أشعار الشعراء الستة الجاهليين تحميل PDF

— EY ويقول عمرو : فيان رون اقتل مدا وشيب فى الحروب جريا وقد روى من الجميرة. وفتبانا يرون القتل مدا وشيا فى الحروب جريا ۳ وعتاز المعلقه نوع أغراضا » وبطوطها » وسولبا » وألا ملحمة تأرعخة و تصوير جد تغلب القوعى والحرفء وا فيبامن وصف للخمر » وهى على أى حال وباعتراف نقاد الادب القد من شير القصائدا ل جاهاية ولذلك وضعوها مع المعلقات » وقال ابن قتية فما : وهى من جيد شعر المرب » . أما قصدة أمية فقد وضعرها فى منزلة أدبية بعد مترلة المعلقات حيث روها فى الجمرات . والجممرات سبع قصائد من الشعر الجاهلي رواها ابو زید الانصاری ف اخمهرة واا م : () عبيد بن الارص وهر ته مشورة ومطلعما : أقفر من أهله ملحوب فلقطبيات فالذنرب أو عىناك دمعہما سروب (۱) کان شا نہما شعسب وتشتهر باختلاف وزنا واضطر ابه » وهی قاصرة عل الحكمة وبا : والرءماعاش فى تكذيب طول الحاة له ععذيب من يأل اللاس عرموه وسائل اله لا بب وبخلب علمما صبغة الندين وروح الاعان: (ب) عدی بن زد ؛ ومطلع مې ر ته : انعر ىرسم الدارمن أم معيد نعم ورماك الشوق قبل النجلد

و — وتشيه معلقة طرفة فى وزنما وقافيتها وروح الحكة ااسارية فما جا قتفق پا ف يعض الا بيات » و بعلب علمما روح الندن › ونما : فتفساك فا حفظاعن الیو الر دى می تغوها بغو الدی بك یقتدی عن‌المرءلاتسال وسل عن قرينه ‏ فكل قرن بقارن قتدى والببت الاخير تحده فى معلقة طرفة أبضا. (ج) الغر بن تولب › ومطلع مې رته : » اود من أطلال عمرة مأسان ه وتغلب عليا روح الحكة » ومنها : يود الفتى طول السلامة والتى ‏ قكيف ترى طولالسلامةيفعل دعانی الغوانی عمہن وخلتی لی اسے فا آدعی به وھو اول ( د ) أمبة بن نى الصلت › ومر ته معروفة وهى وفف عل الفخر . )۵( شر ن أف خازم ٠‏ ومر ته ف الفخر بهو مه و بطو لم وعزش »> ۶ : (و) خداش بن زهیر » ومر ته فى الفخر بقو مه أيضا ومطاعما : من رسے اطلال بتوضح کااسطر (ز) عنترة وقصىدته : هل غادر الشحراء من معردم آم هل عرفت الدار بعدتو م وعدها البعض من العلقات والأخرون من انجمہرلت » وهی عل ی حال ی الفخر حت وصف فا الشاأعر بطو لته وشخصہ.4 بوضوح . وهذه القصاتد السيع : (1) من الناحيه التارعخبة جد آن آعا.ما ل بعيشوا فى عصر واحدء

س نع س فعدی تو سحو عام و٦٥‏ م وعد عام هه م وأمة عام ۶ و ره عام ٥‏ م الخ » عا كد لنا أنه ل تلاحظ الناحية التارعخية فى ترتييا . (ب) ومن ناحية موضوع هذه القصائد نجد أن ثلاثا متها فالمسكنة و أربعا فی الفخر ٭ ما بکد آنہا ل ترقب محسب موضو عاتم ۔ (+) فل يبق إلا آنا رتبت عسب جودتها الفتىة ومنرلتما الأدبة »> ومن غير شك فان شاعرة هؤلاء الشعراء وخصائص الشاعر ية فى هذه القصائد تكاد تكون فى منزلة واحدة ما يبدو يوضوح لاناق الدارس فهذه القصائد السبع يشبه بعضما بعضا فى النواحى الفنية والقيمة الأدية وقكاد تكون متساوية فى حك النةد الادى السلى » وهى لا تحتل الذروة بین قصاند العصر ال جاه » وإعا تلل هذه التصائد السبع الجياد امشو رة دالمعلقات» ويلما كثير من القصائد الى لا تبلغ منزلة الجمم رات الأدية . ومن الغر يبأن تلو جممرة أمبة من‌هذه الصبغة الدينبة الىاشتهر با أمية ؛ ويدو آنه نظما فى أواتل عمده بالشعر وف ءصر الشباب ما يتضح من تقليده فيا لعمرو بن كتوم ومعاقته . وقد يكون السبب الذى جعل أمية ينظم عمهرته عتذيا فيا عبرأ هو إعجابه معلقته وروايته ها أو تأثره بعرو خاصة من بين الشعرأء الجاهليين . ومعلقة عبرو برى فما الدكتوز طه حسين فى كتابه ر الدب الجاهل ) أنه لا مكن أن تكون هى أو آكثرها جاهلية . وبذك أن الرواة قد شكوا فى بعضما وآن مرا نفسه قد أحيط بطاثغة من الاساطير » ورجح اتتحال المعلقة هى ومعلقة الحارث بن حلزة , والمعلقة تفسما خير رد عل هذ :ا الرآى فى صورة لمياة جاهلية لاشك فيا ومثل حاة عبرو نفسه مام النمشل »> والشخصة الفة فى العلقة شببة

س1 مام الشبه بالاثار الفنية القليلة الى ثبتت صحتا لمرو ما ورد ف الجاسةوسواها ۰ مد فتستعلیع ایا آن نقول إن أمية نظم ممرته متأرا فبا بعمرو سل وأنه قاد عبرا تقليدا فنا واضيا لا لبس فيه » والتقلید انی لیس يعد عل الشعر لجال ولا ثريب فی وکا قل اشعراء دنین ی من أمة الشعر العرنى فقد كان الداع الجاهل يقلد عن سبقه من الشمر اء .

— EY الطبح والصنعة فى الشعر ال جاه ین القدای والحدثن من‌النقاد خلاف كير فى عحديد معن ‌الطلع وااصنعة : برى الاولون آن اتمذيب الفى للأأسلوب هو الصنعة » فالمصنوع هو المأقف المبذب من‌الشعر » آما الطبع فهو خلو الاثر الأادى من آثار التجويد والتنقيح › ويرى الآخرون أن شعور الشاعر بنفسه حد بين الطبع والصنعة › فاذا كان الشعر صادقا مرا فمو من شعر الطبع » وإلا فهو مصنوع متكلف » والاديب المطبوع عندم من كان عير مقلد فى معناه أو فى لفظه ء وكان صاحب موهبة فى نفسه وعقله لا فی لسانه فقسل . ورأى الحدثين المعاصر بن من‌القاد اصطلاح جديد ف معت الطبع والصنعة . وأرى أن الأولى فى ديد معتاهما أن نجمح بين الرآين الذىن يلاقان ولا شاقضان . فالطبع هو املك القادرة ف نفس الشاعر والا ديب‌الى توحى إله بغنه وأده وى النطر ة والطبيعة واستجابة لعوأطفه ومشاعره » دون تكلف وتعب فى الصوغ أو استجدا. لترف الا سلوب وااصناعة . أما الصنعة فى إحساس الداع أو الاّديب بآثار الجال الفى وترف الا داء وزخرف الا سارب . وحه لذا الجال والترف والزخرف » وهيامه الفنى أ » وقصده إلبما» و تعمده ما فى شعره حى ليطلب الفن للقن » ويستلمم امال للجال > ويستو حى الشعر من ملسكاته الفتية الى استبدت با هذه النزعة » ما يطفى على نفس الشاعر وشعوره وعواطفه وإحساسه باخياة . ويجحمع جور النقاد فى الة__د والحديث على عيب الصنعه والنصتيع › وسوا المصنعين من الشعراء فى العصر الاه عبيد الشعر »> وعابوا! شعرم > ال الا حى الادیب اأرأوبة التاقد ۲۹۰ هھ زهر والنابته وأشاهب)

— IAN — عبد الشعر ؛ وقال : الحطيئة - وهو شاعر اسلامى مشهور - عبد لشعره » قال ا لجاحظ إمام الا دیاء والنقاد م ۲۵۵ هھ : عاب الا عى شعره حين وجده كه متخيرأ مستو يا لكان المنعه والشكلف والةام عله » وکان الا ع يستحسن التغاوت فى الشاعر ية لا نه مظهر الطبح » وخاو الشعر م آثار الصناعة : وعلٰ هذا الرأى يسر بعض العدثين عن يرى أن التفاوت فى شعر الشاعر دلبل على عبةريته وطبعه »و إعده العقاد الاي الناطقة عل شاعر ية انى وعظم مکانته ف ألشعر . ولقد كان الشعر العر نف أثرا للفطرة والبد-ة . واستجابة لمشاعر الشاعر وشعوره بالحساة فى ال جاهلية » وكان أكثره ارتجالا آو ما يشبه الارت ال . ونظمه الشاعر على البدبة ء ون به عقو الاطر ء برد إلى ذهنه المعافوتتابح : فتثال علمه الالفاظ وتأتىه الاسالىب شعرا وشعورا وسحرا وجالا »كلذك ف سېولة وتدفق وفطرة دون شف وتمذيب وتتعيح > حى قال ألا حظ : وكل شىء للعرب فا نما هو دة وارتجال وكأنه مام » وليس هناك معاناة ولا مكادة ولا إجالة فكرة » وإما هو أن يصرف همه إلى الكلام وإلى جلة امذهب والعمود الذى إلنه يقصد ؛ فآتبه للعانى أرسا" » وتشال عليه الالفاظ انالا ء وى العصر الجاهل بدأ لون جديد من لوان الهذيب والصنعة فى الشعر على بد وس وزهير وتلامڌغما . کان اوس ین حجر من أصحاب التنقسح وکان پسمی عبرا حسن‌شعره . وتنلذ عليه زهير » وكان طفيل الغدرى كذلك » وكان العر بن تولب من آصعاب الشةيف وال ذيب . وكان أبو عمرو بن العلاء الناقد الرأوية م ٤ه‏ يسمبه الكيس لذقه بالشعر . والنقاد يعدون النابغة الذبيانى أيضا من الصنعن. وقول أنصار الصنعة : إن امرأً اليس أبضا كان قف شەره ویعد النظر فه فیسةط رده ویابت جىده . وکان امرۇ اليس

س 4 — راویةدۇاد ای الإیادی وکان يلوذ به ف شعره وتو عل معانیه کئیر اء ولكن شعر امرىء» القيس ينن عنه الصنعة والنصنيع ؛ وفرق بين أن بجىء عفواف شعر ه بعض آثار الصناعة الفننة ون بكون مصتعا بحت فيه کا ولحت الفنانون ماثيامم . وارز رجال هذه المدرسة عل آی حال هو زهر » قال عض النقاد : عمل سبع قصائد ف سبع سنین وکان يسمیما الحولیات ؛ کان زهير يصنع الحوليات عل وجه الشقيف والهذيب » ينع القصيدة شم يكرر نظره فبا - خوفا من النقد والنقاد - بعد أن يكون قد فرع من عملما فى ساعة أو ليلة وقيل : كان بنظم القصيدة ف شہر ثم لا بزال بمذبها حى مر عابما الحول ءوقيل: بل كان يعمل القصدة فى ستة أشهر وم ذا ف ستة أشهر » وقال الجاحظ :كان زهیر یسم ی کبار قصائده الحو لیات . وقد سار تلامذة زهیر على نهج أستاذم کالحطثة الشاعر الاسلای وسوآه. وكان هذا اذهب الفى ف الشعر الجاهلى - مذهب الصنعه و النصنيع 5 أثر لتنافس بين الشعراء وقام الأسواق الادية كمكاظ وسواه بالحكومة الأدبية بينم . وكان النابغة تقام له قة فى عكاظ ويتحا ل إليه الشعراء “اكان أثر للتكسب بالشعر واتخاذه وسلة للأراء وعكوف الشعراء المصنعين عل جو يل مدا کہم لوست خر جوا با سنى المدايا والالطاف من عدو ېم > وکان ارتباط الشعر الجاهلى الغناء ورغة بعض الشعراء فى التجويد والتجديد فى العاف من أسباب نشآة هذا الإذهب الفى أيضا. وإذا نظرنا إلى الشعر الجاهلى نفسه وجنا الفرق كيرا بن "آثار آععاب الطب و اليدب ة كططر فةوامرىءالقيس و مملہل و آثار اشع ر ءا لمصنعين والمعاقات السبح وهى من أشبر القصائد الجاهلية فى البلاغة الادبية وأحفلها عواهب الشاءرية والفن ولال وخصب الالكات »كما من

_- TO» —- آثار الطبع الادى الموهوب ؛ وليس فا شىء من مظاهر الصناعة الفنية ؛ فعلقة امریء القس أروع صورة اة الشاعر وترفه ووه » ومعلقة عمرو ان الوم ملحمه تأرخة تصور التاريخ المومی والحرنى والسياسى أقيلة الشاعر , تخل » ومعلقة عنترة حديت ءذب جميل بين ا لحب وا لحر والبطولة ؛ ومعلقة زهير دعوة لالام ووصف لاهوال الجرب وقسوتها على الناس والبشر ية » ويكاد یکون زهیر فبا آشبه شی بالمطبوع ویکاد ساو به فہا بعد عن الصنعة وآثارها الفنة . و شتان سن معلقَة زهر هذه وين قصدة التابغه : كلينى لمم باأمية ناصب وليل آقاسيه بطىء الكواكب او قصيدة أ ری لزهر نفسهی : ها القلب عن سلبى وأقصر باطله وعرى أفراس الصبا وزواحله لبعد ما بين الاثر المطبوع والار المصنوع .

١‏ - فہرست ال جرء الاقم الكتاب ٢‏ س فېرست عام للکتاب

— وس الرس الأول کر ست اجره الثانى من الكتاب الصفحة الموضوع ۽ طرفه :رجه ٠ه‏ شرح القصيدة الأول الدالية ¥ و ١‏ الثاةالرائة 4 و 9 اثالث المىسة پپ ١. «١‏ الرايعة اللامه م «١‏ و الحامسة ألكافة AY‏ و ١‏ السادسة اللامة ٠١ ٤‏ .د السايعه امىم ۸٩‏ > .د المامنة المىمة AY‏ و« < التاسعهة الرائية 01 و « أالعاشرةالىمسة A4‏ و .< الادية عشرة اليائة 4 , « الثانة ١‏ الميمة مه ٠‏ د اثالة «الرائة A2‏ د ١‏ اارايعة , الائة ۹ 5 و الاهسة ء اللامية ٠٠‏ د ه١‏ السادسة « الرائة ۴ < و السايعة و« ألقائة «١ ٤‏ و الاملة « الدالية

= ay — ۷ عتره :ر مته 11 شرح القصيدة الأول اليسة * الثالثه القائية YY‏ ألرابعة الرائمة o‏ » اامسة المنسة PY‏ » السادسةاللامه EH‏ السابعه العينة ff‏ » الثامتة الباثية 40 * التاسعة الفائة 14¥ = العاشرة البائه $A‏ » الحادية عشرة الميمة 4 .’ الثانة , الائه 10 » اتاكة د الداله !41 » الرابعة « ألذالية 4o!‏ » االخامسة « العشة 0¥ » السادسة د القاضة {of‏ » السابعة « ألداله 1o4‏ » الامنة م أمائة 00 و ا األتأسعه « الخحائية 400 » الحشر بن القافة P 10‏ الاد به والعشربن البائية 1o¥‏ »3 اثاننة « النونة 10A‏ 3 الثالنة والعشر بن اللحائية

۹١‏ شرح القصدة‌الرايعة , لالاثية £ » ألخامسة »› $10 * السأدسه ‏ « وة 1A‏ دراسات أبعض الشعر أء الجاهلين ۴ اخارٹ بن حلرة ۹١‏ آمية بن أف الصلت ۲٣‏ الشنفری الازدى ۷مم لقبط الایادی ۲۹ أو دو آد الابادى عدی بن زد ٠‏ شعرآء اللسيب ٤٤‏ لبد العامرى ۱ اآعشی قلس ٤‏ السموءل ۲10 ام الطائی 4 درأسات عامة عن الشعر الجاهل ۰ دواون الشعرأء الجاهلين ۲ قدای الشعر ف العصر الجامل ٥‏ الشعراء الجاهليون ۽“ شعراء ألخماسة الجاهليون ۹ء الشعراء الارن ٠‏ مصادر الشعر الجامل ١‏ الشعر الجاهل ف موازبن القّد ٢‏ موقف النقاد من الشعر الجافل

س وو فضا هه تقلىده YE‏ الشعر الجاهل وموقفنا من : ٣٣٣‏ الشعر المرى القدم ۳۹ مو أزنة أديبة الكتاب والحد ق أولاوآتر | تم فهر س الماد

— ۳0۹ — فهر ست عام للمکتاب م جم امروؤالقيس وو ج ١‏ علقة الفحل e‏ + 1 الا يغه الذسای ۹ + زھ ر ۽ ج طرفه لاء ج ۽ کار ٠۹۸‏ دراسات لبعض الشعر اء الجامسين ۹ دراسات عامة عن الشعر لجال ۳١١‏ الشعر الجاه ف موازبن النقد ۳0۱ عاتم الک تاب Tor‏ فہارس الكتاب

Poems from fhe six jahiliyah poets selections from Jahilhyah poetry selected by al-shantanıri 40-410 f EDITED BY Revival of arabic culture czamrnittos Dar AI-Aiag Al Jabhab Beirut - [ebanon

HHHH HHHH HHHHH HHH HHHH HHHH HHHH HH ا‎ ele ا‎ I کک‎ ۳ EE E 1 0 r ر‎ 2 E 1 a1 ا‎ ا ل‎ E 1 ا‎ E IT ا‎ 1 a س E‏ LLU‏ LOLLO‏ OEHHA‏ I‏ EIS 2 INNS‏ RNR RRRHSRES‏ NS‏ RMR‏ ES a‏ iS‏ ا 9ش LL‏ E lT‏ LE I‏ E E EL HHH HH SSE Seufuisnlcees. SRE SS NS OES OS SNA: fifi ا‎ EHR ا‎ ENR ERAN SHH LLL ا‎ a i a REO HONEA