مزاعم مسيلمة الكذاب في معارضة آيات الكتاب دراسة تحليلية نقدية

مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ مسيل الكتابمزاعم آيات معارضة في الكذاب مة - نقدية تحليلية دراسة The Claims of the Lying Musailimah in his Analogues of the Verses of the Holy Qur'an: A Critical Study محسن الخالدي Muhsen Al-Khalidi قسم أصول الدين، كلية الشريعة، جامعة النجاح الوطنية، ،نابلس فلسطين بريد الكترونيmohsen_khaldi_01@yahoo.com : التسليم تاريخ: )٧٢/٠١/٠١٠٢(القبول تاريخ ،: )٣٢/٥/١١٠٢ ( ملخص البحث ھذا يعرض معظ الك مس بھ ج الت ،الأق ﷲ م وح أنھ وزع المب ركيك المعارض ھ ج وق ،تع جع مم المع س العلم بع ودرس وناقش المش أق البح فعرض الكذاب، مسيلمة إلى نسبتھا صحة في يشككون الرواية، حيث من مسيلمة معارضات مس إل أص نسبة صحة وأثبت نم بنق وخ منھا . Abstract This research paper sketches the claims of the lying Musailimah that his analogues of the verses of the Holy Qur'an were divinely inspired. These analogues were poor in style, di ction and content. This has led some researchers to doubt their authenticity and ascription to Musailimah. The researcher discusses the claims of these critics, then studies the analogues of Musailimah fr om the point of view of their narration and concludes with a criti quing of some samples of such analogues. مقدمة الوھاب الملك Ϳ ،الحمد تبص الكت آي عب عل أنزل الألب لأول وھ ة قرآنًا سورعربيً بأقصر تحدى عوج، ذي غير ا ومعارضتهه مباراته عن الخطباء مصاقع فأفحم .

٤٤٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وعل آدم، ول وس الھ إم عجم، ومن عرب من الثقلين سيد على والسلام والصلاة وص وبعدآله حبه : م الك الق ف تتل قائم التح آي ،زال الإن معارض ع عج وق يعارض أن أحد يستطع فلم والجان، القرآن ممن بعضھم عن نقل وما والبيان، بالفصاحة يدانيه أو الطباع منه تنفر ممجوج، سمج منه وكثير العجز، فيه وبان النقص، فيه ظھر المعارضة زعم . الحديثو كتب حوت ،قد ،والتفسير ،والسير والتاريخ، كمّا والأدب إل نس نص من ال س فض الكت آي محاكاة طياتھا في تحمل ذاب ورمعناھ ، نظمھ ، زعم حتى عوراتھا وبدت نس الك مس إل المعارض ھ نس أن العل أھ بع الصواب تجانب . ش ربم الب لھ -أنك الك مس إل المعارض نس - أن فكي س م الق ص عل يخف لا القي س الفص ف ط ل العرب يُ أن مس اس وكي مس إل نس م س عليھم يخفى ض عل الح ل في يفترض أنه مع يكونواالقوم أن ھم والبيان؟ اللسان أھل من . الناظر فيإن بـ يسمى ما) مسيلمة معارضات (علي يخفى لا - عق م مس ب ك إن بيان وقليل - تل وب والبلغاء، الفصحاء أعجز قرآن بين الشاسع الفرق ذلك م وھ الم ك فطن يحيﱢ حق العاق. !بھ يق أن لمس كي إذ !الس معارض بھ قص وھ ، لذلك والآيات؟، فقد أن أحببت أكتب عن البحث ھذا : آي معارض ف الك مسيلمة مزاعم الكتاب "نقدية تحليلية دراسة " م تف م في ت مس إل المنس الأق ،الك بعض خ م وبين عل مث الج ففساد فيھا، جاء ما الك فس وإذا مس إل الأق نس وحقق ، الكذاب مسيلمة معارضات ،ذكرت المعارض ذل م اتفالقصد فص مس م المزعوم و ذلك، تبين لاسمه الملازمة جاءالكذب في ذلك عن الكلام مباحثخمسة : − الأولالمبحث: و مسيلمة به جاء ما على إطلاقھا وتصحيح المعارضة، غيرهتعريف . − الثانيالمبحث: الكريم الكتاب لآيات محاكاة الكذاب مسيلمة زعمه ما . − الثالثالمبحث: ومناقشتھا مسيلمة إلى المعارضات نسبة في المشككين أقوال . − الرابعالمبحث :المعارضات نسبة دراسة المزعومة رواية الكذاب مسيلمة إلى . − الخامس المبحث: المزعومة مسيلمة معارضات نقد . ختامًاو : ﷲ عل مت المستطاع بذلت البحث، ھذا خدمة في جھدًا آل لم اجتھدت قد فإني وجل ،عز نق مح البش جھ أن يقينً أعل وأن والس والتوفي الع من ،راجي ف

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٥٤٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ اجتھ ق أن فع أخط وإن ربي، ھداني فبما وفﱢقت .الھ وھ الموف تع وﷲ الصراطإ سواء لى . الأول المبحث: وغيره مسيلمة به جاء ما على إطلاقھا وتصحيح المعارضة، تعريف تمھيد : ھذا مطالبيحوي أربعة المبحث: الأول : اللغ ف المعارضة تعريف عن يتحدث والث : وكن الاص ف تعريفھ بين ذل بعن مس بح ف : )معارض مزاعالقرآن وشبھاتم)(١(ھن كتبت مم مس باختص المعارض تعري ھنا وسأذكر ، ، الثال المطل ،أم والعتفھ الك بمس الراب طل: حتص لف إط )المعارضة( وغيره مسيلمة به جاء ما ذلكعلى بيان يلي وفيما ،: الأول المطلب :اللغة في المعارضة تعريف المعارض ال بس الع م اللغ ف :يق الناحي والع الط خ: بالش الش وع ناحيت أي النھر وعُرْض الجبل، وعُرض الحائط، عُرْض به ضربت معارضة: يباريني أي يعارضني وفلان قابلته، أي بكتابه كتابي وعارضت قابله،)٢ .( فارس ابن قال " :السﱠ في فلانًا حِيالَهوعارضْتُ سِرتَ إذا ير،)" ٣ .( الحي أو والمح المقابل ح ت أنھ نج اللغوي المع ف النظ وعن المعنى من قريبة وھي الاصطلاحيوالمباراة، سيأتي كما . الثاني المطلب : في الاصطلاحالمعارضة الخصم عليه أقامه ما خلاف على الدليل إقامة ھي)٤ .( والملاح تعري ھ وإنم الك الق بمعارض يخ لا أن التعري ھ ف بش للمعارضة ف الك الق معارض عل أنزلن وإذا ع : يقاب بك الإتي الفصاحة في القرآن والبيان ،والبلاغة والمغالبة المناقضة بھدف . )١ (الأردنية الجامعة في دراسات مجلة في ومنشور محكم بحث . )٢ (انظر : أحمد بن الخليل الرحمن عبد أبا الفراھيدي،)ت: ھـ٥٧١(تحقيق الھلال، ومكتبة دار العين، كتاب ،: د: معاً، والراء والضاد العين باب السامرائي، وإبراھيم المخزومي، مھدي)١/١٧٢(دريد، ابن و ، محمد بكر أبا البصري الأزدي الحسن بن)ت: ھـ١٢٣(الدينية الثقافة مكتبة اللغة، جھرة كتاب ، -س وبلا طبعة بلا مصر، مادة نشر،)رضع (،)٢/٢٦٣ (الإفريق مك ب محم الدين جمال الفضل أبا منظور، ابن ،)ت:ھ (، صادر دار العرب، لسان -بيروت،)١ط/م٠٩٩١ (مادة ،)عرض (،)٧/٧٦١ (. )٣ (زكري ب ف بن أحمد الحسن أبو فارس، ابن)ت: ھ(الجلي دار اللغ مق معج ، -بي )١ط/ ھـ١١٤١(تحقيق ، : عرض مادة ھارون السلام عبد)٤/٣٧٢ (. )٤ (علي بن محمد بن علي الجرجاني،)ت: ھـ٦١٨(العربي الكتاب دار التعريفات، ، -بي)١ط/ ھ (، حقيقت : العين، باب الأبياري، إبراھيم)ص: ١٨٢ (زكري ب محم ب زكري يحيى أبو والأنصاري، ،)ت: ھـ٦٢٩(المعاص الفك دار الأنيق الح ، -بي)١ط/ ھ(تحقي ،: د . المب م)ص: ٣٨ (.

٦٤٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العلم الإعج إل المعارض ص نس ولا بالإعج يس م أو الغيب أو ، وم الق ب وق التح لأن ونح ح والب الفص م علي م وھ ي العلماء جمھور)١ .( أم في ي ل ومص المعارض لف أن نج فإنن الكريم القرآن إلى الرجوع وعند المعارض ،مفھ آي ض وذل في ورد أفق والج الإن تح الت التح نت ي سور بعشر أو مثله،بمثله، بس مثل نح وذل قول m X U T S X W Vl ]الطور: ٤٣[ تش رواي على أقف فلم بيانه، سبق الذي بالمفھوم المعارضة لفظ من النبوية السنة وخلت عليه النبي أن إلى الصلاة تو السلام الناس الكريمحدى القرآن معارضة إلى ودعاھم . الثالث المطلب: التعريف الكذاب بمسيلمة حنيف بن م الح عب ب الحارث بن حبيب بن كثير بن ثمامة بن مسيلمة ھو ن )وأب ثمامة)(٢ (الش م ش يحس بوك ك أن ذل وم يق الطي جن يص ث ، ف البيضة وويدخل القارورة، ي ادّ أن المقدس ىع الص علي النب يھ أن قب النب المدينة، إلى والسلام الصحيحو م العاشرة السنة في كان ذلك ،رةج خل اب ذك كم كثير، وابن اليمامة، رحمان به تسمى وزومما السلام عليه جبريل أن عم فك ﷲ، عن م يأتيه على يتلو مزورة أسجاعًا ،قومه علي النب م النب ف الشراكة وادّعى الوحي، من أنھا يزعم والسلام الصلاة عليه النبي توفي فلما والسلام، ،الصلاة خالد إليه سار المس والتقى الوليد بن ،حنيفةوبنو قتا يومً الإس ف يك لم شديدًا من أش ،ا حنيف بن كس حت جف ة ألف المس م واستش م أكث وج ، وك مس وقت بق شُ أخينس، أصيغر رويجلاً رِ م عش اثنت سنة ذلك وكان زيد، بن ﷲ وعبد وحشي قتله في ك الھجرة)٣ .( )١ (بعن بھ اخ بح ف المس ھ ف الق تفص س) :ب الك القرآن (محكﱠ بح ، اسم تحت الثالث العلمي بالمؤتمر خاص مجلد في ومنشور : جامع ف والمنعق الك القرآن في الإعجاز الأقصى -سنة غزة،) م٠٠٠٢ (. )٢ (محمد بن الرحمن عبد خلدون، ابن)ت: ھـ٨٠٨(القل دار خل ابن ،تاريخ -بي)٥ط/ م٤٨٩١ (،)٢: ١٦٣ (. )٣ (نظرا : ط بن مطھر المقدسي،)ت: ھ(الديني الثقاف مكتب والت الب ، -الق)٥/٠٦١ (، القرش كثي ب عم بن إسماعيل الفداء، أبا كثير، وابن)ت: ھ(المع مكتب والنھاي البداي ،- بيروت،)٥/٠٥-١٥ (خلدون، ابن تاريخ خلدون، وابن ،)٢/١٦٣ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٧٤٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ الرابع المطلب : لفظ إطلاق تصحيح)المعارضة( وغيره مسيلمة به جاء ما على أطلق من العلماءعدد الح ب والنضر وسجاح، مسيلمة، عن نقلت التي السخافات على بم الق عارض ق وأمثالھم ھؤلاء وأن الكريم، للقرآن معارضات أنھا اوت م ب كلام باطل معارضات أنھا ومرادھم قصدھم وكان قائليھ زع حس معارض أو ، كلام في كثير وھذا ذلك ومن المفسرين، : أبي تفسير عند لقوله حيان m X u t s r q p o n m l ¢ ¡  ~ } | { z y x w v£ l ]الأنع :٣٩[ ق " :أنھ ذك الحارث بن النضر في نزلت معه، المستھزئين ؛وفي القرآن عارض لأنه)..."١ .( تفس ف القرطب الآي الم" ... :النض ف نزل أنھ عكرم ع ب ؛الحارث عارض لأنه القرآن)..."٢ .( نقول وھنا :عارض وأمثال الحارث بن النضر أن منھجھم على سار ومن ھؤلاء قصد إن ال محاك الباطل مح بمعن بھ ج الت المعارض أن أو زعمھ حس القرآن و القرآن بمعن المعارض لف إط لأن القص ھ ع حاش المماثال بمعن ل ع ﷲ ق ي مقب غي أم الس ھ على المماثلة وج: m ¸ ¶ µ ´ ³ ¾ ½ ¼ » º ¹ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿l ]البق:٣٢[. غاية الآية فھذه بھ التھكم في معارض ف ينط لا ال بالجم يس أن ﷲ أمرھم فقد م، المعجز القرآن)٣ .( وجلـث عز أخبر م معارض استطاعتھم عدم الق والمس الحاض ف ،رآن الـفق: m Ê É Í Ì Ël ]البقرة:٤٢[وجھين من معجزة فھي الكريم، القرآن معجزات أكبر من وھذا ،)٤ :( )١ (ظ : الغرن الأندلس يوس ب محم حي أب)ت:ھ(العلمي الكت دار المح البح ، - بيروت،)١ط/ھـ٢٢٤١(تحقيق ، : معوض علي والشيخ الموجود، عبد أحمد عادل الشيخ)٤/٤٨١ (. )٢ (الأنص أحم ب محم ﷲ عب أب القرطبي،)ت: ھ(دار الق لأحك الج ، الت إحي العربي - سنة ٥٨٩١بيروت، م،)٧/١٤ ( . )٣ (انظر: الخوارزمي عمر بن محمود القاسم أبا الزمخشري،)ت:ھـ٨٣٥ (وعي التنزي حق ع الكش ، العرب الت إحي دار التأوي وج ف الأقاوي_المھ ال عب تحقي بي)١/٠٣١ (، محم ال فخر والرازي، عم ب د)ت:ھ(ب الموس الكبي التفس ،) الغي مف (الكت دار ، العلمية -بيروت،)١ط/ھـ١٢٤١ (،)٢/٠١١ (. )٤ (انظر: العرب الت مؤسس والتن التحري الط محمدا عاشور، ابن_ بي)١ط/ھ (، )١/٧٣٢ (

٨٤٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأول: يعارضواأنھ لم أنھم أثبتت ا ق ك ل المعارض عل لھ أبع ذل لأن ؛ تأكد وقد تعالى بقوله كله ذلك الآي ھذه قبل:m Ç Æ Ål ]البق: ٣٢[ وذل ، العجز دليل البشر قدرة فوق كلام أنه على فدل بمثله، الإتيان عن . الثاني: ب يأتون لا أنھم أخبر أنه بم خلفھ مم ولا م أح أت فم المس ف مثله الكريم القرآن يعارض . ب م ھ وغي مس ب ج م عل المعارض لفظ إطلاق فإن الأمر وخلاصة المجاز، به يقصد لا حقيق أنھ ذك المعارض عرّف ال العلم لأن : ال إقام أقام ما خلاف المعارضعلى زعموا الذين ھؤلاء من أيًّا وإن الخصم، عليه ،ةه أو ح محاك يف لم نظمه في ذلكعالقرآن ل . الخف س اب ق: "الحقيق عل بمعارض ي ل وغي مس أن ؛ونعل لأن المخصوص الأسلوب في بھا التحدي وقع التي الفصاحة من خال أورده الذي الكلام)"١ .( تيمول ابن كاعل دربيھما على سار ومن الرازي والفخر نواية فق المق ھذا في تعبيرًا أدق اب نقال المزعومة مسيلمة معارضات عن تيمية " :يزعم ب أت بم ونح مسيلمة جاء ولما أتو اأنھم بمثله)"٢ .( ال الفخ ،أم ن عن قول تفس m X~ } | { z ¢ ¡ l ]لأنفالا: ١٣["القرآن معارضة يدّعي القائل ھذا أن وحاصله)" ٣ .( بن النضر عن الرازي وقال يحكيالحارث كان الذي الأول قص لقومه " :ي وك الأولين قصص من محمد يذكره ما مثل أنھا)"٤ .( وأت وأنس أدق ي أو الق معارضة يدﱠعي عبارة أن ھنا تلحظ ،وأنت وﷲ س وأعلم أعلى . )١ (بن محمد بن ﷲ عبد محمد أبو سنان، ابن الخفاجي سعيد) ت: ھ(العلمي الكت دار الفص س ، - بيروت،)١ط/ھـ٢٠٤١ (،)ص:٤ (. )٢ (العب أب الحران الحل عب ب أحم تيمي اب)ت:٨٢٧ ھ(الرش مكتب الأص العقي ، - الرياض،) ١ط/ھـ٢٠٤١(،)ص: ٤١ (. )٣ (الكبير التفسير الرازي،) ٣١/٩٦ (. )٤ (السابق المرجع)٥١/٦٢١ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٩٤٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ الثاني المبحث: الكتاب لآيات محاكاة الكذاب مسيلمة زعمه ما تمھي : إل المنس الرواي م كمًّ والأدب والس والتفس الح كت ح الكذاب ،مسيلمة بأسلوبه ،صاغھا وس الس م إليه أوحي وحي أنھا وزعم أھمھ ف مطالب ثلاثة: الأولا لمطلب: الحيوان في قاله ما وھي الحيوان، في مسيلمة مقولات أكثر كانت : أولاً: في ق وق الفي " :وخرط وثي ذن ل الفي م أدراك وم الفي م الفي طويل) "١ .( ثانيًا: فيھا وقال الشاة،: "والل الس والش وألبانھ الس وأعجبھا وألوانھا، والشاء بن تمجعون لا لكم فما المذاق حرم وقد محض، لعجب إنه الأبيض،)"٢ .( ثالثًا: إلي اختص لق ق أن تاريخه في الطبري ذكر الذئب، " :م ي ال أنتظ فيكم السماء لھم قال ثم وفيھم، : أس انتھك م الأزل والج الأدل وال الأطح والليل فقالوا محرم، من: أم للع وع للغ ع ث الأم وفس الح اس محرم ا فقال: ال أنتظ فق ي : ولا رط م أس قطع م الھ وال ال واللي يابس)..."٣ .( عم ع رواي رووف ف يختص لأن ق مس أن عن ﷲ رض الع ب ل بعض قطعھ ضنخ" :الأص وال الأدھ واللي)٤ (م مس أب اب ج م )١ (س ب محم ب عل أب ب عل ال سيف الآمدي، انظر)ت:ھ ( الك عل ف الم غاي الإسلامية للشئون الأعلى المجلس_س طبع القاھرة،)ھ(،تحقي : اللطي عب محم حس)ص: ٤٤٣(أحم ب ال عب ال عض والإيج ،)ت: ھ(الجلي دار المواق ،_ لبن)١ط/ ھـ٧١٤١(تحقيق ، :عميرة الرحمن عبد)٣/٣٩٣ (القرش كثي ب عم بن إسماعيل الفداء، أبا كثير، وابن ، )ت: ھـ٤٧٧(الفكر دار العظيم، القرآن تفسير ، - سنة طبعة بيروت،)ھـ١٠٤١ (،)٢/٢١٤ (. )٢ (انظ : الطب محم جعف أب جري اب)ت:ھ(العلمي الكت دار الطب ت ، - بي )٢/٦٧٢(الطي ب محم بك أب والب ،) ت:ھ(المع دار الق إعج ، – مص )٥ط/م٧٩٩١(تحقيق ، : صقر أحمد السيد)ص:٧٥١ (ال عبد الفرج أبا الجوزي، وابن ،)ت: ھ(، د الص ح م المشكل كشف ال ار -الري -٨١٤١ ھ -م٧٩٩١. تحقي ، : حس عل البواب)٣/٠٢٣ (. ومعنى)تمجعون(اللبن عليه وتشربون التمر تأكلون ،. انظ : الع لس منظ اب )٨/٣٣٣ (. )٣ (الطب ت جري اب) ٢/٦٧٢(وانظ ،: محم ب عل ب ال عب الف أب الج اب )ت:ھ(ص دار والمل الأم ت ف المن ، – بي) ١ط/ھ(، ٤٠/١٢ (واب ، المشكل كشف الجوزي،)٣/٠٢٣ (. )٤ (الأصحم :وقيل الحالك، الأسود: وقي الصفرة، إلى سواد: قلي س إل الغب م ل ھ" .انظ : اب العرب لسان منظور،) ٢١/٣٣٣ (.

٠٥٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الثانية تسجى ثم فقالمحرم، : ي كحرمت إلا رطبا حرمته ما الھامس والذئب الدامس، والليل ف عليكم أرى فلا قوموا عم ق بأس ص م : لم أن ل وإن لك إن وﷲ أم فتوعدنيالكاذبين،)"١ .( رابعً: ال: الص دواب م ص دويب وھ)٢ .(إل نس الت النظ وم ابن ذكره ما الوبر في مسيلمة ب دار ح ح تفسيره في كثير الع ب وعم مس فيه جاء" :الجاھلي ف ل ص وك مس عل وف الع ب عمرو أن ،وذكروا وك بعد يسلم لم عمرو .مسيلمة له فقال :يا ويحك ص عل أن م عمرو -ﷲ رس يعن وسلم عليه ﷲ صلى -المدة ھذه في ؟، فقال :قص عظيم س يق أص س لق فق :وم فق:m F E D C B Al ]العص: ١ – ٢[ إل السورة ،آخر قال ثم ساعة مسيلمة ففكر :مثلهوأنا علي أنزل ،قد فقال :وم ،ھ فق :ي ي وب نق حق وس وصدر أذنان أنت إنما ،وبر ي ت كي عم ؟ عم ل فق :إن وﷲ تكذب أنك أعلم أني ،لتعلم فإذا ص محمد حال عليه يشتبه لم شركه حال في مشرك من ھذا كان وسلم عليه ،وصدقهﷲ ﷲ لعن مس وكذب ، البص ب فكي وأص والنھ ئر السليمة والحجىالعقول المستقيمة)"! ٣ . ( وأض العص س تفسيره عند القصة كثير ابن وأعاد " :م يرك أن مس ف يَ فلم القرآن به يعارض ما الھذيان ھذا رُ جْ الزم ذلك في الأوثان عابد على ذلك)"٤ (، اب يقص إسلامه قبل العاص بن عمرو كثير . الصحيحو ذك حس ذل قب لا إس بع الع ب عم مع حدثت القصة أن ھنا أن م ال علي ون عس ابن أخرجه ما لذلك يشھد السابقين، الموضعين في كثير ابن العاص بن عمرو البح إل وس عليه ﷲ صلى الرسول بعثه قد ﷲ ص ﷲ رس فت ن القصة وذكر مسيلمة على مرﱠ ثمﱠ ھناك، وعمرو وسلم وبرعليه يا وفيھا ،)... ٥.( )١ (ا أبو عساكر، الحس ب علي لقاسم) ت:ھ(الفك دار دمش مدين ت ، - س طبع بي )م٥٩٩١(تحقيق ، : العمري الدين محب)٦٤/٣٥١(وانظر ، :ب عثمان بن أحمد بن محمد ﷲ عبد أبا الذھبي، قايم)ت: ٨٤٧( الن أع س ، : الرس مؤسس –بي)٩ط/ھ(تحقي ،: ش ،الأرناؤوط العرقسوسي، نعيم ومحمد)٣/٨٦ (. )٢ (انظر : مادة العرب، لسان منظور، ابن)وبر (،)٥/٢٧٢ (. )٣ (العظيم القرآن تفسير كثير، ابن)٢/٢١٤ (. )٤ (السابق المرجع)٤/٨٤٥(. كثير ابن وقال: "بـ المعروف كتابه في أسند الخرائطي بكر أبا رأيت وقد ) مس الأخلاق( ال منهفي قريبًا أو ھذا من شيئا منه الثاني جزء ". )٥ (عنه ﷲ رضي العامري ھبيرة بن مرّه عن عساكر ابن أخرجه. انظر: الحس ب علي القاسم أبا عساكر، ابن )ت:ھـ١٧٥(الفكر دار دمشق، مدينة تاريخ ، - س طبع بي) م٥٩٩١(تحقي ، : العم ال مح )٦٤/٣٥١ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ١٥٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ أيضا ھذا ويؤيد مس ادع على متقدما كان العاص بن عمرو إسلام اأن ك فق لنب الھجرة من الثامنة السنة في إسلامه) ١(مسيلمة تنبؤ أما ،، السن في كان فقد العاش ة الھج م وتنبأ ارتد اليمامة إلى انتھى فلما السنة، تلك في والسلام الصلاة عليه النبي على وفد قد وكان)٢ .( خامسً: في ق أن إلي نس ومم الض " :لا تنق م نع فإن نق ض ي رباالش الطين في وذنبك الماء في رأسك تكدرين، الماء ولا تمنعين،)"٣( . الثاني المطلب: المرأةم في الكذاب مسيلمة قاله ا أولاً: فيھ قال الحبلى، في " :ب م تس نس منھ أخ إذ الحبل عل ﷲ أنع لق وحش)"٤ .(مس ع ق ھش لاب النبوي الس وف : " ... لھ يس جع ث فيھا ويقول الأساجيع،:لقد عل ﷲ الحبلىأنعم ى) " ...٥ .( والت الب كت وف" :ﷲ عن م يأتي جبري أن ي ،وك م عل ويتل ا لمزورةأسجاعه :ي ال الأعلى ربك اسم الحبل عل ،س م تس نس منھ ف و أحشاء بين]معى[)٦(مس أجل إلى يبقى من ومنھم الثرى، إلى ويدس يموت من فمنھم ، وﷲ وأخفى السر يعلم)"٧ .( )١ (انظر: الذ عثمان بن أحمد بن محمد ﷲ عبد أبا ھبي،)ت:ھـ٨٤٧ (الكت ف رواية له من معرفة في الكاشف ، الإسلامية للثقافة القبلة دار الستة،_جدة،)١ط/ھـ٣١٤١(تحقيق ،: عوامة،رقم محمد) ٥٧١٤ (،)٢/٠٨ (واب ، العس عل ب أحم الفض أب حج)ت: ھ(الفك دار التھ تھ ر،_ بي)١ط/ھ(رق ،: )٥٠٢ (،)٨/٩٤(الجلي دار الص تميي ف والإص ،_ بي )١ط/ھـ٢١٤١(تحقيق ، : البجاوي محمد علي)٤/٠٥٦ (. )٢ (انظر : المعافري، الحميري أيوب بن ھشام بن الملك عبد محمد أبا ھشام، ابن)ت: ھ (النبوي الس ، الجيل دار -بيروت)١ط /ھـ١١٤١(تحقيق ، : سعد، الرءوف عبد طه)٥/٣٧٢ (. )٣ (انظر : مني ب س ب محم ﷲ عب أبا سعد، ابن)ت:ھ(ص دار الكب الطبق ، - بي )٥/٠٥٥(محمد بن علي الحسن أبا والماوردي، ،) ت:ھـ٠٥٤(العرب الكت دار النب أعلام ، - بي )١ط/ھ(تحقي ، : ب المعتص محم)ص:٠٢١(الق إعج والب ،) ص:٧٥١ (، الجب عب ب محم ب منص المظف أب والس) ت: ھ(ال دار الس تفس ، - الرياض،)١ط/ھـ٨١٤١(تحقيق ، : عباس بن وغنيم إبراھيم، بن ياسر)٢/٠٩٢ (علي الحسين أبا والشيباني، ، الك أبي محمدبن بن محمد رم) ت:ھـ٠٣٦(العلمية الكتب دار التاريخ، في الكامل ، - بيروت)٢ط/ھ (، تحقيق: القاضي ﷲ عبد) ٢/٩١٢ (النبلاء أعلام سير والذھبي، ،)٣/٩٦ (. )٤ (انظر:الطب ت جرير، ابن) ٢/٠٠٢ (المن الج واب ،)٤/١٢ (والنھاي البداي كثي واب ، )٥/١٥(و ،)٦/٦٢٣ (. )٥ (النبوية، السيرة ھشام، ابن)٥/٣٧٢ (الزرعي أيوب بكر أبي بن محمد ﷲ، عبد أبو القيم، وابن ،)ت:ھـ١٥٧ (، الرس مؤسس العب خي ھ ف المع زاد – بي) ٤١ط/ھ(تحقي ، : الأرن ش الأرناؤوط القادر وعبد)٣/٠١٦ (. )٦ (والتار البدء يخفي) تبلى (ب المل عب منص لأبي والمنسوب المضاف في القلوب ثمار في كما والمثبت ، الثعالبي إسماعيل بن محمد)ت: ھـ٩٢٤ (المعارف دار ، –القاھرة)ص: ٧٤١ (. )٧ (والتاريخ، البدء المقدسي،)٥/١٦١ (.

٢٥٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سألھا بسجاح خلا لما مسيلمة أن كثير وابن الطبري وعند" :إليھا يوحى فقالت؟ماذا ، : وھ يبتدئن النساء يكون !أنت بل :إليك أوحي ؟ماذا فقال :ب فع كي رب إل تر ،ألم أخ وحشا صفاق بين من تسعى نسمة منھا)"١ .( قومه وكان تبعه ومن وم، الكريم، بالقرآن كلامه فييخلطون يروى ما ذلك : عامر بن للحضرمي قال والسلام الصلاة عليه النبي أن" :ق ش الق م تق ھ: فقال نعم، :من فقرأ اقرأ،)وتولى عبس( قال ثم يقرأ أن ﷲ شاء ما : الحبل عل م ال وھ وحشا، شراسيف بين تسعى نسمة منھا فأخرج وس عليه ﷲ صلى النبي فقال : ت فيلا فإنھ ھ كافية)"٢ .( السلام عليه النبي له قال مالك، بن قد يدعى آخر رجل عن نحوه القزويني وعند " :من أمعك قال شيء؟، القرآن: فيھا فزاد آخرھا، على أتى حتى وتولى عبس فقرأ نعم، : عل أنعم الذي وھو تسعى نسمة منھا فأخرج الحبلى وس علي ﷲ ص ﷲ رس ل فق وحش ص ب : لا فيه ليس ما القرآن في تزد"القزويني قال ،: "البطن جلدة الصفاق)"٣ .( أمﱠ أعرابيً أن الأنصاري وأخرج ﷲ رض مس اب ف وك مك طري ف قومً عنه،" يغش إذا واللي الآعراب ،فقرأ تجل إذا ،والنھ الحبل خل ال ،وھ منھ فجع تسعى ،نسمة قال :عبدﷲ فقال :الملة في بھذا سمعنا الآخرةما إن إلاھذا اختلاف)" ٤ .( ثانيً: ذل ف ق ومم الأزواج، ف " :لھ الرج وجع أفراج للنس خل ﷲ إن إيلاجا فيھا فنولج ،أزواجا، إنتاجافين سخالاً لنا تجن)"٥ .( لثًاثا: وقومھا سجاح في حت س لمفاوض ذھ الكذاب مسيلمة أن ذلك في جاء ومما ، ق الموافق أب فلم المزعوم نبوت في تشركه" :س لم ﷲ ،س إذ ب وأطمع ،طمع يجتم نفس سر ما كل في أمره زال ،ولا فحي ربك ،رآك خلاك وحش ،وم وي أنج ،دين فج ولا أش لا أب معش ص م علين ،فأحي اللي يقوم )١ (الطبري تاريخ جرير، ابن) ٢/٠٧٢(والنھاية البداية كثير، وابن ،) ٦/١٢٣ (. )٢ (البجلي أيوب بن محمد ﷲ عبد أبو الضﱡريس، ابن أخرجه)ت:ھـ٤٩٢ (الق م أن وم الق فض ، الفك دار بالمدين أن وم بمكة - دمش)١ط/ھ(تحقي ، : ب غ)ص:١٣ (ح وھ ، أني غير أخر أسانيد له أن وذكر الإصابة، في حجر ابن وأورده مرسل، عليھ أقف لم. انظ : أب حج اب العس عل ب أحم الفض)ت:ھ(الجلي دار الص تميي ف الإص ، - بي )١ط/ھـ٢١٤١(تحقيق ، : البجاوي، محمد علي)٢/٥٩ (. )٣ (الرافع محم ب الك عب القزوين)ت: ھ(ق أخب ف الت ،: الع الكت دار لمي - بيروت -تحقيق٧٨٩١ م، : العطاري ﷲ عزيز)١/٣١٢ (. )٤ (حنيفة، أبي صاحب الأنصاري، إبراھيم بن يعقوب يوسف، أبو)ت:ھـ٢٨١ (العلمي الكت دار الآثار، كتاب ، - سنة طبعة بيروت: ٥٥٣١ ھـ،رقم)٥٥٣ (،)ص: ٨٦ (. )٥ (الطبري، تاريخ جرير، ابن)٢/٠٧٢(ال المطھر، والمقدسي، ، والتاريخ بدء)٥/٤٦١ (ف الكامل والشيباني، ، التاريخ)٢/١ (والنھاية البداية كثير، وابن ،)٦/١٢٣ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٣٥٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ الكب ل النھ ،ويص والأمط الغي رب)" ١ .(أيض وق " :وج رأي لم ،حسنت صفت ،وأبشارھم طفلت ،وأيديھم لھم قلت :تأتون النساء ،لا تشربون الخمر ،ولا ولك يوما تصومون أبرار معشر يوما ،وتكلفون تحي كيف الحياة جاءت إذا ﷲ فسبحان !مل وإل ترقون ،السماء خردلة حبة أنھا ،فلو ش عليھ ،لقام الص ف م ،يعل فيھ الن ولأكث الثبور)"٢ ( الثال المطل :الك مس قال الطح والعج ن، وال ﷲ نع وبع تعالى، ف ورد يهومما" :لقمًا فاللاقمات ثردًا، فالثاردات خبزا، فالعاجنات طحنا، والطاحنات)"٣ .( ذلك ومن: "س الش لك جعل إذ واشكروھا عليكم ﷲ نعمة ،ذكروا ثجاج ،والغي ونعاجا كباشا لكم ،وجعل وزجاج ،وفضة وديباج ،وذھب م لك أخ أن عل نعمت وم وعنبا رمانا ،الأرض وزوانا وحنطة وريحانا)" ٤ .( الثالث المبحث : في المشككين ومناقشتھاأقوال مسيلمة إلى المعارضات نسبة تمھيد ولا تُج لا بلاغ ح وأن مب عرب بلس ن الك الق أن المعل م ،ىتُبار الق لبلاغ ش وق نفوس عليھم فملكت وعظمتھا، عذوبتھا العرب رآنتذوق: الك به المؤمن عن فضلاً المعاند،. نسأل أن لنا وھنا، :ھل مس على القرآن بلاغة خفيت لا بس ج ال وأمثال الكلام؟ نظم في وأساليبھم العرب كلام على قيست ما إذا بھا يعتد . ال يحاكي أنه يزعم بما الإتيان على عزمه قوي حين مسيلمة شأن يكن لم لماذا م شأن قرآن المعارض أن وأدرك عج ف الم المبص الم نظ الك الق ف نظ مقدوره؟ في ليست . يق الت الس الأق ھ وجود إن: وح إنھ - قائليھ ب - الكت بع جع إلي مس معارض نس ص في يشككون والباحثين لع المبح ھ فج الأق ض ومناقشتھا . )١ (الطبري، تاريخ جرير، ابن)٢/٠٧٢ (والنھاية البداية كثير، وابن ،)٦/٠٢٣ (. )٢ (السابقان المرجعان . )٣ (الثالث المبحث من الثالث المطلب في توثيقه سيأتي . )٤ (الثعالبي والمنسوب المضاف في القلوب ثمار ،)ص: ٧٤١(والزوان ، : البُ يخ ح . لس منظ اب العرب،)٣١/١٠٢ (.

٤٥٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأول المطلب :المشككين أقوال صحة في نسبة مسيلمة معارضات المزعومة إليه أ ولاً: الخطيب الكريم عبد الأستاذ قال حيث " :وفص بلاغ م للع م ل ص عرب وھو مسيلمة، أن تحسبن ولا ري لذوقه بضى يھرف أن الك م الم الس ھذا ثل يح ل أن نحس ب م، قريشً أفح الذي وأن قرآن، له يكون أن ،أبدًا ،وأعجزھ ھ الق معارض ف لس وأخ مسيلمة أفحم ،الذي له قرآنًا يجعله شيئًا يقل فلم لسانه، على وأخذ وأعجزه .ونكاد بل نظنه؛ والذي نستيقنه : ويسخروا بمسيلمة، يھزءوا أن أرادوا الذين أن بالس ويلطخ وجھ ويش منه، -الادعاء ولطخه الكذب، شوھه ما على - إليه، فنسبوه القول، من العبث ھذا إلى عمدوا قد ھؤلاء مع ف الس ب يسمر حديثًا وليكون الدھر، مر على وسخرية خزيًا ليزداد برقبته وعلقوه والاستھزاء السخرية)" ١ .(أيضًا وقال" :ب الك للنب الم يدعي م ط) مس (، الصادق للأديب المدّعون يدﱠعيه ما وبطل) المعري (الق معارض ف يقال قول كل بطل فقد ، أدعياء بياننبوةمن أرباب أو ،)"٢ .( ثانيًا: الدرويشيمح الدين ي : و الك مس إل المعارض ھ ص أنك ال م إذھ ق " :تنقط ول في الرغبة الك مس ح فق وس علي ﷲ ص حيات بع الق ،تقليد ظھ ال ف تنب ال العنس والأس أس بن ف تنبأ الذي خويلد بن وطلحة حنيفة، بني في باليمامة سبيل ولا تغلب، بني في ظھرت التي وسجاح إل الك ب الج ھ ب ج ال بل حقيقة، إليھم منسوبنرجح القصاص تخيل من أنه ال المتھاف الكلام ھذا فمن المتأخرين، يقول كان أنه مسيلمة إلى نسب: ضفدعين بنت ضفدع يا ... من ليس الھراء ھذا أن تمامًا وواضح الجاھلي شيءيلغة في ن) "٣ ١ .( ثالثًا: العماري علي الشيخ العماري أنكر الأق نسبة لهوصحة مقالين في مسيلمة إلى السابقة ال)٤ ٢ (الق معارض ع الأول في قال الكريم، وغيره مسيلمة معارضات عن :نھاإ " أص وتفكھ ال افتع القصص، والمجتمعات المجالس في السمﱠار وأضاحيك ...م غي أو مس أن أعتق أكن ولم البادية أعراب ينزل قومه على ويمخرق المستوى، ھذا إلى - بلغاء فصحاء وھم - الھراء بھذا ." )١ (المعرفة دار السابقين، دراسات في الإعجاز الكريم، عبد الخطيب،_ بيروت)٢ط/م٥٧٩١ (،)ص:٤٠٥ (. )٢ (السابق المرجع)١/٦٠٥ (. )١٣ (القرآ إعراب الدين، محيي الدرويش، وبيانه، الكريم ن)٥ط/ھـ٧١٤١(اليمامة دار ، - دمشق)١/٠٦ (. )٢٤ (موق عل الإس رس ب م علي، الشيخ، الأستاذ العماري، : ب للتقري الع المجم الأول المق الإس الم)ص:٧٠٢(الث والمق ،) ص:٤٢٣(الراب عل طـ، org/arabic . http:www. Taghrip

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٥٥٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ الثاني مقاله في وقال : "عل المق ال الكلام ھذا يرسل كمسيلمة أعرابيًا أن يعقل كيف للنبوة دعواه معرض في بالتفاھة نفسه"؟ . مس إل المعارض نس لص نفي ف العم الأس اس وق م ع إل أبرزھا الآتيالأدلة،) ٣ ١ :( ١. بن م شيخ عن إسحاق ابن رواھا فقد ضعيفة، الروايات بھا جاءت التي والطرق الأسانيد متھم، وھو نشيط، بن سعيد عن الخطابي وعند فلان، عن جابر عن الطبري ورواھا حنيفة، موضوعة بأنھا الاعتقاد على يحمل وھذا . ٢. مختلفة بصور يروى بعضھا . ٣. نحو واحد غير إلى ينسب بعضھا) :وج لرب فص الجم أعطين إنا ( نس فق مجھول لرجل غيره نسبھا حين في لمسيلمة، رسالته في الجرجاني . ٤. العبا إيجاز فيه ظھر لمسيلمة منثور بكلام العماري راستشھد ح ومن الك ف وقوة ة، لسجاح قال" :بقومي فآكل أتزوجك أن لك ھل العرب وقومك ." ٥. م المق ھ وأن مس إل النس لص إنك أس م أن العم يضيف تفكھات الظرفاء : عرض عن لس مس مخاطب ح نس التي الخليعة القصة وما منھا، الزواج خليع ونثر شعر من فيھا ورد . الثاني المطلب: ن صحة في المشككة الأقوال مسيلممناقشة معارضات إليهسبة ة عليه، نوافقھم لا الكذاب مسيلمة إلى المزاعم ھذه نسبة نفي من وغيره الخطيب إليه ذھب ما و ذلكسبب الآتي : أولاً : أخذت فقد الكذاب، مسيلمة إلى الأقوال ھذه نسبة على المراجع أتوافرت حي ساجيعه وا والت والس والتفس الحديث، كتب في ا إل نس عل جميعً واتفق والأدب، خ، مسيلمة . م نف أن وظن نقل فيم الك عل التواط بھ نرب غفي وجمﱞ كثير، خلق فھؤلاء الكتّ م الأول الرعي وتلق أنواعھ اخ عل الإس الحض كت ب زخ السﱢ وأصحاب والمؤرخين أمرٌ بالقبول ير خطير ب الس أو الھ م ل إذ وقف إل حاج حوت مم ش م ينس أن ش لمن الباب يفتح الأمر ھذا لأن نقله، على المراجع اتفقت ما ردّ و يدّعيھا، بحجة الإسلامية حضارتنا كتب ثمﱠ من عل الكت اتفق قض أي ف التش يمكن فع وھ حكايتھ س ف وتعاض نقلھ م موق ف حص)الملح الع (حي ، المس أن زعم المعارض ھ اختلق ھاألص ،مس الق عظم ليظھ ، الإلكترون م عل ف -والإس الق عل يفت ال -م الكت حوت م )١٣ (انظر : الأول المقال السابق، المرجع)ص:٩٠٢-١١٢ (الثاني والمقال ،)ص: ٥٢٣ (.

٦٥٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ال الشيخ بمقالة كلامھم دعّموا ثمﱠ المزعومة مسيلمة معارضات المعارض أن يشير الذي عماري القصاص قبل من مسيلمة إلى نسبت قد)١ .( الھج والثال الث الق ف عاش أع كت ف مس معارض دُوﱢن لق ھنا والسؤال : لم مسيلمة؟نلماذا إلى الروايات ھذه نسبة ينكر من العصر ذلك في جد . ثانيًا: ا الركيزة لمھمةإن ا الت إل المزعوم المعارض ھ نس نف مَ عليھ عتَم مسيلمة ينط أن لھ يستساغ لا ھابط ساقط المعارضات لھذه والبلاغي البياني المستوى أن ھي ، جانبين في إجماله يمكن النقطة ھذه عن والجواب عربيًا، لسانًا ملك مَن بھا : ١. جاإ مسيلمة ءن س يجاري حتى المسجوع الكلام إليهبھذا يوحى أنه القوم ويوھم الكھان، جع . ٢. الن ألفه عمّا يختلف شكلي قالب له الكريم القرآن ،ن ومحاذات مجارات أراد ،فم فش ھاتي تفصيل وسيأتي ريب، نبلا الخامس المبحث من الخامس المطلب في النقطتين . ثالثً: الق محاك أراد الس بھ أت ح مس أن أظ لا ال ناحي م رآن أراده ما كل بل والبيان، والفصاحة : الق ي ل فھ إلي ي نب بأن الن على التلبيس ج بم يحف ولم النظم، مقابل النظم وضع ب تح أن الكت عن تنق ول الك م بكلامه، غ يفھو بَ أن بع قوم عق اس لأن ب أت بم آبه صُ الھ اتب ف ر العقول وعته ما على الھوى غلﱠبوا قوله سخف عقلوا الذين إن ،حتى القَب القلوب له وأضمرت يقول فك الم الك اتب لأنفس واستباحوا " :ص م إلين أح ربيع ك مضر)"٢ ١ . (ا قال ويصم، يعمي فالھوى الھدى، عن الھوى عماھم تيميةفقد بن " :ﷲ ين ل وم و الإيم بحق المبط م المح طري يع ل الق ،تب الأم علي والت الك م وغي اليمام صاحب مسيلمة حال الناس على التبس كما ف أنھ زعمھ وإنماأنبياء كذابون ھم)"٣ ٢ .( المعارض بكلام مس يقصد لم إذن بمحاك التلب قص وإنم الق ل البياني ليؤكد نظمه وس علي ﷲ ص محم نب عن وھ وح فالقرآن المزعومه، نبوته أمر مسيلمة افترى وقد المزعوم ؛بقرآنه إليه يوحى بأنه الناس له ليشھد . لقد لادّعى لكنه تعالى، ﷲ عند من وحي به جاء ما أن مسيلمة ي ول به، جاء بما يتحدّ م نظمأنه على تفوق القرآن . الباقلاني قال" :معجزا كان لو الكلام ھذا ؛إن ب ال وأھ العرب ،لتعلقت ولع أتب وسلم عليه ﷲ صلى النبي له عروض ،أنه قوب ق بأن اليق العل لھم ،ولوقع ذل ع وف )١ (انظر: الرابط على الإلكتروني العرب الملحدين موقعhttp://www.el7ad.com )١٢ (انظر : الطبري، تاريخ جرير، ابن)٢/٧٧٢ (التاريخ في الكامل والشيباني، ،)٢/٠٢٢ (. )٢٣ (ابن الحراني الحليم عبد أحمد العباس، أبو تيمية،)ت:ھـ٨٢٧ (تيمية، ابن الإسلام شيخ وفتاوى ورسائل كتب ، تحقيق الثانية، الطبعة تيمية، ابن مكتبة : النجدي العاصمي قاسم بن محمد بن الرحمن عبد)٥٣/٧١١-٨١١ (.

ـــــــــــــــ الخالدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحسن ٧٥٦١ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ مدع جھل على يدليل ،ذلك وعلى معج الكلام ھذا يدع لم مسيلمة أن ا، بمثل الع تح ولا عنه ؛فعجزوا به يتعلق أن من وأذل وأسخف أخف له سامع كل ونفس نفسه في كان ،بل لا ول نبأ له ،نجد أحدً بهولا تعلق العرب من ا)"١ ٣ .( رابعًا: أصلھا في يشكك لا مسيلمة إلى المنسوبة المعارضات صيغ اختلاف وإن ، لأنھ ذل ق ترھ ھ وإنم مت حرفيً نق إلين وينقلوھ بذكرھا، الناس يحتفل حتى قرآنًا ليست لھ الناقلون ايختلف ش م تختل الن عند التحمل قوة أن المعلوم فمن صيغھا، بعض في عب اختلف وق نقلھ ف آخ يتس وق بحرفيتھ ش ينقلھا فقد آخر، إلى ال رات وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول حديث نقلوا الذين واح مفادھ وك الص الأحادي اف ، واحدً اومؤداھا نس في نشكك أن لنا فھل إ، المرفوع الص الأحادي ص ﷲ رس ل لآخر؟ شخص من اختلف قد ألفاظھا بعض أن لمجرد وسلم عليه ﷲ .! خامسً: نس إن ل أخ غي وإل ت إلي المزعوم مس معارض بع ة في إلا منھايحصل محدودة، روايات وھي العماري، السيد أوردھا التي ) :الجم أعطين إنا فصلﱢ وجاھر لربك(الجرجاني نسبھا فقد ،) ١ ٢(والرازي ،) ٢ ٣ (الأ ولكن مسيلمة، ش كث أنھ مجھول، رجل مقولة الجھميةمن على الرد في الدارمي ھذا أخرج وقد) ٣ ٤ (رب عبد ابن وأوردھا ، الفريد العقد في)٥ ٤ (الأدب محاضرة في والأصفھاني ،) ٥ ٦(المس ف والأبش رف،) ٦ ٧(ف لجلي، يش لا وھ لمس ليس المعارض ھ أن المراج ھ خ م نس ص فيم بقية ينفي ولا خلافلمسيلمة، عليھا يرد لم التي الروايات . كله، ھذا ومع ف أن واح معارض اثنت أو ، مس ،ت ت مجھ وإل أخرى المس أصل في يشكك ھ ف المق ه لمس تك أن يحتم رج بھ جھ مجھول )يسمﱠ لم( بھا منه اعتقادًا ع، نسجت لغيره تكون أن نمويحتمل مقولاتهلى ط . )٣١ (بكر أبو الباقلاني، : الطيب بن محمد)ت: ھـ٣٠٤(الأوا تمھيد ، الثقافي الكتب مؤسسة الدلائل، تلخيص في ئل -لبنان)١ط/ ٧٠٤١ ھـ(تحقيق ، : حيدر أحمد الدين عماد)ص:٢٨١ (. )١٢ (الق عب الجرج)ت:ھ(العرب الكت دار الإعج دلائ ، - بي) ١ط/ھ (، تحقيق:د.التنجي - ص:٠٩٢ (. )٣٢ (الكبير، التفسير الرازي،)٢٣/٦٢١ (. )٣٤ (س ب عثم س أب ال) ت:ھ(، كثي اب دار الجھمي عل ال - الكوي )١ط/ھـ٦١٤١(، تحقيق :ﷲ عبد بن بدر)ص:٠١٢ (. )٤٥ (الأندلس محم ب أحم رب عب اب)ت:ھ(العرب الت إحي دار الفري العق ، – بي )٣ط/ھـ٠٢٤١(،) ٦/ ٧٥١ (. )٥٦ (المفض ب محم بن الحين القاسم أبو الأصفھاني،)ت: ٢٠٥ ھ(القل دار الأدب ،محاض - بي سنة، طبعة)٠ ھـ٢٤١(تحقيق ، : الطباع عمر)٢/٦٤٤ (. )٧٦ (أحمد بن محمد الدين شھاب القاسم، أبو الأبشيھي،) ت:ھـ٠٥٨(مستظرف، فن كل في المستطرف ، الكتب دار العلمية -ب يروت،)٢ط/ھـ٦٠٤١(تحقيق ،: قمحية، محمد) ٢/٣٢٥ (.

٨٥٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ" الكتاب آيات معارضة في الكذاب مسيلمة مزاعم "...... مجلة جامعة النجاح للأبحاث)العلوم الانسانية(، مجلد ٥٢)٦(، ١١٠٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سادسًا : دليلاً العماري عدﱠھا التي الأمور من ل المعارضات نسبة إل الك مس: ام لأوق رج أفج إلا يقول لا كلامً لھا قال حيث بسجاح مسيلمة التقاء قصة في جاء ما أ ذاتھا القصة ومن مسيلمة، به تكلم عما فحشًا تقل لا سجاح إجابة وكانت مقولة العماري السيد خذ وھ ح م دار م ل مس" :الع وقوم بق فآك أتزوج أن ل ھ "، أشع من سبق ما يقول لا البليغ الكلام ھذا يقول من أن مقول ذل ف فانطبق ھابطة، ر: "أنتو والحكم الخصم"تتم وم أشعار، من وسجاح مسيلمة بين دار ما نقض فقد ، ال الق له النقض دليل أخذ نفسه السياق في جاء !. كلھ الرواي نأخ أن فإم الص ھ عل يك لا النق ف العلمي المنھج أن وظني إذا نتركھ أن ب أم عوارھ الس ف س غي فھ بعض ونعمِ جلھ نت أن ال ھذه به جاءت روالذي في وقع كما وغي الطب ت)١ ٧ (التق ح مس أن اس لھا فذكر إليه، أوحي عمّا سألته)ف كيف تر بالحبلىعألم ربك ل..(قالت ، : إل أوح ق وماذا؟، خلق ﷲ أزواج لھ الرج وجع أفراجا، نساء...قال : ق نب ن : أن ل ھ العرب؟ وقومك بقومي فآكل قالتأتزوجك ،: ذل بع لھا فذكر م، الت المنث الأش تل ع فضلاً الفجور على لىتدل ممجوج كلام أنه . ونَ قْ مقب غي ام لأفج رج أفج يقول لا أنه بحجة الكلام لھذا العماري السيد ض أ وفي وبھتانًا، وكذبًا زورًا النبوة ادّعى ممن أفجر ع ﷲ يق لئ وج :m m l y x w v u t s r q p o n zl ]الأنعام: ٣٩[ سابعًا: ذكر ما هإن مح ييالسيد الدين القص نس م المعارض ھذه أن من الدرويش ع أن وذل تاريخي مغالط في االمتأخرين، اكبي المروي ھ م - أق ذك الت لمس أن على نصﱠت أو مسيلمة، كلامً ايلمة المساجد في يتلى - مؤلف في موجود ع أص في الثاني القرن الك مس أق م ع ھ بحث ض وق الھجري، نق تل ع ذلك ومن المؤلفات، : إسحاق ابن عن ھشام ابن نقله المتوفىما سنة)ھـ٠٥١ (كتاب في جاء وما ، حن أبي صاحب يوسف لأبي يفةالآثار) ھـ٣١١ - ھـ٢٨١(سعد ابن وطبقات ،)ھـ٨٦١- ھ (، الص ال عب ومص)ھ - ھ (، ش أب اب ومص)ھ - ھ(نح الھج الثال الق ف ع م وم :الب)ھ - ھ(، ف ومس النس)ھ - ھ(جر واب الكب الس ف ، الطب ي)ھ- ھـ٠١٣(وتاريخه تفسيره، في ، ... رھميوغ . المت القص م ھؤلاء أن أظن فمس ، قت مس وملا ح أتباع حق النبوة عھد بعد . )٧١ (انظر : الطبري تاريخ جرير، ابن)٢/٠٧٢ (والتاريخ البدء المطھر، والمقدسي، ،)٥/٤٦١ (.