الفوائد العلمية من المؤلفات السعدانية

  ٥٤١ ٣٨٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ دﻋﺎ ﻏﲑ اﷲ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﴩك اﻷﻛﱪ. ٤٨٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻐﲑ اﷲ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻘﺪ أﴍك.ـ واﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎذ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻘﺪ أﴍك. ٥٨٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺎث ﺑﻐﲑ اﷲ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻘﺪ أﴍك. ٦٨٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﴩك اﻷﻛﱪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﻴﺰ اﳌﻐﻔﺮة إن ﻣﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻫﻮ ﻣﺼﲑ ﻋﻠﻴﻪ. ٧٨٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺎث ﺑﺎﻷﻣﻮات أو دﻋﺎﻫﻢ أو اﲣﺬﻫﻢ واﺳﻄﺔ ﰲ ﻛﺸﻒ اﳌﻠﲈت وإﻏﺎﺛﺔ اﷲ ﻓﺎت ﻓﻘﺪ أﴍك اﻟﴩك اﻷﻛﱪ. ٨٨٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺴﺤﺮ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ. ٩٨٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ إن ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺘﻘﺮب ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﺠﻮد واﻟﺬﺑﺢ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﺒﺪات ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﴍك أﻛﱪ ﳐﺮج ﻋﻦ اﳌﻠﺔ. ٠٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺴﺤﺮ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻞ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﺮض وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. ١٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻟﺒﺘﺔ اﻹﺗﻴﺎن ﻟﻠﺴﺤﺮة واﻟﻜﻬﺎن واﻟﻌﺮاﻓﲔ واﳌﺸﻌﻮذﻳﻦ ﻟﻄﻠﺐ ﻧﻔﻊ أو دﻓﻊ ﴐ. ٢٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﻠﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ. ٣٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ رﻛﻨﲔ : أن ﻻ ﻳﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ ﻻ وأن ﻻ ﻳﻌﺒﺪ إﻻ ﺑﲈ ﴍﻋﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٤٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺘﱪك ﺑﺎﻟﺬات أو اﻟﺰﻣﺎن أو اﳌﻜﺎن ﻣﺒﻨﺎه ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﴫﻳﺢ.

  ٦٤١ ٥٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺟﻮاز اﻟﺘﱪك ﺑﺬات اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ٦٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﺎن وﺑﺮﻛﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ دل اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﳖﺎ ﻣﺒﺎرﻛﺔ أﳖﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻻزﻣﺔ، ﻻ ذاﺗﻴﺔ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ . واﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﻘﺒﻮر واﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﳖﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮة وﻣﻮﺑﻘﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ. ٧٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﳊﻠﻒ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت. ٨٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻨﺬر ﻟﻠﻘﺒﻮر واﻷﺷﺠﺎر واﻷﺣﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﴩك اﻷﻛﱪ. ٩٩٨١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺘﲈﺋﻢ اﻟﴩﻛﻴﺔ. ٠٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ .واﲨﻌﻮا ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﻗﻮل )ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ وﺷﺌﺖ(. ١٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺪ ﻟﻐﲑ اﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻻ ﻋﱪة ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم) ﺣﺎﺷﺎ ﻋﺒﺪا ﳌﻄﻠﺐ(، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎﻹﲨﺎع. ٢٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺳﺎوى اﳌﺨﻠﻮق ﺑﺎﷲ ﰲ اﳊﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أﴍك. ٣٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑه وﴍه.واﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﺑﺴﺆال اﻟﻘﱪ وﻧﻌﻴﻤﻪ وﻋﺬاﺑﻪ. ٤٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ إﺛﺒﺎت اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر واﳉﺰاء واﳊﺴﺎب. ٥٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳌﻴﺰان واﳊﻮض وﺗﻄﺎﻳﺮ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﴫاط وأن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺣﻖ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎه وﻟﻜﻞ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٦٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﺣﻖ و أﳖﲈ ﻣﻮﺟﻮدﺗﺎن اﻵن ﻻ ﺗﻔﻨﻴﺎن أﺑﺪا ً وﻻ ﺗﺒﻴﺪان. ٧٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳊﻮض وﺑﲈ ورد ﺑﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ. ٨٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺑﻄﻼن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﴩﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻬﺎ اﳌﴩﻛﻮن ﰲ ﻣﻌﺒﻮداﲥﻢ.

  ٧٤١ ٩٠٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ إﺛﺒﺎت ﻣﺎ ورد ﺑﻪ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎ ﻋﺎ ت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﰲ اﻵﺧﺮة. ٠١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻻ ﺷﻔﻌﺔ إﻻ ﺑﺎﻹذن واﻟﺮﴈ. ١١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺪي ﻏﲑ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ أﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ اﳌﺨﺮج ﻋﻦ اﳌﻠﺔ. ٢١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻛﻞ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﺎرع ﺻﺪق وﺣﻖ ﻻ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺬب ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه. ٣١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أن ﰲ وﺳﻌﻪ أو ﰲ وﺳﻊ أﺣﺪ اﳋﺮوج ﻋﻦ ٍ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ. ٤١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﷲ وﺑﻜﺘﺎﺑﻪ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ أو ﺑﴚء ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ أﻧﻪ ﻛﻔﺮ أﻛﱪ. ٥١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻹﻋﺮاض اﳌﻄﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﲠﺎ أﻧﻪ ﻛﻔﺮ أﻛﱪ. ٦١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. واﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ اﺳﺘﺤﻼﻻً ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ. ٧١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺘﻜﻔﲑ اﻟﻌﺎم ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺗﻜﻔﲑ اﳌﻌﲔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮت اﻟﴩوط واﻧﺘﻔﺎء اﳌﻮاﻧﻊ ٨١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﳎﺮد اﻹﻗﺮار ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮوﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم . ٩١٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﲑة ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ، ﺑ ﻞ ﻫﻮ ﻧﺎﻗﺺ اﻹﻳﲈن ﻓﻠﻪ ﻣﻄﻠﻖ اﻹﻳﲈن ﻻ اﻹﻳﲈن اﳌﻄﻠﻖ. ٠٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ إن ﻣﺎت ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻜﺒﲑة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﲢﺖ اﳌﺸﻴﺌﺔ.

  ٨٤١ ١٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻄﲑة وأﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﴩك. ٢٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻨﺴﺦ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ. واﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن أزواﺟﻪ ﷺ ﻫﻦ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ وأﳖﻦ أزواﺟﻪ ﰲ اﳉﻨﺔ. ٣٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ أﺛﻨﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺨﲑ أو ﺑﴩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻮت وﻓﻖ ﺛﻨﺎﺋﻪ. ٤٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺳﺐ اﻟﺪﻫﺮ. ٥٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻨﺠﻢ ﳐﻠﻮق ﻣﺮﺑﻮب ﻣﺴﺨﺮ وأﻧﻪ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻪ ﰲ أي ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﺪات وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﻌﺎ وﻻ ﴐاًً . ٦٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم ﺧ ﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻟﺜﻼث : زﻳﻨﺔ ﻟﺴﲈء و رﺟﻮﻣﺎ ً ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ وﻋﻼﻣﺎت ﳞﺘﺪى ﲠﺎ ﻓﻤﻦ ﺗﺄول ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ وأﺿﺎع ﻧﺼﻴﺒﻪ.واﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أن اﻷﻓﻼك ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﲑ أﻣﻮر اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أﴍك اﻟﴩك اﻷﻛﱪ. ٧٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﻗﻮل ) ﻟﻮ( إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﺨﻂ ﻋﲆ اﻟﻘﺪر أو ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﳌﻌﺼﻴﺔ. ٨٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺮﻳﺎء. ٩٢٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺒﺎدات ﻻ ﺗﻘﺒﻞ إﻻ ﺑﺎﻹﺧﻼص واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ. ٠٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﺳﻂ ﺑﲔ ﻓﺮق اﻷﻣﺔ ﻛﻮﺳﻄﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﺑﲔ اﻷﻣﻢ. ١٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻘﺪم ﻋﲆ ﻛﻞ ﻗﻮل. ٢٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺪﻋﺎء ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺰم وإﻋﻈﺎم اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﺮن ﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔ. ٣٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﲥﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ر ﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ

  ٩٤١ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ ﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٤٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻨﻊ اﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﺑﻮاب اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻋﺘﻘﺎدا وﻋﻤﻼًً . ٥٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﳌﻮت ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﻞ ذي روح. ٦٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ إﺛﺒﺎت وﺟﻮد اﳉﻦ. ٧٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﳖﻢ ﻣﻜﻠﻔﻮن. ٨٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻻ ﳚﻮز اﻟﺒﺘﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ. ٩٣٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮوى ﰲ زﻳﺎرة ﻗﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أو ﻗﱪ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ أو ﻗﱪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﳋﺼﻮص ﻓﻬﻮ ﳑﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﳊﺠﺔ ٠٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻔﻬﻢ اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻮﺟﺐ ﻟﻼﻣﺘﺜﺎل واﻻﺗﺒﺎع ﻟﻴﺲ ﺑﴩط ﰲ ﻗﻴﺎم اﳊﺠﺔ،وأﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻔﻬﻢ ﴍط ﰲ ﻗﻴﺎم اﳊﺠﺔ. ١٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أن أﺣﺪا ﻏﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﺗﴫف ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ إﻧﺰال اﳌﻄﺮ وإﺟﺮاء اﻟﺴﺤﺎب وﺗﺴﻴﲑ اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﴍك اﻟﴩك اﻷﻛﱪ اﳌﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ. واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ٢٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ. ٣٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻧﺐ. ٤٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻛﻞ أﺣﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﱰك إﻻ ﻗﻮل اﻟﺸﺎرع. ٥٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ إﺛﺒﺎت ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت أو أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ ﲤﺜﻴﻞ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﳾء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑ. ٦٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد إذا ﺻﺢ ﺳﻨﺪه. ٧٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻧﺺ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻊ ﻋﻘﻞ ﴏﻳﺢ. ٨٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌ ﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻷﺧﺬ ﺑﺄدﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻋﺘﲈدﻫﺎ ﺑﺎﻃﻨﺎ ً

  ١٠٥ وﻇﺎﻫﺮاً ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎدات واﻷﻗﻮال واﻷﻋﲈل ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ٩٤٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻷدﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺣﻖ ﻛﻠﻬﺎ وﺻﺪق ﻛﻠﻬﺎ وﻋﺪل ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻮﻗﻬﺎ وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ وﻟﻮازﻣﻬﺎ. ٠٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﺑﺎب اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﺺ. ١٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﲡﻬﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻴﻔﻴﺎﲥﺎ وﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ. ٢٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﱰادﻓﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺬات وﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻔﺎت. ٣٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﺑﺎب اﻟﺼﻔﺎت أوﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻷﺳﲈء. ٤٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺻﻔﺔ ﻛﲈل. ٥٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻧﻔﺎﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو ﻧﻔﺎه ﻋﻨﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ ﻓﻸﻧﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻜﲈل ﺿﺪﻫﺎ . ٦٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻻﺗﻔﺎق ﰲ اﻷﺳﲈء ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻻﺗﻔﺎق ﰲ اﳌﺴﻤﻴﺎت. ٧٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻔﺎت ﻛﺎﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ. ٨٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﺮع ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺬات. ٩٥٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﺑﻌﻠﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﻤﻌﻪ وﺑﴫه ووﺟﻬﻪ وﻳﺪه وﺳﺎﻗﻪ وأﺻﺎﺑﻌﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﳉﺎزم أﳖﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ. ٠٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ اﺳﺘﻮى ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ اﺳﺘﻮاء ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ. ١٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻌﺮش وﺑﲈ ورد ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت . ٢٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻳﻜﻮن وﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ أن ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن وأﻧﻪ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﳌﻮﺟﻮدات واﳌﻌﺪوﻣﺎت وأﻧﻪ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﲈء وأن ﻋﻠﻤﻪ ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﺑﺠﻬﻞ وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺟﻬﻞ .

  ١٥١ ٣٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻌﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ . ٤٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻮﺻﻮف ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ واﻟﺒﻐﺾ واﻟﺮﲪﺔ واﻟﺮﴇ واﳌﻘﺖ واﻟﻜﺮه وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺣﻞ وﻋﻼ. ٥٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﲈ ﺷﺎء ﻛﻴﻔﲈ ﻳﺸﺎء ﻣﺘﻰ ﺷﺎء وأن ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺤﺮف وﺻﻮت ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وأﻧﻪ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﻨﻮع ﺣﺎدث اﻵﺣﺎد. ٦٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺰل ﻏﲑ ﳐﻠﻮق ﻣﻨﻪ ﺑﺪأ وإﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد. ٧٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﻗﺎل : ﺑﺄﻧﻪ ﳐﻠﻮق ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ . ٨٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ ُﺮى رؤﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ وﰲ ﻋﺮﺻﺎت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻫﻮ ﺟﻞ وﻋﻼ . ٩٦٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺮؤى واﳌﻜﺎﺷﻔﺎت ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﳍﺎ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ. ٠٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻹﻳﲈن اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﳉﻨﺎن وﻗﻮل ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﻋﻤﻞ ﺑﺎﳉﻮارح واﻷرﻛﺎن. ١٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻹﻳﲈن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎن. ٢٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن أرﻛﺎن اﻹﻳﲈن ﺳﺘﺔ وﻫﻲ : اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻪ وﺑﺮﺳﻠﻪ وﺑﻜﺘﺒﻪ وﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑه وﴍه. ٣٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌ ﻠﻢ ﻋﲆ أن اﳌﻼﺋﻜﺔ أﺟﺴﺎم ﻧﻮراﻧﻴﺔ ﺧﻠﻘﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﺻﻔﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺄﻣﻮر ﳐﺼﻮﺻﺔ. ٤٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺮوح ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻣﺪﺑﺮة ﻣﺮﺑﻮﺑﺔ. ٥٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﺟﺎﺣﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻓﺮ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ . ٦٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻨﻊ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﲆ ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ.

  ٢٥١ ٧٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﺪر أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ : اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ، واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، واﳌﺸﻴﺌﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة، وﻋﻤﻮم اﳋﻠﻖ ﻟﻜﻞ ﳾء. ٨٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﳐﻠﻮق، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺴﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻘﺎ وإﳚﺎدا وﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﳌﺨﻠﻮق ﲢﺼﻴﻼ واﻛﺘﺴﺎﺑﺎً. ٩٧٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻢ اﷲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ. ٠٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﻗﴫ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻓﻘﻂ وﻧﻔﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﳉﺰﺋﻴﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ. ١٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺮوح ﳐﻠﻮﻗﺔ وﻣﺪﺑﺮة وﻣﺮﺑﻮﺑﺔ. ٢٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻓﻼ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه. ٣٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻨﺒﻮة ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻻﺻﻄﻔﺎء واﻻﺧﺘﻴﺎر ﻻ ﻋﲆ اﻟﻜﺴﺐ ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻷﻏﺒﻴﺎء اﻟﺒﻠﻪ. ٤٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ادﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ. ٥٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ادﻋﻰ أن أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء أو أن ﻣﻘﺎم اﻟﻮﻻﻳﺔ أﻋﻼ وأﴍف ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ. ٦٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﱰﴈ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﷺ. ٧٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن أﻓﻀﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ، واﺳﺘﻘﺮت ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﺑﻌﺜﲈن واﻟﱰﺑﻴﻊ ﺑﻌﲇ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ. ٨٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﰲ اﳋﻼﻓﺔ ﻛﱰﺗﻴﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ. ٩٨٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻷدب اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻴﲈ ﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﻼف ﻫﻮ اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ أﳖﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺄﺟﻮرون ﻓﺎﳌﺼﻴﺐ ﻟﻪ أﺟﺮان واﳌﺨﻄﻰء ﻟﻪ أﺟﺮ واﺣﺪ.

  ٣٥١ ٠٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ١٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ أن ﻧﺮى ﻛﻔﺮا ﺑﻮاﺣﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ًً اﷲ ﺑﺮﻫﺎن ﻣﻊ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻈﻦ دون ﻣﻔﺴﺪة أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺮﺟﻮة. ٢٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻷﺣﺪ ﺑﺠﻨﺔ وﻻ ﻧﺎر إﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻨﺺ ﺑﺬﻟﻚ. ٣٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﳌﺼﺎﺋﺐ. ٤٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ٥٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ دﻓﻦ اﻷﻣﻮات ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ٦٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺑﺪﻋﻴﺔ ﺗﻘﺒﻴﻞ أي ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻷرض إﻻ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﻮد ﻓﻘﻂ، وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻨﺎن ﻻ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﱪﻛﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺠﺮ ﻻ ﻳﴬ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ وإﻧﲈ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ إﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ. ٧٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﴩع اﻟﻄﻮاف ﺑﺄي ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻷرض إﻻ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻓﻘﻂ. ٨٩٩١- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﺮد ﷲ ﻫﻮ اﻟﺮد إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، وأن اﻟﺮد إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻫﻮ اﻟﺮد إﻟﻴﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وارد إﱃ ﺳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ. ٩٩٩١- وأﲨﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻋﲆ أن ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﱃ ﺑﻘﻌﺔ ﻧﻘﺼﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮة، ﻓﻼ ﳚﻮز ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل ﻟﺒﻘﻌﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻘﻂ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻢ. ٠٠٠٢- أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن زﻳﺎرة ﻗﺒﻮر اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ ﻷﺟﻞ ﻃﻠﺐ اﳊﺎﺟﺎت ﻣﻨﻬﻢ أو دﻋﺎﺋﻬﻢ واﻹﻗﺴﺎم ﲠﻢ ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أو ﻇﻦ أن اﻟﺪﻋﺎء أو اﻟﺼﻼة ﻋ ﻨﺪ ﻗﺒﻮرﻫﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﺒﻴﻮت أن ﻫﺬا ﺿﻼل ﻣﺒﲔ وﴍك وﺑﺪﻋﺔ، ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ.   

  ٤٥١   ﻗﺎل ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ وﻟﻴﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪان ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻓﺈﲏ أﺣﺐ أن أذﻛﺮ ﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وﰲ ﻏﲑه، ﻋﺴﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳜﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﺨﲑ وﳚﻌﻞ ﻋﻮاﻗﺐ أﻣﻮرﻧﺎ إﱃ ﺧﲑ ﻓﺄﻗﻮل وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ: ﻣﻦ ﻛﻒ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﴍح اﷲ ﺻﺪره وﻳﴪ أﻣﺮه وأﻋﻼ ذﻛﺮه، وﻏﻔﺮ وزره ووﺳﻊ وأﻧﺎر ﻗﱪه وﺿﺎﻋﻒ ﻟﻪ ﻣﺜﻮﺑﺘﻪ وأﺟﺮه . وﻣﻦ ﺻﺎن أﻋﺮاض اﻟﻨﺎس ﺻﺎن اﷲ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وأﻟﺒﺴﻪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺧﲑ ﻟﺒﺎس، ﻓﻴﻤﴚ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺬر وﻻ ﺑﺄس وﺳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺳﻮاس اﳋﻨﺎس اﻟﺬي ﻳﻮﺳﻮس ﰲ ﺻﺪور اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎس . وﻣﻦ ذب ﻋﻦ ﻋﺮض أﺧﻴﻪ ذب اﷲ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ وﻣﻜﻨﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وآﻣﻨﻪ ﰲ أرﺿﻪ وﺳﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﱪ ﰲ ﻳﻮم ﺣﴩه وﻋﺮﺿﻪ، ﺟﺰاء وﻓﺎﻗﺎ ﳌﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺿﻪ . وﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﲈ أوﺟﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﻠﲈء، أﺣﺒﻪ أﻫﻞ اﻷرض واﻟﺴﲈء، واﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﻪ اﻷﺷﻴﺎء ووﺳﻊ اﷲ ﻟﻪ اﻟﻌﻄﺎء، وأﻋﻼ ﻧﺰﻟﻪ ﰲ دار اﻷﺗﻘﻴﺎء . وﺧﻒ اﷲ ﰲ اﻟﻨﺎس وﻻ ﲣﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ اﷲ وﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﲈ ﲢﺐ أن ﻳﻌﺎﻣﻠﻮك ﺑﻪ، وآت ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﲢﺐ أن ﻳﺄﺗﻮك ﺑﻪ، واﻋﻠﻢ أن ﺧﲑ ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺬﻛﺮ اﳊﺴﻦ، وﻃﻮﺑﻰ ﳌﻦ وﺟﺪ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ اﺳﺘﻐﻔﺎرا، واﻋﻤﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺬﻛﺮ واﺳﺘﻘﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﻻ ﺗﻔﺨﺮ وﻻ ﺗﺒﻎ ﻋﲆ أﺣﺪ واﻋﻒ واﺻﻔﺢ ﻋﻤﻦ أﺳﺎء إﻟﻴﻚ وﻗﺎﺑﻞ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ وﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر ودع ﺳﻔﺎﺳﻔﻬﺎ وأوﺻﻴﻚ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ وﺣﺴ ﻦ اﳋﻠﻖ، وأﺗﺮﻛﻚ ﰲ ﻣﺴﺎء اﳋﲑ أو ﺻﺒﺎﺣﻪ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ...( )١(. )١( ﻣﺬﻛﺮة ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ ص ٦٧. اﳌﺼﺪر: ﻣﻮﻗﻊ ﺻﻴﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ.

  ٥٥١   اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ وﺟﻬﲇ وإﴎاﰲ ﰲ أﻣﺮي وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﺟﺪي وﻫﺰﱄ وﺧﻄﺌﻲ وﻋﻤﺪي وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪيﱢ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻣﺎ أﺧﺮت وﻣﺎ أﴎرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ أﻧﺖ اﳌﻘﺪم وأﻧﺖ اﳌﺆﺧﺮ وأﻧﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻔﻌﻨﻲ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ وارزﻗﻨﻲ ﻋﻠﲈ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ وزدﲏ ﻋﻠﲈًً ُُ ﱠﱢ واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚُ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ   ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ abuklad@hotmail.com ٥١/٢/٠٣٤١ﻫـ

  ٦٥١