تأملات في رؤيا يوسف عليه السلام

1

2 تأملات في رؤيا يوسف عليه السلام تأليف أحمد بن عبدالعزيز قشوع سلسلة وقفات بيانية تدبرية لآيات الرؤيا في القرآن الكريم

3 الطبعة الأوٖ٘ٗٔىـ ات١ملكة العربية السعودية - جدة احمد عبدالعزيز قشوع ، 5341هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر قشوع ، احمد عبدالعزيز تأملات في رؤيا يوسف عليه السلام. /احمد عبدالعزيز قشوع . جدة ، 5341 هـ 022ص ؛53.1×05 سم ردمك 6- 6344- 25- 624- 471 5ـ يوسف (عليه الصلاة والسلام0ـ قصص الانبياء4ـ قصص القرآن أ.العنوان ديوي 00421 4013/5341 رقم الإيداع4513/5341 ردمك6-6344-15-614-479 

4 

5

6

7

8 الإهذاء إلى مً لهما الفضل غلي بػذ الله غض وحل...... أمي سحمها الله و أظننها الفشدوط الأغلى .... و أبي حفظه الله وشفاه ... إلى صوحتي المخفاهيت بإخلاصها لضوحها وبيتها ........ إلى مل مػلم هاصح حػلمت مىه الخير والمثابشة والجذ ....... إلى مل مً وحهني وهصحني ... إلى مل صذًق مخلص محب ..... أهذي هزا الػمل المخىاضؼ ساحيا مً المىلى غض وحل أن ًلقى القبىل والىجاح

9

10 البذاًت مما اظخبششث به في البذء بخطىاث وشش هزا النخاب سؤٍا قصت غلي، ومضمىنها: أن صوج الشائيت ( واظمه ًذل غلى غلى واسجفاع وهى حافظ لنخاب الله ولا هضمي غلى الله أحذا ) حاء إليها قائلا : أن الشيخ أحمذ غىذه اليىم حفلت في منزله بمىاظبت طباغخه النخاب، فعألخه الشائيت مً أحمذ ؟ فقال: أحمذ مفعش الأحلام قشٍب الػائلت، ومان هىاك أهاط لثر في الحفل أو الم ىاظبت ( غلما أهه لم ًنً أحذ ٌػلم غً هزا النخاب حتى ماهت هزه الشؤٍا، وهي مً المبششاث إن شاء الله) .

11

12 المقذمت

13

14 إن اتٟمد لله ت٨مده، ونستعينو، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلب مضل لو، ومن يضلل فلب ىادي لو، وأشهد أن لا إلو إلا الله وحده لاشريك لو، وأشهد أن ت٤مدً ا عبدُه ورسولُو(1)، ﭽﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭼ(2). ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠﭡﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫﭬﭭﭮﭼ(3). ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﭼ(4) . وبعد، فإن ات١غزى الأول من ىذه الدراسة ات١تواضعة ىو استشعار دقة كلبم الله جل وعلب، والوقوف مع آياتو وتدبرىا، وأيضًا للرجوع للقرآن، فعلينا استنباط الفوائد والأحكام منو، بٍ من السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلبة و السلبم، لا سيما أننا لد ت٧د ذلك بُ كثتَ من الكتب، (ٔ) خطبة اتٟاجة للئمام الألباني ص (ٙ). (ٕ) سورة آل عمران الآية (ٕٓٔ). (ٖ) سورة النساء الآية (ٔ). (ٗ) سورة الأحزاب الآيات (ٓٚ،ٔٚ).

15 لاعتمادىا على السنة النبوية دون الرجوع لكتاب (ٔ)، ولعل من أسباب ذلك ما نقلناه عن الإمام ابن القيم ـ يرتٛو الله(ٕ). وات١غزى الثاني: كان اجتهادًا لتوضيح العلبقة بتُ رؤيا يوسف ـ عليو السلبم ـ والأحداث التي حصلت لو بُ حياتو(ٖ)، وكيف أن الرؤيا تٗبر عن حياة الرائي، وخصوصًا ات١ستقبلية، فيتطلب ذلك التعامل مع الرؤيا كمسار للحياة وكطريق يستدل بو ات١رء على طريق يسلكو؛ بل إن ىذا ىو الأىم بُ التعبتَ، فلب نكتفي بأن نقف مع تعبتَ الرؤيا وقفات سطحية. ولعل ذلك بداية للتوصل إلذ دراسات تٕعلنا نعزز من فوائد تعبتَ الرؤى، وكيف يكون ت٢ا أثر بُ مستقبل الرائي، ومعرفة الكثتَ عن حياتو، بطريقٍ حلبلٍ طيبٍ زكّاه الشرع. (ٔ) لقولو ـ صلى الله عليه وسلم: (تركت فيكم أمرين، لن تضلوا ما ت٘سكتم بهما: كتاب الله ، وسنة نبيو ـ صلى الله عليه وسلم) ات١وطأٗٚٛٔ]ٕ/ٓٚ)، حسنو الإمام الألباني بُ ات١شكاة حديث ٙٛٔ] السلسلة الصحيحة شرح مطول ( ٗ/ٖٔٙ) . (ٕ) انظر ص (ٕٙ) . (ٖ) تقول الدكتورة زاىية الدجاني، بُ كتابها يوسف بُ القرآن الكرنً والتوراة عن مصطلح الرؤيا بأنها: تعتٌ بتزويد الإنسان، الذي يتحلى بصفاء الروح ونقاء القلب، بأسرار وخفايا متصلة تٔجرى حياتو ص (ٕٗ).

16 وبعد ىذا التمهيد اليستَ ت٨يط القارئ الكرنً، أن ىذا البحث بداية لسلسة تُعتٌَ باستخراج واستشفاف بعض الوقفات والفوائد من آيات الرؤيا بُ القرآن الكرنً. وأول ما نبدأ بو رؤيا يوسف ـ عليو السلبم ـ ت١وقعها وأت٫يتها؛ إذ إنها ىي أول آية نزلت بُ كتاب الله من آيات الرؤيا (ٔ)، وموضوعها خاص بعلم تعبتَ الرؤيا، وبالطبع ىذا التًتيب مرتب على تفستَ القرآن الكرنً تْسب النزول(ٕ) . وبعد أن نسرد الكثتَ من الفوائد لرؤيا يوسف ـ عليو السلبم ـ سوف نسرد باقي الرؤى النبوية، ونقف معها ونشرحها، ونسألو تعالذ أن تٯن علينا بإكمال تٚيع الرؤى التي ذكرت بُ الكتاب اتٟكيم، وبعد ذلك سنقف وقفات مشابهة ت٢ا مع أحاديث رسول الله ـ عليو من الله أفضل الصلبة وأبً التسليم ـ بُ ىذا الباب أيضًا. (ٔ) معارج التفك ر ودقائق التدبر ٓٔ/ٜٚ٘) سورة يوسف تنزيل ( ٖ٘). حيث إن الآيات التي ذكر فيها الرؤيا كانت بُ أربع سور فقط بُ القرآن الكرنً يوسف ترتيب نزوت٢ا (ٖ٘)، الفتح ترتيب نزوت٢ا ( ٔٔٔ)، الأنفال ترتيب نزوت٢ا ( ٜٛ)، الصافات ترتيب نزوت٢ا (ٙ٘])ف، وىناك مراجع أخرى يستعان بها، مثل كتاب البرىان والإتقان وغتَىا. (ٕ) ات١رجع السابق، وات١قصد ىنا ترتيب السور بغرض التفستَ والبيان، وليس الغرض ترتيب القرآن تْسب النزول لقراءتو للتعبد أو حفظو أو ترتيبو، والأمر فيو كلبم يطول شرحو.