الناس حال ثم انه ذكر أخاه فقال: كيف ينفعني العيش وأنا انظرٌ إلى قاتل أخي فلان» فعمد إلى فأس فأحدَّها ثم قعد لها فمرت به فتبعها فضربها فأخطأها ودخحلت الجحرٌ ووقع الفأسٌ بالجبل فوق جحرها فأثر فيهء فلما رأت ما فعل قطعت عنه الدينارٌ الذي كانت تعطيه, فلما رأى ذلك وتخوف شرَّها ندم .فقاللها: هل لك في . ان نتوائق ونعود إلى ما كنا عليه؟ فقالت: كيف أعاودك وهذا أثرٌ فأسك, وانت فاجرٌ لا تبالي العهدّ. فكان حديث الحية والفأس مثلً مشهوراً من أمثال العرب . قال نابغة بني ذبيان20: فلو شهدت سهمٌ وأفناكٌ مالك لجاءوا بجمعٍ لم يرّ الناس مثِلهُ وإني لألقى من ذوي الضغن منهم كما لقيتُ ذاتٌ الصّفًا من حليفها مكانَ عبدّان20© المحلىء باقرة9» فتعذرني من مُرّةَ المتناصره9©» تضاءل منه بالعشيّ قُصائرٌه(4» وما اصبحت تشكو من الشجو ساهرة وكانت تديه المال غباً وظاهره» 2 ٠. فيصبح ذا مال ويقتل واتره وجارث به نفسٌ عن الخير جائره(0© وأئَّلَ موجوداً وسدّ مفاقره مذكرةٍ بين المعاول .باتره ليقتلها او يخطىء الكفٌ بادره 0 3 6 م فلما توفي العقل إلا اقله فلما رأى أنْ ثمر الله ماله 2 ذل إن 2 أكبّ على فأس يُحِدَ غرابها فقام لها من فوق جحر مشيدٍ )١( الديوان: ١67 وما بعدها. (7) الديوان: مندّى عبيدان؛ وعبيدان: عبد كان لرجل من عاد كان يورد إبله أول الناس ثم غلب عليه رجل اقوى منه ؟ والمحقء الذي يمنع من ورود الماع والباقر 3 جماعة البقر. زشف سهم ومالك ابنا مرة بن عوف من ذبيان ؟ وبنومرة كانوا تحالفوا وتناصروا ضد قوم النابغة . (4) يقول: من كثرة هذا الجيش تخشع قصائره وتصغرء وقصائره: ارض او جبل. (ه) ذات الصفا هي الحية التي تتحدث عنها العرب؛ وهنا ربط بين صدر بيت وعجز آخر. (5) العقل : الدية. ١4 رف +4 لذت | | ا
عدد الصفحات ١٧٨فلما وقاها الله ضربة فأسه تندّم لما فاته الدُّحْلُُ عندها فقال تعالَيْ نجعل الله بيننا فقالت يمينَ الله أفملٌ إنني أبى ليَّ قبر لا ينزالُ مقابلي / وللبر عين لا تغمض ناظره وكانت له إذ خاس بالعهد قاهره على مالنا أو تنجزي لي آخره رأيتك مسعحوراً يمينك فاجره وضربةٌ فأس فوق رأسيّ فاقره رق 13 ىا ريع - 1 ا
عدد الصفحات ١٧٩8 2 * م١ غزس جؤالد”
عدد الصفحات ١٨٠ملحق د -١ المثل: أسعد أم سعيد ورد في المستقصى (المثل رقم: /3481) ؛كما أن المثل: سبق السيف العذل» قد ورد في أمالي القالي ٠١5 : ١ (وانظر السمط: 14“ والمستقصي والعبدري (تمثال الأمثال) رقم: 7555 . ل " د المثل: أينما أوجه ألقّ سعداً في أمالي القالى ١7 :١ (وانظر السمط: 5* 54ا”) والعبدري: .1١98 ش لا أن يقول بتو عدى . . . البيتان فى ديوان الفرزدق :١ "/ا7 . و يهو ٍِ في ١7 - الجر سير ها وعد : ورد في الشريشي :١ ”1 والعبدري: /ا١. - 5١ اسم الشاعر ضرار بن عتبة السعدي. كذلك ورد اسم ابيه «عتبة» في فصل المقال والزاهر واللسان (صدد) وهو في جمهرة العسكري «عبيد» وفي اللسان (صدا): عمرو وفي مطبوعة الجوائب: عيينة. وقد ورد في هذه الفقرة: «شريجة نبع زينت بالقلائد»؛ والشريج: العود يشق منه قوسانء فكل واحدة شريج. والشاعر يصف المرأة بالاستواء والطول. وكان في المطبوعة «شريحة» - بالحاء المهملة وهو خطأ. لحمل رف أ لت جز | ' 0
عدد الصفحات ١٨١55 - ١-ص 74/ ابيات لذؤيب أولها: ياكعب إن أخاك منحمق . . . ورد منها ثلاثة في العقد ه: 787 في خبر يوم «تياس»؛ وعجز الأول : إن لم يكن بك مرة كعب. أما التاسع فقد روي على الاقواء دون ملاحظة للتخريج الذي اورده أحد المعلقين. وهو قد ورد في معجم المرزباني: ١7 منسوبالعوف بن عطية. أما البيت الآخير فقد جاء على النحو الآتي : والحرب قد تضطر صاحبها0 نحو المضيق ودونه الرحب وفى استعمال «نحو» بدل «إلى») نجاة من الزحاف. والبيت السابع : الآن إذ أخذت مآخذها. وتباعد الانساع والقرب هذه قراء مقترحة ؛ فالانساع : الحزام. والقرب: الشاكلة؛ والمعنى على المجاز يفيد وقوع التباعد والعداوة؛ وفي مطبوعة الجوائب «الانسان» وهو خطأ فيما أقدر. ؟ - ص 4/ا فرس سكب (وفي المطبوعة «سلب»).والسكت هو الجواد الكثير العدوء ومثله أيضاً الفيض والغمر وقد كان السكب فرس رسول الله كَلةوكان كميتاً أغر محجلاً مطلق اليمين. 7” - ١ص 4١ قول ذي الرمة:فيا ميّ ما يدريك. . . . هذا شاهد على المنادى المرخم إذا عومل على لغة من لا ينتظرء ولم أجده. ولكن في شعر ذي الرمة أمثلة كثيرة منه مثل : فيا مي هل يجزى بكائي بمثئله مراراً وأنفاسي اليك الزوافر ومثل : ألم تعلمي يا مي انني وبيننا 2 مهاد يدعن الجلسٌ نحلا قتالها 18 رف # 2 2 ّ ا
عدد الصفحات ١٨٢وغير ذلك. وعجز هذا البيت قدجاء في نوادر الهجري «وتهاويل غير طامسات قلالها». ؟"- ص ٠١6 ابن عنقاء الفزاري : اسمه عبد قيس بن بجرة أو قيس بن بجرة والمختلف: ا ومعجم المرزباني : 8 - 58 ١ راجع: امثال بيهس وقصته في الخزانة *: 8 - 07 ؛ وفي جمهرة العسكري )١17:37( أن اخوة بيهس كانوا تسعة هو عاشرهم وأن الذين قتلوهم بنو مازن. ويقال في سبب تلقيبه بنعامة ان ذلك كان لطول رجليه (جمهرة العسكري ؟ : /ا”) وقيل لشدة صممه (الميداني .)3١1 : ١ ؟ ص ١١١ ذكر أبو اللحام التغلبي. وقد ورد ذكره مرة في اللسان (قصد). وفي الثاني من بيتيه جاء «ضخم مذمره شديد الأفحس»» يصف الأسد ويقول انه ضخم العجز؛ أما قوله وشديد الأفحس»فلعله أن يكون بالحاء المهملة أو بالجيم» أي انه اما قوي السحج وإما شديد التبختر والخيلاء (في المطبوعة : الأفخس». بالخاء) جاء في نهاية هذه الفقرة: فذهب قوله مثلا وخلى عنها وقد حذفت «وخلى عنها» لأني اعده سهواً طباعياً سببه الفقرة التالية» إذ جاء فيها: فنزل فخلع لجام فرسه وخلى عنها». 5” د زعموا أن قوماً شردت ابل بني صحار بن وهب بن قيس بن طريف وهو أبو رفم ١ إل 11 م سر | ' 0 1١87
عدد الصفحات ١٨٣الطماح. . . الخ: كذلك هو النص في المطبوعة. والخطأ فيه واضحء اذ ان صحاراً هو أخو الطماح وهما ابنا قيس بن طريف ويبقى الاشكال في ذكر «وهب» في النسب؛ فهو أخوهماء والأرجح أن حذفه ضروري (انظر جداول كاسكل١ : .)6 أما الجميح واسمه منقذ بن الطماح بن قيس (لاحظ كيف أسقط الضبي اسم وهب هنا)بن طريف بن عمرو بن قعين فهو صاحب القصائد المفضلية: 4 لاء 4 وكان فارساً كثير الغارات» وقتل يوم شعب جبلة مع من قتل من بني أسد . - /737 - يقول المفضل هنا ان «رقاش» امرأة من طيء. ولكن صاحب اللسان (مرق) يذكر نقلاً عن المفضل أنها رقاش الكنانية (فهل تصحفت عن الطائية؟) -756- ١ حرملة بن عسلة: وعسلة أمه وهي بنت عامر بن شراكة. وهو حرملة بن حكيم بن غفير بن طارق بنقيس بن مرة بن همام الشيباني (المؤتلف والمختلف : 8 وكتاب من نسب الى أمه لابن حبيب فى نوادر المخطوطات :١ 44 والخزانة 4 : ٠*71)؛ وقد أبى أن ييتجر الصساريف بزز جبلة. وقيل آنه قال للملك اللخمي «أبيت اللعن انهم أخوالي وإنه لاينبغي لي ان أهجوهم»وهذا أمر بين في أبياته البائية التي أوردها ابن حبيب في من نسب الى أمه. وأعاد ذكرها في اسماء المغتالين (نوادر المخطوطات ؟: )١5 كما ذكرها البغدادي في الخزانة , والعسكري في الجمهرة١: ١٠١ وقد قيل إن الملك الغساني كافأه بأن وهب له قينتين وقصة القينتين, تتصل بالمفضلية وقم :57 وهي قصيدة نسبها المفضل لأخيه عبد المسيح بن عسلة., ونسبها الآمدي لحرملة نفسه. 185 "رمم ١ 7 م لل جز | ' 0
عدد الصفحات ١٨٤أما الذي سماه المفضل: الحارث بن العيف (بفتح العين وتشديد الياء وكسرها) فهو يسمى عند ابن حبيب في كتاب من نسب الى أمه: «عمارة بن العيف» ورجزه في خزانة الأدب 4 : 774 وفيه رواية أخرى: «عق أباه ظالماً فقتله» . وقال البغدادي (4 : 31) وقد نَسَبَ هذا الشعر إلى شهاب بن العيف محمد بن حبيب والآمدي أيضاً في كتاب أشعار بني شيبان. ووقفع في كتاب الشعراء المنسوبين إلى أمهاتهم أن هذا الشعر لعامر بن العيف أخي شهاب (لاحظ أن «عامر» قد تحول إلى «عمارة»). 55 - ١ -جاء في شعر جابر بن رألان السنبسي : (صء 174) «يسق الخميس بها وسيقاً أحدبا» (وكان في المطبوعة وسيفاً بالفاء) وقال في اللسان (حدب): وسيق أحدب: سريع واستشهد عليه بقول الراجز: فربها ولم تكد تقرب2 من أهل نيان وسيق أحدب ثم أورد المثل نفسه في مادة (وسق) وجاء في طبعة اللسان «وسيق أجدب» - بالجيم - وهو خطأ يجب التنبه له. والوسيق: طرد الابل. ؟ - وجاء في البيت الأخير من أبيات جابر: «نزعاخزامة أنفه أن يشغبا» قلت : لعل الصواب «نرعى) كما جاء في اصل الفاخر. ويشغب: ينفر. د اهم - ١ - وردت أمثال قصة حرب البسوس في مواضع من الخزانة؛ اعز من كليب وائل 0١ :١ وكذلك أشام من البسوس. تجاوزت شبيئاً والأحص (وانظر 8: 5 وجاء المثل ولا ناقة لي في هذا ولا جمل» في :١ 754”. 8.7؛ كما أن المثل بؤ بشسع نعل كليب الذي يبدو أن المفضل الضبي لم يعده في الامثال ورد في العبدري رقم: .5٠١ ١4ه رق اج" | سرلا 0 م 1 م
عدد الصفحات ١٨٥” - شعر المرقش (ص : 25) وهو المفضلية رقم : ؟ه حذف منه بيت بعد الثاني وهو: بكل نسول السرى نهدة وكل كميت طوال أغر فالضمير في قوله «ففرقنهم ... جمعنهم ... وأصدرنهم» ... يعود إلى الخيل . وبنو الوخم في البيت الثاني هم بنو عامر بن ذهل بن ثعلبة. وحمران في البيت السابع رويت جمران بالجيم في المفضليات والأغاني؛ وقيل: انه موضع أو ماء ببلاد الرباب. والزبان بن مجالد: سمّاه في المفضليات: المجالد بن الريان بن يثربي بن مالك. وفي الأغاني : الريان بنمجالد(بالراء المهملة في كليهما)؛ غير أن لفظة«الزبان» هي الثابتة في جمهرة ابن الكلبي (انظر جداول كاسكل : ؟197١). والأقطانتين: كذلك أورده ياقوت؛ وقال البكري في معجم ما استعجم :١( ١ الاقطانيون: موضع معروف بناحية الرقة فيه قتل الزبان الذهلي خمسة وأربعين بيتاً من بني تغلب . . . الخ ؛ والشعر يرد قوله: «ملأوا من الاقطانتين ركية) . * في شعر السفاح التغلبي (ص: )١*7 وإني لن يفارقني نباك (وفي المطبوعة ,تقديم الباء على النون «بناك») ؛ قال في تاج العروس نبك : ونباك وفى أنساب الخيل لابن الكلبي : 417 النباك: فرس خالد بن الشماخ بن خالد التغلبي. وله يقول: وإني لن يفارقني . . البيت. كما ارم ذم + لات صر | ١ م
عدد الصفحات ١٨٦ا 5 ١ - قصة جذيمة والزباء في الشريشي *: 75١ء والخزانة: 71/771١ ؛ /اة: 44 وورد المثل«شب عمرو عن الطوق» في العبدري : 774 فى صورة «كبر عمرو» كما جاء في الفاخر. ْ ؟ - وفي الأوائل التي استحدثها جذيمة راجع كتاب الأوائل للعسكري: وه والأعلاق النفيسة لابن رسته: ١97 وخزانة الأدب. "7 ل في قصة عصام والمثل : نفس عصام. . . . و. . . ولكن ما وراءك يا عصامء راجع الشريشي ”*: 555 والخزانة 4: /90. #"/ا اد المثل علقت معالقها وصرّ الجندب ورد عند العبدري: 7814. للم - قصة ذات الصفا في الخزانة": لاهوه 9هه؛ ومعها قصيدة النابغة التي يعاتب فيها بني. مرة؛ والبيت: فلمارأى أن ثمر الله ماله وأثل موجوداً وسد مفاقره شاهد على جواز وقوع«أن» المصدرية بعد فعل علم غير مؤول بالظن. ولم يميز المفضل في القصة مثلاً بعينه. لأن القصة كلها كانت مثلً؛ ويبدو أن اختيار «كيف أعاودك وهذا أثر فأسك» انتزع انتزاعاً للاشارة إلى القصة. ذا "رقم ١ج 1 سرلا 0 . ا
عدد الصفحات ١٨٧8 2 * م١ غز لبزالد”
عدد الصفحات ١٨٨/ 7 ؟ فهرس الأعلام والقبائل والأماكن ا م . "“ فهرس القوافي ا كيال رف * | 0 م
عدد الصفحات ١٨٩8 2 * م١ غزس جؤالد”
عدد الصفحات ١٩٠فهرس الأمثال0© . آخر البزّ على القلوص 3 أكل لحمي ولا أدعه لآكل الأبلق العقوق ابنك من دمّى عقبيك 1 نس أتبع الفرس لجامها (والدلورشاءها) - أتتك بحائن رجلاه أترى قومه كانوا يبيعونه بأبلخ جهول اتق مأثور القول بعد اليوم أثقل من حمل الدهيم > إحدى حظيات لقمان أدركني ولو بأحد المغروين إذا رمت الباطل أنجح بك إذاعرٌ أخوك فهن أزمت شجعات بما فيهن (بما فيها) -- أساء سمعاً فأساء جابة أست أخيك أضيق أست البائن أعلم -. استنوق الجمل استه أضيق من ذاك استي أخحبثي أسرع من نكاح أم خارجة) ١5 ناوا ١8 و١ اللا 8م1١ ففرن ١5 548 ا١ ١١ ١ 175 ١١ بام مه . راعيت في *ذا الفهرس اثبات الصور المختلفة للمثل الواحدء وان لم يوردها المفضل الضبي )١( 14١ "رم ١ 3 11 م سر | ' 0
عدد الصفحات ١٩١أسعد أم سعيد اسق أخاكالنمري يصطبح أشأم من البسوس أشأم من خوتعة أشام من داحس أشأم من ناقة البسوس أشبه امرؤ بعض بره أشبه شرج شرجا لوأن أسيمرا أشوار عروس ترى أصبح ليل أضرطاً آخر اليوم وقد زال الظهر > أضرطأً وأنت الأعلى أعركتين بالضفير: > أعز من كليب وائل أعطي العبد كراعاً فاتسع ذراعاً أعن صبوح ترقق أعنى وخلاك ذم أقلب قلاب البس لكل حالة لبوسها ألوى بعيد المستمر -. إليك يساق الحديث أما والله لتجدنه ألوى بعيد المستمر أمنع من عقاب الجو إن التجريد لغير نكاح مثلة سم إن الحديث لذو شجون 2 . إن الليل طويل وأنت مقمر .إن المعافى غير مخدوع > إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر إن يعط العبد كراعاً يبتغ ذراعاً أنجز حر ما وعد أنصف القارة من راماها دحل 1 ادل ١" 218 هم ١5 احلل ضل 1 ١65 ١: ١7 164 "5 كه 18600484 ال ١5 ١55 سل ١1١١ 5١ ١ 5١ ١5 ١> ع 1 1:8 ١14 حال اليل ١ 7/ ب ف ام م 5 أ 7 1 و
عدد الصفحات ١٩٢إنك لا تركض مركضاً : 95 إنك لتشول شولان البروق 98 إنما يعيش الرجل بأصغريه . 1 9 إني اكل لح مسي ولا أدعه لآكل سي 0 إني سأكفيك ما كان قولا 7 أوفت شسجعات بما فيهن 4 إيت فقد أنى لك 5 أينما أوجه ألق سعدا لم اما 0ك ب م بأبلخ جهول 4 بأبي وجوه اليتامى 6 ببيقة تركت الرأي : ١ بيقة صوم الأمر ١. بخ بخ ساق بخلخال 8" بسلاح ما يقتلن القتيل ما بؤيتسيع نعل كليب ؟الىهما سم بيدي لا بيديك يا عمرو 55 20 لات مه نجاوزت شبيئا والاحص ٠. ما تحلل غيل 9 ترك الخداع من أجرى من مائة غلوة 1 تركت الرأي بثني بقة 3 تركتهم خير قويس سهما 5 تسمع بالمعيدي خير من أن تراه وه تلك بتلك عمرو 0 تلك بتلك فهل جزيتك 7 تمرد مارد وعز الأبلق كَل تنهانا أمنا عن الغي وتغدو فيه 1 رذحلا "رفم ١ج 1 سرلا م 0 0
عدد الصفحات ١٩٣