الأحرف السبعة وأصول القراءات

1صولابنفراءةكثيرvv' وروىالبزىبخلفعنه"استيئسوامنه"،و!لاتيئسوا"،لاو"إنهيايئس"، و"استيئسالرسل،فىيوسف،و"أفلميايئس"فىالرعدبتقديمإلىالهمزةموضع الياءمعالهمزةإبدالألفَاوتأخيرالياءإلىمرضعالهمزةفىالكلماتالخمس.وقرأ ابنكثير"اللائىدا فىالأحزاب،والمجادلةوموضعىبدونالطلاقياءالهمزةبعد. وسهلالبزىهمزفبينبين أحدفى وجهيهمعالمدوالقصر،إبدالها:لهوالثانى ياء ساكنةمعإشباعالألفقبلها،وعلىهذايجورالوجهياءإبدالها:له ساكنةمعاشباع الألفقبلهاعلىهذاالوجهيجورلهفى"اللائىيئسن"الإظهارسكتةمع يسيرةبين ،والإدغام،الياءينيجوزلمسهلها،لوقفبوجهىمعالوصل ،الروم وبقلبالهمزةياء ساكنةعلىالإسكانوجهالمجرد. كميرابنوقرأ "!الأيكةفىالشعراء،وص،بلاممفتوحةبلاألفوصلقبلهاولا همزوفتحبعدها.التأنيثتاءوزنعلى طلحة،ولهالنقلفىسئلفعلإذاالأمركان قبلسينهواؤاأوفاءنحو:"وسلوا"،و"سل"،!فسل،"!فسلوا"،بنقل"فسلوهن" فتحةالهمزةالسينإلىواسقاطالهمزة،و"القرآن"،وفيتران"كيفأتيابنقلفتحة الهمزةإلىالراءواسقاط.اَضيأالهمزةوقرأو"مرقدنا،"اًميقلزعوخاهذا"،و!من و"بلراق"بتركران"السكتمعإدغاممننرن ،ولامبلفىالراءبعدهما. وترأابنكشيرذلك""يلهثفىبالإظهار،الأعراففىمن"و"يعذب البقرةاَخر بالإظهارأيضَاويجورلهإدغامهوليىمن.طريقنا هذامنوعد ابنلأنالباب كثير ترأ:"فيغفرلمنيثاءويعذبلاء"من فىالبقرةبجزم،الفعلينواختلفعنهالبزى فىيؤاركبإظهارمعنا"فىهود. ووقفالبزى"هيهات"على.بالهاءاًعم ووقفابنكثيرعلى"ياأبت"بيوسف، ومريم،والقصص،والصافات.بالهاء وكذلكوقفعلىهاءالمرسومةالتأنيثبالتاء بالهاءالمجرورةإلافىلفظ!رضاتفبالتاءوتقدمبيانهاءبالتاءالمرسومةالتأنيث المجرورةفىروايةحفص.ووقفب!ثباتالياءفىأربعكلمات:"هاد"فىموضعى الرعدوموضعى،الزمر ومرضعالطولو"يناد"،من"يرمالمناد"ينادبق،بكنبخلف عنهفيهووقفالبزىعلىالكلماتالخمسالاستفهاميةوهى:"عم"و"فيم"و"بم" و"مم"و"لم"بهاءالسكتبخلفعنه. أرْموبفسحالمتكلمياءمن!إنى"أعلم موضعى،البقرة يوسفوموضع،و"أنى http://www.al-maktabeh.com

178الأحرفالسبعةوأصولالفراءات أخلق8فىاكلعمران"إنىأخاف"فى،المائدة والأنعام،والأعراف،والأنفال، ويونسوثلاثة،هود،مريموفى ،وموضعىوفىالشعراء،القصص،والزمر، وثلاثةالأحقافوفىغانر،والحشرىل!دو، أن"فى،المائدة ويونس،و"إنى"أراك في،الأنعامأعجلتمو"بعدى"فىو"إنىالأعرافأرى"فى،الأنفالوالصافات، ؤ"إنىأعظك،"و"إنىأعوذ"،و"شقاقىأن"الثلاثةهود،فى و"إنىفىأعوذ" مريم،و"إنىأنا"فىيوسف،والقعمى،والحجر،!إنىأسكنت"إبراهيم،فى و"إنى"اَنست فىطه،والنحل،والقصص،بيساَمنت،و"إنى،أحببتو!إنى"فى ص،و"إنىاَتيكم"فىالدخان،و"إنىأعلنت"فىنوح،و"إننىأنا"فىطه،و"أنى أنا"فىوطهالحجر،،"إنىأذبحك"فىالصافات،و!أرانىأعصر"و!أرانىأحمل،" أو"أبى يحكم،""وربىأحسن،الأربعةفىيوسف،و"ربىأعلم"الكهف،فى والشعراء،راءالقصصوموضعى،و!بربىأحدا"موضعىالكهفوداربى،أن" وفىفيها،القصص،و"ربىأمدا"فى،الجن "ربىكرمن،"كلاهماأهانن"و"ربى فىالفجر،و!فاذكرونىأذكركم"فىالبقرة،و!ليحزننىأن"فىيوسف،و"لعلى أرجع"وفىفيها،طه،والمؤمنين،وموضعىالقصص،غافروفى ،و"عبادىأنى" فى،الحجر و"حضرتنىأعمى"فىطه،و"معى،اًدبأفى،التوبة و"معىأورحمنا" فى،الملك أعبد"و"تأمرنىفىالزمر،و"ذرونى،"أقتل و"ادعونىأستجب،"و"مالى أدعوكمالثلاثة"غانر،فى أن"و!أتعداننىفىالأحقاف،أعز"،و"أرهطىفىهود، ذلكوتقريبأنيقال:ترأبفشحكلياءمتكلمقبلوقعت همزقطععدامامفتوحة أربعةعشرموضعَا؟ترأهابالإسكانوهى:لى!اجعل اَية"فىاكلعمرانومريم، أنظر"و"أرنىفىالأعراف،و"تفتنىألا"فى،التوبة "ترحمنىأن"وداضيفىبهود، أليس"فيها،اَضيأالواقعةو"إنى"قبل""أرانى أعنىالأولينفىيوسف،و"يأذن أدعوا"و"سبيلى،"ىل،اًضيأفيهاو"دونىأولياء"فىالكهفو"اتبعنى،أهدك،فى مريم،"يسرفىأمرى"لى طه،"ليبلونىفىأءشكر"النمل.ماعداسبعةمواضع أسكنهاوفتحهاقنبلوهىالبزى:"فطرنىأفلا"،و"إنى"أراكم كلاهمافىهود، و"لكنى"أراكم وفىفيها الأحقاف،و"تحتىالزخرففىأفلا" ،و"أورعنىأن"فى النملوالأحقاف،واختلفعنه"عندىفى "أولم فىالقصص،والصحيحعنهفتحها لقنبلللبزى!اسكانهاوترأبفتحالياءمن"ابراهيماَباثىدا فىيوسف"و، ألا"دعائى فىنوح،!اسكانها!يدىفى إليك،"و"أمى،إلهين كلاهمافى،المائدة واأجرىإلا" http://www.al-maktabeh.com

ا!ولابنفراءة كثير979 يونسفى ،وموضعىهود،وخمسةالشعراء،وفىسبأ.وقرأبفتحالياءمن"عهدى "الظالمينفى،البقرة ومن"إنىاصطفيتك"فىالأعراف،أشدد"و"أخىودالنفسى اذهب،"و"ذكرىالثلاثةاذهبا"فىطه،اسمهو"ْبعدى"الصففى .وقرأبفتح"من وكانتوراثى"مريمفى ،و"شركائىقالوا"فصلتفى ،وب!سكانهامن!بيتى،فى ،البقرةوالحج،ونوح،و"وجهى"لَابعمران،والأنعام،ولأمعى"فىالأعراف، والتوبة،وثلاثةالكهف،وفىالأنبياء،وموضعىالشعراء،وفىالقصص،و"لى نعجة"فىص،و"مالى"كان فيها،وفى،إبراهيم"ولىفيهاماَرب"فىطه. اليزىوروى!قومىاتخذوا"فىبفتحالفرقانالياء.واختلفعنهفىداولىدين" بينبالكانرونالفتحوكلاهماوالإسكانصحيحعنه. وأثبتابنكثيرالياءفى:الحالينالوعل،والوقف،فىيأت"يوم "فىهود، و!تؤتون"فىيوسف،و"المتعال"الرعد،فىو"لئنأخرتن"فىالإسراء،و"أن فىتتبعن"طه،"أتمدونن"فىو"الباد"،النمل الحجفى ،و!كالجواب"سبأ،فى ودزالتلاق"و"التناد"أهدكم"و"اتبعونالثلاثةفىغافرو"الجوار"،الشورىفى، و"إلىالداع"فىالقمر،و"المناد"قفى ،و"يسر،فىوأثبتالفجر،البزىالباءفى الحالينأيضًافى:"دعاء"فى،إبراهيمو"يدعالداع"فىالقمر،و"كرمن"، وؤأهانن"كلاهمافىوكذاالفجر،بالواوفيها.اَضيألكنفيهوافقهقنبلبخلفعنه فىالوقف.وأثبتقنبلالياءنىالحالينفى"إنه: منيتقويصبر"فىيوسف، واخلفعنهفى"نرتع"فيهاعلىالحالين. كئيرابنوترأ "فمااَتان"فىالنملبحذفالياءفى.الحالينوهناأصولهنمتودئه الحمد. أ!!لأ(1مرُ.بلا"كا!م مل!الي 1ؤترسرتجظَنافُيبيرَ1\مس http://www.al-maktabeh.com

180الأحرفالشعةواصولالقرا5ات أصولقرا،ةابقعالهر هو:أبوالإمامعمران،عبداللهبنيزيدبنتميمربيعةبن اليحصبىإمام، أهل الشاموله؟راويان أحدهما:أبوالوليد،بننصيربنعماربنهثام مسيرةالسلمى الدمشض. وثانيهما:يحيىعمروعبداللهبنأحمدبنبشربن ذكوانالقرشىالفهرى الدمئسقى.أخذاالقراءةعنأبىسليمانأيوببنتميمالدمشقى،عنأبىعمر ويحعىبنالحارث،الذمارىعنابنالإمامعامر،وهشاممقدمفىالأداءابنعن .الذكوانوأعلمأنهمامتىاتفقاكلمةعلى إلىعزوتهالخلافابناخشلفاومتىعامر اقتصرتعلىذكرالمخالفذلكوعلىفقط مشيتفقلت:ابنراد عامربين السورتينالسكتوالوصلبلابسملة.علمتوقد أنبعضأهلالأداءكانيختارفى لمنالبسملةالزهرالأربعبسكتالسورتينبينوالسكتفيهنلمنيصلبينهماوهن: ،القيامةوالتطفيفوالبلد،،والهمزةلاأنهإلا، سكثولاوصللأحدبينالناس والفاتحةولالأحدبسملةبين.وبراءةالأنفال ترأ:!وماأنسانيه"فىالكهف،و"عليه"الله فىالفتحبكسرالهاءويلزمهفيها لامترقيقمهانا"و"فيه،الجلالة فىالفرقانبالقصر. روىهشام"يؤده"اليك اَعملَابعمران،اًعممنها"و!نؤتهبها،وموضع بالشورى،و"نولهما،"تولى و"ونصله،فىو"يتقه"النساء،فىالنوربقصرالهاء وصلتها،"إليهمهقلْاف! فىالنحلبكسرالهاءقصرهامع وصلتها،و"يرضهلكم"فى ب!سكانالزمرالهاءبخلفعنه.و"خيرًايره"و"شرًايره"فىالزلزلةالهاءب!سكان فيهما،8أرجئهفىالأعراف،ساكنةبهمزةوالشعراءبعدالجيممعضمالهاءوصلتها ،لفظيةبواو ابنوروىذكوانو"يتقه"بصلةالهاء،و"فألقه"بكسرالهاءوصلتها، و"أرجه"بالهمزةاًعممعكسرالهاءوقصرها،بصلةو"يرضه"ترأالهاءبتوسطالمنفصل واحدَا.فرلأوالمنصل "أءنكمترألتأنون"فىالأعراف،و"أئنلنا"و"وءأمنتم"بها،فىالأعراف،وطه، والشعراء،و"ءأذهبتم"الأحقاففى،كانو!ءأنذامال"ب"ن"فىبالاستفهام السبعةأءنا"وعظامًانرابَاكناو"أءذا،فىو"أءذا،المؤمنون ضللنافىالأرضأءنا"فى http://www.al-maktabeh.com

1صولابننراءة عامر189 السجدةو!أءذا،متناوكناترابَاوعظامَاأءنا"اَعمالصافاتفىبالإخبارفىالأول والاستفهامفىالئانىفىو!أئنا،السبعة فىلمخرجون"النحلبالإخبارمعزيادةنون عظامًاكناو"إذانخرةبالإخبار،"روىهشامأعجمىالمرفوعفىفصلتبالإخبار، ابنروىبخلفةذكوان"إذامت"ما بمريمبالإخبار. روىتسهيلهشامالهمزةالثانيةمنكلهمزتينمفتوحتينمنكلمةنحو !أءنذرتهم"،"أءلد"بخلف.عنه اختلفعنهأيضَافىتسهيلثانيةهمزتى"أئنكم لتكفرون،فصلتفى ،ألفوأدخلالفصلبينالمفتوحتينقولأواحدًا،واخشلفعنه فىإدخالهابينثانيتهماالمكسورةالهمزتيننحو:دةلكنه،"أئنكم"،أثنك" قولأأدخلها واحدًافىسبعةمواضع:"أئنكملتأتون،فىالأعراف،و"أئنلنا"بها،وبالشعراء، و"أئذامت"ما ،بمريم عمرانبآلو"أئفكًا"،و"أءنزل"بمى،و"أءلقى"بالقمرعلى ثلائةأوجه؟أحدهما:معالتحقيق،الإدخالوالثانى:التحقيق،بدونه والثالث: فىكذلك اكلعمرانوالتسهيلمعالإدخالفىص،والقمرالأشهر.وهو قرأ"!ءأمنتمفىالأعراتوطهوالشعراء"ءاكهتناخير،الزخرففىالأولىبتحقيق وتسهيلالثانيةبدونألفإدخالالفصلبينهمامعإبدالالثالثة،اَفلأكانو"إن ذا مال"ب"ن"بتسهيلالثانيةهمزتيهاهشاموأدخلألفالفصلعلىأصله،وأدخل بلاأيضًاخلافبينهمزتى"أئمة،حيثوقع. ترأ"هزؤا"حيثوقع،و"كفؤا"بهمزالإخلاصفىالواوو"يضاهون"فيهما، بضمالهاءمنغيرو"مرجؤن"،همز،و"ترجى"بهمزةمضمومةبعدالجيمفيها، و"يأجوجومأجوج"فىالكهفوالأنبياء،ب!بدال،اَفلأالهمزةو"مؤصدة"فىالبلد الهمزةبإبدالوالهمزةواوَاقرأ،"اَميقداعوجَاو"مرقدناهذا"و"منراق"،و"بلران" بدونسكتمعإدغاممننون ،ولامبلفىالراءبعدهما. ووردهشامعن أنهكانيقفبتغييرالهمزالواقعفىاَخرحروفالكلمةفىوذلك .اًعونثلاثين :الأولالنوع الساكنةبلزومبعدفتح،وهىفى:و"أم"إترأ"،ينبأ"،لموداإن و!إنيشاء"،نشاء"ففيهاوجهواحدالهمزةإبدال.اًفلأ :الثانىالنوع الساكنةلزومًابعدالكسرةوهى:"نبى"ففيهاو"هيئ"وجهواحد إبدالالهمزةياء. http://www.al-maktabeh.com

9X11:الأحرفالسبعةوأصولالقراءات النوعالثالثالساكنة:بسكونعارضمضمومةوصلاًبعدضموهىفى:"إن امرؤا"و"كأنهملؤلؤا"ففيهاأوجه،الأولإبدالها:حرفمدمنجنىحركةما قبلهاواوَاإبداله:الثانى. مضمومةثمإسكانهاللوقففيتحدانلفظاويختلفان ئقديرًا،وعلىالتقديرتجورالثانىالإشارةإشمامًاورومًاوهماالوجهالثانىوالثالث فتصيرثلاثةأوجهوأربعةلفظاالرابعتقديرًا،بينبينعلىتقديررومالحركةفتسهل. النوع:الرابع الساكنةعارضبسكونمضمومةوصلاَبعدمنفتح المواضعالتى رسمتالهمزةفيهاالألفبصورةعلىالقياسوهىنحروةالملأ"ةيستهزأ":و!ظمأ" ففيهو"نبأ"وجهانورومًا،اًفلأالهمزة(بدال: بالتسهيل. النوعالخامس:مارسمتهمزتهبالواووألفبعدهاعلىغيروهو:القياس !يبدؤا"حيثوقع،و"تفتؤا"فىيوسف8النحلفى ،"و!أتوكو"لا تظمؤا"كلاهمافىطهو"يعبؤا"،فىالفرتان،و"ينشوءا"فىالزخرفو"ينبؤا"،فى ،القيامةو!نبؤا"فىالتوبةبخلف،وفى،إبراهيموالتغابن،وحرفىص،باتفاق و"الملؤا"فىالأولالموضعمنالفلاح،وثلاثةالنحلففيهاخمسةأوجه:إبدال الهمزةألفًاورومضمتهابالتسهيلكمافىواؤاوابدالها،الرابعالنوع مضمومةثم للوقفإسكانها،واشمامضمالواو،ضمتها.وروم النوعالسادس:الساكنةبسكونمضمومةعارضبعدكسروصلاًمرسومةبياء وهى:"ييستهزئ"و"يبدئ"و!تبرىْ"و"أبرئ" و"ما"أبرئ و!تبوئ"و!البارىْ" و"ينشى"و"المنكرالسىء"ففيهاأربعةأوجهياءالهمزةإبدال: (سكانهاثمللوقف وتركعلىحالها،ضمة!اشمامالمبدلةالياءضمتها،ورومضمالهمزةبالتسهيل. الساكنة:السابعالنوع بسكونعارضمكسورةبعدفتحوصلاَوهىنحو!ألم: تر إلىالملأ"،و"عنالنبأ"،و"منحمأ"،و"من،"!لمو"مننبأ"ففيهاوجهانإبدال ،اًفلأالهمزةورومبالتسهيل.كسرتها الثامنالنوع:حرفمنواحد النوعالسابعرسمعلىغيروهوالقياس:"من أربعةففيهبالأنعام"المرسليننباءىأوجهإبدال: الهمزة،اَفلأكسرتهورومبالتسهيل، ياءرابدالهمكسورة،ثمإسكانهاللوقفورومكسرةالياء. النوعالتاسعالساكنة:بسكونعارضمكسورةبعدكسروصلاَمرسومةبالياء وهى:!لكل،"امرئ و!مكرالسىء"ثلألةففيهاأوجهوأربعةلفظاإبدالها:تقديرأمن http://www.al-maktabeh.com

أصولابننراءة عامر183 جنسحركةماقبلهاإلحاكافلالابنبى"رومفىالوجههذا،ويصحفيهاإبدالهاياء مكسورةبحركةثمنفسها،إسكانالياءللوقففيتحدبالأولويصحويختلفانلفظا تقديرَا،كسرةورومالياءعلى،الثانىالتقدير كسرةورومالهمزةبالتسهيل. النوعالعاشر:الساكنةبسكونعارضمكسورةبعدضموهىوصلاَكأمثال: لااللؤلؤ"فى،الواقعةودالؤلؤ"الحجفى وفاطرثلاثةففيهاأوجه:الهمزإبدالواوًا باللارمإلحالهاويصحِفيهاواوًاإبدالهامكسورةثمإسكانهمعفيتحدللوقف الأول لفظاويختلفانتقديرا،ورومكسرةالواوعلىالتقديرPكسرةالهمزة بالتسهيل. النوعالحادىعشرالساكنة:بسكونعارضفتحبعدمفتوحة وصلاَوهى:"بدأ"، و"ماو"ذرا"كانأبوأمرأ"وداو"مبوأ"و"فنتبرأ"تبرأ"،إذو"أسوأ،و"أنلاملجأ" ففيهاوجهواحد:الهمزةإبدال.اًفلأ النوعالئانىعشر:الساكنةبسكونعارضبعدمفتوحةكسروصلاًوهى:"ترئ" و"لقداستهزئ"وجهففيهاواحد:الهمزةإبدالباللازمإلحالهاياءويصحإبدالهاياء ثممفتوحةلوقفتسكنويختلفانلفظافيتحدانتقديرًا. الثالثالنوععشرالساكنة:بسكونعارضبعدوصلاَمفنوحةصحيححرف ساكن وهو:لفظواحد"الخبء"فىالنحلففيهوجهنقلواحد:حركةالهمزةالساكنإلى الصحيحقبلهفتحذفثمتسكنالياءللوقف. الرابعالنوععشرْالساكنةبسكونعارضمكسورةوصلاَبعدالساكنصحيح وهى:"بينالمرء"فىالبقرo،والأنفالوجهانففيها:نقلحركةالهمزةالساكنإلى الصحيحقبلهوحذفه،ثمإسكانهكسرةورومللوقفالصحيح. النوعالخامسعشر:الساكنةبسكونعارضمضمومةبعدوصلاَحرفصحيح ساكنوهى:"ملء"فىاكلعمران،ودفءفىالنحل،و"ينظرالمرء،فىالنبأ،و"يفر المرءعبسفى ،و"منهمجزؤ"فىالحجرففيهاثلاثةأوجه:ضمةنقل الهمزةإلى الساكنالصحيحقبلهاواسكانحذفهاثم الصحيحللوقف،واشمامضمته،ورومها. النوعالسادسعشرالساكنة:بسكونعارضمكسورةوصلأبعدواوساكنةبعد الضمرائدةوهى:"تروء"فىالبقرةففيهاوجهانليإبدال:الهمزواوَاالواوإدغامثم قبلهاالتىالزاندةفيها،ورومكسرةالنىالمبدلالواوهىالمدغمفيها. http://www.al-maktabeh.com

4 8 1الأحرفالشعةوأعولالقراءات النوعالسابععشرالساكنة:بسكونمفتوحةعارضواووصلاًوالواوأصلية الساكنةقبلهاوحذفالهمزةو(سكانالواوتركهامعللوقف علىوابدالحالها، واؤاالهمزةوادغامالواوالأولىفىالثانيةإسكانهاثمالواومشددةللوقف. الثامنالنوععشر:مئلإلاالسابقالنوعأنمكسورةالهمزةوصلاَنحو:وهى !بسوء"سوء"و"منففيهاأربعةأوجه:كسرةنقل الهمزةإلىالواوقبلهاحذفئم ،الهمزة ثمإسكانوروالواو?كسرةففيهاالواوأوجهأربعة:نقلكسرةالهمزةإلى الواوحذفثمقبلها الهمزة،إسكانثم الواوللوقفورومكسرةالمنقلبةالواومن الهمزةوإبدالالهمزةواوًاثمالواوإدغامالأولىفىالثانيةالمبدلةمشددةإسكانهاثم للوقفررومكسرة،المشددة النوعالتاسععشز:مثلالنوعينالسابقينإلاأنالهمزةمضمومةوصلاًوهى: (سوء"ؤ"السوء"و"السوء"و"كذالتنوء"علىالمختارففيهاستةأوجه:ضمةنقل الهمزةإلىالواوثمحذفهاإسكانثم الواوللوقفواشمامضمالمنقلبةالواوعن الهمزةورومهاوابدالالهمزةواوًامعإدغامالواوالأولىفى،الثانيةثمإسكانها للوقفمشددةإشمامورومها.ضمتها، النوعالعشرون:مثلالنوعالسابقوصلاَمفتوحةالهمزةأنغير وهى:دأنتبوأ" و"ليسوأ"ففيهاوجهان:نقلفتحىالهمزةإلىالواوثموحذفهاإسكانالواوللوقف معتركهاعلىحالها،الهمزة!ابدالواوَاثمإدغامالواوالأولىفىالثانيةواسكانها مشددةللوقف. النوعوالعشرونالحادىالساكنة:بسكونعارضمضمومبعدوصلاًياءساكنةبعد رائدةالكسرةوهى:"برىْ"ففيهاو"النسىء"ثلاثةأوجه:إبدالالهمزةياءوإدغام الأولىفىالثانيةثممشددةإسكانهاللوقفورومها.واشمامها، النوعالشانىوالعشرون:مثلالسابقالنوعإلاأنالياءفيهأصليةوهى:"المسىء" و"يضىء،ستةففيهاأوجه:نقلضمةالهمزةإلىالياءللوقف،واشمامضمتها، ورومها،لههابدالالهمزةياءثمالأولىالياءإدغامفىالئانيةإسكانهاثمللوقفمشددة وإشمامورومها.ضمنها، النوعالثالثوالعشرون:مثلهإلاالهمزةأنمفتوحةوصلأوهى:ةسىء" و"جى."و!تفىففيها"ءوجهان:فتحةنقل الهمزةإلىالياءثمحذفهاثم إسكانهاالياء http://www.al-maktabeh.com

اضولابنفراءة عامر185 معللوفف تركهاعلىحالها،يا.دابدالهاثمالأولىالياء(دغامفىالثانيةثمإسكان المشددةللوقف. الرابعالنوعوالعشرونالمكسورة:وصلاَبعدياءأصليةساكنةفىوهى كلمةشىء المجرورففيهاأوجهأربعة:نقلكسرةالهمزةإلىالياءثمإسكانالياءللوقف،وروم كسرتها،وإبدالالهمزةياءمعإدغامالتىالياءقبلهافيهاوإسكانهاللوقفمشددة كسرتها.وروم النوعانمسوالعشرونْ:مثلهإلاالهمزةأنمضمومةوصلأفىوهى كلمة "شىء"ففيهاالمرفوعأوجهستة :نقلالياءإلاالحركةثمإسكانالياءللوقف،لههاشمام ضمتها،ورومهاوابدالالهمزةياءوادغامالياءقبلهاإسكانثمفيها الياءمشددة للوقف،رإشمامورومها.ضمنها، النوعالسادسوالعشرونْ((مثلالنوعالرابعوالعشرونإلاأنحرفاللينواو وهى(دائرة:و"أمرأالسوء"سوء"و!ظنالسوء"مثلالسوءففيهاأربعته. !ألسابعالنوعوالعشرون:الساكنةبسكونعارضوصلاًمفتوحةبعدوهىألف نحو:!أضاء"ود!جاء"و"شاء"ففيهاوالدماءثلاثأوجه:(سكانالهمزةللوقفثم ألفَالإبدالهامنجنسحركةماقبلهالأنالهمزةلماأسكنتللوقفلمتعدالتىالألف بينهاالحروفوبينالصحيحةالمفتوحةحاجزًافأبدلتالهمزةألفًالسكونهاوانفتاحما قبلهافاجتمع،ألفان أبقيتهمافإنالوقفلاحنمالالساكنيناجتماعوملاحظةكون السكونعارضًاوالمدالمتوسطألفانوإنإحداهماحذفتن!فقدرتالمحذوفةالأولى فتقصرالشرطلفقدفالمراد،بالأوجه:الثلاثة الطول،والتوسط،والقصر. الثامنالنوعوالعشرون:مثلالنوعالسابقإلاأنالهمزةمضمومةأومكسورة خمسةففيهاأوجهالثلاثة:التىفى،السابقالنوع ورومضمةالهمزةبالتسهيلفى فىوكسرتهاالمضمومالمكسورةبالطولوالقصرالهمزةلنغيرالتىهىسببالمد بالتسهيل.ولايجورالإشمامالمضمومفىهذامن النوعلانقلابالهمزةألفًاوالألف لاتقبلولاالحركةإشمامفىالمسهلة. التاسعالنوعوالعشرون:القسممئلالأولمنالنوعالسابقوهو:مافيهالهمزة مضمومةوصلاًلكنهخرجعنالقياسالهمزةلارتسامبالواووألفبعدهاوحذفألف قبلهاالبناءوهى:"جزؤا،الموضعينفىالأولينمن،المائدة وفى،الزمر والشورى، http://www.al-maktabeh.com

86 9الأحرفالسبعةوأصولالقراءات والحشرو"ابنؤا"فى،الأنعاموالشعراء،وفيشركؤا"فى،الأنعاموالشورى،و"نشؤا، فىهود،!الضعفؤا"فى،إبراهيموغانر،و"شفعاؤا،فى8فىفاطر ودادعؤا،فىغافر،و"البلؤا"الصافاتفىودابلؤا"،الدخانفىودابرءوا"،فى الممئحنةفهذهالكلماتالإث!ارسمتعشرةبالواووألفبعدهاحذفمع ألفالبناء قبلهافىجميعالمصاحفو"أنبؤا"،فى،المأئدة و!جزؤا،فىالكهف،وطه،رسمت فىكذلك بعضالمصاحفكاففيهاثناعشر:اًهجوالخمسةالمتقدمةفىالنوعالسابق، أخرىوسبعةوهى:إسكانالواومعالهمزةحذفبالطول،والضوسط،والقصر، والإشمامبالطول،والتوسطوالقصرلبهوقسكونالواوعارضَاوالروممعالقصر فقطلأنللرومحكمالوصل. النوعالئلاثون:ماخرجعنالقياسمنالمكسورةوصلاًوهىمن:!تلقاء، نفسى"فىيون!،و!مناَناءى،فىطه،و"إيتاءى"فالنمل،و"منوراءى"فى الشور!.اتفقترسمعلىالمصاحف هذهالكلماتالأربعبياءأواخرها،فى و"تلقاءى""إيتاءى"وياءقيلمحذوفةإنهاالمصحففىالشامىوثابتةغيرهفى ففيها أوجهتسعةالخمسالممدمةفى،الأسبقالنوع!ابدالياءالهمزةواسكانهامعللوقف والتوسطالطولوالقصر،ورومكسرةالياءبالقصر. أدغمهشامذالإذفىحروفها،الستة قدودال فىحروفهاأنهإلاالثمانية أظهرفى لالقدظلمك"بص. ابنووافقهذكوانفىالذالوالزاىوالضادلكنهوالظا.،اختلفعنهفى:"ولقد زينا"أدغمابنعامرتاءالساكنةالتأنيثفى.والظاءالثاء ورادابنذكوانفأدغم !لهدمتصوامع"واخنلفعنهفىإدغام"وجبتجنوبها"والصحيحعنهإظهاره. وأدغمهشاملامهلفىوبل التاءوالظاءوالطاءوالسينوالزاىوالئاءنحو:!بل "تأتيهم ةهل،"تعلم ةهلثوب"،ةبلزين""بل سولت"ةبل،"ظننتم إلاأنهاظهر فى"هللسموى"الرعد.فى أدغمابنعامرالذالفىالتاءفىو"أخذنم""انخذتم"،وماتصرفمنهماوالثاءفى التاةفى"لبثت"،و"لبثتم"حيثوقعا،والدالفىالثاءفى"ومنيردثواب"حيث وقع،وفىالذالفى!كهيعصذS،والنونفىالواولايسمن والقراَن"ن"و والقلموراد،" هشامفأدغمالثاءفىالئاءفى"أورثتموها"فىوالشعراء.الأعراف http://www.al-maktabeh.com

اصولابننراءة عامر187 أظهرابنعامرالميمعندالباء من"اركبمعنا"فىهود،ورادهشامفأظهرالئاء الذالعندفىذلكيلهثفى الأعراف. هشامأمال!إناه"فىالأحزاب،و!مشارب،فىيس"ةينَا"و،فىالغاشية، و!عابدون"ودةعابد"فىالكافرون،وأمالابنذكوان!جاء"و"شاء"كيفوقعا وةفزادهم"فىأولمواضعه،و"حمارك"فى،البقرة و!الحمار"فىالجمعة،واكل عمران،حيث"جاء"و"هار"فى،التوبة و"اكراههن"فىو"الإكرامالنور،اَعم" فى الرحمن،و"المحراب"المنصوبوأمافلاالمجرورخلافعنهفىإمالت. قرأابنعامر"مجراها"هودفى الراءبفنحمنغيرإمالةمعضم.ميمه وقفابن عامرعلى"ياأبت"فىيوسفومريموالصافاتبالهاءبفتحوقرأالمتكلمياءفى"وما توفيقىإلا"بهود،"إبراهيماَبائىدا أرجعودالعلى"و"حزنىإلى"بيوسف،و"لعلى "أبىلهغ بغافر،و"رسلىبالمجادلةإن"،و"دعاءى،بنوحإلا" و"عهدىالظالمين" ،بالبقرة واسعةو"أرضى"بالعنكبوت،ودصراطىمستقيمًا"،بالأنعاموب!سكانهافى "الذين"اَياتى فىالأعراف،و"مسبنى"و"معىفيها،بنى،فيها،و"معىعدوا" ،بالتوبة و"معىصبرا"ثلاثةبالكهف،و"معىمن"فىالأنبياء،و"نجنىومنمعى"، و"معىربى"فىالشعراء،و"معىردءا"فىالقصم،و"يدى"إليك التوبة،فى و"لعبادى"الذين فى،إبراهيمو!مالى"كان فيها،وفىص<((، لىفيها"بطه،و"لى نعجة"بص.وقرأ"ياعبادىلاخوف"الزخرففىساكنةبياءبعدالدالوصلاً ووقفًا. رويةهشامدامالىأدعوكم"فىالياء.بفتحغانر ابنروى ذكوان"بيتى"بالبقرة،والحج،ونوح،و"مالىلاأرى"فىالنمل، فىدين"و"لى الكافرونب!سكانالياء،و!أرهطىأعز"فىبفتحها.هود ابنوترأ عامر"الله"اَتان فىالنملبحذفالياءفى.الحالينروىهشام"كيدون" فىالأعرافب!ثباتالياءفىالحالينبخلفعنهوالصحيحإثباتهفيهما،وهناتمت الاصولولتهالحمد. (صالحة)(؟). (1)طبقاتلابنالقراهالجزرى2/52. http://www.al-maktabeh.com

188الأحرفالسبعةوأصولالقراهات التبويلوآدابالتلاوة كانعبدالثهمسعودبن رضىقارئَاعنهالثه الصوتندى،يجيد،القرآنتلاوة الجيدةوللتلاوةأثرهالدىوالمستمعالقارئفىفهممعانىالقراَنوادراكأسرار إعجاره،فىخشوعوضراعة،وقدقال:فيهِئَيع "منأحبأنالقراَنيقرأكمااًضغ فليقرأهأنزلعلىقراءةأمابن عبد"يعنىابنمسعود،وذلكلمامنأعطيه حسن الصوتوتجويدالقراَن. وللعلماءالقرآنبتلاوةعنايةرحديثًاقديمًايكونحتى النطقويعرفصحيحَا،هذا عندهمبتجويد،القراَن وأفردهبالصنيفجماعةونثرًا،نظمَاوعرفواالتجويدباْنه: لاإعطاءحقوقهاالحروفوترتيبها،وردإلىالحرفمخرجهوأصله،وتلطيفالنطقبه علىكمالهيئتهمنغيرإسرافولاإفراطولاتعسفولا تكلف." والتجويدإنصناعةكانعلميةلهاقواعدهاتعتمدالتىعلىمنالحروفإخراج مخارجهامعمراعاةصلةكلحرفقبلهبما بعدهوما فىكيفيةلافإنهالأداء يكتسب مابقدربالدراسة يكتسببالممارسةوالمرانومحاكاةمنيجيد،القراءة قالابن الجزرى:"ولاأعلملبلوغالنهايةفىالتجويدرياضةمئلوالتكرارالألسنعلىاللفظ الملتقىالمحسنفممن و، قاعدتهترجعإلىالوقفكيفيةوالإدغاموالإمالةوأحكام الهمزوالترقيقوالتفخيمومخارج1).يختمكانمنفمنهم فىاليوموالليلة، يختمكانمنومنهم فىأكثر،عنعبداللهابنعمرو:قال قاللىرسولالثه!: القراَنلةاترأقلتشهر"،فى :إنىأجد!اترأه:قال،قوة قلتعشر"،فى :أنىأجد "اقرأه:قال،قوة سبعفى ولاتزدعلىذلك"(2). رسولوحذرالثهقيمننسيان:فقال،القراَن "تعاهدوا،القراَن فوالذىنفس محمدبيدهلهوأشدتفلتًامنالإبلفى3). والأمركثرةفى القراءةوختمالقراَنيختلفباختلافالأشخاصلاختلاف ،قدراتهموتفاوتالتىالعامةالمصالحتناط.بها النووىقالفىأالمختار"الأذكار": ن 1)الاتقانانظرص01ج\. (2)البخارىرواهومسلم. 3)البخارىرواهومسلم. http://www.al-maktabeh.com

%والنجوبدالنلاةاب؟ باختلافمختلفذلكالأشخاص،فمنيظهركان لهالفكربدقيقومعارفلطائف علىفليقتصرقدريحصلمعهله مافهمكمال يقرأوكذلككانمن مشغولأبنشر أوالدعوةفصلالحكوماتغيرأو منذلك مهماتالدينوالمصالح،العامة فليقتصر علىقدرلايحصلبسببهإخلالبماهومرصد،له ولاكمالهفواتدهان- لميكن منالمذكورينهؤلاءفليكئرمامنأمكنه غيرخروجإلىالمللحدأوالهذرمةفى .القراءة آداب:التلاوة وششحبلقارئ:القرآن 1-أنيكونوضوء،علىلأنذلكمنأفضلالذكر،دهانكانتالقراءةللمحدث جانزة. وأنفىيكون مكاننظيفطاهر،مراعاةلجلال.القراءة 3-وأنيقرأبخشوعوسكينةووقار. وأنقبليستاكالبدءفى.القراءة -ءوأنيتعوذفىبدايتها،تعالىلقوله:،نِمبِالفهقامتعِذْالْفرآنتأَرَقفإذآ ِناَطْيئشلا الرخيم)؟النحل:198رأوجبالاستعاذةبعضالعلماء. 6-وأنيحافظعلىالبسملةفىمطلعكلسورةسوى"براءة"لأنهااَيةعلى الرأىالراجح. 7-وأنتكونترتيلاَتراءتهيعطىالحروفحقهامن،والإدغامالمدقالتعالى: تَرْتِيلأَنآرُقْلا،وَرَتِّلِ!:المزمل 14.أنسوعن أنهسئلعنقراءةرسولالثهنهر فقالة: كانتاَدمثمبسمقرأ: اللّهالرحمنالرحيم:الرحمنيمد،ريمد ،)؟("الرحيموعنابنمسعود:"إنرجلأقال:له إنىأترأالمفصلفىركعةواحدة، 2) :إنترمَايقرأونلاالقراَنيجاورتراقيهم،ولكنإذاوقعفىالقلبفرسخ 3).الزركشىوقالفىةيزالبرهان":كمالالترتيلتفخيموالإبانة،ألفاظهعن رواهالبخارى. ،2):الهنذ،الهذ سرعة.القراهة 3)أخرجهالبخارىومسلم. http://www.al-maktabeh.com

90 1الأحرتالسبعةوأصولالقراءات حروفه،وأنلاتدغمحرففىحرف،وقيلهذا،أقله وكملهأنيقرأعلىمنارله، ن!فتهديدًاقرألفظبهلفظتعظيمًاأوالتهديدلفظبهعلى."التعظيم 8-وأنيتدبرمايقرالأنالمقصودهوهذا الأعظم،الأهموالمطلوبوذلكبأن يشتغلبالتفكيرقلبهفىمعنىمايقرأ،معويتجاوبكلآيةبمشاعره،ومجواطفهدعاءَ واستغفارًاورحمة.وعذابًا،قالتعالى:،كتابلِيذبزُواذراَبُمإيَيْكَُهاَنْلَزنَأآيَاته) 1ص29!.وعنحذيفة:فال "صليتمعِئَيىالَنبىذات،ليلة فافتتحالبقًرة فقرأها،الشاءثم فقرأها،ثماكلعمرانفقرأها،يقرأمنرسلاَ،إذامرفيهاةيَابتسبيح سبحلاذا، مربسؤالسألواذابنعوذمر1). 9-أنوعدًانَاِرقلاباَياتيتأثرووعيدًا،ويبكىفيحزنلآياتالوعيدورهبةًفزغا وهولأ،قالتعالى:،اغوُشُخويَزِيدُهُمْيَيْكُونَناَقْذألِلوَيخِرُّون،أالإسراء:90D،وفى حديثابنمسعود:!قال:قاللىَرسولالله:!دزانرأعلىالقراَن"قلت:يا رسولأترأ؟الثه وعليكعليكأنزل؟:قال "نعم..إنىأحبمناسمعهأن غيرى"، فقرأتسورةالنساءحتىاَتيتإلىهذه:الآية ،بِشَهِيدأئةكُلَنِمانْئِجاَذإَفْيكف وَجِئْنَا بِلثغتئ9141فال:!حسبكالآن."فالتفتعيناهف!ذا 2).قالشرحفى المهذب:وطريقهفىتحصيلالبكاءأنيتأملمامنيقرأ التهديدوالوعيدالشديدوالمواثيقوالعهود،يفكرثم فىفيهاتقصيرهن!فلميحضره عندذلكحزنفليبكوبكاءعلىفقدذلكف!نهالمصائب.من ابنوروىعنماجه أنسقالقال رسولالفهفي:قوم((يخرجفى-الزماناَخر أوفىهذه-الأمة يقرأونلاالقرآنتراقيهميجاوز-أوحلوقهمإذا- رأيئموهم- أواذالقيتموهمفاقتلوهم-". 01-يحسنوأن صوته،بالقراءةن!فرينةالقراَنللصرت،والصوتأوقعالحسن فىالنفس،وفىالحديث:"زينواالقراَنبأصواتكم("3). ؟يجهروأن بالقراءةحيثأفضلالجهرلما، منفيه إيقاظالقلب،وتجديد النشاط،وانصرافإلىالسمع،القراءةنفعهاوتعدىإلىالسامعين،واستجماع أخرجهمسلم. أخرجهابنمنماجه أنىحدبثبنمالك. سبعةصفىتخريجه :14 V. http://www.al-maktabeh.com

وآدابالنجوبدالتلاة1 9 1 المشاعرللتفكيروالتدبروالنظرإذاأما. خشىبذلكالرياء،أوكانأذىفيه للناس المصلينك!يذاءن!فالإسراريكونأفضل،قال:!أذن"ما الثهلشىءأذنما لنبى حسنالصوتي!غنىبالقراَن.)؟("هليجهر واختلفوا-؟فىالقراءةالمصحففىوالقراءةظهرعلى قلب،أيهماأفضل؟ على:أقوالثلاثة أنأحدهما:القراءةالمصحففىأفضل،لأنالنظرفيه،عبادة فتجتمعالقراءة والنظر. وثانيهما:أنالقراءةظهرعلى القلبأفضل،لأنهاأدعىإلىحسن،التدبر وهو الذىاختارهالعزعبدبن السلاموقال:4قيلالقراءةالمصحففىأفضللأنه، يجمع فعلالجارحتين:همااللسانوالعين،والأجرعلىقدر،المشقةوهذاباطل،لأن المقصودمن:تعالىلقوله،التدبرالقراءة ،آيَاتِهليدئرُوا)1ص:129والعادةتشهدان النظرالمصحففىيخلبهذاالمقصودرَجوحًا".فكان :وثالثهما"أنالأمريختلفباختلاف،الحول ن!فكانالقارئحفظهمن يحصلله منوالتفكرالتدبروجمعالقلبماأكثر يحصل.إليه منالمصحففالقراءةالحفظمن أفضل،واناستوياأفضل.ا،صحففمن !لأ!؟+ط،+7 a.آآرثب لأ+نم -، لأ- (" ص!تب!ق ++ين رواهالبخارى. http://www.al-maktabeh.com

192الأحرفالشعةوأصولالقراءات تعلمالقرآقوالأجرةعليه تعليمالقرآنكفاية،وحفظهواجبعلىالأمة،ى!حلاينقطعالتواترعددفيه حفظا،ولايتطرقالتبديلإليهوالتحريف،ن!فقامبذلكسقطقوم عن،الباقين والا أثموابأسرهم،حديثوفى تعلممن"خيركمعثمان القراَنوعلمه1). وسبيلحفظتعلمه،اَياتتبلوهااَيات وهذاهوالمعروفاليومفىوسائلالتربية ،الحديئةأنيحفظالدارسشيئًاقليلاً،ثميتبعهيقابلثمأخر، يضمإلىهذا ذاك، عنوهكذا،العاليةأبى"كنا:قال نتعلمالقراَنخمساَياتخمس،اَيات النبىن!ف قيكانيأخذهجبريلمن عليهالسلامخمسًا."اَسمخ اختلفوقدالعلماءفىجوارأخذالأجرعلىتعليم،القراَن ورجحالمحققون لقولهالجوار،((إن:ع!نى الحقأحقماأخذتمعليهأجرَاكتاب،وقولهيول: "روجتكمابمامعكمنالقرآن3). وقسمبعضالعلماءتعليمالقراَنتقسيمًاجيدًاللحالاتوبينوا،المختلفةحكمكل منها؟حالةقالالليثابنفىكتابالتعليم:"البستانعلىثلاثةأوجه:أحدها للحسبةولا،اَضوعيأخذهوالثانىيعلمأن ،بالأجرةوالثالثيعلمأن بغيرشرطف!ذا أهدىإليهقبل. فالأول:مأجور،عليه وهوعملالأنبياءعليهموالسلامالصلاة. :والثانىمختلففيه،فقيليجوز،:ئَبىلقوله عنى"بلغوىولواَية"،وقيل يجور،والأفضلأنللمعلميثارطالأجرةللحفظوتعليم،الكتابة ن!فشارطلتعليم القراَنأرجوأنهبأسهلا ،لأنالمسلمينقدتوارثواذلكله.واحتاجوا :الثالثوأما فيجورفىقولهمجميعَا،لأنالنبىيئكانمعلفاللخلق،وكان 1 )اخرجه6/وأحمد1/58).9/318)الحديثرقم3438. (2)ابورواهالعالية. 3)البخارىرواهعنابنعباسنعيموابوعن.هريرةابن http://www.al-maktabeh.com