ابن الحصار وموقفه من النسخ جمعا ودراسة

ابنّالحصارّكموقفوّمنّالنسخ ّ-ّجمعاّكدراسة ،ّد.ّعمرّيوسفّمحمودّحماد ّ -ُّّٔٓ- كيجوزّأفّيعفوّاللهّعنو،ّفالقاتلّفيّمشيئةّاللهّتعالىّتابّأـّلمّيتب(ُ).ّ القوؿّالثالث:ّأفّالآيةّجاءتّبهذاّالأسلوبّكتلكّالعقوباتّعلىّ التغليظّكالتشديد،ّكبابّالتوبةّمفتوحّللقاتل،ّقاؿّأبوّالسعودّرحموّاللهّتعالى:ّ ﱣﭐ ﲏ ﲐ ﱢ ّفيّجهنمّﱣﭐ ﲑ ﲒ ﲓ ﱢ ّلاّيقادرّقدره،ّكلًماّترلّفيّ الآيةّالكريمةًّمنّالتهديدّالشديدًّكالوعيدًّالأكيدًّكفنوفًّالإبراؽّكالإرعادًّكقدّ تأيدتّبماّريكمّمنّالأخبارّالشٍّدادّكقولوّصلىّاللهّعليوّكسلمّ"ّلىزىكاؿيّالد نياّ أىوفّعندّاللهّمنّقتلًّمؤمن" (ِ).ّ كالباحثّيرلّأفّالقوؿّالأكؿّبعيد؛ّلأفّالمتعمدّقدّيكوفّمستحلبّ للقتل،ّكقدّيكوفّغيرّمستحلّلو،ّكليسّمنّمعانيّالمتعمدّالمستحل.ّ أماّالقولافّالثانيّكالثالثّفالفرؽّبينهماّفيّعفوّاللهّعنّالقاتلّدكفّ توبة،ّفأىلّالسنةّأصحابّالقوؿّالثانيّيركفّجوازّذلك،ّأماّالمعتزلةّكيمثلهمّ الزمخشرمّفيركفّأفّاللهّتعالىّلنّيعفوّعنّالقاتلّإلاّإذاّتاب(ّ).ّّ كالذمّيراهّالباحثّأفّالآيةّالكريمةّجاءتّعلىّىذاّالأسلوبّكالوعيدّ كالإرعادّمنّبابّالتشديدّكالتغليظ،ّكأفّبابّالتوبةّمفتوحّللقاتلّكلغي ره،ّكأفّ القاتلّالمسلمّالذمّيتعمدّقتلّأخيوّالمسلمّتوبتوّمقبولةّإفّتاب،ّكىوّفيّ مشيئةّاللهّإفّلمّيتب،ّكبذلكّتكوفّالآياتّالثلبثّمحكمةّلاّنسخّفيها،ّكيتمّ = عن ت سير ابن المنكر ج2 ص627 . (1) انيضاح لناسخ القرآف ومنسولإو ومعرفة أ ولو والإتلاؼ الناس فيو، ص 233-234 . (2) ت سير أل السعود ج2 ص217، وا دي رواه ابن ما و ا السنن تتاب الديات، باب التغلػي ا تػػل مسػػلم ،لمػػا، ر ػػم ( 2619)، و ػػاؿ عنػػو ارقػػ لىمػػد فػػ اد ع ػػد ال ػػا ي: ( سػػناده ػػصيح ور الو موثقوف. و د رح الوليد بالسماع ف ال تهمة تدليسو) ج2 ص874. (3) ال شاؼ عن قائ وامض التن يل ج1 ص551 .

مجلٌةّالجامعةّالإسلبميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُّّٕٓ- الجمعّبينّالأدلةّكلها .ّ فآياتّالفرقافّتدؿّعلىّأفّللقاتلّتوبة،ّكآيةّﭽﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﭼّّتدؿّعلىّأفّاللهّتعالىّيغفرّالذنوبّجميعاّإلاّ الشرؾ،ّكلمّيذكرّفيهاّموضوعّالتوبة،ّكآية:ّ ﭽﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﭼّتدؿّعلىّعظمّذنبّمنّقتلّمؤمنا،ّكالباحثّيرلّأفّخلوٌّالآيةّمنّذكرّ كلمةّ(أبدا)ّبعدّ(خالداّفيها)ّجاءّللدلالةّعلىّأفّالقاتلّيمكثّفيّالنارّماّ شاءّاللهّلوّأفّيمكثّ–إفّأرادّاللهّتعذيبو-ّثمّيخرجّبعدّذلكّمنّالنار،ّفلبّ يبقىّفيهاّأحدّفيّقلبوّمثقاؿّذرةّمنّإيماف.ّ أماّكلبـّابنّالحصٌارّالمنقوؿّسابقاّفهوّيرلّأفّالآيةّمحكمةّكذكرّ لذلكّتوجيهين:ّ الأكؿ:ّأفّمعنىّ(متعمدا)ّمستحلب،ّكقدّتمّالردّعلىّذلك.ّ الثاني:ّأفّآيةّالفرقافّتتكلمّعنّالمشرؾّالذمّقتلّمسلماّفإفّتابّ فتوبتوّمقبولة،ّأماّآيةّالنساءّفتتكلمّعنّالمسلمّالذمّقتلّمسلماّمستحلبّ لذلكّمتعمداّتكذيبّالقرآفّفذاؾّلاّتوبةّلو،ّفلكلّآيةّموضوعهاّكلاّيمكنّ كجودّتعارضّبينهما.ّ كالباحثّيرلّأفّكلبـّابنّال حصارّىناّغيرّمقبوؿ؛ّلأفّالكافرّالمرتدّإفّ تابّقبلتّتوبتو،ّكالكافرّالأصليّالقاتلّالذمّيريدّالدخوؿّفيّالإسلبـّنقوؿّ لوّإفّالإسلبـّيجيبٌّماّقبلو،ّفيدخلّفيّالإسلبـّبلبّذنوب،ّكقصةّكحشيّقاتلّ حمزةّرضيّاللهّعنوّعندماّتابّمعركفة.ّ ّفماّباؿّالقاتلّالعمدّالذمّيريدّالتوبةّلاّتقبلّتوبتو!ّألمّيذكرّلناّالنبيّ

ابنّالحصارّكموقفوّمنّالنسخ ّ-ّجمعاّكدراسة ،ّد.ّعمرّيوسفّمحمودّحماد ّ -ُّّٖٓ- صلىّاللهّعليوّكسلمّأفّالذمّقتلّمئةّنفسّقبلتّتوبتو؟ّألمّيجمعّالعلماءّعلىّ أفّالقاتلّالمتعمدّالذمّيقرٌّبقتلّمؤمنّثمّيقتلّقػىوىدناّترفعّعنوّعقوبةّيوـّ القيامة؟ّلأفّعقوبةّالدنياّتلغيّعقوبةّالآخرةّبالإجماعّكماّذكرّذلكّالإماـّابن ّ عطيةّكغيره(ُ).ّّ كالآياتّالكثيرةّتدؿّعلىّمغفرةّاللهّلجميعّالذنوبّمهماّكانتّكيدخلّ ضمنهاّالقتلّالعمدّإفّتابّصاحبهاّكقوؿّاللهّتعالى:ّ ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﭼّ[الزمر:ّّٓ]،ّكقولوّتعالى:ّﭽﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﭼّ[النساء:َُُّ]،ّكقولوّ تعالى:ّ ﭽﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼّ[النساء:ُُّٔ]،ّكغيرىاّمنّالآيات،ّفلبّ شكّبعدّىذاّأفّبابّالتوبةّمفتوحّللقاتلّالمتعمد.ّكاللهّأعلم. ّ الآيةّالرابعة:ّقوؿّاللهّتعالىّ ﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼّ[التوبة:َُِّ]،ّ ىذهّالآيةّلمّيذكرىاّأغلبّالمؤلفينّفيّعلمّالناسخّكالمنسوخّضمنّ الآياتّالمنسوخة،ّكمنّذكرىاّمنهمّردٌّالقوؿّبنسخها،ّكذكرّأنهاّمنسوخةّزيدّ بنّأسلمّكابنوّعبدّالرحمنّبنّزي دّبنّأسلم،ّكمحمدّبنّشهابّالزىرمّتلميذّ عبدّالرحمنّبنّزيد؛ّحيثّرألّىؤلاءّالثلبثةّأفّىذهّالآيةّمنسوخة،ّكالناسخّ لهاّقولوّاللهّتعالىّﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ (1) اررر الو ي ا ت سير ال تاب الع ي ، ج 2 ص94 .

مجلٌةّالجامعةّالإسلبميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُّّٗٓ- ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﭼّ [التوبة:ُِِّ]،ّفقالوا:ّإفّقولوّتعالىّﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼّ[التوبة:ّ َُِ]،ّنزؿّحينّكافّأىلّالإسلبـّفيّقلة،ّفأكجبّاللهّعليهمّالجهادّكمنعهمّ منّالتخلفّعنو،ّفلماّكثرّأىلّالإسلبـّنسخهاّاللهّتعالىّكاباحّلهمّالتخلفّ عنّالجهادّبقولوّتعالىّﭽﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﭼّ [التوبة:ُِِّ](ُ).ّ كيرلّالباحثّأفّالآيةّمحكمةّلاّنسخّفيها،ّكللعلماءّفيّتوجيوّذلكّ طريقاف،ّالأكؿّمنهماّأفّالآيةّالأكلىّتوجبّإذاّنفرّالرسوؿّصلىّاللهّعليوّ كسلم،ّأكّاحتيجّإلىّالمسلمينّفاستينفًركاّلمّيسعّأحدناّالتخلفي،ّكإذاّبعثّ الرسوؿّصلىّاللهّعليوّكسلمّسريةّخلٌفّطائفة،ّفأماّغيرهّمنّالأئمةّكالولاة،ّ فإفّلمنّشاءّمنّالمؤمنينّأفّيتخلَّفّخلبفو،ّإذاّلمّيكنّبالمسلمينّإليوّ ضركرة.ّكىذاّمذىبّابنّعباسّكالضحاؾّكقتادة (ِ)،ّكابنّالحصٌارّرحموّاللهّ تعالىّيرلّأفّالآيةّمحكمةّكييوجٌوّالآيةّتوجيهناّآخرّفقاؿ:ّ"قوؿّابنّزيدّإنوّ نسخّ-بالتأكيلّالفاسد-،ّقولو:ّ﴿مىاّكىافىّلأىلّالٍمىدًينىةًّ﴾ّتعريضّلمنّتخلفّ منهمّعنّتبوؾ،ّفهذاّالنهيّيتوجوّعلىّكلّمنّاستينفًرّفلمّينفرّخاصًّاّكعامًّا،ّ (1) انظػػػر أ ػػػوالهم ا ػػػامع ال يػػػاف، مر ػػػع سػػػاب ج 14 ص563، وانيضػػػاح لناسػػػخ القػػػرآف ص 322، الناسخ وانسوخ ا القرآف ال ر لل ىر ص 77 . (2) انيضاح لناسخ القرآف ومنسولإو ص 322،

ابنّالحصارّكموقفوّمنّالنسخ ّ-ّجمعاّكدراسة ،ّد.ّعمرّيوسفّمحمودّحماد ّ -َِّّٓ- كمنّلمّيستنفرّلمّيدخلّتحتو،ّكالآيةّالتيّزعمهاّناسخة؛ّإنماّنزلتّفيّالحضّ علىّطلبّالعلمّكالرٍّحٍلةّفيو"ّاىّ(ُ).ّ فابنّالحصٌارّيرلّأفّالآيةّالأكلىّﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﭼّتتحدثّعنّالجهادّ فيّسبيلّالله،ّكالآيةّالثانيةّﭽﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﭼّتتحدثّعنّ طلبّالعلم،ّفلكلّآيةّموضوعّخاصّبها. ّ أماّالمفسركفّفقدّاختلفواّفيّذلك،ّكالذمّيراهّالباحثّأفّالآيةّالثانيةّ تتحدثّعنّالجهادّأيضا،ّلعدةّأدلة،ّالأكؿّمنها:ّأحصيتيّعددّمراتّكركدّ النفيرّكماّاشتقّمنوّفيّالقرآفّالكريمّفوجدتوّثمافًّمرات،ّكلهاّبمعنىّالخركجّ للجهادّفيّسبيلّالله.ّ الثاني:ّأفّسياؽّالآيةّكماّقبلها ّكماّبعدىاّجاءّليمتدحّالمجاىدينّ فيّسبيلّاللهّكينعىّعلىّالمتخلفينّعنّالجهاد،ّفالقوؿّبأفّىذهّالآيةّتتحدثّ عنّالقاعدينّلطلبّالعلمّفيوّمخالفةّللسياؽ.ّ الثالث:ّالطائفةّالنافرةّىيّالتيّخرجتّللجهادّلتتعلمّكتتفقوّفيّالدين،ّ فهيّترلّمنّمعونةّاللهّكنصرهّككرامتوّللمجاىد ينّماّلاّيرلّالقاعدكفّ فيّبيوتهم،ّفإذاّرجعتّإلىّقومهاّأنذرتهمّكعلمتهم.ّكاللهّأعلم. ّ الآيةّالخامسة:ّقوؿّاللهّتعالى:ّﭽﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁﭼّ[الشورل:ّ ٓ]،ّيرلّبعضّالعلماءّأفّقولوّتعالى:ّ ﱣﱦ (1) التوضيح لشرح الجامع الصصيح، ج 17 ص396.

مجلٌةّالجامعةّالإسلبميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُِّّٓ- ﱧ ﱨ ﱩﱢ ّمنسوخّبقولوّت عالى:ّﭽﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊﯋ ﭼّ[غافر:ّٕ]،ّفالآيةّالأكلىّتثبتّ أفّالملبئكةّتستغفرّلمنّفيّالأرضّجميعاّمؤمنهمّككافرىم،ّكالآيةّالثانيةّ قصرتّاستغفارّالملبئكةّعلىّالمؤمنين،ّكمعلوـّأفّالكفارّعلي همّلعنةّاللهّ كالملبئكةّكالناسّأجمعينّفلبّيجوزّأفّتكوفّالملبئكةّمستغفرةّكلاعنةّلهمّفيّ كقتّكاحد،ّفهذاّتعارض،ّكلذلكّحكمواّبالنسخ،ّكممنّذىبّإلىّىذاّكىبّ بنّمنبوّكابنّحزـّكىبةّاللهّالمقرمّكالسعيدم(ُ).ّ إلاّأفّأغلبّالعلماءّاعترضواّعلىّالنسخ،ّمنهمّابنيّالحصٌارّرحمو ّاللهّ حيثّقاؿ:ّ"ّكقدّظنّبعضّمنّجهلّأفّىذهّالآيةّنزلتّبسببّىاركتّكماركت،ّ كأنهاّمنسوخةّبالآيةّالتيّفيّالمؤمن،ّكماّعلمواّأفّحملةّالعرشّمخصوصوفّ بالاستغفارّللمؤمنينّخاصة،ّكللهّملبئكةّأخرّيستغفركفّلمنّفيّالأرض"ّاى(ِ).ّ كالذمّيراهّالباحثّأفّىذهّالآيةّمحكمةّلسببين؛ ّالأكؿّلأنهاّخبر؛ّ كالأخبارّلاّتنسخ،ّكالثانيّأنوّلاّخلبؼّبينّالعلماءّفيّأفّسورةّغافرّنزلتّ قبلّالشورل(ّ)،ّكلاّيمكنّللمتقدـّأفّينسخّالمتأخر.ّ أماّبالنسبةّللجمعّبينّالآيتينّفالذمّيراهّالباحثّأفّابنّالحصٌارّرحموّاللهّ انفردّبهذاّالتوجيوّكلمّيسبقّإليوّ –ّفيماّأعلم-،ّكىوّضعيف،ّلأفّقولوّّتعالى:ّ ﱣﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﱢّيشملّنوعينّمنّالملبئكة؛ّالنوعّالأكؿ:ّالذينّ (1) انظػػػػر الناسػػػػخ والمنسػػػػوخ للمقػػػػر ص 79، والناسػػػػخ والمنسػػػػوخ ا القػػػػرآف ال ػػػػر لابػػػػن ػػػػ ـ ص53، انيجاز ا معرفة ما القرآف من منسوخ وناسخ، ص 141 . (2) الجامع اـ القرآف، مر ع ساب ، ج 16 ص5 . (3) انتقاف ا علوـ القرآف، مر ع ساب ، ج 1 ص43 .

ابنّالحصارّكموقفوّمنّالنسخ ّ-ّجمعاّكدراسة ،ّد.ّعمرّيوسفّمحمودّحماد ّ -ِِّّٓ- يحملوفّعرشّاللهّسبحانوّكتعالىّكالنوعّالثانيّالملبئكةّالذينّحوؿّالعرش،ّ كيحفٌوفّكماّقاؿّالطبرمّرحموّالله (ُ)،ّفتشملّجميعّالملبئكةّسواءّأكانواّمنّ حملةّالعرشّأـّمنّغيرىم،ّكيمك نّتوجيوّالآيتينّبأربعةّتوجيهاتّصحيحة: ّ الأكؿ:ّأفّقولوّتعالى:ّﱣﭐ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩﱢ ّعاـّيرادّبوّالخصوص،ّأمّيستغفركفّلمنّفيّالأرضّمنّالمؤمنينّ فقط.ّكاكتفىّبذكره ّّكثيرّمنّالمفسرين(ِ).ّ الثاني:ّأنوّعاـّمخصوصّبالمؤمنينّلقولوّتعالى:ّ ﱣﭐ ﲫ ﲬ ﲭﱢ ،ّكىوّقريبّالمعنىّمنّالأكؿ.ّ الثالث:ّأفّجميعّالملبئكةّتستغفرّلجميعّمنّفيّالأرض،ّبمعنىّتطلبّ منّاللهّتعالىّالحلمّعنهمّكعدـّمعاجلتهمّبالعقوبةّكالانتقاـ،ّلماّفيّذلكّمنّ المصالح،ّكحرصاّعلىّنجاةّالخلق،ّكطمعاّفيّتوبةّالكفارّكالفساؽّمنهم(ّ).ّ الرابع:ّأفّالملبئكةّتستغفرّللمؤمنينّبالقوؿّال مذكورّفيّسورةّغافر،ّ كتستغفرّللمشركينّبطلبّالهدايةّلهم (ْ).ّ كىكذاّتمتّ مناقشةّالأقواؿّالمركيةّعنّابنّالحصارّفيّعلمّالناسخّ كالمنسوخ. (1) امع ال ياف عن تأويل آ القرآف، ج 21 ص354 . (2) الهداية بلوغ النهاية، ج 12 ص6557. (3) التسهيل لعلوـ التن يل ج2 ص245. (4) ارػػػػرر الػػػػو ي ج 5 ص26، الجػػػػامع ػػػػاـ القػػػػرآف ج 16 ص5، الت سػػػػير ال ػػػػير المسػػػػم م اتيح الغيب، ج27 ص579، الل اب ا علوـ ال تاب ج17 ص167.

مجلٌةّالجامعةّالإسلبميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ِّّّٓ- الخاتمة كقدّاشتملتّعلىّنتائجّالبحثّكأىمّالتوصياتّ نتائجّالبحث:ّ منّخلبؿّىذهّالدراسةّتوصلّالباحثّإلىّالنتائجّالآتية:ّ إفّنسخّالحكمّكبقاءّالتلبكةّأمرّجائزّعقلبّككاقعّشرعا،ّكيوجدّعليوّ أمثلةّمتعددة،ّكمعّذلكّفإفّالآياتّالتيّيحكمّعليهاّبالنسخّقليلةّالعدد.ّ كثيرّمنّالآياتّالتيّادعيّأنهاّمنسوخةّقدّيكوفّلهاّتأكيلّأكّتفسيرّ آخر؛ّيبقيهاّعلىّإحكامها،ّكىذاّأمرّتختلفّفيوّأنظارّالعلماء،ّلأفّالقرآفّ حمٌاؿّكجوه،ّفقدّتكوفّالآيةّمنسوخةّعلىّكجوّمحكمةّعلىّآخر.ّ إفّسعةّعلمّالمفسرّبكتابّاللهّكتعددّالعلوـّالتيّيتقنها،ّكطوؿّباعوّفيّ علمّأصوؿّالفقو،ّكاجتهاده،ّكمناقشتوّلأقواؿّمنّسبقوّدكفّكجل،ّأمورّتساعدّ فيّالحكمّالصحيحّأىوّنسخّالآيةّأـّإحكامها،ّكفيّالغالبّيكوفّالح كمّ بعدـّالنسخ،ّكابنّالحصٌارّخيرّدليلّعلىّذلك.ّ قوؿّالصحابيٌّالمبنيٌّعلىّالاجتهادّمختلفّفيّحجيتو،ّكىناؾّآياتّ صرحّالصحابيٌّبنسخهاّمعّأفّالراجحّعدمو.ّ لاّيلزـّمنّكوفّالنسخّقوؿّجمهورّالعلماءّأفّيكوفّىوّالرأمّالراجحّ فيّالموضوع،ّفلبّيقبلّقوؿّعواـٌّالمفسرينّدكفّنقلّصحيحّأكّمعارضةّبينة.ّ كضوحّمنهجيةّابنّالحصٌارّفيّالحكمّبالنسخ،ّكتشددهّفيو،ّلأنوّبنىّ حكموّعلىّترتيبّنزكؿّسورّالقرآف،ّككجودّالتعارضّالتاـّبينّالآيات،ّكحريةّ الاجتهادّكطوؿّالتدبرّفيّتفسيرّالآيات.ّ

ابنّالحصارّكموقفوّمنّالنسخ ّ-ّجمعاّكدراسة ،ّد.ّعمرّيوسفّمحمودّحماد ّ -ِّّْٓ- مكانةّابنّالحصٌارّبينّالعلماء،ّبدلالةّكثرةّالمنقوؿّمنّكتبوّلدلّالعلماءّ علىّاختلبؼّمذاىبهم،ّبماّفيّذلكّالمعاصركفّلوّكالإماـّالقرطبيّرحموّالله. ّ التوصيات:ّ يوصيّالباحثّبماّيلي:ّ ضركرةّجمعّآراءّابنّالحصارّفيّالتفسيرّكعلوـّالقرآفّكدراستهاّدراسةّ متعمقةّلبيافّمدلّتأثيرهّبمنّجاءّبعده.ّ البحثّعنّكتبّابنّالحصارّالثلبثةّفيّالناسخّكا لمنسوخ،ّكتحقيقهاّ كإبرازىاّللعلماءّكالدارسينّلعلوـّالقرآفّكالتفسير.ّ تخصيصّمساروّكاملّلطلببّالتفسيرّفيّالجامعاتّلدراسةّعلمّالناسخّ كالمنسوخّكمقارنةّالأقواؿّكمناقشتهاّبطريقةّعلميةّلماّيترتبّعليهاّمنّصحةّ التفسيرّكدقةّفهمّكلبـّاللهّتعالى. ّ كاللهّتعالىّأعلم،ّكصلىّ اللهّعلىّسيدناّمحمدّكعلىّآلوّكصحبوّ أجمعين.ّ

مجلٌةّالجامعةّالإسلبميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ِّّٓٓ- فهرس الدراجع والدصازر ُ- إتقافّالبرىافّفيّعلوـّالقرآف،ّد.ّفضلّحسنّعباس،ّالأردف،ّدارّ النفائس،ّالطبعةّالثانية،ََُِّـ. ِ- الإتقافّفيّعلوـّالقرآف،ّعبدّالرحمنّبنّأبيّبكر،ّجلبؿّالدينّالسيوطيّ (المتوفى:ّ ُُٗى)،ّتحقيق:ّمحمدّأبوّ الفضلّإبراىيم،ّمصر،ّالهيئةّ المصريةّالعامةّللكتاب،ُّّْٗى/ُّْٕٗـ.ّ ّ- أحكاـّالقرآف،ّأبوّبكرّمحمدّبنّعبدّاللهّالمعركؼّبابنّالعربيّالمتوفىّ (ّْٓى)،ّتحقيقّمحمدّعبدّالقادرّعطا،ّبيركت،ّدارّالكتبّالعلمية.ّ ْ- أحكاـّالقرآف،ّأحمدّبنّعليّأبوّبكرّالرازمّالجصاصّالحنفيّ(المتوفى:ّ َّٕى)،ّتحقيق:ّمحمدّصادؽّالقمحاكم،ّبيركت،ّدارّإحياءّالتراثّ العربي،َُّْٓق.ّ ٓ- إعانةّالمستفيدّبشرحّكتابّالتوحيد،ّصالحّبنّفوزافّبنّعبدّاللهّالفوزاف،ّ مؤسسةّالرسالة،ّالطبعةّالثالثة،ُِّّْىػََِِّـّ ٔ- الأعلبـ،ّخيرّالدينّبنّمحمودّبنّمحمدّبنّعليّبنّفارسّالزركلي،ّ (المتوفى:ُّّٔٗى)،ّبيركت،ّدارّالعلمّللملبيين،ّالطبعةّالخامسةّعشر،ّ ََِِـ. ٕ- الانتصارّللقرآف،ّمحمدّبنّالطيبّبنّمحمدّبنّجعفرّبنّالقاسم،ّ القاضيّأبوّبكرّالباقلبنيّالمالكيّ(المتوفى:َّّْى)،ّتحقيق:ّد.ّمحمدّ عصاـّالقضاة،ّعمٌاف،ّدارّالفتح،ّالطبعةّالأكلىُِِّْى-ََُِّـ.ّ ٖ- الإيجازّفيّ معرفةّماّفيّالقرآفّمنّمنسوخّكناسخ،ّمحمدّبنّبركاتّ ابنّىلبؿّالسعيدمّالمصرمّالمتوفىّ(َِّٓى)،ّتحقيقّد.ّحاتمّالضامن،ّ

ابنّالحصارّكموقفوّمنّالنسخ ّ-ّجمعاّكدراسة ،ّد.ّعمرّيوسفّمحمودّحماد ّ -ِّّٔٓ- دبي،ّمركزّجمعةّالماجد،ّالطبعةّالأكلى،ّ َُُِ.ّ ٗ- الإيضاحّلناسخّالقرآفّكمنسوخوّكمعرفةّأصولوّكاختلبؼّالناسّفيو،ّ أبوّمحمدّمكيّبنّأبيّطالبّالقيسيّالمتوفى ّسنةّ( ّْٕى)،ّتحقيقّ د.ّأحمدّحسنّفرحات،ّجدة،ّدارّالمنارة،ّالطبعةّالأكلى،ّ َُْٔى–ّ ُٖٔٗـ.ّ َُ- بدائعّالصنائعّفيّترتيبّالشرائع،ّعلبءّالدين،ّأبوّبكرّبنّمسعودّ ابنّأحمدّالكاسانيّالحنفي،ّدارّالكتبّالعلمية،ّالطبعةّالثانية،َُّْٔىػّ -ُّٖٔٗـّ ُُ- البحرّالمحيط،ّأبوّحيافّالأندلسي،ّمحمدّبنّيوسفّبنّعليّبنّيوسفّ ابنّحيافّأثيرّالدينّالأندلسيّ(المتوفى:ّ ْٕٓى)،ّتحقيق:ّصدقيّمحمدّ جميل،ّبيركت،ّدارّالفكر،َُِّْى. ُِ- التاجّكالإكليلّلمختصرّخليل،ّمحمدّبنّيوسفّبنّأبيّالقاسمّبنّيوسفّ العبدرمّالغرناطي،ّدارّالكتبّالعلميةّالطبعةّالأكلى،ّ ُُْٔىػ-ُْٗٗـ.ّ ُّ- تاريخّالإسلبـّككفياتّالمشاىيرّكالأعلبـ،ّشمسّالدينّأبوّعبدّاللهّمحمدّ بنّأحمدّبنّعثمافّبنّقىايٍمازّالذىبيّ(المتوفى:ّ ْٖٕى)،ّتحقيقّعمرّ عبدّالسلبـّالتدمرم،ّبيركت،ّدارّالكتابّالعربي،ّالطبعةّالثانية،ّ ُّٗٗـ.ّ ُْ- تفسيرّأبيّالسعودّالمسىّإرشادّالعقلّالسليمّإلىّمزاياّالكتابّالكرّ يم،ّ أبوّالسعودّالعمادمّمحمدّبنّمحمدّبنّمصطفى،ّدارّإحياءّالتراثّ العربي،ّبيركتّ ُٓ- التفسيرّالبسيط،ّأبوّالحسنّعليّبنّأحمدّبنّمحمدّبنّعليّالواحدم،ّ النيسابورم،ّالشافعيّ(المتوفى:ّ ْٖٔى)،ّحققّفيّ( ُٓ)ّرسالةّدكتوراهّ

مجلٌةّالجامعةّالإسلبميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ِّّٕٓ- بجامعةّالإماـّمحمدّبنّسعود،ّثمّقامتّلجنةّعلميةّمنّالجامعةّبسبكوّ كتنسيقو،ّالناشر:ّعمادةّالبحثّالعلميّ -جامعةّالإماـّمحمدّبن ّسعودّ الإسلبمية،ّالطبعةّالأكلى،َُّّّْى. ُٔ- تفسيرّالقرآف،ّأبوّالمظفرّالسمعانيّ(المتوفى:ّْٖٗىػ)،ّتحقيقّياسرّ بنّإبراىيمّكغنيمّبنّعباسّبنّغنيم،ّدارّالوطن،ّالرياضّ-ّالسعوديةّ ُٕ- الطبعة:ّالأكلى،ُُّْٖىػ-ُّٕٗٗـّ ُٖ- تفسيرّالقرآفّالحكيمّ(تفسيرّالمنار)،ّمحمدّرشيدّبنّعليّرضاّ الحسينيّ(المتوفى:ّ ُّْٓى)،ّالقاىرة،ّالهيئةّالمصريةّالعامةّللكتاب،ّ َُٗٗـ. ُٗ- تفسيرّالقرآفّالعظيمّالمسمىّتأكيلبتّأىلّالسنة،ّأبوّمنصورّمحمدّ بنّمحمدّبنّمحمودّالماتريدمّالسمرقندمّالحنفي،ّتحقيقّفاطمةّيوّ سفّ الخيمي،ّبيركت،ّمؤسسةّالرسالة،ّالطبعةّالأكلىُِّْٓى-ََِْـ.ّ َِ- تفسيرّالقرآفّالعظيم،ّأبوّالفداءّإسماعيلّبنّعمرّبنّكثيرّالقرشيّ البصرمّثمّالدمشقيّ(المتوفى:ّ ْٕٕى)،ّتحقيق:ّساميّبنّمحمدّسلبمة،ّ الرياض،ّدارّطيبةّللنشرّكالتوزيع،ّالطبعةّالثانيةَُِّْىّ-ُٗٗٗـ.ّ ُِ- تفسيرّالقرّ آفّالعظيم،ّأبوّمحمدّعبدّالرحمنّبنّمحمدّبنّإدريسّبنّالمنذرّ التميمي،ّالحنظلي،ّالرازمّالمعركؼّبابنّأبيّحاتمّ(المتوفى:ّ ِّٕى)،ّ تحقيق:ّأسعدّمحمدّالطيب،ّمكةّالمكرمة،ّمكتبةّنزارّمصطفىّالباز،ّالطبعةّ الثالثة،ُُّْٗى.ّ ِِ- التفسيرّالكبيرّالمسمىّمفاتيحّالغيب،ّأبوّعبدّاللهّم حمدّبنّعمرّ ابنّالحسنّبنّالحسينّالتيميّالرازمّالملقبّبفخرّالدينّالرازمّخطيبّ

ابنّالحصارّكموقفوّمنّالنسخ ّ-ّجمعاّكدراسة ،ّد.ّعمرّيوسفّمحمودّحماد ّ -ِّّٖٓ- الرمّ(المتوفى:ّ َٔٔى)،ّبيركت،ّدارّإحياءّالتراثّالعربي،ّالطبعةّالثالثة،ّ َُِّْق.ّ ِّ- التفسيرّكالمفسركف،ّد.ّمحمدّالسيدّحسينّالذىبيّ(المتوفى:ُّّٖٗى)،ّ القاىرة،ّمكتبةّكىبة. ّ ِْ- تقريبّالتهذيب،ّأبوّالفضلّأحمدّبنّعليّبنّمحمدّبنّأحمدّبنّحجرّ العسقلبنيّ(المتوفى:ِّٖٓى)،ّتحقيق:ّمحمدّعوامة،ّسوريا،ّدارّالرشيد،ّ الطبعةّالأكلى،َُّّْٔ–ُّٖٔٗ.ّ ِٓ- التكملةّلكتابّالصلة،ّمحمدّبنّعبدّاللهّبنّأبيّبكرّالقضاعيّالبلنسيّ (المتوفى:ّ ٖٓٔى)،ّتحقيقّعبدّالسلبـّالهراس،ّبيركت،ّدارّالفك ر،ّ ُٓٗٗـ.ّ ِٔ- التكملةّلوفياتّالنقلة،ّزكيّالدين،ّأبوّمحمد،ّعبدّالعظيمّبنّعبدّالقومّ المنذرمّ(المتوفى:ّ ٔٓٔى)،ّتحقيقّد.ّبشارّعوادّمعركؼ،ّبيركت،ّمؤسسةّ الرسالة،ّالطبعةّالثالثة،ّ ُْٖٗـ.ّ ِٕ- توضيحّالمشتبوّفيّضبطّأسماءّالركاةّكأنسابهمّكألقابهمّككناىم،ّمحمدّ بنّعبدّاللهّ(أبيّ بكر)ّبنّمحمدّابنّأحمدّبنّمجاىدّالقيسيّالدمشقيّ الشافعي،ّالمعركؼّبابنّناصرّالدين،ّ(المتوفى:ِّْٖى)،ّتحقيقّمحمدّنعيمّ العرقسوسي،ّبيركت،ّمؤسسةّالرسالة،ّالطبعةّالأكلى،ّ ُّٗٗـ.ّ ِٖ- التوضيحّلشرحّالجامعّالصحيح،ّسراجّالدينّأبوّحفصّعمرّبنّعليّ ابنّأحمدّالشافعيّالمصرمّالمعركّ ؼّبابنّالملقنّ(المتوفى:ّ َْٖى)،ّ تحقيقّدارّالفلبحّللبحثّالعلميّكتحقيقّالتراث،ّدمشق،ّدارّالنوادر،ّ الطبعةّالأكلى،ُِّْٗى-ََِّٖـ.ّ

مجلٌةّالجامعةّالإسلبميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ِّّٗٓ- ِٗ- جامعّالبيافّفيّتأكيلّالقرآف،ّمحمدّبنّجريرّبنّيزيدّبنّكثيرّبنّغالبّ الآملي،ّأبوّجعفرّالطبرمّ(المتوفى:ّ َُّى)،ّتحقيق:ّأحمدّمحمدّ شاكر،ّبيركت،ّمؤسسةّالرسالة،ّالطبعةّالأكلى،َُِّْقّ–َََِّـ.ّ َّ- الجامعّالكبيرّالمعركؼّبػ(سننّالترمذم)،ّأبوّعيسىّمحمدّبنّعيسىّ الترمذم،ّتحقيقّد.ّبشارّعوادّمعركؼ،ّبيركت،ّدارّالجيل،ّالطبعةّالثانيةّ ُٖٗٗـ.ّ ُّ- الجامعّلأحكاـّالقرآف،ّأبوّعبدّاللهّمحمدّبنّأحمدّالأنصارمّالمتوفىّ (ُٕٔى)،ّتحقيقّد.ّعبدّالحميدّىنداكم،ّصيدا،ّالمكتبةّالعصرية،ّ ُّْٓق-َُِْـ.ّ ِّ- الجرحّكالتعديل،ّأبوّمحمدّعبدّالرحمنّبنّمحمدّبنّإدريسّبنّالمنذرّ التميمي،ّالحنظلي،ّالرازمّالمعركؼّبابنّأبيّحاتمّ(المتوفى:ّ ِّٕى)،ّ طبعةّمجلسّدائرةّالمعارؼّالعثمانيةّ-ّحيدرّآبادّالدكنّ –ّالهند،ّالطبعةّ الأكلى،ُُِّّٕىُِّّٓٗـ.ّ ّّ- الدرّالمنثورّفيّالتفسيرّبالمأثور،ّعبدّالرحمنّبنّأبيّبكر،ّجلبؿّالدينّ السيوطيّ(المتوفى:ّ ُُٗى)،ّتحقيقّعبدّاللهّبنّعبدّالمحسنّالتركي،ّ القاىرة،ّمركزّىجرّللبحوثّكالدراسات. ّ ّْ- الذيلّكالتكملةّلكتابيّالموصوؿّكالصلة،ّمحمدّبنّمحمدّبنّعبدّالملكّ الأنصارمّالأكسيّالمراكشي،ّتحقيقّد.ّإحسافّعباسّكد.ّبشارّمعركؼّ كد.ّمحمدّبنّشريفة،ّتونس،ّدارّالغربّالإسلبمي،ّالطبعةّالأكلى،ّ َُِِـ.ّ ّٓ- ركحّالمعانيّفيّتفسيرّالقرآفّالعظيمّكالسبعّالمثاني،ّشهابّالدينّ محمودّبنّعبدّاللهّالحسينيّالألوسيّ(المتوفى:َُِّٕى)،ّتحقيق:ّعليّ

ابنّالحصارّكموقفوّمنّالنسخ ّ-ّجمعاّكدراسة ،ّد.ّعمرّيوسفّمحمودّحماد ّ -َّّّٓ- عبدّالبارمّعطية،ّبيركت،ّدارّالكتبّالعلمية،ّالطبعةّالأكلى،ّ ُُْٓق.ّ ّٔ- زادّالمسيرّفيّعلمّالتفسير،ّجماؿّالدينّأبوّالفرجّعبدّالرحمنّبنّعليّ ابنّمحمدّالجوزمّ(المتوفى:ّ ٕٗٓى)،ّتحقيق:ّعبدّالرزاؽّالمهدم،ّبيركت،ّ دارّالكتابّالعربي،ّالطبعةّالأكلىُِِّْى.ّ ّٕ- سننّابنّماجو،ّأبوّعبدّاللهّمحمدّبنّيزيدّالقزكينيّ(المتوفى:ِّّٕى)،ّ تحقيقّمحمدّفؤادّعبدّالباقي،ّدارّإحياءّالكتبّالعربيةّ-فيصلّعيسىّ البابيّالحلبي،ّبلبّتواريخ.ّ ّٖ- سننّأبيّداكد،ّأبوّداكد،ّسليمافّبنّالأشعثّبنّإسحاؽّبنّبشيرّبنّشدادّ ابنّعمركّالأزدمّالسجستانيّ(المتوفى:ّ ِٕٓى)،ّتحقيق:ّمحمدّمحييّالدينّ عبدّالحميد،ّصيدا-بيركت،ّالمكتبةّالعصرية،ّبلبّتواريخ. ّ ّٗ- شجرةّالنورّالزكيةّفيّطبقاتّالمالكية،ّمحمدّبنّمحمدّبنّعمرّبنّعليّ ابنّسالمّمخلوؼّ(المتوفى:ّ َُّٔى)،ّعلقّعليو:ّعبدّالمجيدّخيالي،ّ بيركت،ّدارّالكتبّالعلمية،ّالطبعةّالأكلى،ََِّّـ.ّ َْ- شرحّمختصرّالركضة،ّنجمّالدين،ّسليمافّبنّعبدّالقومّبنّعبدّالكريمّ الطوفيّ(المتوفىّ ُٕٔى)،ّتحقيقّد.ّعبدّاللهّبنّعبدّالمحسنّالتركي،ّ بيركت،ّمؤسسةّالرسالة،ّالطبعةّالثالثةّ ُُْٗىّ-ُّٖٗٗـ.ّ ُْ- صحيحّالبخارم،ّمحمدّبنّإسماعيلّأبوّعبدّاللهّالبخارمّالجعفي،ّ تحقيق:ّمحمدّزىيرّبنّناصرّالناصر،ّدار ّطوؽّالنجاة،ّالطبعةّالأكلى،ّ ُِِْى.ّ ِْ- صفوةّالراسخّفيّعلمّالمنسوخّكالناسخ،ّأبوّعبدّاللهّمحمدّبنّأحمدّ بنّمحمدّبنّالحسينّالموصليّالملقبّب(شعلة)ّتوفيّ( ٔٓٔى)،ّ

مجلٌةّالجامعةّالإسلبميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُّّّٓ- تحقيقّد.ّمحمدّإبراىيمّعبدّالرحمنّفارس،ّمكتبةّالثقافةّالدينية،ّ بورسعيد،ّمصر،ُُّْٓ-ُٓٗٗ.ّ ّْ- عمدةّالقارمّشرحّصح يحّالبخارم،ّأبوّمحمدّمحمودّبنّأحمدّبنّموسىّ ابنّأحمدّبنّحسينّالحنفيّبدرّالدينّالعينيّ(المتوفى:ّٖٓٓى)،ّبيركت،ّ دارّإحياءّالتراثّالعربي.ّ ْْ- الفصوؿّفيّالأصوؿ،ّأحمدّبنّعليّأبوّبكرّالرازمّالجصاصّالحنفيّ (المتوفى:َّّٕى)،ّنشرّكزارةّالأكقاؼّالكويتية،ّالطبعةّالثانية،ُُّْْىّ -ُْٗٗـ.ّ ْٓ- قلبئدّالمرجافّفيّالناسخّكالمنسوخّمنّالقرآف،ّمرعيّبنّيوسفّ الكرميّالحنبليّ(المتوفى:َُّّّى)،ّتحقيقّد.ّمحمدّالرحيلّغرايبةّكد.ّ محمدّعليّالزغوؿ،ّعماف،ّدارّالفرقاف،ّالطبعةّالأكلى،ّ ُُِْقّ- َََِـ.ّ ْٔ- قواطعّالأدلةّفيّالأصوؿ،ّأبوّالمظفر،ّمنصورّبنّمحمدّبنّعبدّا لجبارّ ابنّأحمدّالمركزمّالسمعانيّالتميميّالحنفيّثمّالشافعيّ(المتوفى:ّ ْٖٗى)،ّ تحقيق:ّمحمدّحسنّمحمدّحسنّاسماعيلّالشافعي،ّبيركت،ّدارّالكتبّ العلمية،ُُّْٖى-ُٗٗٗـ.ّ ْٕ- الكافيّفيّفقوّاىلّالمدينة،ّأبوّعمرّيوسفّبنّعبدّاللهّبنّمحمدّ ابنّعبدّالبرّبنّعاصمّالنمرمّالقرطبي،ّتحق يقّمحمدّمحمدّأحيدّكلدّ ماديكّالموريتاني،ّمكتبةّالرياضّالحديثة،ّالرياض،ّالطبعةّالثانية،ّ ََُْىػ/َُٖٗـّ ْٖ- الكشاؼّعنّحقائقّغوامضّالتنزيل،ّأبوّالقاسمّمحمودّبنّعمركّبنّأحمد،ّ