عن الباقلاني قال" :الكلام ھذا سخف عليه يشتبه لم عقل له كان ومن)"٢ ٣ .( وقال " :والھ منه السخرية يوجب ورأيه، عقله وضعف مورده، جھل على دال كلام وھذا ذلك مع ھو وليس به، ركيك وزن عن وسخيفهخارجًا السجع)"٣ ٤ .( أن بع ل ق وأن الك مسيلمة مع العاص بن عمرو قصة أسند أن بعد الخطابي وقال ما منه سمع إليه وحي أنه ادّعى: الك م أن ل وإن تعلم إنك وﷲ أما ... الخط ق : "قل: عم ص . أح يخ ھ وس س ھ م ض ف ش برھان ھ م ودليل !في أن يت حت في حكم وأي تحت معن وأي الك ھ ف بلاغ وأي ، الوجوه من وجه على له مباراة أو للقرآن، معارضة)"! ٥ ٤ . ( الآمدي وقال " :المعارضة على عقله وقصور جھله فرط حمله من والإتيانومنھم كما بمثله مسيلمة ترھات من فينقل هقول : والفيل الفيل ... زرع والزارع وقوله ...م ذل غي إل وال الركاكة من ذلك في ما يخفى ولا فھكلامه، وض قائل جھ عل الدلالة من فيه وما اھة، الأدباء ومستھزأ العقلاء مضحكة ھو الذي الرث الغث الكلام ھذا أن ظن حيث رأيه وسخف عقله مع الفص أعج لم مع زمانن إل البعث ح م مناقض الألب وأعي ارض ھذا)"٥ ٦ .( الثالث المطلب: الكذابت مسيلمة معارضات لبعض حليل أن عل ل لتش مس بھ ج الت المزعومة المعارضات بعض المطلب ھذا يتناول البيانية الصنعة حيث من القرآن على بھا ليتفوق لا إليه يوحى . نق وف الإم ونق نقض ف أج ومم بقيتھ نق عل مث وإبطال بعض الذي الخطابي ش م لھ ب لا المعارض أن الك مس م بع إي بع بيﱠن شرطين في نلخصھا معتبرة، تكون حتى)٦ ١ :( الأول: يعار من سبيل وھذا جديدًا، كلامًا ينشئ أن بدﱠ لا المعارض أن خطب في صاحبه ض شعر أو . )٢١ (إبراھيم بن محمد بن حمد سليمان، أبو الخطابي،)ت: ھـ٨٨٣ (ف رس ث ض الق إعج بي ، المعارف دار القرآن، إعجاز_ مصر،)٢ط/ھـ٧٨٣١(تحقي ، : زغل ومحم ﷲ، خل محم)ص:٦٥ (، النبوة، أعلام والماوردي،)ص:٠٢١ (. )٢٣ (القرآن إعجاز الباقلاني،) ص: ٨٥١ (. )٣٤ (الدلائل وتلخيص الأوائل تمھيد الباقلاني،)ص: ٢٨١ (. )٥٤ (القرآن إعجاز بيان الخطابي،)ص:٦٥_٧٥ (. )٥٦ (المرام غاية الآمدي،)ص: ٤٤٣ (. )٦١ (القرآن إعجاز بيان الخطابي،)ص: ٨٥ (.

٠٧٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الثاني: يُحْ معنأن المعارض ينشئوهدث فيما بديعًا ى المعارضة تكون حتى وذلك الكلام، من في مجاراة المعنى في ومباراة اللفظ . ف تحققھم ع وج الش ھ على مزعومة معارضات من نُقِل ما عرضنا وإذا نقل، ما جميع ع المنقول عورات أن ومع أش ﷲ رحم الخط أن إلا بيﱢن ظ مس في القول سقطات إلى مسيلمة مقولة نقده ذلك ومن بعضھا،: الفيل ما الفيل ...م القول ھذا نقد فقد وجوه)١ ٢ :( ١. الآي بع لنس محاك فھ المعارضات، شروط يستوف لم القول ھذا نح:m  ¤ £ ¢ ¡l ]الحاق: ١ - ٢[ﻭ ،m P O N M Ll ] القارعة:١-٢[ ٢. الا في الأسلوب ھذا الحاق ف كم الش العظ للش به التقدمة تتناسب تھويل فيه فتتاح أھوالھ وعظ أوص ب أتبعھم وق القيام يوم عن للكلام فإنھما فناس ماتبعه التقديم .أما) الفيل ما الفيل( وا وروع ھول والخرطومفقد الذنب ذكر على قتصر . ٣. المجھول المس الأوص م العديد وترك وخرطومه الفيل ذنب وصف على اقتصر تركيبه وعجائب خلقه نعوت من . ٤. فائدة به تتعلق بشيء يأت لم . قائلاً الضفدع عن مسيلمة قول الخطابي ونقد " :كلام أنه فمعلوم الضفدع في مسيلمة قول أما فائ كل من مستقخال معناه ولا صحيح، لفظه لا يدة، فيه ولا شيءم، ھ التي الثلاث الشرائط من يجع أن عادت والس الس م في م لأج الغث الكلام ھذا تكلف وإنما البلاغة، أركان واطردت أساجيعه استوت إذا به تكلم بما يبالي ولا لسجعه، تابعة المعاني)" ٣ ٢ .( الج ق " :أدري ذكرھ عل مس ھ م]الض أي[ فيھ رأي س ول ، جعل حيث قرآنه من عليه أنزل فيما بزعمه: تنقين ما نقي ضفدع يا)..." ١ ٣ .( منھا بأجوبة، الخطابي عنه أجاب فقد الحبلى عن مسيلمة قول وأما) ٢ ٤ :( )٢١ (انظر : السابق المرجع)ص: ٦٦_٨٦ (. )٣٢ (انظر : السابق المرجع)ص: ٥٥_٦٥ (. )١٣ (ا بح ب عمرو عثمان، أبو لجاحظ،)ت: ھ(الجلي دار الحي ،_س طبع بي)ھ (، تحقيق : ھارون السلام عبد)٥/٠٣٥ (. )٢٤ (انظر : القرآن إعجاز بيان الخطابي،)ص:٩١ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ١٧٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ١. الا كلمة وضع لجھله مسيلمة ع كلام فاس الإنع موض في نتقام بقول الحبل : )فع كي ت ألم (الم عل تع ﷲ م ومنﱠ نعم وولادتھ الم حم أن علمً ، النظم في الأولى وكان: الحبلى على ﷲ أنعم . ٢. قوله جاء) بي من تسعى نسمة منھا شراسيـأخرج وحشـن ىـف (من استراقًا قوله m X ` _ ^ ] \ [ Z Y X b al ]الطارق :٦ – ٧[ ٣. والحش الشراس ب م يخ لا الجن إذ خاطئ الق ف الواردة المعلومات إن يس أن أراد مس ولك تع ﷲ ق:m ` _ ^ ] al ف فغل الوصف تماثل لعدم يريد ما على إنزاله . الرابع المطلب: الكذاب مسيلمة لمعارضات العامة السمة . ما على للقرزيلاحظ معارضة أنه مسيلمة ماآعمه ن يلي : ١. والمع البلاغ ف ج كبي ف م نس على نسج الكريم، القرآن لسور محاكاة أنه والبيان . ٢. ذل وم الفواص بقص تتسم التي لقصاره بل المفصل، لسور كانت للقرآن محاكاته أن : س ومقابلة الحبلى، عن نظمه بما الأعلى سورة بقولهمقابلة العصر ورة: )وبر يا (. ٣. مضحك ممجوج ركيك كلام أنه . ٤. مسجوع كلام بداأنه في الكھان نھج وزمزمتھمعليه سجعھم . ٥. خلا ف نجد ولم رسالة، يحمل ولا الھادفة، المعاني ومن الفائدة، أمن ب يح م س والأحكام الفرائض آيات . القول وخلاصة: مز من نقل ما على الملاحظ وغي مسيلمة ،اعم مخجل س أنھ ،مضحكة العرب لغة مقاييس عن إسفاف ،فيھا والبلاغ والمعنى اللفظ في لايوھبوط خ؛ عل ف فأنىالدھماء، أنلھذا البي ف يباري أو القرآن ؟يجاري ي ل إن حت فص أو عاق ذل ال وبين بينه مقابلة يعقدوا لم قالوه الذين لق والرفع الس ليظھ ،ق ك ب فصحائھ عن فضلاً القوم عامة عوارھا يدرك مفضوحة أقوالھم أن ميعلمون وبلغائھم . الخامس المطلب: مستو وبياناتعليل فصاحة الھابط المعارضات ى علي ك ال المس دون وأن مس ب جاء لما الھابط المستوى إلى قبل من أشرت وأفصﱢ سابقا أجملتھما اثنين سببين إلى يرجع ذلك ولعل الحين، ذلك في المقامالعرب ھذا في لھما :

٢٧٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأول السبب :الكھ س به ليجاري به أتى إنما المرذول الكلام بھذا جاء حين مسيلمة إن عصره في . لا وقدس احترامً بعض وأولاه المشوش، الكھان بسجع الجاھلية أھل تأثر فقد ب لنظم أنهلشعورھم ي المس الكھنوتية فالألفاظ الروحانية، ارتباطاته له علٍ مكان صاحب من صدر علي النب أنك وق بالوحي، وربما والمعرفة بالعلم مرتبط صاحبھا بأن تشعرھم كانت الص ل فق بكلام الكھ س يج أن وأراد الجنين دية في جادل شخص على علي لنب الصلاة السلام" :ذل فمث اس ولا نط ولا أك ولا ش لا م ﷲ رسول يا أغرم كيف يُطَلﱡ". والسلام الصلاة عليه له فقال" :الكھان إخوان من ھذا إنما)"١ .( الكھ نھ م فاستفاد للقرآن، محاكاة أنه يزعم فيما الكھان سجع محاكاة مسيلمة أراد إذن سجعھ في وظھر خلله، وبدا وخاب، فخسر الخطاب في القرآن أساليب بعض يسرق أن وحاول م، عواره . الثاني السبب : فل الك مس إخف ف كبي س الك للق الشكلي القالب إن حت نث أو يب حت ش ل الك الق لأن وذل ف م الھ كلام ي رس أو وخطبً اائل أس أو يح احت وارتاض الع ألفھ الت الأس م سبيلھا . بك ي أن مس ح فلم الك قال ف الن ألفه عما الكريم القرآن خرج لقد وس علي ﷲ ص محم ب ج م يش -ذل ل وأن - ؛أخف ھ لا الك الق لأن ولا شعر، ولا نثر، خطبھو ... مس ك أن يب م وھذا فيه، يباروا أن العرب اعتاد مما المزعوم معارض ف فعل يس ل م المع من وحمﱠله فيه أبدع ربما المنثور قيﱠ فق ، نفسه - للقرآن محاكاة أنه يزعم بما أتى حين -القال وھ الك للق الش بالقالب حك العالمين رب من فھو القرآن ،على ريب بلا خاب التقليد حاول ومن . الخاتمة النتائج أھم وفيھا أولا :تدور اللغة في المعارضة معاني حول :المقابلة، والمباراة، الحيال، أو والمحاذاة قريب وھي الاصطلاحي المعنى من . )١ (البخ إس ب محم ﷲ عبد أبو البخاري،)ت:ھ(كثي اب دار البخ ص ،_ب ي )٣ط/ھـ٧٠٤١(تحقي ،: د. ب الط كت البغ ذي مص: رق الكھان: )٦٢٤٥ (،)٥/٢٧١٢ (، النيسابوري، القشيري الحسين بن الحسين أبو ومسلم،)ت:ھـ١٦٢(العربي الثراث إحياء دار مسلم، صحيح ،_ تحقيق بيروت،: والقص والمح القس كت الب عب ف محم ب وال : الجن دي رقم:)١٨٦١ (،)٣/٩٠٣١ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٣٧٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ثانيا :الاصطلاح في المعارضة: ال يقابل بكلام الإتيان بھ والبي والبلاغ الفص في قرآن والمغالبة المناقضة . اثالثً :م وغيرھم الح بن والنضر مسيلمة به جاء ما على المعارضة اسم المفسرين إطلاق المجاز باب اللفظ حقيقة به يقصد بمعنىلا ،: ھ معارض أن محاك الباطل مح المم بمعن ول القرآن أوال اثل بمعن :المعارض ح ،أنھ أو زعموھ ، أن نقولوالأولى : أول فھ ذل ونحو أصحابھا، قول حدّ على أو المزعومة، المعارضات وأكمل . رابعا: مسيلمة لمعارضات العلماء بعض نفي ،سبب الفائ وقلة الأسلوب، تفاھة من فيھا جاء ما بعضھا وكون مختلفة، بصيغ ومجيئھا واحد آن في وغيره مسيلمة إلى ينسب . اخامسً : للأس القص م تلفيق واعتبارھ المزعوم مس معارضات نفي يمكن لا التالية : ١. إلا الإس تاريخن م ج وأص روايت عل الكت أجمع ما نفي يمكن لا النظربدليل من حظ ويج الكت حوت لم قيمة فلا وإلا ، ش لم م ينف أن اء كثي كت ف ج مسيلمة مزاعم أن القلب له يطمئن وما له، تعرض لشبھة شاء بالجملة أصلا المزاعم لتلك أن بمجموعھا تفيد متعددة طرق ومن. ٢. س ف الكھ مجاراة رغبته بسبب كان مسيلمة لمزاعم الھابط البياني المستوى الش القال محاك أراد ولأن فخس يح لا القرآن والقال الك للق كلي تباب إلى أمره وكان وخاب . ٣. ب جاء ما أن مسيلمة يدﱢع مس ف أن يثب أن خلال م أراد ب الق نظ السماء من إليه يوحى . ٤. ب الن ينقله قرآنًا ليست لأنھا أصلھا في يشكك لا المعارضات صيغ اختلاف الصحيحواختلا الحديث في حتى موجود الصيغ ف . ٥. اتفق م ي لا أخ ت مجھول وإلى تارة إليه مسيلمة معارضات بعض نسبة إل المنسوبة المعارضات ھذه تكون وقد عنه، وروايته مسيلمة، إلى نسبته على الكتب تارة مجھول وإلى مسيلمة_ جدًا قليلة وھي_الناق ولك لمس حقيقتھ ف نس ل قوله من والتحقير شأنه، من والتقليل مسيلمة أمر لتوھين مجھول إلى . ٦. غي أم الك ف وقاح فيھ أن بحج المزعوم مس معارض ص نف من أوقح إذ ھامقبول، اءادﱠع وبھتانًا وكذبًا زورًا النبوة .

٤٧٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧. ل مس إل المزعوم المعارض نس أنكرن إذا س فق ف ثب الرواي الص للنب مس ادّع ننك أن لن ول أعظ وھوس لسخافته . ٨. الق : فق مقب غي ق المت القص نس م مس معارض إن الھجري الثاني القرن في أصحابھا عاش كتب في إليه مسندة أقواله وردت . ٩. صحة إنكار أن ملاحظته تجدر مما ول المت من جاء مسيلمة معارضات نسبة بنفيھا صرح المتقدمين من لأحد نص على أقف . ٠١. ننتب أن يج - مس معارض م نتعام ونح - أحادي م نتعام لا أنن الإس ص م للح مانش لھ فنش وس علي ﷲ ص ﷲ رس ل ت ح م نتعام وإفنحن مص ذاه المعارض ت رواي أت فھ وأكمل . سادسًا :بعد ال في تب مس إل المعارض تنسب التي ايات - الص حي م الحديثي - ع الش يزي مم المروي ھ بع ص إمكاني بقيتھ نس ص والأسلوب النظم في لتساويھا . سابعًا :الخطابي للك ونق نق بعض ونق مس معارض لبعض دام م فيھ ال واحد . ثامنًا :ول قوله سخف مسيلمة قوم مأدرك ذلك يحل وذلك له، اتباعھم دون نفوس ف كان لھوى الكفار كحال وحال القرآن إعجاز أدركوا الذين النفس ھوى بھديه والانتفاع اتباعه دون .! تاسعًا :العا لأالسمات أاقومة مسيلمة نھال: خالية السور، لقصار محاكاة ركي نظمھ الفائدة، من ا مسجوع، ع إس في ھ بياني بمستوى تتسم وھي الكھان، زمزمة من نھجھا قتبس العرب لغة مقاييس . وختامً : اجتھ ھيھ ولك عي ك م خاليً ك تامً البح ھ أخ أن ،ھيھات فصنع ريب بلا النقص محل البشر م فأصحح حين بعد حينًا بحثي على لأستدرك وإني ، صوابا أراه كنت . وص الع رب Ϳ الحم أن دعوان وآخر والآخ الأول س عل وس رب ي الطاھرين وصحبه آله وعلى النبيين خاتم .