عقد الجمان من تفسير أضواء البيان

   ١٨ ]وﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿُﻬﺎ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ُْﱠَْ ََََََ ﱠُ ٍَ [ }آل ﻋﻤﺮان:٣٣١{ ﻳﻌﻨﻲ: ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻛﲈ ﺑﻴﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٰٰ ّ ﰲ ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪَِ َْ : ]ﺳﺎﺑﻘﻮا إﱃ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﺟﻨﺔ ﻋ ْﱢَََ ٍٍِِ ﱠََََْ ُْ َُ ِِ ﺮﺿُﻬﺎ َْ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﲈء واﻷرض ِِ ْﱠْ َََ َِ َ[}اﳊﺪﻳﺪ:١٢{، وآﻳﺔ آل ﻋﻤﺮان ﻫﺬه ﺗﺒﲔ أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﲈء ﰲ آﻳﺔّ ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ ﺟﻨﺴﻬﺎ اﻟﺼﺎدق ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺴﻤﻮات ﻛﲈ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮٰ، واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃٰ. ]إن ﻳﻤﺴﺴﻜﻢ ﻗﺮح ﻓﻘﺪ ﻣﺲ اﻟﻘﻮم ﻗﺮح ﻣﺜﻠﻪٌﱠٌُْ ََََُْ ََََِْْْْْ َْ ُْ ِ[}آل ﻋﻤﺮان:٠٤١{ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺮح اﻟﺬي ﻣﺲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ ﻳﻮم أﺣﺪ ﻣﻦ ُّ اﻟﻘﺘﻞ واﳉﺮح، ﻛﲈ أﺷﺎر ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ٰ ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﻘﻮﻟﻪ : ]وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺘﻢ ﲤﻨﻮن اﳌﻮت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﻘﻮه ﻓﻘﺪ ُُْْﱠََْ َََََْ ََُْْْْْ َْ َِ َِ َْ َ رأﻳﺘﻤﻮه وأﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮونََُُْْ َُُُْ ََْ َُ [}آل ﻋﻤﺮان:٣٤١{ وأﻣﺎ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺮح اﻟﺬي ﻣﺲ اﻟﻘﻮم اﳌﴩﻛﲔ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ ﻳﻮم ﺑﺪر ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ّ واﻷﴎ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة ﺑﻘﻮﻟﻪ : ]إذ ﻳﻮﺣﻲ رﺑﻚ إﱃ اﳌﻼﺋﻜﺔ ِِِ ََ ََْ ِِ َﱡ َُ أﲏ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﺜﺒﺘﻮا اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺳﺄﻟﻘﻲ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮَََُْ ََ َُُ َﱢََ ِِِ َﱠُُْﱠ ُِِ َُ ﱢَ وا اﻟﺮﻋﺐ َْ ﱡ ﻓﺎﴐﺑﻮا ﻓﻮق اﻷﻋﻨﺎق واﴐﺑﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺑﻨﺎنٍََُْ ََُُْْ َﱠ ُْ ِِِ ْْ َِ ََ [}اﻷﻧﻔﺎل:٢١{ وﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ اﻟﻘﺮﺣﲔ ﻣﻌﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ً: ]أوﳌﺎ أﺻﺎﺑﺘﻜﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺘﻢ ُْْ ُْْ َََََْ َََ ٌَ ُِ َﱠ

   ٢٨ ﻣﺜﻠﻴﻬﺎَْ َْ ِ[}آل ﻋﻤﺮان :٥٦١{ ﻓﺎﳌﺮاد ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻘﺮح اﻟﺬي ﻣﺴﻬﻢ ﻳﻮم أﺣﺪ، ُ واﳌﺮاد ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮح اﻟﺬي ﻣﺴﻬﻢ ﻳﻮمّ ﺑﺪر؛ ﻷن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮم أﺣﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮن، واﻟﻜﻔﺎر ُ ﻳﻮم ﺑﺪر ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮن، وأﴎ ﺳﺒﻌﻮن. ]أم ﺣﺴﺒﺘﻢ أن ﺗﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ وﻟََْ َُ َُُْﱠ َْ ََ ْْ ِ َﻤﱠ ﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﷲُ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻣﻨﻜﻢ َْ ُِ ُْ ِِ َََْ َﱠ وﻳﻌﻠﻢ اﻟََ ََْ ﺼﺎﺑﺮﻳﻦﱠَ ِِ [}آل ﻋﻤﺮان:٢٤١{ أﻧﻜﺮاﷲ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ، ﻋﲆ ﻣﻦ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ دون أن ﻳﺒﺘﲆ ﺑﺸﺪاﺋﺪ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﳛﺼﻞ ﲠﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺼﺎﺑﺮ اﳌﺨﻠﺺ ﰲ دﻳﻨﻪ، وﺑﲔ ﻏﲑه وأوﺿﺢ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﰲ آﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﻘﻮﻟﻪ: ]اﱂ * أﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس أن ﻳﱰﻛﻮا أن ﻳﻘﻮﻟﻮُُ َُ ْْ َََ ﱠُ َْ ََُ ِا آﻣﻨﺎ وﻫﻢ ﻻ ََْ َُ ﱠَ ﻳﻔﺘﻨﻮنََُ ُْ * وﻟﻘﺪ ﻓﺘﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻦ اﷲُ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮا ََﱠَََﱠُ َْﱠَ ََْْْﱠََ ِِِِ ََْ ََ ِ وﻟﻴﻌﻠﻤﻦ اﻟﻜﺎذﺑﲔَِ َِ َْﱠ ََ ََ [}اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ١-٣{. ]وﻛﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﻪ رﺑﻴﻮن ﻛﺜﲑٌِِ َََ َﱢﱟَﱡ ََُْْﱢ ََِ َِ َ[}آل ﻋﻤﺮان:٦٤١{ واﻵﻳﺎت اﻟ ﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ اﳌﻘﺎﺗﻞ ﻏﲑ ﻣﻐﻠﻮب ﺑﻞ ﻫﻮ ﻏﺎﻟﺐ، ﻛﲈ ﴏح ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ّٰ : ]ﻛﺘﺐ اﷲُ ﻷﻏﻠﺒﻦ أﻧﺎ ََ ََﱠ ِْ ََ ََ ورﺳﲇُُِ َ[}اﳌﺠﺎدﻟﺔ:١٢{، وﻗﺎل ﻗﺒﻞ ﻫﺬا : ]أوﻟﺌﻚ ﰲ اﻷذﻟﲔ َََﱢ َِ َِ ُ[

   ٣٨ }اﳌﺠﺎدﻟﺔ:٠٢{، وﻗﺎل ﺑﻌﺪه: ]إن اﷲَ ﻟﻘﻮي ﻋﺰﻳﺰٌِ ﱞَ ِِ ََ ﱠ[}اﳊﺞ:٤٧{. ]ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﻗﺎﻟﻮا ﻹﺧﻮاﳖﻢََُْ ِِ ِِِ ََََ َََُْ ِﱠﱠَُ َُُ ََ ﱡَ َ إذا ﴐﺑﻮا ﰲ اﻷرض أو ﻛﺎﻧﻮا ﻏﺰى ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﺎﺗﻮا وﻣﺎ َََْ َُْْ َََُُ ََِ َُ َِ َِ ِ ﻗﺘﻠﻮاُُ ِ[}آل ﻋﻤﺮان:٦٥١{ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ أن اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ إذا ﻣﺎت ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﳖﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻮ أﻃﺎﻋﻮﻧﺎ ﻓﻠﻢ ﳜﺮﺟﻮا إﱃ اﻟﻐﺰو ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮا وﱂ ﻳﺒﲔ ﻫﻨﺎ ّ ﻫﻞ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﳍﻢ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﻐﺰو ﻟﻴﺜﺒﻄﻮﻫﻢ أو ﻻ؟ وﻧﻈﲑ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃٰ: ]اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻹﺧﻮاﳖﻢ وﻗﻌﺪوا ﻟﻮََََْ ﱠَََُ ُْ ِِْ ِِ ِ أﻃﺎﻋﻮﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮا ُُ َِ َُ ََ [ }آل ﻋﻤﺮان :٨٦١{، وﻟﻜﻨﻪ ﺑﲔ ّ ﰲ آﻳﺎت أﺧﺮ ُ أﳖﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﳍﻢ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺰو ﻟﻴﺜﺒﻄﻮﻫﻢ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ]وﻗﺎﻟﻮا ﻻ ََُ َ ﺗﻨﻔﺮوا ﰲ اﳊﺮُﱢ َِ َِْ [}اﻟﺘﻮﺑﺔ:١٨{. ]وﻟﺌﻦ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أو ﻣﺘﻢ ﳌﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﷲ ورﲪﺔ ﺧﲑ ﳑﺎﱠِِِِِ ٌَََُْْْ ُﱡَ ٌَُْ ََََْْ ٌْ ََْ َِ ِِ ﳚﻤﻌﻮنَُْ ََ [}آل ﻋﻤﺮان:٧٥١{ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ أن اﳌﻘﺘﻮل ﰲ اﳉﻬﺎد واﳌﻴﺖ ﻛﻼﳘﺎ ﻳﻨﺎل ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﷲ ورﲪﺔ ﺧﲑا ﻟﻪ ﳑﺎ ﳚﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ً وأوﺿﺢ وﺟﻪ ذﻟﻚ ﰲ آﻳﺔ أﺧﺮى ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ أن ّاﷲ اﺷﱰى ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺎة

   ٤٨ ﻗﺼﲑة ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻐﺼﺔ ﺑﺎﳌﺼﺎﺋﺐ واﻵﻻم ﺑﺤﻴﺎة أﺑﺪﻳﺔ ﻟﺬﻳﺬة ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ وﻻ ﻳﺘﺄذى ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﴚء واﺷﱰى ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺎﻧﻴﺎ ًً ً ﺑﻤﻠﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﴤ أﺑﺪاً، وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ]إن اﷲَ اﺷﱰى ﻣﻦَِ ََ ْﱠ ِ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﺑﺄن ﳍﻢ اﳉﻨﺔ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ِِ ََُُْْْ َِ ْﱠَ ََُ ِِِ ﱠَُ َُُ ََِ ََ َُ ُْ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن وﻳﻘﺘﻠﻮن وﻋﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﺎ ﰲ اﻟﺘﻮراةِِ ََُْ ََََْْ ًَُﱠ َُُِْْ ََ َ واﻹﻧﺠﻴﻞ ِِ ِْ َ... اﻵﻳﺔ[ }اﻟﺘﻮﺑﺔ:١١١{. ]ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻬﻢ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢْْْْ ُِ ُْ َْ ََْ َُ [}آل ﻋﻤﺮان:٩٥١{ ﳛﺘﻤﻞ دﺧﻮل اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻪ وﻋﺪم دﺧﻮﳍﻦ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼف اﳌﺬﻛﻮر، وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أﳖﻦ داﺧﻼت ﰲ ﲨﻠﺔ ّّٰ ّ ﻣﻦ أﻣﺮ ﷺ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﳍﻢ، وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃٰ: ]ﻓﺎﻋَْ ﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ َُ ََ َِ ﱠَ ْ إﻻ اﷲُ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨﺎتِِِِِِِ ََ ْْ ﱠُ َََ َُْْ َْ ِِ ْْ َ[}ﳏﻤﺪ:٩١{. ]أﻓﻤﻦ اﺗﺒﻊ رﺿْﻮان اﷲ ﻛﻤﻦ ﺑﺎء ﺑﺴﺨﻂ ﻣﻦ اﷲ َََََْ ٍِ ﱠََ َََ َِ َِ َِ َ[}آل ﻋﻤﺮان:٢٦١{ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن ﻣﻦ اﺗﺒﻊ رﺿﻮان اﷲ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﻦ ﺑﺎء ﺑﺴﺨﻂ ﻣﻨﻪ ؛ ﻷن ﳘﺰة اﻹﻧﻜﺎر ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻲ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ رﺿﻮان اﷲ، وﻟﻜﻦ أﺷﺎر إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ وﻫﻮ

   ٥٨ ﻗﻮﻟﻪ: ]اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﳍﻢ اﻟﻨﺎس إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﲨﻌﻮا ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢُْْ َََُُُْ َُ ﱠﱠْْ َﱠَََ َﱠ َُِ َِ ﻓﺰادﻫﻢ إﻳﲈﻧﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲُ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞَُُ ِِ َََََُُْ َْْ ََ ًَ َِ * ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ َُْ ٍِِ َِ ََ َْ اﷲ وﻓﻀﻞ ﱂ ﻳﻤﺴﺴﻬﻢ ﺳﻮء واﺗﺒﻌﻮا رﺿْﻮان اﷲ واﷲُ ذو ﻓﻀﻞ ٍٍ ْْ ََ َََََُُ َِ ﱠٌ ََُْْْ ُْ َ ﻋﻈﻴﻢٍِ َ[}آل ﻋﻤﺮان: ٣٧١-٤٧١{. وأﺷﺎر إﱃ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺑﺎء ﺑﺴﺨﻂ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ]ﺗﺮى ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ََُْ َََََْ ََْ ِِِ ﱠﱠ َُ ً ﻟﺒﺌِْ َﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﳍﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﺳﺨﻂ اﷲُ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﰲ اﻟﻌﺬاب ﻫﻢ َََُْْْْْ ََََُ َِ ََِِ ََ ََُ ِْ ُُ ْﱠْ ﺧﺎﻟﺪونََُ ِ[}اﳌﺎﺋﺪة:٠٨{. ]أوﳌََ َﺎ أﺻﺎﺑﺘﻜﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺘﻢ ﻣﺜﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﺘﻢ أﻧﻰ ﻫﺬا ﻗﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ََََََُْْ ِِِ ٌََُُْْْ َُﱠ َََ ُْْْْ ُُْْ َ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻜﻢُْْ ِِِ َُ ْ[}آل ﻋﻤﺮان:٥٦١{ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ أن ﻣﺎ أﺻﺎب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮم أﺣﺪ إﻧﲈ ُ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ، وﱂ ﻳﺒﲔ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺼﻠﻪ ّ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ: ]وﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗﻜﻢ اﷲُ وﻋﺪه إذَََْ َََُِْ ََْ ُُ ﲢﺴﻮﳖﻢ ﱡُْ َُ َ ﺑﺈذﻧﻪ ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺸﻠﺘﻢ وﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﰲ اﻷﻣﺮ وﻋﺼَََََْ ِِ ْْْ َِ ﱠَََُُ َْْ ِِِ َِِ ﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أراﻛﻢََْْْ ُُ َِِ َْْ [ }آل ﻋﻤﺮان : ٢٥١{، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ؛ ﻷن ﺧﲑ ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن.

   ٦٨ ]وﻻ ﳛﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا أﻧﲈ ﻧﻤﲇ ﳍﻢ ﺧﲑ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ إﻧﲈ ﻧﻤﲇِِِ َُْْْْْ ﱠُْﱠُ ٌََ َِِ ِِ َُ َََ َََُْﱠَ ﱠَ َ ﳍﻢ ﻟﻴﺰدادوا إﺛﲈ وﳍﻢَْْ ََُُ ََُ ًْ ِْ ِ ﻋﺬاب ﻣﻬﲔٌِ ٌَُ َ[}آل ﻋﻤﺮان:٨٧١{ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ أﻧﻪ ﻳﻤﲇ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻳﻤﻬﻠﻬﻢ ﻟﺰﻳﺎدة اﻹﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺷﺪة اﻟﻌﺬاب وﺑﲔ ﰲ ّ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻬﻠﻬﻢ ﻣﺘﻨﻌﻤﲔ ﻫﺬا اﻹﻣﻬﺎل إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟﴬاء ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺘﴬﻋﻮا أﻓﺎض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻌﻢ وأﻣﻬﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ]وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ أﺧﺬﻧﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟﴬﱠاء ٍِِِ ﱠَََْْ َََْْﱟَ ِْ َِ ََْ َََ ََ ََْ ﱠِِ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﴬﱠﻋﻮن ََُ ﱠَْ َُﱠ * ﺛﻢ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﻴﺌﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻔﻮا وﻗﺎﻟﻮا ََُُْ ََََْ َﱠَََﱠ ﱠَﱠﱢَ َِ ََ ﻗﺪ ﻣﺲ آﺑﺎءﻧﺎ اﻟﴬﱠاء واﻟﴪ ﱠﱠ َﱠ ﱠََ َُ ََ َْ اء ﻓﺄﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻐﺘﺔ وﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ََُْْ ََُُُ َْْ ًَ ََ َْ َُ [ }اﻷﻋﺮاف:٤٩-٥٩{ وﺑﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ّ أن ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﺪراج ﻣﻦ ﻛﻴﺪه اﳌﺘﲔ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ : ]ﺳﻨﺴﺘﺪرﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن َََُْْْ َُ َُْْ َِ ُِ ََْ * وأﻣﲇ ﳍﻢ إن ﻛﻴﺪي ﻣﺘﲔ ٌِِ َْْْ َﱠ َُِ ُِ َ[}اﻷﻋﺮاف{ .وﺑﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ْ أن اﻟﻜﻔﺎر ﻳﻐﱰون ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺪراج ﻓﻴﻈﻨﻮن أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺎرﻋﺔ ﳍﻢ ﰲ اﳋﲑات وأﳖﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺆﺗﻮن ﺧﲑا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي أوﺗﻮه ﰲ ً اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃٰ: ]أﳛﺴﺒﻮن أﻧﲈ ﻧﻤﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل وﺑﻨﲔ َِِِِ ََُُْْ ٍََْ ِﱡ ﱠُ َََ ََ * ﻧﺴﺎرع ﳍﻢ ﰲ اﳋﲑات ﺑﻞ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون َََُْْ َُُ ُْ ََ َِ َُِ ِ[}اﳌﺆﻣﻨﻮن{ ]أﳛﺴﺒﻮن أﻧﲈ َﱠ ََ َُْ ََ ﻧﻤﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل وﺑﻨﲔ َِِِِ ََُْ ٍَْ ِﱡ ُ[}اﳌﺆﻣﻨﻮن:٥٥{ واﻟﺒﺄﺳﺎء: اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ،

   ٧٨ واﻟﴬاء: اﳌﺮض ﻋﲆ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر. ]وﻻ ﲢﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﻣﻮاﺗﺎًََﱠََ ََْ ََِ ِِ ﱠُُ ِِ َْ [}آل ﻋﻤﺮان:٩٦١{ ﳖﻰاﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬه ٰاﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﻇﻦ اﳌﻮت ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء، وﴏح ﺑﺄﳖﻢ ]أﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ رﲠﻢ ﻳﺮزﻗﻮنَُ ََْ ََﱢُْْ ِِ ٌْ َ * ﻓﺮﺣﲔ ﺑﲈ آﺗﺎﻫﻢ اﷲُ ُُ ََِِ ََ َِ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وﻳﺴﺘﺒﴩون ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻠﺤﻘﻮا ﲠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ أﻻ َﱠ َِ ََْْْ ِِِِِِِ ﱠُْْ ََ َََْْْ ِِ ِْ َُ َْ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﳛﺰﻧﻮن َُ ٌََ ََُْْ َْْْ َِ َ[}آل ﻋﻤﺮان {. وﱂ ﻳﺒﲔ ﻫﻨﺎ ﻫﻞ ّ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻫﺬه ﰲ اﻟﱪزخ ﻳﺪرك أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ أم ﻻ؟ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﲔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة أﳖﻢ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮﳖﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ّ: ]وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﳌﻦ َْ ََ ُُِ َ ﻳﻘﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﻣﻮات ﺑﻞ أﺣﻴﺎء وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺸﻌﺮون َََُُْ َََُْْ ٌََْ َِ َُْْ ٌََ ِِ ِ[ }اﻟﺒﻘﺮة:٤٥١{؛ ﻷن ﻧﻔﻲ اﻟﺸﻌﻮر ﻳﺪل ﻋﲆ ﻧﻔﻲ اﻹدراك ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ. ]اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﳍﻢ اﻟﻨﺎس إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﲨﻌﻮا ﻟﻜﻢُْ ُﱠَََ َََُُ َﱠﱠْ ﱠِ َُ ِ[}آل ﻋﻤﺮان:٣٧١{ ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء: اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ: ]إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪﱠْ ََ ﱠِ ﲨﻌﻮا ﻟﻜﻢ ُْ ََُ َ[، ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﺷﺠﻌﻲ أو أﻋﺮاﰊ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ راﻓﻊ و ﻳﺪل ﳍﺬا ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٰ: ]إﻧﲈ ذﻟﻜﻢ ُﱠُ َِ َِ اﻟﺸﻴﻄﺎنَُ ْﱠ [}آل ﻋﻤﺮان:٥٧١{.

   ٨٨ ]ﻟﺘﺒﻠﻮن ﰲ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ وﻟﺘﺴﻤﻌﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮاَُُ ََُ َََُُْﱠََ ِِِِ َََﱠ َْْْْ ُُْ ُِ ﱠ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﴍﻛﻮا أذى ﻛﺜﲑا وإن ِْ َََََْْ ًَ ِِِِِِ ََُ َﱠًْ ََ ُْ ﺗﺼﱪوا ُِ َْ وﺗﺘﻘﻮا ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺰم اﻷﻣﻮرُِ ُِ َﱠْ ََْ ِِ ََُ ﱠِ َ[}آل ﻋﻤﺮان:٦٨١{ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ أن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻴﺒﺘﻠﻮن ﰲ أﻣﻮاﳍﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ، وﺳﻴﺴﻤﻌﻮن اﻷذى اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﴩﻛﲔ، وأﳖﻢ إن ﺻﱪوا ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺒﻼء واﻷذى واﺗﻘﻮا اﷲﱠ، ﻓﺈن ﺻﱪﻫﻢ وﺗﻘﺎﻫﻢ ]ﻣﻦ ﻋﺰم اﻷﻣﻮر ُِ ُِ َْْ ِ[، أي : ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﺰم واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻮﺟﻮﲠﺎ وﻗﺪ ﺑﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻫﺬا ّ اﻟﺒﻼء: اﳋﻮف واﳉﻮع وأن اﻟﺒﻼء ﰲ اﻷﻧﻔﺲ واﻷﻣﻮال ﻫﻮ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ وأوﺿﺢ ﻓﻴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺼﱪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ]ﻓﺈن ذﻟﻚَِ َﱠ َِ ﻣﻦ ﻋﺰم ا ِْ َْ ِﻷﻣﻮرُِ ُ[، وذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٰ: ]وﻟﻨﺒﻠﻮﻧﻜﻢْﱠُ ََْ َُ َ ﺑﴚء ﻣﻦ اﳋﻮف واﳉﻮعِ وﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻷﻧﻔﺲ واﻟﺜﻤﺮات ٍِِِِ ََْ َْﱠ َََََََْ ٍِ َُْ ََ َُِ ِْ وﺑﴩ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦََﱠَ ِِ ِﱢ * اﻟﺬﻳﻦ إذا أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﺎ ﷲِ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ ِِِ ُْْ ﱠٌَََُ ِِِِ ﱠﱠ َََََ ُْ َ راﺟَِ ﻌﻮنَُ * أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮات ﻣﻦ رﲠﻢ ورﲪﺔ وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ َْْﱢَُْ ََََََُْ ََ ِِِ ٌََََ ُُِ ِْ ٌ اﳌﻬﺘﺪونََُ ُْ [ }اﻟﺒﻘﺮة:٥٥١-٧٥١{، وﺑﻘﻮﻟﻪ : ]ﻣﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ٍِِ َََْ َُ َ إﻻ ﺑﺈذن اﷲ وﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﳞﺪ ﻗﻠﺒﻪ ََُْْ َْْ ِِ َْ ِِ َُْ ِِِ ﱠ[ }اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ:١١{ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ

   ٩٨ ﻗﻮﻟﻪ: ]وﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦَْْ ِْ َُ ﺑﺎﷲِ[، اﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ، ﺑﻞ ﻓﴪه ﺑﺨﺼﻮص ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء، وﻳﺪل ﻋﲆ دﺧﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺒﻠﻪ : ]ﻣﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ إﻻ ﺑﺈذن اﷲ ِْ ِِ ِﱠ ٍِِ َََْ َُ َ[ وﺑﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أن ّ ﺧﺼﻠﺔ اﻟﺼﱪ ﻻ ﻳﻌﻄﺎﻫﺎ إﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻆ ﻋﻈﻴﻢ وﺑﺨﺖ ﻛﺒﲑ، ٍُ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ: ]وﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ إﻻ اﱠِ ََ َﱠ َُ ﻟﺬﻳﻦ ﺻﱪوا وﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ إﻻ ذو ﺣﻆ ﱟََََََ ﱠَﱠُ ﱠِ َُ ُِ ﻋﻈﻴﻢٍِ َ[}ﻓﺼﻠﺖﱢ:٥٣{، وﺑﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أن ﺟﺰاء اﻟﺼﱪ ﻻ ّ ﺣﺴﺎب ﻟﻪ، وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ : ]إﻧﲈ ﻳﻮﰱ اﻟﺼﺎﺑﺮون أﺟﺮﻫﻢ ﺑﻐﲑ َُُِْْ ﱠَ ِِ َﱠُْ ََ ﱠَ ِ ﺣﺴﺎبٍَ ِ[}اﻟﺰﻣﺮﱡ:٠١{. ]وﻳﺘﻔﻜﺮون ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﲈوات واﻷرَُﱠْ ََََ َِ ِْ ََ َِ ﱠَ ض رﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺬا َﱠَ َََ َْ ََ ِ ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎرَِﱠ ََََْ ًَ ِِ ََ َُ [}آل ﻋﻤﺮان:١٩١{ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب ﺗﻨﺰﻳﻪ رﲠﻢُ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺑﺎﻃﻼ، ﻻ ﳊﻜﻤﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٰٰ ً ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻮا ﻛﺒﲑا وﴏح ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﺑﺄًăن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮن ذﻟﻚ ﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر، وﻫﺪدﻫﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻈﻦ اﻟﺴﻴﻰء ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وﻫﻮ ﱢﱠ ﻗﻮﻟﻪ: ]وﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺴﲈء واﻷرض وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﺎﻃﻼ ذﻟﻚ ﻇﻦ اﻟﺬﻳﻦَََََﱡَ ِِِ ََْﱠ ََ ًََ َََُ َﱠَْْ ََ َ ﻛﻔﺮوا ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻣﻦ اﻟﻨﺎرََِﱠ َََ ِِِ ُُْ َََ ٌﱠ [}ص:٧٢{.

   ٠٩ ]وﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲَْ َِ َ ﺧﲑ ﻟﻸﺑﺮارَِْ َْ ِْ ٌَ [}آل ﻋﻤﺮان:٨٩١{ ﱂ ﻳﺒﲔ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﻸﺑﺮار ّ، وﻟﻜﻨﻪ ﺑﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أﻧﻪ ّ اﻟﻨﻌﻴﻢ، وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ: ]إن اﻷﺑﺮارََ َْ ﱠِ ﻟﻔﻲ ﻧﻌﻴﻢٍَ ِِ َ[}اﻻﻧﻔﻄﺎر:٣١{ وﺑﲔ ﰲّ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﴩب ﻣﻦ ﻛﺄس ﳑﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﻮر، وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ : ]إن اﻷﺑﺮَْ َﱠ ِار ﻳﴩﺑﻮن ﻣﻦ ﻛﺄس ﻛﺎن ﻣﺰاﺟﻬﺎ َُُْ َََ ِِ ََ ٍْ َْ ََ ﻛﺎﻓﻮراًُ َ[}اﻹﻧﺴﺎن:٥{. 

   ١٩ اﻟﺨﺎﺗﻤـــــﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ وﺟﻬﲇ وإﴎاﰲ ﰲ أﻣﺮي وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﺟﺪي وﻫﺰﱄ وﺧﻄﺌﻲ وﻋﻤﺪي وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪيﱢ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻣﺎ أﺧﺮت وﻣﺎ أﴎرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ أﻧﺖ اﳌﻘﺪم وأﻧﺖ اﳌﺆﺧﺮ وأﻧﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻔﻌﻨﻲ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ وارزﻗﻨﻲ ﻋﻠﲈ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ُُ ًﱠﱢ وزدﲏ ﻋﻠﲈً واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚُ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ   ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ abuklad@hotmail.com ١/٦/٢٤١٨ﻫ