الأحرف السبعة وأصول القراءات

ا،صهمطاُ ،%!ؤلُالؤاَوا!ي بئلي! مُجَ!مَجوركلمَح!اللَّه !عُرُئمصآُضل؟لُزَص بمىَإلزلمجإلمحصبمأ !بَاعَةِاَوللييهرَاإلمر!تج http://www.al-maktabeh.com

*اذهرفالسبكلةوأصولالقراءات *تأليف:مطم!مطمودعب!الله س!طم!لوالقر!م أنباكذموالشريغه الطبعةالأولى 14277..f r رفم:الإيداع دارالصابونى والنشرللطباعةوالتوزيع 25شارعبوسفعباس-عدينةنصر-القاهرة :ت 4038240-J:402543 جميعحقوقالطبعوالنشر للنافرمحفوظة http://www.al-maktabeh.com

المقلمة !!قَايووبخض مقدلهة الحمددثهخالق،الإنسانوملهم،البيان ومنزل،القراَن هدايةونورَاللإنسوالجان ،وَإذْعرًأرَفَنإلَيْكَفْنَانِتفَنفانآرُقْلايَسْتَمعُونَالْجِنُهوُرفَحافَلَفأَنصتُواقَالُواقُف!يوَئوْانَلإ َنيِردنمِهِمْوق!1الأحقاف:9 12َ والصلاةوالسلامعلىخيررسولمنالإنسانبنى؟علمهالذىوألههربه،الفصاحة والبيانثذتالبلاغةبهنطاقها،ومذتعليهالفصاحةرواقها،الذىزكاهقومهفأسموه بالصادفالأمين،وزكاهربهسبحانهفقالخُلُقئَلَعَل،وَإِنَّكَ:!ليِظَع:القلم 4!،المنزل عليه:قُرآنَهُقاتبِعْقَرَ؟نَاهُ،فَإذَا!ثُئمإنتجيَانَهُعَلَيْنَا)11/ 1،91 1 . ربعدرحمةفمن الثهجلوعلابهذهالأمةالمحمديةالتيسيرعليهافىالنطقبكتابها ،ف!نمايسرناهبلسانك!،ولقديسرناالقراَنللذكر!،كمايسرعليهافىدينها،وما جعلعليكمفىالدينمنحرج!،فقال!((إنالقرآنهذاأنزلعلىسبعةأحرف فاقرءراماتيسرمنه"الإماممسلم.ومنالثابتأنالقراَنالعظيمنزلقد علىسبعة أحرفتمثلفىلهجاتمجموعهاولغاتالقبائلالعربية:تريش،وهذيل،وثقيف، وهوازن،ومْميم،وكنانة، واليمن.ولاريبفىهذاأن التنزيلرحمةجاء بالأمةمن ربهاسبحانهوتيسيرًاوجمعًالشملهاحيثكانالشعراءينتقونالألفاظويختارون العباراتبلغةخاليةفوارقمن اللغويةالصوتياتفمهدذلكإلىوحدةراقيةلغرية بمقتضاهالغاتانسابتالقبائلعامةفىوانصبتفانصهرتوفصاحاتهمنهرفصاحة تريشالتى*سادتفصاحتهاولغنهاكللغاتالعربلذانزلابتداءبلغتهاالقراَنعلى الرسولالعربىالقرشىمحمدجيو:،وفانِماَنْلَسْرًألوُدزلِيُبيِّنَقوْمِهِبِلِسَانِإلأ،ْمُهَل 9إبراهيم4 1 . وأيضَاتوجهبالخطابإلىقومهأولالقرشيينثلَتَريشَعْرذنَأَو،:الأمر ،َنيِبَرْقَألا 1الشعراءايكونحتىادعىهذا لقوةالبيانثمالبلاغىالَشموَليةفىالتتابع للعربيةعامة،َنوئِقْعتئعَئكمْاّيِبرَعقُرآنًاأَنزباهُإنا!؟يوسف:12. http://www.al-maktabeh.com

الأحرفالسبعةوأصولالقراهات 9الشعراء:9511،،َر!َغعَرتجِيّاقُراناذيعِوَج)9الزمر:28J. نهىوقد تعالىالحقالعجمةعنالقراَنربينالعظيمأنالكَلماتالنىاليسيرةوردت بغيرفيه العربيةلاتخرجهكونهمجن عربئافقالعزشأنهآعْجَمِيّاقُرانًاجَعَبْاهُْوَلو!لُّقَالُوا 1فصلت:144.وبيانالمعنىالسياقمن:أكلام أعجمىومخاطبعربىكيفهذا؟علىوجهالإنكاروالكلماتالنادرةلابه تخرجه عنكونهعربيًاولاتجعلهأعجميًا. ومنحكمةنزولالعظيمالقراَنعلىسبعةأحرف:التيسيرعلىهذهالأمةفى بكتابها،النطقكماتعالىالحقيسرفىعليها دينهاوصدقاللهشأنهعز إذيقول: حَرجٍمنِْنيِّدلايِفْمُكْيَلَعنجفلَامَو،!1الحج:،أسميتالكتابوهذا،ءالأحرف السبعةوأصولالقراءات،للقارئليكوندليلاً،وللدارسمعينًاالأحرففيعرفان السبعةوارتباطها،بالقراءاتوكذامعرفةأصولهذاالعلمالذىهووأفضلأجل .العلوم وقدفوائدضمنتهعليمة؟جليلة أسألاللّهأنتعالى ينفعبهاالطالبين والسالكينيجعلهاوأنللتالينعونًاوترةللحافظينوكلمنشغلهمتراءةوتدبروفهم القراَنوأنالعظيمِهذايتقبلالعملِفىلىيجعلهوأنالكرملوجهخالصًا ميزان الحسناترْفىِالاًَرْيَغالارْضُيئدَبُت،يَوْم ُتاوَمسلاو!أ:إبراهيم148،،مئوُقَييَوْمّبَرِلالناس الْعَانمِين):المطففينأ6!والثهيقولالحقيهدىوهو السبيل. وهوحسبىومنوراءالقصدمعين.. .وصلىاللّهسيدناعلىمحمدواكه وصحبهوسلم. ،أصفصءصرُا!! أ!أ!!اايخمايىصس!اك"ط* ثيرفكا خادمالقراَن محمدمحمودعبدالثه مدرسعلومالقراَنبالأرهر http://www.al-maktabeh.com

نعربفالقراءات،والقراءاتالقرآنببنوالعلاقة،وتعربفالقراءاتعلم تعرفيالقرا،ق القراءات:جمع،تراءة الأصلفىوهى مصدر"ترأ،تقولفلانيقرأ؟تراءة أما فىالاصطلاحعندعلماء:القراءاتعلمفهى أداءبكيفيةكلماتالقراَن. واختلافهامنسوبةلناقلها:فالقراءات:تلكهى الوجوهاللغويةوالصوتيةالتىأباح الثهبهاتعالىتيسيرَا،القراَنقراءة وتخفيفًاعلىأمةالقراَنوذلكأنالقراَننقلإلينا لفظهونصه،كمااللهأنزلهتعالىعلىرسولهعيًئِ،محمدونقلتأداؤهكيفيةإليناكما نطقبها!ص،إياهعليهلماوفقًا، أمينجبريلالوحىعليه،السلام اختلفوقدالرواة فىرواياتهمفكليعزويرويهما ب!سشادهعحيحإلىالنبى!. العلاقةقِلبالقرآنوالقرا1ق4 الزركشىفالفى:البرهان :القراَن والقراءاتحقيقتان،متغايرتانفالقرآنالوحىهو المنزوعلىسيدنامحمد للبيانِنًبصوالإعجار. والقراءات:اختلافهىألفاظالوحىالمذكورمنوكيفيتهاالحروففىتخفيف وغيرهما،وتشديدولابدفيهامنالتلضوالمثمافعة،القراءاتلأنألفاظهافى ووجوههالاتضبطإلابالسماعوالمثافهة. تعديقعلمالقرا،اق 1-علم:القراءاتعلميعرفبهاتفاقالنافلينلكتاب،تعالىالله واختلافهمفى أحوالالنطقبهمنحيث.السماع 2-موضوعه:الكلماتالقرآنيةمنحيثكالمدالأداء؟والقصر،والإظهار والإدغام. 3-:ثمرته منالعصمهَالخطأفىالقراَنومعرفةبهيقرأما كلالأثمةمنإمام القراء،وتمييزبهيقرأما عنغيرهغيرإلى ذلكمنالفواند. http://www.al-maktabeh.com

6الأحرفالسبعةوأصولالقراءات 4-فضلهأنه: منأشرفالعلوملتعلعَهرببكلام ،العالمينهذاونسبهالعلملغيره منالعلومالتباين. 5-واضعه:أئمة:القراءاتوقيلأبوعمرحفصبنعمرالدورى،منوأول دونأبوفيه عبيدالقاسمسلامبن . اسمه:علم:القراءاتمنالنقولالصحيحةالمتواترةعنأئمةالقراءعنالنبى جط. V-استمداده:منالنقولالمحيحةالمتواترةعنأئمةالقراءعنالنبى!. 8-حكمه:الكفائى.الوجوب 9-:مسائلهقواعدهكقولنا: كلقطعهمزتىتلاصقنا:سهلثانيهماالحجازيون. ثم A ، آ تد-.+!طع!!ء" .آ ص!ثب!ق أ++ي!أ http://www.al-maktabeh.com

القرآننعربف القرآنتعريق العظيمالقراَنهوكلاماللهتعالى-القديم-الذىتكفلسبحانه:بحفظه منوعصمنهالتحريفوالتزييفعلىمدىالدهوروالأرماننْاد!الى، الأرضيرث عليهاومنالديانالملكعز،شأنه فيماتررهالتنزيلعزقوله :ذكره ،ُنْحَنإيخاانْلزن لَحَافظُونَنةوَإنارْهِيألا !919المنزرللأمةوئبيانًادستورًاعلىرسولهاالكريم سيدنامحمد!صبلفظهومعناهل!عجاز،بتلاوتهالمتعبد،بالتواترإليناالمنقول المتحدى بأقصرصورة؟باللفظوالمراد:منه اللفظ،العربىأىماكانباللغةمؤلفًاالعربية، والمنزلعلىسيدنامحمدعح!بلفظهومعناه،فيخرجمانزلغيرهعلى كالتوراة ،والإنجيلومانزلبمعناهكالأحاديثالاقدسيةفلا،والضبوية يسمىشىهمنذلك ترآنا:،َرْيَغاًّيِبَرعقرانايِذعِوَج)أ:الزمر 28J. ومنرحمةالخالقسبحانهأنئفضلبالتيسيرعلىالأمة،فقالعز:شأنه ،فَإنمَا يَتَذَكرُونَلَعَئهُمْبلِسَانِكَيَسرْنَاهُ)أالدخان:158،عزوقوله شأنه:!ي!مئرْناْدقَلَوَنارُقْلا فُذكِرنِمْلَفَفلِلنمايِهْرِ!9القمرْ117. وقدأشرناإلىرسولحديثالثه:!هذا"إن القراَنأنزلعلىسبعةأحرف، مافاترءوامنه".تيسر فمنحكمإتبانةعليها:الاحرفأىالسبعة،التخفيفوالتيسيرعلىالأمةهذه التكلم،بكتابهمكماخففكاعليهمفىشريعتهم. و أ!!لأإ!صفصصدوُساثلأ!اخذٌ ،*ا،"كا ملافيض ثر811خق !ق مرج! http://www.al-maktabeh.com

الأحرفالشعةواصولالقراءات فائلىة اعلمأنالخلافالقراءعند:ن!مسقعلى القسم:الأول -اخلافواجب القسم:الثانى 2-خلافجمائز أولأ:الخلافالواجب: خلافهو والرواياتالقراءاتواليكوالطرقبينالفرقالثلاثة:هذه الفرق:الأول هوأنكلماينسبل!مامتراءة.فهو 2-الفرق:الثانى هوأنماينسبللأخذينعنالإمامرواية.فهوبواسطةولو 3-الفرق:الثالث هوأنماينسبلمن"خذعنالرواةوإنسفلطريقفهو ؟فلو القارئفىشىءمنهاكاننقصًافىالرواية. ثانيًا:الخلافالجائز: هوالخلاففىالأوجهالمخيرفيهاالقارىْكأوجهالاستعاذة،وأوجهالبسملةبين ،السورتينالوقفبالسكون،والإشماموالرؤموبالطولوالتوسطوالقصرفىنحو: متاب،والعالمين،ونسنعين؟وجهٍفبأىأجزأ،القارئأتىولاذلكيكون نقضافى الرواية. ترولالقرآنعلىسبعةأحرف لقدللعربكانشتىلهجاتتنبعمنطبيعةفطرتهمجرسهافى وأصواتهاوحروفها تعرضتلهاكتبالأدب،والمقارنةبالبيانفكلقبيلةلهامنفىاللحن منكثير الكلماتماليسللأخرينإلا، أنقريشًامنبينالعربتهيأتقد لهاعواملجعلت للغتهاالصدارةبيننروعالعربيةمنالأخرىجوارالبيتوسقايةالحاجوعمارة المسجدالحراموالإشرافعلى،التجارةأنطبيعئافكانيتنزلالقراَنبلغةعلىقريش القرشىالرسولتأليفًاللعربوتحقيقًالإعجارالقراَنحينيسقطفىأيديهميأتواأن بمثلهأوبسورةمنهفِيِْمُمُب،وَإبئبْيرةروُسِبفَأتُواعَبْدِنَاعَلَىنَزلاامِّمنِقهلْثّموادْعُوا نيِقِداَصكُنتُمْنِإالفهِدُونِنِّمشُفداءكُم )أسورة:البقرة 23!ي http://www.al-maktabeh.com

القرآننزولعلىسبعةأحرت واذاكانالعربفىلهجاتهمتتفاوتالمعنىالواحدبوجهِوجوهمن التفاوت فالقراَنالذىأوحىبهالثه لرسولهمحمد!يكمللهمعنىالإعجازإذكان لحروفهمستجمعَاوأوجهقراءاتهللخالصمنها،وذلكمماييسرعليهمالقراءةوالحفظ والفهم. توانرتوقدنصوصالمطهرةالسنةنزولبأحاديثالقراَنسبعةعلى أحرفومن ذلك: عنابنعباسرضىاللّهعنهما:فالأنه "قالرسولالثه!مو:أترأنىجبريلعلى حرفنرجعته،ويزيدنىأستزيدهأزلفلم حتىانتهىإلىسبعةأحرف.)؟(" وعنابىبنكعب:!أنالثبى!كانعندأضاةبنىغفار،أتاه:قال جبريل فقال:إناللّهأنيأمرك ئقرئأمتكالقراَنعلىحرف.فقال:أسألالثهمعافاته ومغفرته،أمتىوأن لاذلكتطيق ،ثمالثانيةأتاهفقال:إناللهأنيأمرك أمتكتقرئ القراَنعلىحرفين:فقال- أسألمعافاتهالدهومغفرته،امتىوأن لاذلكئطيق ،ثم جاءالثالثةفقال:إنالثهياْمركأنأمتكتقرئالقراَنعلىثلاثةأحرف،فقال:أسأل ،ومغفرتهمعافاتهاللهأمتىوان لاذلكنطيق ،ثمجاء:فقالالرابعة إنالثهيأمركأن أمتكتقرئالقراَنعلىسبعةأحرففأيما، حرفعليهقرءواأصابوا وعنالخطاببنعمر رضى:قالعنهالثه "سمعتهشامبنحكيميقرأسورة الفرقانفىحياةرسولالثه!فاستمعتف!ذالقراءتههويقرأهاعلىحروفكثيرةلم يقرئنيهارسولاللّه!ر،وأخذتأساورهفىفانتظرته،الصلاة حتىسخ،لببتثم برداثههذهأقرأكمنفقلت التىالسورةسمعنكفالتقرأ،أترأنيهارسولالثه!ع قك:له كذبتفوالله،إنرسولأترأنىلجتنالله هذهالسورةالنىتقرأها،سمعتك فانطلقتأقودهإلىرسول،الثه فقلتيا: رسولاللهإنىسمعتهذابسورةيقرأ الفرقانعلىحروفلمتقرئنيها،وأنتأقرأتنىسورة،الفرقانفقالرسولالله:!ع أرسلهياعمر،افرأياهشامفقرأ، هذهسمعتهالتىالقراءةيقرؤهاالصلاةفىفقال رسولاللهغ!بو:هكذاأنزلت،ثمفالرسولالله"طريااثرأ عمر،فقرأتالقراءة 1 )وغبرهما.ومسلمالخارىأخرجه 2)رواهميلم. http://www.al-maktabeh.com

الأحرفالسبعةوأصولالقراءات أترأنىالتىرسولالثه،!فقالرسولالله!س:هذاإن أُنزلالقراَنعلىسبعة احرفماقاترءوا.)؟("اهنمتيسر والأحاديثفىمستفيضةذلكاستقرأمعظمهاابنجريرفىمقدمة'،تفسيره ذكر السيوطىإنهاعنرُويت وعشرينواحدصحابيًا،وقدنصأبوالقاسمعبيدسلامبن علىتواترحديثنزولالقراَنعلى2). واختلفالعلماءالأحرفهذهتفسيرفى اختلافَاكثيرَا،حتىقالابنحيان: أهلاختلفالعلمفىمعنىعلىالسبعةالأحرفخمسةقولأوثلاثينوأكثرهذه الآراءمنداخل،ونحنماهنانورد هوذوبالمنها: (أ)ذهبالعلماءاكثرإلىأنالمرادبالأحرفالسبعةسبعالعربلغاتمنلغات فى المعنىالواحد،معنىعلى أنهحيثلغاتتختلفالعربفىالتعبيرمنمعنىعن القراَنيأتىالمعانىمنزلأبألفاظعلىقدرهذهاللغاتلهذاالواحد،المعنىوحيثلا يكوناختلافهناكفإنهيأتىبلفظواحدأواكثر. واختلفوافىتحديدالسبع:اللغات فقيلهىلغات:تريش،وهذيل،وهوازن،وتميم،وكنانة، واليمن. وقالأبوحاتمالسجستانى:نزلبلغةتريش،وهذيل،وتميم، والأزد،وربيعة، وهوارن،بكر.بنوسعد غيروروى3). (بوقال:قوم إنالمرادالسبعةبالأحرفسبعلغاتمنلغات العربعليهانزل ،القراَنعلىمعنىأنهفىجملتهلايخرجفىكلماثهعنسبعلغاتهىأفصح بلغةفاْكئره،لغاتهم تريشماومنها. هو،لمغةهذيلأو، ثقيفأو، هوازنأو، كنانه، أو،تميم أؤ.اليمن فهوعلىمجموعهفىيشتمل اللغاتالسبع. وهذاالرأىيختلفعنلأنه،سابقه أنيعنى السبعةالأحرفإنماهىأحرفسبع متفرقةفىسورإنهالا،القراَن لغاتمختلفةفىواحدةكلمةباتفاقالمعانى. فقالأبوعبيد:ليسالمرادأنكلكلمةتقرأسبععلى لغات،السغلغاتبل 1)الطبرىتفسير48،49،ج\. (2)الاتقانانظرص46/\. (3)البخارىرواهرمسلمووالترمذىوالشائىداودبو واحمدوابنجرير. http://www.al-maktabeh.com

القرآننزولعلىسبعةاحرتI% متفرقة،فيه تريشبلغةفبعضه،وبعضهبلغةهذيل،وبعضهبلغةهوازن،وبعضه بلغة.اليمن وغيرهم:قال، وبعضاللغاتأسعدبهمنبعضوأكثرنصيبًا(؟). (ج)وذكربعفهمأنالمرادبالأحرفالسبعةأوجهسبعة:من،الأمر والنهى، والوعد،والوعيد،والجدل،والقصص.والمثل، أومن:الأمروالنهى،والحلال، ،والحراموالمحكم:مثاللأوا،والمتشابه، عنابنمسعودرضىعنهالله عنالنبى:قالعيهه "كانالكتابينزلالأولمن وعلىواحد،بابحرفواحد،ونزلالقراَنسبعةمن أبواب،علىسبعةأحرف: رجر،وأمر، وحلال،وحرام،ومحكم،ومتشابه2) . (دوذهبجماعةإلىأنالمرادبالأحرف،السبعة السبعةالنغيروجوهالتىفيها الاختلاف؟وهى: 1-اختلافالأسماءبالأنرادوالتذكير،"التثنية:وِفروعهاوالجمعوالتأنيث،،" كفولهدعالى:،نوُعاروَعَهْدِهِمْْمِهلاَناَمآلهُمْوَائذِدن!لالموًأ منون8]jرئ،لأمننهم! بالمفرد،وترئلأماناتهمبالجمعوالرسميحشمل،القراءتينلخلوهاالساكنة،الألفمن وحللالوجهينفىالمعنىواحد،فيرادبالجمعالاستغراقالدالعلى،الجنسيةويراد بالأنرادالجنسالدالعلىمعنى،الكثرة أىجنس،الأمانة وتحتهذاجزيئات.كثيرة 2-!ال!خالافىوجوهالإعراب:كموله:نعالى ،قا1لوسف:131 ترأبالنصبالجمهورعلىأن"ما"عاملةعملدليس،،وهىلغةوبهاالحجازأهل ،القراَننزلولابنوترأ مسعودNهذابشر"،بالربع علىلغةبنى،تميم فإنهملا يعملون"ما"عمل"ليس،" وكقوله:!كَلقاتٍهِّبرنِمآذمُفَتلَقئ ،:البقرة 37!"برفع آ،م وجر:كلمات-" وقرئبنصب"اَدم""فتلقى((كَلمات"ورفعآدممنربه كلمات." الاختلاففىالشصريف،كقولهئعالىأَسْفَارِنَا)َنْيَببَاعِدْرَئنَا،فَقَالُوا:أسبأ: بنصبقرئ ؤربنا"علىأنهمنادىمضاف،و!باعد"بصيغة،الأمر وقرئ:ربنا "باعد"بفتح،العين علىأنهفعلماضِ،وقرئبفنح"بعد"العينمشددةرفعمع "ربنا".اًضيأ 1انظرتقالاا" ن،ص74ج\. اخرجهالحاكموالبيهقى. http://www.al-maktabeh.com

2 1الأحرتوالشعة 1القراءات ومنذلكمايكونبتغييرمئلحرف "يعلمون،ونعلمون"بالباءوالتاء، و"الصراط"و"السراط"فى:تعالىقوله ،الْمُسْتَقِينمالصِّرَاطَاهْدِنا،الفاتحة:6!. 4-الاختلافبالتقديموالتأخير:فىإما الحرف،كقولهتعالىْمقَفأ،:يَيْأسِ) أالرعد:31]،وقرئ"وأفلمالكلمةفىوامايأيس"، كقولهتعالى:،فيقتلُونَ وَيُقْتَلُونَ)1ابالبناءللفاكلفى،الأول فىوالمفعول،الثانىوقرىْ بالعكس،أىبالبناءللمفعولفى،الأول وللفعلفىالثانى. تراءةأماسكرة(وجاءتالحقبالموتبدلأ) منقوله:نعالى ،سَكْرَةُوَجَاءتِْتْوَمْلا بِالْحَقِّ)1ق:19]فقراءةشاذةأوأحادية ،تبلغلم درجةالتواتر. 5-الاختلاف:بالإبدالكانسواء إبدالحرفبحرف،كقوله،وانظُرْ:تعالى ىَلإ الْعظَامِفْيك:البقرةأنُنشِزُهَا! 925!(ئبالزاىمعالمعجمةضمالنونوترئبالرا. معالمفملةفنح،النون إبدالأو لفظبلفظ،قولهتعالى،كالْعِهْنِ:الْمَنفُوثرِ) :القارعة5!ترأابنمسعود(كالصوفوغيرهالمنقوشوقد) يكونهذاالإبدالمع التفاوتفىالمخارجكقولهتعالى:،وَطلْحفضود)أالواقعة:129قرئ(طلع) ومخرجالحاءوالعينواحد،منفهما حروفالحلق. 6-الاختلافبالزيادةوالنقصفالزيادة:كقولهتعالىْمُهَلذَعَأو،:يِرْجَتجَئات 001!تحتها(منترئ النهار)دذمن،بزيادةقراءتانوهما ،متواترتانكقولهوالنقصان:تعالى ،اذَلوالفهُذَخَّتاقَالُوا)9بدونواو، وقديمئلللزيادةفىقراءةالآحاد،ابنبقراءةعباس"وكانيأخذملكأمامهمكل سفينةصالحة"اَبصغبزيادة"صالحة"!رابدالكلمة"أمام"بكلمة،"وراء" وتراءة الجمهور،غَعمْئاسفِينَةلُكيَأخُذُذِلفوَرَاءَهُموَكانَ)1الكهف:179،للنقصانيمثلكما بقراءة"والذكر"والأنثىبدلأمنقوله:!تعا ،وَالأنثَىالذكَرََقَلَخوفا):الليلأ 13. V-اختلافاللهجاتبالعخيم:والترفيقوالفتح،والإمالةوالإدغام،والإظهار والهمزةوالتسهيل،والإشمامذلكونحو ،كالإمالةوعدمهاتعالى:قولهمثلفى 9طه:9!قرئ""أتىب!مالة و"موسى"،وترقيقالراءفى أريِبَخ،:قوله نجصيرأ)9الإسراء17!،وتفخيماللامفى"الطلاق"وتسهيلالهمزةفى :المؤمنون،معضمةالغينوإشمام الكسرفىقولهتعالى: الْفاخَضيِغَو،!9هود4 4!وهكذا. http://www.al-maktabeh.com

علىالقرآننزولشعةأحرت13 (هـبعضهموذهبإلىأنالعددسبعةلامفهوموانما:له هورمزإلىماألفه معنىمنالعرب الكمالفىفهوالعدد،هذاإشارةأنإلى القراَنفىوتركيبهلغتهكأنه حدودلكلاموأبوابالعربكلهمعبلوغهالذروةفىالكمال؟يطلقالسبعةفلفظ علىالكثرةإرادةوالكمالفىالاَحاد،يطلقكماالسبعونفىالعشرات،والسبعمائة فى،المئين العدديرادالمعين.)؟( جماعةوقال(و) ؟أنالمرادبالأحرف:السبعةتراءاتالسغ. والراجحهذهمن ءارَالاجميعًاهوالرأىالأول؟وأنالمرادبالأحرف:السبعةسبع لغاتمنلغاتالعربفىالمعنىالواحد،نحو:أقبل،ونعال،وهلم،وعجل، وأسرع،فهىألفاظمختلفةلمعنىواحد،واليهذهبسفيانبن،عيينة جرير،وابن وابنوهب،وخلائق،ابنونسبهعبدالبرلاكثرالعلماءويدللهماجاءفىالحديث ابىشبكرة ؤأنجبريلقاليا: محمد،اترأالقراَنعلىحرف،فقالميكائيل: ،استزده فقالعلىحرفين،حتىبلغستةاوسبعةأحرف:فقال، كلهاكافشاف ، مالميختمآيةعذاببأيةرحمةاَيةأو، رحمةةيَابعذاب،كقولك:وتعالىهلم وأقبلواذهبأسرعوعجل2)ابنقال عبدبهذاأرادإنما:البر ضربالمثلللحروف التىنزلالقرآنعليها،وأنهامعانمفهومها،متفقمسموعها،مختلفلافىيكون شىءمنهاوضدهمعنى،وجهولا يخالفمعنىخلافاوجهينفيهويضاده،كالرحمة التىخلافهى ويؤيده،أحاديثكئيرة:ترأرجلعندالخطاببنعمر رضىالثهعنه،فغير،عليه فقال:لقدقرأتعلىرسولالثهمج!فلميغيرعلى. :قال فاختصمايا:فقال"لَجوو،النبىعند رسولاَيةتقرئنىألم،الله كذاوكذا؟:قال "بلى،!:قال فوقعصدرفى عمرشىء،فعرفالنبىفىذلكلجز وجهه:فال، فضربصدرهوقال:"ابعد-شيطانًا"قالها-ال،الث ثم"يا:قال عمر،إنالقرآنكله صوابمالمتجعلرحمةًعذابَاأوعذابَا4). وعنبسربنسعيد:إنأباجهيمالأنصارىأخبره،أنرجليناختلفافىاَيةمن ،القراَن فقالهذا:تلقينا!نرسولالده،!عفسألارسوللهنىالثه عنها،فقال (( انظر) نقالاا" ن8ص54ج\. أحمدأخرجهب!سناد،والطبرانى جبد،اللفظوهذالأحمد. 3)،الانقان"انظر ص74ج\. أحمدأخرجه،ثقاترجاله الطبرانى.وأخرجه http://www.al-maktabeh.com

94الأحرفالسبعةواصولالقراءات رسولالثه"إنىطر:القراَنأنزلعلىأحرفسبعة،فلاتماروافىالقرآنالمراءفإن فيه1). قالالأعمشوعن:ترأأنسهذه:الآية "إنالليلناشئةهىأشدوطأرأصوب 2):المزمل 6!،فقاللهبعضالقومأبايا: حمزةإنما، هى"أقوم"فقال: "(أقوموأصوبوآهيأ)3).وعنمحمدسيرينبن :قال أننبئت جبرائيل وميكائيلأتياإلىرسولالله،!فقالجبرائيلْاترأالقرآنعلىحرفين،فقال :قال،استزده:ميكائيل حتىبلغسبعةأحرف.قاللامحمد:تختلفحلالفى ولا ،ماِرح ولاأمرنهىولا ،كقولكهر :تعالى،وهلم،وأقبل.وقال:وفىتراثتنا(في كانتْةَدِحاَوةَحْيَصإِلأ)1يس:،59!فىلهْراءةابنمسعود"إنكانتإلارقية واحدة4) . وبجابعنالئانىالرأى؟)ب(أنالذى المرادبالأحرفالسبعةلغاتسبع من لغاتنزلالعربعليها،القراَن علىمعنىأنهفىجملتهلايخرجفىعنهاكلماتهفهو يشتملمجموعهفىعليها-لغةبأن العربأكثرسبعمن ،وبأنالخطاببنعمر وهشامبنحكيمكلاهماقرشىمنلغةواحدة،وقبيلةواحدة،اختلفتوقد قراءتها.ومحالأنعليهينكرعمرلغت،علىذلكفدل المرادنْابالأحرفالسبعةغير مايقصدونه،ولايكونهذاإلاباختلافالألفاظوهوواحد،معنىفى مانرجحه. ابنفال جريرالطبرىبعدأنساق،الأدلة مبطلأ:هذا "بلالأحرفالتىالسبعة نزلبها،القراَنفىسبعلغاتهن حرفواحد،وكلمةواحدة،باختلافالألفاظ واتفاق،المعانى كقول:هلم،وأقبل، وتعالى،وإلى،وقصدين،ونحوى،وقربى، ونحوذلك،ممافيهتختلفالألفاظبفمروبمنالمنطقوتتفقفيهالمعانى،!ان اختلفتبالبيان،الألسنبهكالذىأنفَارويناعنرسولولالله،!وعمنرويناذلك 1)رواهفىاحمد ابنونقله،الطبرىورواه، فىكثير والهيثم"الفضائل"فى"مجمع الزواند".وقال:رجالهرجالالصحيح. (2 ):المزمل 6بلفظ."وأقوم" 3)رواهالطبرىوالبزار،،يعلىوأبو: رجالورجالهالصحيح.تانظر)'( "تفسيرالطبرى، ومابعدها. 4)محمدَ،الطبرىرواه هوابنسيرينفالحديثالتابعىَمرسل. http://www.al-maktabeh.com

القرآننزولعلىسبعةاحرت51 عنهالصحابةمن،أنذلكبمنزلةقولك:"هلموتعال"وأقبل وقولك"ما: ينظرون إلارقيةإلا- صيحة."- وأجابالطبرىعنمفترضتساؤل:أىففى كناباللهنجدحرفَاواحذامقروةا بلغاتسبعمختلفاتالألفاظمتفقاتالمعنى؟-أجاببأننا: موجودذلكأنندعلم -اليوم تساؤلوعنمفروضاَخر:بالفما الأخرىالأحرفالستةغير؟موجودة - الأمةبأنبحفظأمرتالقرآن،وخيرتفىقراءتهوحفظهبأىتلكالأحرفالسبعة أمرتكماشاءت ،ثمالحاجةدعتإلىالقراءالتزمبحرفواحدمخافةالفتنةزمنفى عثمان،اجتمعثم أمرالأمةعلىذلك،معصومةوهىمنالضلال."؟( ويجابعنالرأىالثالث؟)ج(الذىيرىأنالمرادالسبعةبالأحرفسبعةأوجه من،الأمر: والنهى،والحلال،والحرام،والمحكم،والمتشابه،بأنوالأمئال-ظاهر يدلالأحاديثعلىأنالمرادبالأحرفأنالسبعةالكلمةتُقرأعلىوجهينأوثلاثة إلىسبعةتوسعةَ،للأمة الوحيدوالشىءلايكونحلالأوحرامًافىاَيةواحدة، والتوسعةفىتقعلم تحريمحلالأ،تحليلولاحرامَا،ولافىتغييرشىءالمعانىمن .المذكورةوالذىالأحاديثفىثبت السابقةأنالصحابةالذيناختلفوافىالقراءة إلىاحتكمواالنبى.!فاستقرأكلرجلمنهم،ثمصوبفىجميعهمتراءتهمعلى اختلافها،حتىارتاببعضهم،إياهملتصويبه فقالفيللذىارتاببعضهملتصويبه جميعهم"أناللهأنأمرنى القراَنأترأعلىسبعةأحرف.، أنومعلومفيهتماروافيماتماريهمذلكمن لو، كانفيماواختلافًاتماريَادلتعليه تلاواتهممنالتحاليلوالوعدوالتحريموالوعيدوماأشبهذلك،مستحيلاَلكانأن يصوبجميعهم،ويأمركلمنهمقارئيلزمأن قراءتهذلكفى علىالنحوالذىهو ،عليه لأنذلكلوجازانيكونصحيحَاأنوجب يكوناللهجلثناؤهقدأمربفعل شىءبعينهوفرضه-، فىنلاوةمندلتتلاونهعلىالنهىوالزجر-عنه وأباح ذلكفعلوأطلق الىءبعينه،وجعللمنشاءعبادهمن أنيفعلهفعله.ولمنشاء أنمشهم يتركه،تركه فىتلاوةمندلتتلاوتهعلىالتخيير وذلكمنقائلهأنقالهإثباتمانفىقد الثهجلثناؤهعنتنزيلهوحكمكتابه 1)انظر"تفشرالطبرى8ص575بعدهاوما،ج\. الطبرىنفسبرصه4- 48. http://www.al-maktabeh.com

6الأحرف؟السبعةوأصولالقراءات فقال:،افالِتْخافِيهِاوُدَجَوناللهِِرْيَغعِدِمِنْكَانَوتوْنارُقْلايَتذئرُونأفلاكِيرأ)9:النساء 82!. وفىنفىالثهجلْثناؤهعنذلك محكمكتابهأوضحالدليلعلىأنهلمينزلكتابه علىلسا.نمحمد،!علافىمتفقواحدبحكم جميعخلقهلابأحكامفيهم 1). عنويجاب الرأىالرابعأنيرىالذى؟)د( المرادبالأحرفالسبعة:وجوهالتغاير التىنقعالاختلاففيه،بأنكانوانهذا شائعًالالكنهمقبولأ ينهفامامأدلةالرأى الأولالتىالتصريحجاءفيهاباختلافالتىبقراءاتورديذكرونهااَحاد،ولاخلاف فىانكلماهوأنيجبقراَن يكونعتواترًا،وكثرهايرجعإلىشكلالكلمةأو كيفيةلامماالأداء يفعالنغيربهفى،اللفظ فىكالاختلافالإعراب،أوالتصريف، أوالتفخيم،والترلهْيقوالفتحوالإمالةوالإظهار،والإدغاموالإشمام،فهذاليسمن الاختلافالذىيتنوعفى،والمعنىاللفظلأنهذهالصفاتالمتنوعةفىأداثهلا نخرجهعنأنيكونلفظاواحدَا. وأصحابهذاالرأىأنيرون العثمانيةالمصاحفكاقداشتملتالأحرفعلىالسبعة كلها،بمعنىأنهامشتملةعلىمارسمهايحتملهالأحرفهذهمن ،وائذينَ:ةيَاف، هُمْ :المؤمنون018تقرأالتىبصيغةالجمعوتقرأبصيغةاَلإنراد جاءتالعثمانىمسَرلافىِالأمنتهم)-موصولةوعليهاألفصغيرة:وآية- ،فقالُوا اَنِراَفمهلَأَنْيببَاعِدْرَئنَا)1سبأ19]،جاءتفىالرسمالعئمانى(بعد)-كذلكموصولة وعلهاألفوهكذا.صغيرة وهذالافىلهنيسلم كلوجهمنالاختلافوجوهالمىيذكرونها. كالاخنلافبالزيادةوالنقعى،فىنعالىقولهْمُهتذَعَأَو":نجناتتحْتَفايِرْجَت،ُراقْنَألا 00،وترءتحتها(منالأنهار)بزيادةوفوله"من"َقَلخ،وَمَا: الذكَرَ :الليلأوَالاثن) 3!بنقص"ومtخلق". والاختلافبالتقديموالتأخيرمثلفى :تعالىقوله ،وجَاءتْالْقوْتِدَكرَةُ)قخْلاِب 1ق:19!وفرئ(وجاءسكرةالحقبالموتوالاختلاف.)بالإبدالفىمثلقوله 1)الرأىهذاهواقوىالآراءبعدالذىالرأىاخترناه!البهذهب،الرازى، وانضملهمن اتأخرينبخيتاليخمحمدوالشيخ،المطيس عبدبم.الزرقانىالعظيم http://www.al-maktabeh.com