ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الثالثة

ليـدبَّـرو ح

هـ1430ح عمر بن عبد الله بن محمد المقبل، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر المقبل، عمر بن عبد الله بن محمد ليدبروا آياته: حصاد عام من التدبر - الجزء الثالث. / عمر بن عبدالله بن محمد المقبل هـ1430- الرياض، سم22 × 17 ص؛360 978 - 603 - 00 - 3343 - 0ردمك - القرآن - مباحث عامة أ. العنوان1 1430 / 5865 229ديوي 1430 / 5865رقم الإيداع 978 - 603 - 00 - 3343 - 0ردمك المجموعة الثالثة م2010 هـ1431 المملكة العربية السعودية 15الرياض - الدائري الشرقي - مخرج 2549996 - ناسوخ2549993هاتف 11684 الرمز93404ص. ب tadabbor@gmail.comالبريد الحاسو الإخراج الفني أبو عمر محمود بن شوقي بن مفلح - الرياض0544343771 mahmoodshawqi@yahoo.com

مقدمة المجموعة الثالثة

7 ،2-1الرحمن ﭼﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭽ الحمد لله الذي رحمنا بتعلم القرآن وصلى الله وسلم وبارك على من كان خلقه القرآن. أما بعد: فهذا هو (الجزء الثالث) من هذه السلسلة المباركة عذبًا، ومغتسلً باردًا وشرابًا لأهل التدبر، مؤملين أن يكون -مع أخويه الأول والثاني- عونًا على الانطلق في حياة جديدة؛ لأنها حياة مع القرآن. ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭽ إننا لنقدم هذا الجزء ونحن نشعر بالغبطة والفرح: ذلك أن كلمة (تدبر) التي كنا نسمعها ،58يونس ﭼﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ قبل (أربع سنوات) ليست هي بحجمها الحسي والمعنوي التي نسمعها اليوم وأنا أَرْقُمُ هذه الأسطر، وما ذاك إلا محض فضل الله أولاً وآخرًا، ثم بتضافر جهودٍ مباركة من أهل العلم -في هذه البلد وغيرها- أخذوا على عاتقهم ردّ الأمة إلى موردها الصافي، تكميلً وامتدادًا لجهود من سبقهم من العلماء والأئمة رحمة الله عليهم أجمعين.

8 إن الدعوة إلى العيش مع القرآن واقعًا عمليًا فريضة على كل قادر، وجهادٌ يحتاج إلى استئذان، إذ القرآن إنما نزل ليصلح القلوب، ويزكي النفوس، ويهدي للتي هي أقوم. إنني أردد في هذا المقام صرخة عالم من المغرب الأقصى، أقض مضجعه حال المسلمين مع كتاب ربهم، حيث يقول رحمه ا الدَّعَوِي منهم خاصة- أن يلتفتوا إلى هذا القرآن؟ عجبا! ما الذي أصم هذا الإنسان عن سماع كلمات الرحمن؟ وما الذي أعماه عن مشاهدة جماله المتجلي عبر هذه الآيات والعلمات؟ إن هذا القرآن هو الروح الذي نفخه الله في عرب الجاهلية، فأخرج منهم خير أمة أخرجت للناس، وانبعثوا بروح القرآن من رماد الموت الحضاري طيورًا حية تحلق في الآفاق، وخرجوا من ظلمات الجهل ومتاهات العمى أدِلاَّءَ على الله، يُبْصِون بنور الله ويُبَصِّرون العالم الضال حقائق الحياة! ذلك هو سر القرآن، الروح الرباني العظيم، لا يزال هو هو، روحًا ينفخ الحياة في الموتى من النفوس والمجتمعات، فتحيا من جديد. ﭑ ﭒ ﭽ وتلك حقيقة من أضخم حقائق القرآن المجيد، قال جل ثناؤه: ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ .53 - 52الشورى ﭼﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ذلك هو القرآن، الكتاب الكوني العظيم، اقرأه وتدبر، فوراء كل كلمة منه حكمة بالغة وسر من أسرار السماوات والأرض، وحقيقة من حقائق الحياة والمصير، ومفتاح

9 من مفاتيح نفسك السائرة كرها نحو نهايتها. فتدبر.. إن فيه كل ما تريد ألست تريد أن تكون من أهل الله؟ إذن؛ عليك بالقرآن، اجعله صاحبك ورفيقك .)1(طول حياتك؛ تكن من (أهل ا وختامًا.. إننا لنجدد الدعوة إلى أهل القرآن -رجالاً ونساءً- للتواصل معنا بما يرونه محققًا لهدفنا جميعًا في ربط الأمة بتدبر كلم ربها، فأنتم شركاؤنا الحقيقيون في هذا المشروع العالمي الكبير: (ربط الأمة بتدبر القرآن)، شاركونا بأفكاركم، ورؤاكم، وتجاربكم، ومقترحاتكم، فكلنا آذان صاغية، ولن نتردد في تبنّي أي فكرة تحمل الإبداع والتجديد، أو تلفي أي ملحظةٍ ظهر لنا خطؤها، والحمد لله رب العالمين. وكتبه/ د.عمر بن عبدالله المقبل المستشار العلمي في مركز تدبر هـ1431رجب الحرام للتواصل معنا: www.tadabbor.comموقعنا على الشبكة العالمية twasl.tadabbor.comالبريد الخاص بالتواصــل ).29-22 من مقدمات مجالس القرآن للدكتور فريد الأنصاري: باختصار)1(

11 « ]1[ - )1 )912الإمام أحمد (السنة للخلل، رقم الأثر ] 2[ - )2 حقيقة ما نحن فيه، بل هو أحد خطوات السير فيه! إن الحفظ المطلوب هو حفظ الصحابة رضي الله عنهم، الذين كانوا يتلقون القرآن خمس آيات أو عشرًا، فيدخلون في مكابدة حقائقها الإيمانية، فل ينتقلون إلى غيرها إلا بعد نجاحهم في ابتلءاتها! ومن ثم يصير حفظ القرآن بهذا المسلك مشروع حياة! وليس مجرد هدف لسنة أو سنتين، أو لبضع سنوات! فريد الأنصاري، مقال: اختبر حفظك ]3[ - )3 مكثت زمنا طويل أفكر في حل هذا الإشكال حتى هداني الله إليه ذات يوم ففهمته كلمات في التدبر

12 من القرآن العظيم الإنسان، تفتحت له أنواع وكنوز من علوم هذا الكتاب العظيم. 4دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب، ص « ]4[ - )4 حتى تعرف ما فيها / هود) 31زاد المسير، لابن الجوزي، تفسير الآية سفيان بن عيينة، انظر: ]5[ - )5 القرآن فوجدت فيه تلك المعاني العالية، والأنظمة المحكمة، والبلغة الرائعة التي لم أجد مثلها قط في حياتي، جملة واحدة منه تغني عن مؤلفات، هذا ولا شك أكبر معجزة أتى بها محمد عن ربه. المستشرق الألماني د.شومبس (بالقرآن أسلم هؤلاء، لعبدالعزيز الغزاوي) ]6[ - )6 أعرف امرأة مسنة آلمتها حصوات في جسمها، جعلت الطبيب يقرر إجراء عملية لإزالتها، فرفضت المرأة، وبعد مدة راجعت الطبيب فتبين بعد الكشف عليها أن الحصوات زالت، فسألها الطبيب متعجبا؟ فقالت: قرأت عليها القرآن، الذي لو قرئ على جبل لصدعه، ألا يصدع حصوات صغيرة في جسمي!؟ د.عبدالكريم الخضير

13 ]7[ - )7 ووضع موازين القسط، فلزم كل واحد قدره، وأفرغ في النفوس من الأدب الإلهي ما صير به كل فرد مطمئنًا إلى مكانه من المجموع، واقفًا عند حدوده، فل المرأة تخشى ظلم الرجل، ولا العبد يخاف من جور سيده. ) 95/4آثار البشير الإبراهيمي، ] 8[ - )8 يشرق القلب فيها بنور القرآن، وإنها والله لتذهب سريعا مع تدبر كلم الله، يخرج بعدها القارئ المتدبر بسرور لا يعادله سرور، وهمة جديدة في يوم جديد. من مشترك ]9[ - )9 قال المروذي: سمعت أبا عبدالله يقول لرجل: اقعد اقرأ، فجئته أنا بالمصحف، فقعد فقرأ عليه فكان يمر بالآية فيقف أبو عبدالله فيقول له: ما تفسيرها؟ فيقول: لا أدري، فيفسرها لنا، فربما خنقته العبرة فيردها. )167/4بدائع الفوائد، فانظر إلى أثر فهم معنى الآية في التأثر بها! ] 10[ - )10 كل! فيجب أن يصبح القرآن هو الأساس في التعليم وبناء الشخصية، هذه نصيحة في � كلمات

14 لله، وحقيقة نعلنها ونسرها، هذا عين الحق الذي يجب أن يتبع.. والطريق: هو أن يتجه الجميع نحو قبلة واحدة؛ هي التركيز على القرآن والوحي جملة، فالإدلاج الإدلاج.. وعند الصباح يحمد القوم السرى). د.الشاهد البو شيخي - من أبرز علماء المغرب الحاملين لواء الإصلح بالقرآن- « ]11[ - )11 تربوية عظيمة، ففي أحد اجتماعاته بنا قال: إنكم مسؤولون أمام الله عز وجل عن كل حرف تتعلمونه، فخذوا مني هذه النصيحة: إذا أردتم أن تكونوا أقوياء في مواجهة الحياة ومصاعبها؛ فما عليكم إلا أن تكونوا أصحاب علقة وثيقة مع القرآن الكريم، وأن تكون علقتكم بالقرآن علقة التدبر والتأمل، وليست علقة التلوة والحفظ ..فقط فكان لهذه النصيحة الأثر الكبير في نجاحي وبناء ذاتي، وبلوغ آمالي وطموحا د.عبدالرحمن العشماوي :]12[ - )12 قال ابن مسعود رضي الله عنه: لا يسأل عبد عن نفسه إلا القرآن، فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله. )22/1تفسير ابن كثير،

15 ] 13[ - )13 عددهم، وخشونة عيشهم، وندرة المصاحف بأيديهم، وقلة الحفاظ إذا ما قورنوا بأعدادهم اليوم، والسر في ذلك: أنهم توفروا على دراسة القرآن واستخراج كنوز هداياته، أما غالب المسلمين اليوم فاكتفوا بألفاظ يرددونها، وأنغام يلحنونها، وبمصاحف يحملونها، ونسوا أو تناسوا أن بركة القرآن العظمى إنما هي في تدبر آياته وتفهمها والتأدب بها. ) 7/2الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، ] 14[ - )14 الأحداث والفتن فيدرك المتدبرون الرابط القرآني بين هذه الدلالات وتلك الفتن، وكأن القرآن يتحدث عن ذات الفتنة الواقعة، والمحنة النازلة، ولكنه حظ من كان القرآن آيات بينات في صدورهم. د.عبدالعزيز العويد ] 15[ - )15 زمان، لما فسدت أخلقهم وآدابهم، ولما زال ملكهم وسلطانهم، ولما صاروا عالة معايشهم وأسبابها على سواهم. )241/5محمد رشيد رضا، تفسير المنار، في � كلمات

16 ] 16[ - )16 الأول، وإذا كان الإنسان هو الإنسان، فلماذا توقف عن البناء والعطاء المأمول؟ ولماذا توقفت أمة القرآن عن الشهادة والقيادة؟ الإجابة رغم بساطتها، إلا أنها معقدة ومتراكبة ومتداخلة: إنه غياب التدبر -الذي يمكن الإنسان من البصيرة والتدبير- وغياب فقه البينات والهدى والفرقان. 602عمر عبيد حسنة، (من مجلد رسالة القرآن)، ص ، ×]17[ - )17 فلقد كانت الحادثة تلح عليه أن يتكلم بما يدفع عنه تلك الفرية، ولكن تمضي ثلثون ليلة، والكل يتحدث، ولا يجد في شأنها قرآنا يتلى على الناس، فما الذي كان يمنعه ـ لو أن أمر القرآن إليه ـ أن يتقول كلمة يحمي بها عرضه، وينسبها إلى الوحي؟ 24-20د.محمد دراز، النبأ العظيم (بتصف)، ص أصحابه ×] 18[ - )18 بالقرآن: تلوة وتدبرا، فهل يكون رمضان فرصة لنا لنعمر بيوتنا بأمثال تلك المجالس التي يتربى فيها أهل البيت على معاني القرآن وهداياته؟ ولعل هذا المجلس القرآني -إذا استمر- من خير ما يبقى في ذاكرة أهل البيت لوليهم الذي غرس فيهم حب أشرف المجالس. من مشترك

17 « ]19[ - )19 إذا تولته بالفهم عقول كعقول السلف، وتولته بالتطبيق العملي نفوس سامية، وهمم بعيدة كنفوسهم وهممهم، أما انتشاره بين المسلمين بهذه الصورة الجافة من الحفظ المجرد، والفهم السطحي والتفسير اللفظي فإنه لا يفيدهم شيئا )231-226/4البشير الإبراهيمي، في � كلمات

19 )( .5الفاتحة )ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ(]1[ - )20 وقد يسأل بعضنا عن وجه ذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها؟ والجواب: أن ذلك لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى، فإنه .)2(إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي وقال ابن القيم -رحمه ا وأفضل المواهب إسعافه بهذا المطلوب، وجميع الأدعية المأثورة مدارها على هذا، وعلى دفع ما يضاده، وعلى تكميله وتيسير أسبابه. تفضل بكتابة التعليقات على هذه السورة العظيمة فضيلة الشيخ د.خالد بن عثمان )1( السبت، أثابه الله وجزاه خيرًا، وهي إضافة مباركة لما سبق ذكره من تدبر لهذه السورة في الجزئ الأول والثاني من هذا الكتاب الجَنان لتَدبُّر وتَوقِير أُمِّر القُرآن، لفضيلة د.عصام بن صالح العويد حفظه الله، وهي من منشوراتنا هـ.1431لعام ).39 ينظر: (تفسير السعدي، ص)2( T [ )1(

20 ثم نقل عن شيخ الإسلم ابن تيمية -رحمه الله- أنه قال: تأملت أنفع الدعاء، فإذا )ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ( هو سؤال العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة، في .5الفاتحة « : ×وقد ذكر في موضع آخر أن قوله عبادتك .5الفاتحة )ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ(]2[ - )21 فالقلب يعرض له مرضان عظيمان، إن لم يتداركهما تراميا به إلى التلف و ﭤ (، ودواء الكبر بـ: )ﭢ ﭣ (بد، وهما: الرياء، والكبر، فدواء الرياء بـ . كما ذكر ذلك ابن القيم -رحمه الله-، ونقل عن شيخه ابن تيمية -رحمه )ﭥ تدفع الكبرياء.)ﭤ ﭥ( تدفع الرياء، و)ﭢ ﭣ(الله- أن ، ومن مرض الكبر )ﭢ ﭣ(يقول ابن القيم: فإذا عوفي من مرض الرياء بـ ﭧ ﭨ (، ومن مرض الضلل والجهل بـ )ﭤ ﭥ (والعجب بـ ، عوفي من أمراضه وأسقامه ورفل في أثواب العافية، وتمت عليه 6الفاتحة )ﭩ ، وهم أهل فساد 7الفاتحة )ﭯ ﭰ ﭱ( النعمة، وكان من المنعم عليهم، وهم أهل فساد العلم الذين )ﭳ(القلب، الذين عرفوا الحق وعدلوا عنه، و جهلوا الحق ولم يعرفوه، وحُق لسورة تشتمل على هذين الشفاءين أن يستشفى بها من .)1(كل مرض ).54/1 ينظر: مدارج السالك)1(

21 .6الفاتحة )ﭧ ﭨ ﭩ(]3[ - )22 قد يسأل المسلم عن وجه هذا الدعاء بالهداية إلى الصاط المستقيم، مع أن الله قد هدانا إلى الإسلم، فيقال: بأن الهداية هي البيان والدلالة، ثم التوفيق والإلهام، وهو بعد البيان والدلالة، ولا سبيل إلى البيان والدلالة إلا من جهة الرسل، فإذا حصل البيان والدلالة والتعريف، ترتب عليه هداية التوفيق، وجعل الإيمان في القلب، وتحبيبه إليه وتزينه في قلبه، وجعله مؤثرًا له، راضيًا به، راغبًا فيه، وهي هدايتان مستقلتان، لا يحصل الفلح إلا بهما، وهما متضمنتان تعريف ما لا نعلمه من الحق تفصيلً وإجمالاً وإلهامنا له، وجعلنا مريدين لاتباعه ظاهرًا وباطنًا، ثم خلق القدرة لنا على القيام بموجب الهدى بالقول والعمل والعزم، ثم إدامة ذلك لنا وتثبيتنا عليه إلى الوفاة، ومن هنا يعلم اضطرار العبد إلى سؤال هذه الدعوة فوق كل ضرورة، وبطلن قول من يقول: إذا كنا مهتدين فكيف نسأل الهداية؟ فإن المجهول لنا من الحق أضعاف المعلوم، وما لا نريد فعله تهاونًا وكسلً مثل ما نريده أو أكثر منه، أو دونه، وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك، وما نعرف جملته ولا نهتدي إلى تفاصيله فأمر يفوت الحص، ونحن محتاجون إلى الهداية التامة، فمن كملت له هذه الأمور كان سؤال الهداية له سؤال التثبيت والدوام. وللهداية مرتبة أخرى، وهي آخر مراتبها، وهي الهداية يوم القيامة إلى طريق الجنة، وهو الصاط الموصل إليها، فمن هدي في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه؛ هدي هناك إلى الصاط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصاط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصاط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر T [