كتاب الزكاة على شكل سؤال وجواب من متن زاد المستقنع

؟( السؤال ) ما تعريف الزكاة لغة ( الجواب ) الزكاة في لغة العرب : النماء. لأنها تنمي المال وتطهر معطيها. :النماء والتطهير :وقيل تنمي أجرها :وقيل . .تنمي الفقراء :وقال الأزهري وتطهر معطيها. ،وتنمي الفقراء ،وتنمي أجرها ،كلها فيها لكان حسنا فتنمي المالإن هذه المعاني :ولو قيل ؟( السؤال ) ما تعريف الزكاة شرعا ( الجواب ) التعبد لله ـ تعالى ـ بإخراج جزء واجب شرعا في مال معين لطائفة أوجهة مخصوصة . ؟( السؤال ) ما فوائــــــد الزكاة :ــــي( الجواب ) مـــــا يلــ 1- إتمام إسلام العبد وإكماله؛ لأنها أحد أركان الإسلام، فإذا قام بها الإنسان تم إسلامه وكمل، وهذا لا شك أنه غاية عظيمة لكل مسلم، فكل مسلم مؤمن يسعى لإكمال دينه. 2-اء محبوب مثله أو أنها دليل على صدق إيمان المزكي، وذلك أن المال محبوب للنفوس، والمحبوب لا يبذل إلا ابتغ أكثر، بل ابتغاء محبوب أكثر منه، ولهذا سميت صدقة؛ لأنها تدل على صدق طلب صاحبها لرضا الله عزّ وجل. 3-أنها تزكي أخلاق المزكي، فتنتشله من زمرة البخلاء، وتدخله في زمرة الكرماء؛ لأنه إذا عود نفسه على البذل، صار ذلك البذل سجية له وطبيعة حتى إنه يتكدر، إذا لم يكن ذلك سواء بذل علم، أو بذل مال، أو بذل جاه، اليوم قد بذل ما اعتاده، كصاحب الصيد الذي اعتاد الصيد، تجده إذا كان ذلك اليوم متأخرا عن الصيد يضيق صدره، وكذلك الذي عود نفسه على الكرم، يضيق صدره إذا فات يوم من الأيام لم يبذل فيه ماله أو جاهه أو منفعته. 4-أنها تشرح الصدر، فالإنسان إذا بذل الشيء، ولا سيما المال، يجد في نفسه انشراحا ، وهذا شيء مجرب، ولكن بشرط أن يكون بذله بسخاء وطيب نفس، لا أن يكون بذله وقلبه تابع له. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فيد منه إلا الذي يعطي وقد ذكر ابن القيم في زاد المعاد أن البذل والكرم من أسباب انشراح الصدر، لكن لا يست بسخاء وطيب نفس، ويخرج المال من قلبه قبل أن يخرجه من يده، أما من أخرج المال من يده، لكنه في قرارة قلبه، فلن ينتفع بهذا البذل. 5-أنها تلحق الإنسان بالمؤمن الكامل لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه فكما أنك تحب أن يبذل لذي تسد به حاجتك، فأنت تحب أن تعطيه أخاك، فتكون بذلك كامل الإيمان.لك المال ا 6-أنها من أسباب دخول الجنة، فإن الجنة لمن أطاب الكلام، وأفشى السلام، وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس وكلنا يسعى إلى دخول الجنة ،نيام . 7-فيه القادر على العاجز، والغني على المعسر، فيصبح أنها تجعل المجتمع الإسلامي كأنه أسرة واحدة، يضفي الإنسان يشعر بأن له إخوانا يجب عليه أن يحسن إليهم كما أحسن الله إليه، قال تعالى: { إِلَيْكَلاجتماعي، والزكاة هي فتصبح الأمة الإسلامية وكأنها عائلة واحدة، وهذا ما يعرف عند المتأخرين بالتكافل ا ، خير ما يكون لذلك؛ لأن الإنسان يؤدي بها فريضة، وينفع إخوانه. 8-أنها تطفئ حرارة ثورة الفقراء؛ لأن الفقير قد يغيظه أن يجد هذا الرجل يركب ما شاء من المراكب، ويسكن ما م إلا على الأسبال وما أشبه ذلك، يشاء من القصور، ويأكل ما يشتهي من الطعام، وهو لا يركب إلا رجليه، ولا ينا لا شك أنه يجد في نفسه شيئا . فإذا جاد الأغنياء على الفقراء كسروا ثورتهم وهدؤوا غضبهم، وقالوا: لنا إخوان يعرفوننا في الشدة، فيألفون الأغنياء ويحبونهم. 9- أنها تمنع الجرائم المالية مثل السرقات والنهب والسطو، وما أشبه ذلك؛ لأن الفقراء يأتيهم ما يسد شيئا من حاجتهم، ويعذرون الأغنياء بكونهم يعطونهم من مالهم، يعطون ربع العشر في الذهب والفضة والعروض، والعشر أو نصفه في الحبوب والثمار، وفي المواشي يعطونهم نسبة كبيرة، فيرون أنهم محسنون إليهم فلا يعتدون عليهم. 10-امة فقد قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة وقال في النجاة من حر يوم القي الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. 11-عد أن يعرف أحكامها وأموالها أنها تلجئ الإنسان إلى معرفة حدود الله وشرائعه؛ لأنه لن يؤدي زكاته إلا ب وأنصباءها ومستحقها، وغير ذلك مما تدعو الحاجة إليه. 12-أنها تزكي المال، يعني تنمي المال حسا ومعنى، فإذا تصدق الإنسان من ماله فإن ذلك يقيه الآفات، وربما يفتح وهذا شيء مشاهد أن ،ن مالالله له زيادة رزق بسبب هذه الصدقة، ولهذا جاء في الحديث: ما نقصت صدقة م الإنسان البخيل ربما يسلط على ماله ما يقضي عليه أو على أكثره باحتراق، أو خسائر كثيرة، أو أمراض تلجئه إلى العلاجات التي تستنزف منه أموالا كثيرة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

13- اء.أنها سبب لنزول الخيرات، وفي الحديث: ما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السم 14-أن الصدقة تطفئ غضب الرب كما ثبت ذلك عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم 15-أنها تدفع ميتة السوء 16-أنها تتعالج مع البلاء الذي ينزل من السماء فتمنع وصوله إلى الأرض 17- فئ الماءأنها تكفر الخطايا، قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: الصدقة تطفئ الخطيئة كما يط .النار ؟( السؤال ) ما حكم من ترك الزكاة بخلا ( الجواب ) اختلفت أهل العلم في ذلك. أن تاركها بخلا يكفر كتارك الصلاة كسلا :ثبت عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ في إحدى الروايات عنه :القول الأول . ؟( السؤال ) ما دليل الذين كفروا مانعها بخلا اب )قالوا: إن الله ـ تعالى ـ قال: ( الجو وَآت َوُا الزهكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِِ الد ِينِ ؟( السؤال ) ما وجــــه الدلالة على ذلك ( الجواب ) أن الله رتب ثبوت الأخوة على هذه الأوصاف الثلاثة: 1-إن تابوا من الشرك 2-الصلاة.وأقاموا 3-وآتوا الزكاة ولا يمكن أن تنتفي الأخوة في الدين إلا إذا خرج الإنسان من الدين، أما إذا فعل الكبائر فهو أخ لنا، فالقاتل :قالـــــوا عمدا قال الله فيه: وَالْعَبْدُ بِِلْعَبْدِ وَالأُن ْثَى بِِلأُن ْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيءٌ فَات ِبَاعٌ بِِلْمَعْرُوفِ . فقال ـ سبحانه وتعالى ـ: دِ وَالأُن ْثَى بِِلأُن ْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيءٌ فَات ِبَاعٌ بِِلْمَعْرُوفِ أي: المقتول، والضمير يعود على القاتل، فجعل الله المقتول أخا للقاتل. وقال الله ـ تعالى ـ في المقتتلين من المؤمنين: يَْْ أَخَوَيْكُمْ . مع أن قتل المؤمن وقتاله من كبائر الذنوب، فلا يمكن أن تنتفي الأخوة في الدين إلا بكفر، فدل على كفر تارك الزكاة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

. كما هو مذهب جماهير أهل العلم ،فإنه لا يكفر بذلك ،من تركها بخلا :القول الثا ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ( الجواب ) ما ثبت في مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفحت له صفائح من نار ، فأحمي عليها في نار جهنم، فتكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما بردت أُعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرُى وضبطت: فيررى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. ؟( السؤال ) ما وجه الدلالة ( الجواب ) أن الكافر لا يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار على التخيير ، بل سبيله إلى النار على وجه التحتم ، فدل هذا على أن تارك الزكاة تكاسلا م ع إقراره بوجوبها أنه لا يكفر . ( السؤال ) فإذا قال قائل: إذا خصصتم آية التوبة بالنسبة لتارك الزكاة، فلماذا لا تقولون ذلك في تارك الصلاة؟؛ لأن الحكم واحد َ وَآت َوُا الزهكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِِ الد ِينِ {؟ ( الجواب ) أن تارك الصلاة وردت فيه نصوص تدل على كفره؛ فمن أجل ذلك حكمنا بكفره، والنصوص الواردة في كفر تارك الصلاة نصوص قائمة، وليس لها معارض مقاوم، وكل ما قيل: إنه معارض، فإنه لا يعارض أدلة كفره، لا ثبوتا ، ولا استدلالا . ؟( السؤال ) متى فرضت الزكـــــاة ف أهل العلم في ذلك.( الجواب ) اختل :القول الأول أنها فرضت في مكة. ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك ( الجواب ) آيات الزكاة التي نزلت في مكة. وروريْلٌ لِلْمُشْرِكِينرَ { :وقولــــــه لِلسهائِلِ وَالْمَحْرُومِ :وقولــــــه دُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ :وقولــــــه هُ ي َوْمَ حَصَادِهِ. :القول الثاني أن فرضها في مكة، وأما تقدير أنصبائها، وتقدير الأموال الزكوية، وتبيان أهلها فهذا في المدينة، وعليه فيكون ابتداء فرضها في مكة من باب تهيئة النفوس، وإعدادها لتتقبل هذا الأمر، حيث إن الإنسان يخرج من ماله ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

، يخرج منه في أمور لا تعود عليه ظاهرا بالنفع في الدنيا، فلما تهيأت النفوس لقبول ما يفرض عليها الذي يحبه حبا جما من ذلك، فرضه الله ـ تعالى ـ فرضا مبينا مفصلا ، وذلك في المدينة. ؟( السؤال ) هل تجب الزكاة في كل مال ( الجواب ) لا تجب إنما تجب في المال النامي حقيقية أو تقديرا . ؟( السؤال ) ما المراد بالنمو الحقيقي ( الجواب ) كماشية بهيمة الأنعام، والزروع والثمار، وعروض التجارة. ؟( السؤال ) ما المراد بالنمو التقديري ( الجواب ) كالذهب والفضة إذا لم يشتغل فيهما بالتجارة، فإنهما وإن كانا راكدين، فهما في تقدير النامي؛ لأنه متى شاء اتجر بهما. ؟( السؤال ) ما الأصناف الخمسة التي يجب فيهـــا الزكــــــاة ( الجواب ) مــــا يلـــــي: 1 ـالذهب. 2 ـوالفضة. 3 ـ وعروض التجارة. 4 ـوبهيمة الأنعام. 5 ـوالخارج من الأرض. فيه زكاة أو لا؟ وسيأتي البحث فيها إن وهناك أشياء مختلف فيها: كالعسل، هل فيه زكاة أو لا؟ وكالركاز هل الواجب شاء الله. ؟( السؤال ) ما الحكمة من وضع شروط الزكاة ( الجواب ) من حكمة الله ـ عزّ وجل ـ وإتقانه في فرضه وشرائعه، أنه جعل لها شروطا ؛ أي: أوصافا معينة لا تجب إلا بوجودها؛ لتكون الشرائع منضبطة، لا فوضى فيها. هناك شروط لكان كل شخص يقدر أن هذا واجب، وهذا غير واجب فإذا أتُقنت الفرائض بالشروط إذ لو لم يكن وحُددت لم يكن هناك اختلاف، وصار الناس على علم وبصيرة، فمتى وجدت الشروط في شيء ثبت، ومتى انتفت انتفى. قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟ى وجوب الزكاة( السؤال ) ما الدليل عل _ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:قوله تعالى :أما الكتاب خُذْ مِنْ أَمْوَالِِِمْ صَدَقَةا تُطَه ِرُهُمْ وَت ُزَك ِيهِم بَِِا وَصَل ِ عَلَيْهِمْ ۖ إِنه صَلاَتَكَ سَكَنٌ لِهُمْ ۖ وَاللَّهُ سََِيعٌ عَلِيمٌ عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث :سلمما رواه البخاري وم :أما السنة معاذا رضي الله عنه إلى اليمن فقال ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك ف أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم. :أما الإجماع أجمعت الأمة على فرضيتها ، وأن منكر وجوبها كافر خارج عن الإسلام ؛ لأن فرضيتها معلومة من الدين بالضرورة . والحج ونحوها من الأحكام الشرعية أن إنكارها كفر أن ما عُلم من الدين ضرورة كفرضية الصلاة والزكاة :والقاعـــــدة لأنه تكذيب لدلالة الكتاب والسنة ؛بالله ؟( السؤال ) إذا كان مانع الزكاة بخلا تحت يد الإمام ما الواجب عليه ( الجواب ) يُلزِمُهُ بها ويأخذ شطر ماله. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ومن منعها فإنا آخذوها وشطر :اود بإسناد حسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( الجواب ) ما رواه أحمد وأبو د ماله عزمة من عزمات ربنا. وقال أحمد هو عندي صالح الإسناد " ؟( السؤال ) إذا لم يكن مانع الزكاة بخلا تحت قبضة الإمام فما الحكم ( الجواب ) إذا كان تاركها ليس تحت قبضة الإمام ، بأن ك انت طائفة ممتنعة، كأن تمتنع جهة من الجهات عن أداء الزكاة للإمام ولهم قوة وشوكة ، فإن الإمام يقاتلهم حتى يؤدوا الزكاة ، كما قاتل أبو بكر مانعي الزكاة ولا تكفر . وقد حكى شيخ الإسلام اتفاق المسلمين على أن الطائفة الممتنعة عن أداء شعيرة من الشعائر الإسلامية الظاهرة، كالصلاة والزكاة ونحوها ، أو الممتنعة عن ترك شيء من المحرمات الظاهرة كالربا والزنا أنها تقاتل . قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) ما شروط الزكاة خمســــة شـــــروط( الجواب ) : 1-حُرِّيَّةٌ 2-وإِسْلارمٌ 3-نِصراب . ورمُلْكُ 4-واسْتِقْررارُهُ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

5-ورمُضِيُّ الحروْلِ قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) لماذا لا تجب الزكاة على العبد ( الجواب ) لأن المملوك لا مال له، إذ أن ماله لسيده. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ابتاع عبدا وله :حيحين عن ابن عمر رضى الله عنه( الجواب ) ما ثبت في الص مال فماله لذي باعه إلا أن يشترطه المبتاع. فهو إذن غير مالك للمال حتى تجب عليه الزكاة، وإذا قدر أن العبد ملك بالتمليك فإن ملكه في النهاية يعود لسيده؛ يده، وعلى هذا ففي ملكه نقص ليس بمستقر استقرار أموال الأحرار، فعلى هذا تكون لأن سيده له أن يأخذ ما ب الزكاة على مالك المال، وليس على المملوك منها شيء، ولا يمكن أن تسقط الزكاة عن هذا المال. ِفُ ررحمِرهُ اللُّ قرالر المُؤرلّ _ ( ( السؤال ) هل تجب الزكاة على الكافر ؟ الجواب ) ( الكافر لا تجب عليه الزكاة. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك :( الجواب ) الكتاب والسنة هُمْ ةر إِلاَّ ور ورمرا مرنـرعرهُمْ أرن تـُقْبرلر مِنـْهُمْ نـرفرقراتهُُمْ إِلاَّ أرنهَُّمْ كرفررُوا باِللَِّ وربِررسُولِهِ ورلار يأرْتُونر الصَّلار :قوله تعالى :أما الكتاب كُسرالىرٰ ورلار يُنفِقُونر إِلاَّ ورهُمْ كرارِهُونر. وهذا بإجماع الصحابة رضي الله عنهم ولذا لم ،ولا خلاف بين أهل العلم في هذا ،ولا تجب ،فالزكاة منهم لا تصح فالزكاة لا تجب على كافر. .وإنما كانوا يلزمونهم بالجزية ،يكونوا يأخذون من الذميين الزكاة قول النبي صلّى الله عليه وسلّم حين بعث معاذا إلى اليمن بعد أن ذكر التوحيد، والصلاة: أعلمهم أن الله :نةأما الس .افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم ؟( السؤال ) ما الدليل أن الكفار محاسبون على تركهم الزكاة ( الجواب ) قوله تعالى عن المجرمين: {وا لََْ نَكُ مِنَ الْمُصَل ِيَْ 43) وَلََْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِيَْ 44) وَكُنها نََُوضُ مَعَ الَْْائِضِيَْ ؟( السؤال ) ما وجـــه الدلالة ( الجواب ) فلولا أنهم عوقبوا على ترك الصلاة، وترك إطعام المسكين لما ذكروا ذلك سببا في دخولهم النار. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:ما المراد بقوله سبحــــانه( السؤال {؟ ( الجواب ) المراد بها هنا: زكاة النفس عند أكثر العلماء؛ لقوله تعالى: { . ا ويغفلون عنها.فيكون معنى الآية على هذا: أي لا يؤتون أنفسهم زكاتها بل يهينو ؟( السؤال ) إذا أسلم الكافر هل يجب عليه قضاء الزكاة ( الجواب ) لا يجب عليه قضاؤها، ويستأنف حولا جديدا ، أي يستأنف الحول من إسلامه. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ( الجواب ) قوله سبحــــانه: { فإذا أسلم ترتبت عليه الأحكام الشرعية فإذا تم لإسلامه حول أخذت منه الصدقة . ؟( السؤال ) إذا قلنا: إن الكافر لا تجب عليه الزكاة، فلا يعني ذلك أنه لا يحاسب عليها ( الجواب ) بل يحاسب عليها يوم القيامة، لكنها لا تجب عليه، بمعنى أننا لا نلزمه بها حتى يسلم. المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ قرالر _ ( ؟( السؤال ) ما المقصود بالنصاب وهو يختلف في مقداره باختلاف أنواع المال الزكوي، ،( الجواب ) هو مقدار المال الذي لا تجب الزكاة في أقل منه ( ق ( الفضة ) مائتا درهم أي ما يعادلفمثلا النصاب في الإبل خمس، وفي الذهب خمسة وثمانون جراما، وفي الور 595 ) جراما ، وفي الأوراق المتعامل بها الآن قيمة النصاب من الذهب أو من الفضة. ِفُ ررحمِرهُ اللُّ قرالر المُؤرلّ _ ( ؟( السؤال ) ما المقصود (بـ) استقرار المال ( الجواب ) أي أن ملكه تام، فليس المال عر ضة للسقوط، فإن كان عرضة للسقوط، فلا زكاة فيه. ؟( السؤال ) ما الدليل على اشتراط استقرار المال ( الجواب ) الكتاب. :أما الكتاب قوله تعالى: {، ؟( السؤال ) ما وجه الدلالة من الآية إلى أصحابها، ولا تكون لهم إلا إذا ملكوها ملك ا تامًّا مستقرًّا( الجواب ) أن الله تعالى أضاف الأموالر . أجمع العلماء على أن استقرار الملك شرط لوجوب الزكاة، ونقل الإجماعر ابنُ هبيرة. :أما الإجماع ك ا لهذا المال فإن بذْل الزكاة فيه تمليكُ المال لمستحقِّه من الفقراء وغيرهم، فإذا لم يكن صاحب الزكاة مال :أما النظر ملْك ا تامًّا، فإنه لن يستطيع تمليكر غيره من مستحقي الزكاة عند بذْلها، إذ ا تمامُ الملك واستقراره من شروط وجوب ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الزكاة، ولا يكون المال مستقرًّا، وفي تمام ملكه، إلا إذا ملك صاحبُه تمامر التصرف في الحال وفي المستقبل، أما إذا كان كه حالا ، أو أنه عرضة للسقوط في المستقبل، فإنه لا تجب فيه الزكاة، كـ مال المُكراترب.المال ليس في مل ؟( السؤال ) ما صورة المـــال الغير مُسترقِر :( الجواب ) لهذه المسألة عدة صور فمنها 1-ال. حصة المضاررب ـ بالفتح، وهو العامل ـ من الربح فلا زكاة فيها؛ لأن الربح وقاية لرأس ا مثالـــــه: أعطيت شخصا مائة ألف ليتجر بها فربحت عشرة آلاف؛ للمالك النصف وللمضارب النصف خمسة آلاف، فلا زكاة في حصة المضارب لأنها عرضة للتلف، إذ هي وقاية لرأس المال، إذ لو خسر المال لا شيء له، وحصة المالك فمال رب المال فيه الزكاة وكذا نصيبه من الربح؛ لأن نصيبه تابع من الربح، فيها الزكاة لأنها تابعة لأصل مستقر، لأصل مستقر. 2-دين الكتابة أي: إذا باع السيد عبده نفسه بدراهم، وبقيت عند العبد سنة فإنه لا زكاة فيها؛ لأن العبد يملك ه المال الذي اشترى نفسه به، تعجيز نفسه، فيقول: لا أستطيع أن أوفي، وإذا كان لا يستطيع أن يوفي، فإنه يسقط عن فيكون الدين حينئذ غير مستقر. 3-(أجرة البيت) قبل تمام المدة فإنها ليست مستقرة؛ لأنه من الجائز أن ينهدم البيت، وتنفسخ الإجارة 4-لأن ملكيتهم ليست بتامة فإنه لا ؛فلا زكاة فيه ،فلو أوقف رجل مالا على ذريته ،الوقف الذي يكون لمع ،بل يجري على ما أوصى به صاحب الوقف ،ولا يورث منه مطلقا ،كنهم التصرف فيه ببيع ولا شراء ولا نحو ذلكيم فلابد أن يكون الملك تاما ،لأن الملك فيه غير تام ؛فلا تجب فيه الزكاة . ؟( السؤال ) إذا حرصرلْتر على المال الذي كان غير مستقر، فهل تجب فيه الزكاة لما مضى واب ) لا، ولكن تستأنف به حولا ؛ لأنه لم يكن مستقرا قبل ذلك قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ( السؤال ) ما الحكمة من اشتراط حولان الحول على المال حتى يخضع للزكاة ؟ ( الجواب ) مــــا يلــــي 1-المدة المناسبة التي يمكن أن يتحقق فيها نماء رأس المال، فالحول مظنة النماء. أن مدة الحول هي 2-أن مقتضى شرط الحول أن يكون إخراج الزكاة من الربح، وهو أيسر وأسهل على نفس المزكي 3-ليس هناك أعدل من وجوب الزكاة كل عام، وذلك أن وجوبها في كل شهر أو أقل من ذلك يضر بأصحاب وال ويؤدى إلى ضياع وقت وجهد العاملين عليها، كما أن وجوبها كل عدة سنوات يضر بمستحقيها ويمنعها من الأم تحقيق مقاصدها الأساسية. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4-مدة الحول تعطي فرصة لصاحب المال لينميه بالعمل والاستثمار وهي مدة كافية جدا لتحقيق أرباح طيبة و ذلك تحفيز على العمل والتنمية. ؟سؤال ) ما المراد بمضي الحول( ال ( الجواب ) هو مرور سنة هجرية كاملة على ملك النصاب. ؟( السؤال ) ما الدليل على اشتراط مضي الحول ( الجواب ) السنة: :أما السنة ما روي في سنن أبي داود بإسناد حسن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. والصحيح الوقف أيضا. ،ونحوه عن عائشة في سنن ابن ماجه ،والصحيح وقفه على علي رضي الله عنه فهذا آثار موقوفة على الصحابة لا يعلم لهذه الآثار مخالف. ،وعن ابن عمر عند الترمذي والصحيح الوقف الزكاة، نقل هذا الإجماعر ابن هبيرةحُكي الإجماع على اشتراط مضي الحول لوجوب :أما الإجماع وخالف هذا الإجماعر داودُ الظاهري، والصواب اشتراط ذلك. يؤيد اشتراطر مضي الحول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يبعث السُّعاة لجمع الزكاة إلا كل عام، وهذا يدل على اشتراط الحول. قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( غريرِْ الْمُعرشَّرِ ؟( السؤال ) ما المسائل التي لا يشترط فيها مضي الحول ( الجواب ) ولا يشترط حولان الحول في خمسة أشياء. 1-الخارج من الأرض، من الحبوب والثمار، بل تجب زكاته عند حصاده 2-نتاج السائمة: أي أولادها، فإنها تتبع الأصل في حوله 3-ح التجارة، فمن اشترى سلعة للتجارة بمائة مثلا ، فصارت قبل تمام السنة بمائتين زكي عن المائتين عند حولان رب الحول على السلعة. 4-الركاز، وهو دفين الجاهلية، ففيه الخمس عند العثور عليه 5-كاته فورا .المعدن: فمن عثر على معدن ذهب أو فضة، واستخرج منه نصابا، وجب عليه أداء ز ؟( السؤال ) مــــا المــــراد بالمعشــــر ( الجواب ) الحبوب والثمار. ؟( السؤال ) لمــاذا سمُّير بالمُعشر ( الجواب ) سمُي معشرا لوجوب العشر أو نصفه فيه. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما حكم الزكاة في الحبوب والثمار .( الجواب ) تجب بإجماع العلماء قرالرهُ .ورالزَّبِيبِ ،ورالتَّمْرِ ورالشَّعِيرِ ،رحمه الله في المغني: أرجمْرعر أرهْلُ الْعِلْمِ عرلرى أرنَّ الصَّدرقرةر وراجِبرةٌ فيِ الحِْنْطرةِ قال ابن قدامة ورابْنُ عربْدِ الْبرِّ " انتهى ،ابْنُ الْمُنْذِرِ . ؟ر( السؤال ) ما الدليل على وجوب الزكاة في الحبوب والثما ( ورآتُوا حرقَّهُ يـروْمر حرصرادِهِ ) :( الجواب ) قوله تعالى ؟( السؤال ) هل هناك فرق بين ما كان قوتا أو غير قوت سواء كان قوتا أم لم يكن قوتا . ،( الجواب ) لا فـــــرق تجب في الحبوب والثمار فيما يكال ويدخر ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك :ا يرلــــــي( الجواب ) مرــــ 1-فِيمرا سرقرتْ السَّمراءُ :عن عربْدِ اللَِّ بن عمر ررضِير اللَُّ عرنـْهُما عرنْ النَّبيِِّ صرلَّى اللَُّ عرلريْهِ ورسرلَّمر قرالر :ما روى البخاري ورمرا سُقِير باِلنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ. ،ورالْعُيُونُ أروْ كرانر عرثررِياًّ الْعُشْرُ ؟السؤال ) ما وجه الدلالة( ( الجواب ) أن الحديث عام في كل ما يخرج من الأرض سواء كان قوتا أم لم يكن قوتا 2-لريْسر فِيمرا دُونر خمرْسرةِ :ما روى مسلم عرنْ أربيِ سرعِيد الخُْدْرِيِّ رضي الله عنه عرنْ النَّبيِِّ صرلَّى اللَُّ عرلريْهِ ورسرلَّمر قرالر ق صردرقرةٌ.أروْسُ ؟( السؤال ) ما وجه الدلالة فلأن النعمة لا تكتمل إلا ،أما الادخار .وهو معيار من معايير الكيل ،( الجواب ) دل الحديث على اعتبار التوسيق وذلك لأن نفعه باق لمدة أطول. ،فيما يدخر ( السؤال ) ما وجه التفريق بين المشعرات وغيرها . ( الجواب ) المعشرات لي ست معدة للنماء ، بل متى حصدت استهلكت ، بخلاف بهيمة الأنعام وعروض التجارة والذهب والفضة، فإنها معدة للنماء، فناسب في إيجاب الزكاة فيها مضي الحول. وأما هذه فإنها ليست بمعدة للنماء ، فمتى حصد الزرع أو جني الثمر ، فإن الزكاة تجب فيه ؛ لأنه حينئذ يكون معرضا للاستهلا ك، فلا فائدة حينئذ من أن يتربص به حولا . قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما تعريف السائمة ( الجواب ) السَّائِمرةِ مأخوذة من السَّوْم ؛ فالسائمة هي الماشية من الإبل أو البقر أو الغنم التي ترسل .وهو الرعي فترعى بنفسها ولا تعلف في أكثر أيام السنة. بهيمة الأنعام :وتسمى أيضا ؛لأن لا تتكلم. ؟( السؤال ) ما صورة نتاج السائمة ( الجواب ) رجل عنده أربعون شاة ، وقبل أن يتم عليها حول أنتجت كل شاة منها سخلتين أو أكثر بحيث أنها زادت على ما يجب في أصلها، فأصلها أربعو ن، فيجب فيها شاة، وإذا نظرنا إلى النتاج وأضفناه إلى أصله فإن الواجب شاتين، فحينئذ نوجب فيها شاتين ، فنعتدّ بالصغار، فتلحق بأصولها في مضي الحول. ؟( السؤال ) ما الدليل على أنه لا يشترط مضي الحول في نتاج السائمة ( الجواب ) ما عليه عمل السعاة في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه. ؟( السؤال ) ما الدليل على أن هــــذا ما عليه عمل السعاة فكان يعتد على ،( الجواب ) ما ثبت في موطأ مالك بإسناد صحيح عن سفيان بن عبد الله أن عمر بعثه مصدقا خذها فإن الساعي لا يأخذ إنك تعتد علينا بالسخل ولا تأ :فقالوا ،الناس بالسخل يعني يحتسب عليهم السخل نعم نعتد عليهم بالسخلة يحملها الراعي :فقال عمر ،فذكر ذلك لعمر ،الجذعة والثنية ،الصغار بل يأخذ وسْط المال أي يحملها بيده ولا نأخذها. 1-ولا نأخذ الأكولة وهي التي تسمن لتؤكل وهي من خيار المال 2-ولا الرُبََّّ وهي المرضع تربَّ ولدها 3-ولا الماخض وهي الحامل 4-ولا فحْل الغنم وهذا عدل بين غذاء الغنم أي صغاره وخياره. ،وتأخذ الجذعة والثنية قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) هل يشترط لربـــــــح التجــــــارة تمــــــام الحول ( الجواب ) لا يشترط له تمام الحول. ؟( السؤال ) لمـــاذا قالــــوا لا يشـــترط ( الجواب ) مـــــا يلــــي: 1-لأن المسلمين يخرجون زكاتها دون أن يحذفوا ربح التجارة 2-ولأن الربح فرع، والفرع يتبع الأصل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما مثــــال هذه المسألة بمائة ألف وقبل تمام السنة صارت تساوي مائتين فيزكي عن مائتين، مع أن ( الجواب ) لو قدرنا شخصا اشترى أرضا الربح لم يحل عليه الحول؛ ولكنه يتبع الأصل. ؟( السؤال ) ما الدليل على هذه المسألة :( الجواب ) مــــا يلــــي 1-دل على ذلك أثر عمر المتقدم 2-فإنهم ما كانوا يستثنون السخلة أو صغار الإبل ،وسلم وأصحابه ما عليه العمل في عهد النبي صلى الله عليه وآله بل يحسبون ذلك كله ،أو البقر . قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟ما صورة هذه المسألة( السؤال :( الجواب ) مــــا يلــــي 1-إذا كان عنده 35) شاة فليس فيها زكاة؛ لأن أقل النصاب 40) وفي أثناء الحول نتجت كل واحدة منها سخلة، فنحسب الحول من تمام النصاب؛ ولهذا قال: وإلا فمن كماله. 2- لو كان عنده نصف نصاب ثم بعد مضي ستة أشهر كرمُلر نصابا ، ثم بعد ثلاثة أشهر ربح نصابا آخر، فالحول يبتدئ من حين كمل نصابا ، والربح يتبع الأصل. 3-لو أن رجلا اتجر بـ 100.000) ريال، وفي أثناء )الحول ربحت (50.000) ريال فنزكي الخمسين إذا تم حول المائة. 4-رجل عنده 100.000) ريال، وفي أثناء الحول ورث من قريب له (50.000) ريال فنزكي الخمسين إذا حولها، ولا تضم إلى ( 100.000) في الحول ( السؤال ) فإذا قال قائل: فما الفرق بين المثالين؟ ( الجواب ) أن الربح فرع عن رأس المال فتبعه في الحول، كما في المثال الأول، وأما الإرث فهو ابتداء ملك، فاعتب المثال الثاني.حوله بنفسه، كما في فالمستفاد بغير الربح كالرجل يرث مالا ، أو يوهب له، أو المرأة تملك الصداق، وما أشبه ذلك، فهذا لا يضم إلى ما عنده من المال في الحول؛ لأنه مستقل وليس فرعا له، ولكنه يضم في تكميل النصاب. ؟( السؤال ) ما حكم الزكاة في مال المجنون والصبي ) اختلف أهل العلم رحمهم الله في ذلك( الجواب . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:القول الأول ذهب جمهور العلماء إلى وجوب الزكاة في مال الصبي الصغير والمجنون ، وهو مذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد. ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك ( الجواب ) استدلوا على ذلك بعدة أدلة: 1- .مْ صردرقرة تُطرهِّرُهُمْ ورتـُزركِّيهِمْ بهِرا )( خُذْ مِنْ أرمْورالهِِ :قوله تعا ؟( السؤال ) ما وجه الدلالة ومرور الحول. كملك النصاب ،فهي عبادة مالية تجب متى توفرت شروطها ،( الجواب ) أن الزكاة واجبة في المال ( السؤال ) فإن قال قائل: قوله تعالى: {ذا في حق المكلفين؛ لأن التطهير والتزكية يكون من ه ؟الذنوب ( الجواب ) يقال: هذا بناء على الأغلب؛ فالزكاة تجب غالبا في أموال المكلفين فيحتاجون إلى تطهير، على أن الصبي ـ ولا سيما المميز ـ يحتاج لتطهير، لما قد يحصل منه إخلال بالآداب، فإن أخذ الزكاة منه مطهر له ومنمّ لإيمانه وأخلاقه الفاضلة 2-أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل لما أرسله إلى اليمن أرعْلِمْهُمْ أرنَّ اللَّر افْترررضر :ما رواه البخاري ُرردُّ عرلرى ،عرلريْهِمْ صردرقرة فيِ أرمْورالهِِمْ ُؤْخرذُ مِنْ أرغْنِيرائِهِمْ ورتـ .فـُقرررائِهِمْ تـ ؟( السؤال ) ما وجه الدلالة وهذا بعمومه يشمل الصبي الصغير والمجنون إن كان لهما مال. ،( الجواب ) أن الله أوجب الزكاة في المال على الغني 3-أرلا :عرلريْهِ ورسرلَّمر خرطربر النَّاسر فـرقرالر ما رواه الترمذي عرنْ عرمْرِو بْنِ شُعريْب عرنْ أربِيهِ عرنْ جردِّهِ أرنَّ النَّبيَِّ صرلَّى اللَُّ مرنْ ورلِِر يرتِيم ا لرهُ مرالٌ فـرلْيـرتَّجِرْ فِيهِ ورلا يرترُْكْهُ حرتىَّ تأرْكُلرهُ الصَّدرقرةُ. ؟( السؤال ) ما صحة هذا الحديث .ضعفه النووي في المجموع والألباني في ضعيف الترمذي ،( الجواب ) حديث ضعيف وأقره النووي على تصحيحه كما في .إسناده صحيح :رواه عنه البيهقي وقال ،ثبت من قول عمر رضي الله عنه لكنه المجموع. 4-ما روي عن على وابن عمر وعائشة والحسن بن علي وجابر رضي الله عنهم 5- ما روي عن عمر فيما صح عنه عند الدارقط : اتجروا بمال اليتيم لا تأكله الصدقة. ؟( السؤال ) مـــا وجـــــه الدلالــــــة .وإنما اليتيم هو الصبي، ولا يعلم لهم مخالف ،( الجواب ) أن البالغ لا يسمى يتيما ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

6-أن الزكاة حق الآدمي، فاستوى في وجوب أدائه المكلف وغير المكلف، كما لو أتلف الصغير مال إنسان فإننا نلزمه بضمانه مع أنه غير مكلف. ذهب أبو حنيفة رحمه الله إلى أن الزكاة لا تجب في ماله. :قول الثانيال ؟( السؤال ) ما دليلهم عـــــلى ذلـــــــك :( الجواب ) مــــــا يلــــــي 1- قوله صلى الله عليه وآله وسلم : رفع القلم عن ثلاثة ، وذكر منهم : والصبي حتى يبلغ والمجنون حتى يعقل. 2-ى سائر العباداتقيــــاسا عل؛غير أنه أوجب عليه زكاة الزروع وزكاة الفطر. ،كالصلاة والصيام ؟( السؤال ) هل استدلال الأحناف صواب في الحديث ( الجواب ) الجواب عن هذا بأن يقال:... رفع القلم أي قلم التكليف في العبادات التي ...بحق الغير، أما العبادات التي لا تعلق بحق الغير، فهذه.... ما تقدم من نفقة الأقارب وقيم المتلفات ، فإنها متعلقة بحق الآدمي فلا ينظر فيها إلى المكلف، بل إلى المال نفسه. كما أن هذا الحديث مخُرصص بأقوال الصحابة، فإن الصحابة أقوالهم تخصص الأدلة، فعلى القول بدخول الزكاة في هذا الحديث من باب العموم فإن آثار الصحابة تدل على تخصيص الزكاة . ( السؤال ) فإذا قال قائل: إذا أوجبنا الزكاة في مال الصبي والمجنون فهذا يؤدي إلى نقصه، وقد قال الله تعالى: { ت َقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاه بِِلهتِِ هِيَ أْحْسَنُ ؟ :( الجواب ) مــــا يلــــي 1-كمال وزيادة؛ لأن الزكاة تطهر وتنمي المال فهي وإن نقصته حسا ، لكنها كمال أن هذا النقص هو في الحقيقة وزيادة معنى، فالزكاة من قربانه بالتي هي أحسن. 2- ثم إنه منقوض بوجوب النفقة عليهما فلو كان للمجنون ـ مثلا ـ أولاد وزوجة وأب لوجبت النفقة لهم في ماله مع أنها تنقصه لسؤال ) فإن قال قائل: إذا قلتم: إن الزكاة من الأحسن فالصدقة أيضا من الأحسن، فهل تجيزون أن يتصدق بمال ( ا اليتيم والمجنون؟ ( الجواب ) لا؛ لأن الصدقة محض تبع لا تنشغل الذمة بتركها، والزكاة فريضة تنشغل الذمة بتركها. مته (ولهذا لو غلت مواد الإنفاق، وصار ثوب الكتان قي 100) ريال والثوب من الخيش قيمته 10) ريالات فنشتري له ثياب كتان؛ لأن هذا هو المعتاد، فإذا كان كذلك فنقول: الزكاة من باب أولى أن نخرجها من مال اليتيم؛ لأنها أبلغ من أن يخرج من ماله لثوب يلبسه قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (نْ كرانر لرهُ دريْنٌ أروْ حرقٌّ مِنْ صردراق ورغريرِْهِ عرلرى مرلِيء أروْ غريرِْهِ أردَّى زركراترهُ إِذرا قـربرضرهُ لِمرا مرضرى ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما تعريف الدين لغة ( الجواب ) القرض وثمن المبيع. ؟( السؤال ) ما تعريف الدين في الشرع ذمة من قرض، وثمن مبيع، وأجرة، وغير ذلك.ما ثبت في ال( الجواب ) ؟( السؤال ) ما حكم زكاة الدين ( الجواب ) اختلف أهل العلم رحمهم الله في ذلك. :إلى أن الدَّيْن الحالَّ قسمان :ذهب جمهور العلماء :القول الأول ف بهذا الدين غير جاحد مثل أن يكون على شخص دين لآخر، والمدين معتر :دين حال مرجو الأداء :القسم الأول له، وقادر على سداده عند حلول وقت قضائه، فتجب الزكاة في هذا النوع من الدين، لأنه مال مملوك للدائن. ؟( السؤال ) ما حكم الدين المرجو الأداء :( الجواب ) اختلف أهل العلم فيه على أقوال إلا ،لأنه مال مملوك له أن زكاته تجب على صاحبه كلَّ عام :وهو قول الثوري ،والحنابلة ،مذهب الحنفية :القول الأول فإذا قبضه زكاه لكل ما مضى من السنين. ،أنه لا يجب عليه إخراج الزكاة منه ما لم يقبضه ؟( السؤال ) ما وجه هذا القول الأول ( الجواب ) مـــــا يلـــــي: 1-ه.فلم يلزمه الإخراج قبل قبض ،أنه ديْن ثابت في الذمة 2-على أن الوديعة التي يقدر صاحبها ،وليس من المواساة أن يخرج زكاة مال لا ينتفع به ،ولأنه لا ينتفع به في الحال بل يجب إخراج زكاتها عند الحول. ،أن يأخذها في أي وقت ليست من هذا النوع أنه يجب إخراج زكاة الديْن :بيدوأبي ع ،وإسحاق ،وحماد بن أبي سليمان ،مذهب الشافعي في الأظهر :القول الثاني كالمال الذي هو بيده. ،المرجو الأداء في نهاية كل حول ؟ما وجه هذا القول الأول ( السؤال ) ( الجواب ) لأنه قادر على أخذه والتصرف فيه. :مذهب المالكية الديْن أنواعا :القول الثالث 1-ر أي الذي يبيع ويشتري للتجارة عن ثمن بضاعة تجارية باعها.وهي دين التاجر المدي ،بعض الديون يزكَّى كل عام 2- ،وهو ما أقرضه لغيره من نقد ،ولو أقام عند المدين سنين ،وبعضها يزكَّى لحول من أصله لسنرة واحدة عند قبضه وكذا ثمن بضاعة باعها محتكر. 3-أو عوض جناية. ،أو مهر ،من نحو هبة ،وهو ما لم يقبض ،وبعض الديون لا زكاة فيه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 