شرح منظومة التفسير وهي نظم في علوم القرآن

100 شَرْحُ «منظومة التَ فس » (آ طري عُم ِ ب ِ ص م ا ) في و يدم حفدص في قر ءتدب عدل عاهدى َّ ف ُلدم ة آدا سَدفُلَ آد ن اقثين ع ررو ة - و و كان ب نب وب ن ى اح ٌ - يُلم ة (طريقًا). وآدددددد دددددددمت و في قددددددر ء ت عندددددد ذِكددددددر و يددددددم و ش عدددددد نددددددافب قددددددوعُى: (آدددددد طريدددددد لأز م)َّ او (آ طري لأهم ااِّ)َّ ف ذ ن طريقان آت و ن في و يم و ش ع ناف ب . و نردددرم اكثدددرُ آددد دددررو ةَّ و دددررو ة اكثدددر آددد قُدددر ء َّ وهَ دددذَ آعندددة قدددولِ ﭐبددد لجدددز يِّ في «ط ِّمَتِب» : فَ ِددددددددد دددددددَ زُهَا اَلٍ دددددددددددفِ طَرِ يددددد تدَجٍمَددد بُ ................................. اي: باعتمدا ﭐخدتاف لأسدان با رِّو يدم عم د نقَدل قدر ءة آُتدأخِّ رً آ دم د دا يرددب إلى و يدم ع قر ءة إآا آ لأةم م دمتموعين. وآدم د دا يُنم ددب إ ددب: ان ن قددلَ قددر نِ يُلدتعمل ف ددب ﭐسددى ( ن ريدد ) بمعندةً خددر؛ وهددو: قددر ءة دددمُِّم نمُ كتابًددا آدد كُتددبَّ ف ُقددالُ: (آدد طريدد « ت دداطم م »)َّ او (آدد طريدد « دد ر ة ») َّاو (آ طري «ط ِّمم ن تٍدرِ »)؛ اي: باعتمدا قدر ءة ددمنقو م ف داَّ ف دو يقدرا بمِّدم نِ اَّ فصدا ( ن ري ) في نقل قر ن ب نوعان: اح هما: طري و ؛ وهدو د دمعنة دذي تقد او لًََّ آد كدون ل د ن ينت دد إلى خدذ عد و ينقل ع إآا . و بخر: طري كتا ؛ وهد: قر ءة بمِّم نب؛ اي بم دا ف ب آ نَقٍلِ قر ء ت. فدددإذ قثندددا آدددثاً: (قددددر ءةُ حفدددص عددد عاهدددى آدددد طر يددد « ت ددداطم م »)؛ اي: بمِّدددم آدددد ا ﭐفدددددتمثما عث دددددب « ت ددددداطم م » آددددد احكاآ دددددا؛ فمدددددثاً: قدددددر ءة مفدددددص عددددد عاهدددددى بقصددددددر ددددمنفصل لَ تكدددون آددد طريددد « ت ددداطم م »َّ وإنددد تكدددون آددد طريددد«ط ِّمدددم ن تٍددددرِ »؛ اي ان هَ ددد ذَ مُكٍدددى ددد سَ آِددد احكدددا و يدددم حفدددص عددد عاهدددى في « ت ددد اطم م» وإن مددددا آددد احكدددا و يم حفص ع عاهى في «طَ ِّمم ن تٍدرِ ».

101 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ الأَوَّلُ وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ: المُتَوَاتِرُ وَالآحَادُ وَالشَّاذ وَالسَّب عَ ـةُ القُ ـرَّاءُ مَا قَ ـد نَقَلُ ـوا فَمُتَوَاتِ ـــرٌ وَ لَ ــسَ يُع مَ ــــــلُ بِغَي ــرِهِ فِ الُ ـ مِ مَا لَم يَ ـرِ ي مَ ــرَى التَّفَاسِي ـرِ وَإِلَّ فَ ــٱد رِ ي قَ ـو لَي ِ إِن عََرَضَ ــهُ المَر فُ ــوعُ قَدِّم ــهُ ذَا القَ ـو لُ هُوَ المَ س مُ ـوعُ وَالثَّ ـــانِ الحَ ـــادُ كََلثَّلَ ثَ ــةِ تَت بَعُهَ ـــا قِ ــــرَاءَةُ الصَّحَابَ ـــةِ وَالثَّالِثُ الشَّ ـاذُ ِي لَم يَش تَهِ الََّّـر مِمَّا قَ ــرَاهُ التَّابِعُ ــونَ وَ ٱس تُطِ ــر وَلَي سَ يُق ـــــرَ بِ ُ أــوَّلِ َ ِ الأ غَير ي وَصِحَّ ـةُ الِ س نَ ــادِ شََ طٌ يَن جَ ـليِ لََُ كَشُه ــــرَةِ الرِّجَ ـالِ الضَّب ـطِ وِ فَ ــاقُ لَف ظِ العَ ــرَبِ وَالخَ ـــطِّ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددم ن ددوع لأو لَ و ث دداا و ث ا ددث آدد لأنددو ع لِّدد ت م ر دعددم إلى ل ددن َّ فقددال: ( النَََّوْعُ الأَوَّلُ وَالثَََّ انِي وَالثَّ الََِثُ : المُتَََوَ اتِرُ وَالآحَََادُ وَالشَّاذ )َّ وهَد ذِهِ لأنو ع هد ن وع ث ا ثَ عتدر و ر بب عتدر و لخاآس عتددر آد لأندو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن لمُصَنِّف. وب د ف ا سما آلاةلَ :

102 شَرْحُ «منظومة التَ فس » فادملألمُ لأولى: كون قر ءة قُر ء ل معم آتو ترةً. و دملألم ث ان م: آعرفمُ آا يُعمَل بب آ قر ء ت. و دملألم ث ا ثم: كونُ قر ءةِ ث اثم حا ً َّ وآا يُث بها. و دملألم ر بعم : آعرفم ت اذِّ آ قر ء ت. و دملألم لخاآلمُ : آعرفم آا يُقرا بب آ قر ء ت. و دملألم ل ا سم : فدرو ُ ه م قر ءة قر ن م. وا يذكُرِ دمُصَنِّف ح هَد ذِهِ لأنو ع ث اثم. واآ ددددددددا لردددددددد وطدر في « نرقايددددددددم» فقددددددددال: ( لأو ل: ل ددددددددمعمَّ و ث دددددددد اا: ث اثددددددددمَُّ وقددددددددر ء ت ص ابمَّ و ث ا ث: آا ا يتت ر آ قر ء ت ت ابعين) . ﭐهـ آُ ثخ صً ا. وهَد ذ ب انٌ عل ودب ت قريب لَ يُر بب ح و هَد ذِهِ لأنو ع. وافدددددا َ في «إتمدددددا ِّ يدددددم » آدددددا يُعدددددرف بهددددداَّ فإن دددددب قدددددال ددددددمتو تر: (آدددددا نقثدددددب جمدددددبٌ يمتندددددب تو طؤُهى عل كذ ع آثثِ ى إلى آنت اه). ﭐهـ. وآعنة قو ِب: (يمتنب تو طؤُهى)؛ ايِ ﭐتِّفاقُ ىَّ ف معُ ُ ان يت فقُو عل خبر كاذ . واآ ا بحا ُ فقال ف ب: (آا ا يصل إلى هَدد ذ عد آدم د دا هد سد ن ُه) . ﭐهـ؛ اي: آدا ا يصدل إلى جمدددب ددددمتو ترَّ فمدددر ُه با عددد َ دددذي ا يوهدددل إ دددب هدددو: لجمدددب ك ث ددددر دددذي يكدددون في دمتو تر. واآ دا ت داذر فإن ددب قدال ف ددب: (آدا ا يتددت ر آد قددر ء ت ت دابعين غر بتددب او ضدعفِ إسددنا ه). ﭐهـ. ثى قال: (وغا ب ت و ذِّ آدم دا إسنا ُه ضع فٌ).

103 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وهَددد ذِهِ مدد و تددد ذكرهددا تمعًددا ثقلددمم ثراث ددم تددد سددا عث ددا آُ قتدد يًا بأهددثب - وهددو كتددا «آو قدددب عثدددو» ثمرثق نددد -َّ ثدددى افدددا إلى دوعددب عددد هَدددد ذ َّ وان ددب هدددا إلى كدددا دمُ ر ِ ذي ذكره في كتا « بتقان» َّوهَد ذ نصرب: (وق تُر ل آنب ان قر ء تِ انو عٌ : لأو ل : ددددمتو تر؛ وهدددو: آدددا نقثدددب جمدددبٌ لَ يُمكددد تو طدددؤُهى عدددل كدددذ عددد آدددثثِ ى إلى آُنت اهَّ وغا ب قر ء ت كذَ ِاَ . ث اا: ددمت و ؛ وهدو آدا هد سدن ُهَّ وا يمثد ددم ت دو ترَّ وو فد عرب دم و ر سدىَ َّ وﭐفددتُ ر عدد قُددر ءَّ فثددى يُعدد آدد غثددط ولَ آدد ترددذوذَّ وآثا ددب: آدد ا ﭐختثفددماِ نرددرم في نقثِب ع ل معمَّ فرو ه بعضُ ررو ة عن ى ون بعض . ث ا ث: بحا ُ؛ وهو: آدا هد سدن ُه وخدا ف ر سدى اوِ عرب دمَّ او ا يتدت ر لَفدت ا دمذكو َّ ولَ يُقرا بب. وقددد عقددد ِّآدددذير في «داآعدددب» و مددداكىُ«آلدددت كب» دددذَ ِددداَ بابًدددا اخرددددا ف دددب فددد أًا كثيرً ه بسنا . ر بددب : ت دداذر؛ وهددو: آددا ا يصدد سددن ه؛ آدد ذَ ِدداَ قددر ءةُ: (مَ لَــكَ يَــو مَ الدِ يــن ِ) بصدد غم ااضي. لخاآس: دموضوعُ؛ كقر ء تِ لخُز عدِّ. و ر ل سا سٌ يُتم ُب آ انو ع م يث دمُ َ ؛ وهو آدا زِيد في قدر ء ت عدل وددب ت فل در؛ كقر ءة سع ِ ب اي وق ا : (مٍ ُ خ تٌ مِن أ ُ و أ َ ٌ أ َ وَلََُ أ )). ﭐهـ بتمداآب. واهل هَد ذ ت رير هو لَب لجز يَِّّ و ﭐعت بب لرد وطدرَّ و ه كاف ًدا فنقدل كاآَدبَّ ثدى سَما هفوَه ف م دا ذكرنا وز عث ب آا ز .

104 شَرْحُ «منظومة التَ فس » وهَدددددد ذ ه لأندددددو ع تدددددد ذكرهدددددا آدددددا يُم ِّدددددد آعددددداا آدددددا تدددددردى بدددددب ن دددددا ى هندددددا آددددد قو دددددب: (المُتَوَاتِرُ وَالآحَا دُ وَالشَّاذ )َّ وب دان هَدد ذ ه لجمثدم آد كدا لرد وطدِّ د دملتخثصم آد كا لَب لجز يِّ ان قر ء تِ تجدء باعتما نقث ا عل انو ع : فدددالأو ل آن دددا : ددددمتو ترَّ وقددد افدددا و إ دددب بكوندددب نقدددلَ جمدددب ؛ اي عددد كثدددير بدددا حصددددر َّ ويثدددز ُ آددد هَدددد ذ عددد َ ِ ﭐآتنددداع ت و طدددؤِ عدددل كدددذ َّ فإن دددب يمعددد في عدددا ة لخثددد لجا يدددم انٍ يجتمب ع ٌ كثيرٌ عل اآر يَكذِبُونبَّ ويكون هَد ذ في جم ب طمقاتِ نق ثِب. ف ق قددم ت ددو تر ودددو ُ عدد كثددير في جم ددب ن مقدداتَّ ويُلددم ة هَددد ذ (تددو تر ن مقددم)َّ وهددو دددددمر عندددد قُددددر ءَّ فكددددلر طمقددددم نُقثددددما ف ددددا هَددددد ذ ه قددددر ءة بعدددد كث دددددر حتددددة ﭐنت ددددما إ ندددداَّ وإضدددافت ا إلى و حددد في طمقدددم آدددا لَفدددت ا ِه بهدددا لَ ﭐن صدددا ها ف دددبَّ فدددإذ ق دددل آدددثاً : (قدددر ءة عاهى )؛ ا يُر ان ب ن اقل عا وحد َهَّ بدلِ لمدر ان دب لمُتدت ر بهدا حت دة اُضد فما إ دبَّ وإن كدان فا كَب في طمقتِ ب ع ٌ كث درٌ. وآددد ا يُددد ك هَدددد ذ آندددبَ تدددو تر في قدددر ء ت بددد عوى انَّ دددا تُِّددداف إلى افدددر آددد ن قثدددم؛ ظنِّدددب ان هَددددد ذ ه بضددددافم باعتمددددا نقثِ ددددى هددددى فقدددطَّ وهَددددد ذ غثددددطٌَّ فددددإن بضددددافم لَفددددت ا هى با ن قلَّ لَ ﭐنفر ِهى ببَّ وهَد ذ آودو ٌ في كل طمقم إلى يوآنا هَ د ذ . فم قُر ء ذي ﭐفت رو في ز آ ااضدد: ت د عمد ُ ف ت دا هُنَ ٍد ِي ؒ َّ وقد قرا عث ب اكثرُ آ ا بع ةم َّ و ذي عُرفو آ دم قراو عث ب اخبرو بأنَّ ى ا يكوندو وحد َهى في قدددر ءة عث دددبَّ وان دددب كدددان آُتصددد ِّيًا ثقدددر ءةَّ فدددإذ ا تَ ان تعُددد آددد تصدددلُ اسدددان هى إلى هَددددد ذ دددددمُقرئ ا تجدددد عدددد ً يصددددلُ اهدددداببَ َدددد و حدددد ةَِّ آددددب ان ددددب تددددو في سددددنم سددددمب وسددددتِّين وثاثمداةم والف َّ ف ُ ِ ك دمرء بد َد ذ آعنة (تو تر ن مقم).

105 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وآ آتاهير قدر ء عندب تثم دذُه ت د احمد عمد عزيدز ز ي دات َّؒ وهدو ا ينفدر بب؛ بل كان و ح ً آد عد آد د دمأينَّ َ دددددكِ ا يمد آد تاآ دذه آددم تُلد ن قدر ءة إ د ى سِوى ثاثم؛ اف رهى هو ت ز ي ات. ف ُدد ِك دد دمرءُ ان لمقصددو بددا تو تر عندد قُددر ء تددو ترُ ن مقددمَّ ب كددون تثددا قددر ءة آنقو ددمً في زآددد آدددا بو سدددنم جمدددب ك ثددديرَّ َ دددددددكِ لَ يمقدددة آدددن ى آددددم تت صدددل قر ءَتُدددب إلَ و حددد بعددد و ح ؛ كا ذي وقب في قر ءة لأةمم عتدرة لمت و ي . وقددددول لردددد وطدِّ: (وغا ددددب قددددر ء ت كدددد ذَ ِدددداَ )؛ اي غا ددددبُ قددددر ء ت لم عروفددددم عندددد ن اسَّ وهد قر ءة عتدرة. واآ ا ن وع ث اا وهو: دمت و - وهذ ز ة ٌ ع آا ذكره لرد وطدر ن فلُدب في « نرقايدم» و ن ددا ى تمعًددا ددب-َّ فإن ددب افددا إ ددب بكونددب: (آددا هدد سددن ُه وا يمثدد دددم ت ددو ترَّ وو فدد عرب م و ر سىَّ و ﭐفتُ ر ع قُر ء). وبعما ة اقر فالمت و : هو آا ه سن ً ع كثير وا يمث ح ت و ترَّ وو ف عرب م و ر سى. وآر ُهى بد(آو فقم عرب م)؛ اي كونُب دا يًا عدل قو عد عدر في كاآِ دى؛ و دو بوددب غدددير آتددد و - اي بدددأن يكدددون اكثدددرُ عدددر عدددل خددداف هَ ددد ذَ َّ َ دددددددكِ يدددأتي عدددل غدددم اخدددرى قث ثم . وآددددر ُهى بددددد(آو فقم ر سددددى): آو فقددددمُ كتابددددم قددددر نَّ فا كتابددددم تُلددددم ة ( سمًددددد ا) باعتمددددا كونَِّا اثرً َّ ويُقال ب: لخطر. وكتابددددددم قددددددر ن ذ تُ قو عدددددد تخددددددتصر بهدددددداَّ فددددددا بدددددد ان يكددددددون آو فقًددددددا كت ابددددددم قددددددر ن في لمص َف.

106 شَرْحُ «منظومة التَ فس » واآ ا ن وع ث ا ث وهو: بحا َّ فق ذكر لر وطدٌّ ان ب: (آا ه سن ُ ه وخا ف ر سى او عرب مَّ او ا يتت رِ لَفت ا لمذكو ). وبعما ة الخصُ هو: آا ه سن ً وا يتت رَّ او خا ف ر سى او عر ب مَ. ف كون سن ُه هد ًاَّ َ دددددكِ ا يدروه عد ٌ كث ددرٌ تُصدلُ بهدى ترد رة؛ فِّداً عد ت دو ترَّ فرو ه ع ٌ قث لٌ لَ تكون به ى قر ءة آت و ةًَّ او يكون آب ه م إسنا ِ ه مُُا فًا ر سدىَ او مُُا فًا عرب مً. واآ دا ن دوع ر بددب وهدو: ت داذرَّ فددذكره لرد وطدر بقو دب: (و هددو آدا ا يصد سددن ه )؛ اي: إذ كان سن ُه ضع فًا ف ُقال ف ب: فاذٌّ. والٍخَصُ آ هَ ذَ ان قر ءة ت اذ ة هد: آا ﭐختل ف ا فدر ٌ آ فدرو ه م قر ءةَّ ف ذ دمعنة هو ذي ﭐستقر عث ب لأآر عن قُر ء. قال ﭐب لجز يِّ بع ذكر فدرو قر ءة ص م – وستأتي -: وَحَ ٍثُمدَددددددددددا هٍَتَددد دددددددددددلر ُكٍ دددددددددددددد ٌ ا ثمدددددددددددددددددماِ فُددددددددددددددذُوذَهُ دَددددددد ددددددوٍ اَ ن ددددددددددددددددبُ فيِ ل مٍعَدددددددددددددددددددددمِ اي: إذ ﭐختددل كدد ٌ آددد ا كددان قدددر ءة ص دد م - ويُدددر بددا ررك هندددا ت دددر - فإن دددب ح نأذ يكون فاذ . وقددد يُنثَددد تردددذوذ عنددد هى ويُريددد ون بدددب: لخدددا ُ عددد ق ددداس ددد دمعروفَّ فدددا يتعث ددد بصدد م قددر ءة ح نأددذ َّ فقدد تجدد ُ في قددر ءة آدد قددر ء ت عتدددر عندد احدد آدد دددمتكثِّمين في هَ ذَ ف ِّ قوعُى بع ها: (و هَ د ذه قدر ءةٌ فداذ ةٌ)؛ يُريد بهدا خرودَ دا عد ق داس ددمعروف في غددددددم عددددددر باعتمددددددا قاعدددددد ة آدددددد قو عدددددد ها في كاآ دددددداَّ نم ددددددب إلى هَ دددددد ذَ مُثق ندددددددر في «آو قددددددب عثو ». واآ دددا ن دددوع لخددداآس وهدددو: ددددموضوعَّ فددد ك لرددد وطدر ب انَدددب باعتمدددا فُددد رة هَ ددد ذَ ثفدددظ ﭐهناحًاَّ فا دموضوع هو: لمختث لمكذو .

107 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وآنب قر ء تُ اي فٍَِّدلِ م د بد ِ دعفدر لخُز عددِّ تدد وضدعَ ا عدل اي حن فدمََّ وآن دا: ( إِنَّمَــا َْ شَــ ـى اللهُ مِــن عِبَــادِهِ ال عُلَمَــاءَ ) [28]َّ برفددب ( لَسددىِ لأحلدد ِ) ونصددبِ (ال عُلَمَــاءَ )َّ وهَ دد ذَ كتددا ددذي هددن فب في قددر ءة اي حن فددمَ آكددذو ٌ آوضددوعٌ لَ يصدد رَّ وتود نقولٌ آنب آُم ةٌ في كتب قر ء ت و ت ف لير. واآ ددا ن ددوع ل ددا س ددذي ددر ددب زيددا ةً عددل آددا او ه ﭐبدد لجددز يِّ : ف ددو فددم بٌ عنددد ه بام يث دمُ ِ ؛ وهو: آا زِي في فظ م يث و س آنبُ. وح هُ بقو ب: (وهو آا زِي في قر ء ت عل وددب ت فل ددر)َّ فدإذ اُ يد ان يجُ عدل دب ﭐسدىٌ ق ل: ( دمُ ُ آ قر ء ت). وهَ دددد ذَ ن ددددوع وفدددد آددددا ﭐسددددتقر عث ددددب تصدددددررف دددد دمصنِّفين يردددددب إلى قددددر ءة ت دددد اذِّة؛ لأن ددددب هُا ف سى دمص ف. و دمر بد(مُا فم سى دمص ف) تد ي و ذكرها هنا في هَ ذَ ف ِّ: مُُا فمُ ددمرسو في دمصاحف عُثمدان مَّ فإذ كان في بعِِّ ا ون بعض ا يكد آِد هَ د ذَ َّ فدإن د دمصاحفَ تددد كتم دددا عثمددددانُ و ﭐختثِددف في عددد ها - ق دددل: ا بعددمٌَّ وق دددل: خملدددمٌَّ وق ددل: سدددت مٌَّ وق دددل: سمعمٌ - وقب في سم ا في آو ضبَ آن ا ﭐختافٌ يليرٌ؛ كدآخر سدو ة ت دمس : ﴿ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ و ﴿فَ لَ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ [مس. وكدددذَ ِددداَ وقدددبَ في غدددير هَ ددد ذَ ددددموضبِ آدم ددد دا ﭐختثفدددما ف دددب ددددمصاحف عث ن دددم ﭐختافًدددا يلددديرً َّ ف دددذ لَخدددتاف ددددمنقول في ددددمصاحف عث ن دددم لَ ينددد فددد يتعث ددد بمخا فدددم دددمرسو ؛ لأن ددب يكددون آو فقًددا دد دمرسو في آصدد ف عُددث اٍَّّ وإن دد دددمر لخددا في سددمِ ب ع لمصاحف عث ن م كثِّ ا. إذ تم د هَ ذَ فإن لمُصَنِّف في هَ ذه لجمثم بين - ك تق - سما آلاةل:

108 شَرْحُ «منظومة التَ فس » فأآ ا دملألم لأولى - وهد كون قر ءة قُر ء ل معم آتو ترةً -: فأفا إ ا بقو ب: وَالسَّب عَ ـةُ القُ ـرَّاءُ مَا قَ ـد نَ قَلُ ـوا فَمُتَوَاتِ ـــرٌ ............................... اي ان قدددر ء تِ ل ددددمبَ دددد دمنقو مَ عددد قُر ة ددددا دددد دمت و ي – وهدددى: نددددافبٌَّ و ﭐبدددد ُ كثددددير َّ وابو عمرو َّ و ﭐب عاآر َّ وعاهىٌَّ وحمزةَُّ و كلاةدر - تُع ر آتو ترةً . قال مُثق ندر في «آو قب عثو» :(آا قراوه آ قدر ء ت و مدروف)؛ اي ان آد ا دداء في قر ء تِ ل مبِ دمروي مِ ع قر ة ا ل معم في حركاتِب او حر وفِب ف و آتو ترٌ. قدددددال لرددددد وطدر في « نرقايدددددم» عندددددهَ ددددد ذَ ددددددموضب: (ق دددددل: إلَ آدددددا كدددددان آددددد قم دددددل لأ ء؛ كا دددم َِّّ و بآا ددمَّ وتخف ددف عمددزة)َّ وهَ دد ذَ قددول هددو لأي عمددرو ﭐبدد ِ مادددبَِّ ف إن ددب زعددى ان آا كان آُتعثِّقًا بالأ ء ون مركات و مروف – آدم د دا ذكرنداه كا ددم ِّ و بآا دم وتخف دف عمزة - لَ يكون آتو ترً . و ه ﭐب لجز يِّ بأن ب ا يتق آب اح ٌ بد َ ذ قولَِّ وو فقب لر وطدر . واحلدددد ُ آدددد هَ ددددذ : آددددا ذهددددب إ ددددب مرثق ندددددر في «آو قددددب عثددددو» آدددد ان ت ددددو تر يتعث دددد بأهددددوعا لَ انو عِ ددددا؛ اي ان دددد دم َّ و بآا ددددمَّ وتخف ددددف عمددددزةَّ وغ ددددددددددرِ ذَ ِدددداَ آدددد اهددددول قددر ءة = يكددون آتددو ترً َّ واآ ددا بعددض لأنددو ع تددد تردددب إلى هَددد ذِهِ لأهددول فقدد لَ تكددون آتو ترةًَّ وهَد ذ قولٌ حل ٌَّ َ دددددكِ لَ ين در في جم دب لأندو عَّ وإن د في افد اءَ يلديرة آن دا؛ كد ذكر لرد وطدر تمعًدا لَبد لجدز يِّ عند آثدال د دمت و : ان دب آدا ﭐختثفدماِ نردرم في نقثِدب عد ل دددمعمَّ فدددرو ه بعدددض دددررو ة آدددن ى ون بعددددض ؛ كدددالخُثف لم نقدددول عددد عاهدددى بر وِيَ ٍددددب في (ضَ عفٍ ) و(ضُ عفٍ )َّ و(ضَـ عفًا) و(ضُـ عفًا) في سدو ة ددددددررو في قو دب تعدالى: ﴿ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ...﴾ [54] بيددمََّ فمِثددل هَددد ذ يُمكِدد قددول بددأن لَخددتاف ف ددب آدد قَم دددددل ددددددمت و َّ وإن كدددددان اهدددددل قدددددر ءةِ عاهدددددى بر وي دددددب - حفدددددص وفدددددعمم - هدددددد قدددددر ءةٌ

109 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي آتو ترةٌَّ وهَد ذ غير آدمتنب َّ فإنَّ ى ق اكمون با ترذوذ عل فددء آرويٍّ عد احد ِ ل دمعم؛ ك تق قول ﭐب لجز يِّ: وَحَ ٍثُمدَددددددددددا هٍَتَددد دددددددددددلر ُكٍ دددددددددددددد ٌ ا ثمدددددددددددددددددماِ فُددددددددددددددذُوذَهُ دَدد دددددددددددوٍ اَ ن ددددددددددددددددبُ فيِ ل مٍعَدددددددددددددددددددددمِ وآنب دمنقول في بعدض نردرم في قدر ءة اي عمدرو ﭐبد عداءِ: (لَ قَد جَـاءكُم رَسُـولٌ ن َ مِّن أ فَ سِ ُم )؛ اي آ ن فاسمَّ ف ذه قر ءة هد آنقو مٌ في بعض نررم في قر ءة بآدا اي عمرو ب عاءَّ وهو اح قُر ء ل معمَّ َ ددددكِ هَد ذِهِ قر ءة لَ تُع ر آ لمتو تر عنب. و دملألم ث ان م: آعرفم آا يُعمل بب آ قر ء تَّ وإ ب افا بقو ب: ............................................... ................ وَلَ ــسَ يُع مَ ــــــلُ بِغَي ــرِهِ فِ الُ ـ مِ مَا لَم يَ ـرِ ي مَ ــرَى التَّفَاسِي ـرِ وَإِلَّ فَ ــٱد رِ ي وف ب ب ان آا يُعمل بب؛ وهو نوعان: اح هما: دمتو تر. و بخر: غيرُ دمتو تر. فأآ ا دمتو تر ف ُعمَ ل بب آُنثقًاَّ فأهل عثى آُنمقون عل عمل با قر ءة لمتو ترة. واآ دددددا غدددددير ددددد دمتو تر فدددددإنٍ ددددددرى آددددددجرى ت فلدددددير - وهدددددو ن دددددوع ل دددددا س دددددذي ذكدددددره لر وطدر - عُمِلَ ببَّ وإن ا يدجٍرِ آدجٍرَ هُ فف ب قولَن : اح هما: ان ب يُعمل بها ايًِّا. و بخر: ان ب لَ يُعمل بها. وز لر وطدر في « نرقايم» :(فإن عا ض ا خبرٌ آرفوعٌ قُ ِّ َ ). ﭐهـ. اي: إذ عا قر ءةَ غيرَ دمتو ترة مم ا ا يجٍرِ تفلديرً خدبرٌ آرفدوعٌ؛ قُد ِّ لخدبر ددمرفوع عل هَد ذِهِ قر ءة تد ا تجر مُرى ت فليرَّ ف ُعمل بب وتُ ك.

110 شَرْحُ «منظومة التَ فس » وز مُثق نددددر بعددد هَ ددد ذَ كدددا : (وإن عا ضَددد ا ق ددداسٌ ففدددد عمددد ل بهدددا قدددولَنَّ فدددأنز و قدددددر ءة ص ددددد ابم آنز دددددم خدددددبر و حددددد )؛ اي ان تثدددددا قدددددر ءة تدددددد ا تتدددددو تر وا تجدددددرِ مُدددددرى ت فلير إذ عا ض ا ق اسٌ ففد عمل بها قولَن. ثدددى ب دددد ان هَ ددد ذَ ت صددددررف آددد اهدددل عثدددى - آددد ت دددافع م وغددديرهى - دعثَ دددى يُنزِ ُددد ون قر ءة ص ابم آنز مَ خبر و ح ؛ اي لخبر دمنقول حا ً ون تو تر . وإلى هَ ذه لجمثم لمتأخِّرة افا ن ا ى بقو ب: قَ ـو لَي ِ إِن عََرَضَ ــهُ المَر فُ ــوعُ قَدِّم ــهُ ذَا القَ ـو لُ هُوَ الم سَمُ ـوعُ واآ ا دملألم ث ا ثم - وهد كدون قدر ء ت قُدر ء ث اثدم حدا ً وآدا يُ ث د بهدا -: فأفدا إ ب بقو ب: وَالثَّ ـــانِ الحَ ـــادُ كََلثَّلَ ثَ ــةِ تَت بَعُهَ ـــا قِ ــــرَاءَةُ الصَّحَابَ ـــةِ اي ان قر ءة ث اثم - وهى ماقون آ عتددرة بعد ل دمعم - تُعد ر حدا ً ؛ وهَ د ؤُلََ ءِ هدى: ابو دعفر دم ارَّ ويعقو ُ مِّدرآدرَّ وخثَفٌ عافِدر. فقددددر ءة هَ ددددد ؤُلََءِ عندددد جماعدددددم تُعدددد ر حدددددا ً ا تتدددددو تَرَّ وآدددددم فُددددد ِ ر بددددد َ ذ قدددددول ن دددددووير في « تِّم ان»َّ في جماعم خري و ددددذي ﭐسددددتقر عث ددددب عمددددل: ان قددددر ءة ث اثددددم آتددددو ترةٌ ايًِّدددداَّ و نصدددددره ﭐبدددد لجددددز يِّ في آو ضبَ آ كتمِبَّ فصا تِ قر ء ت ث انُ آ لم كو بتو ترها. َ دددددددكِ فدددرمَ ب ن دددا وبدددين ل دددمعم: ان ل دددمعم آتدددو ترةٌ إجماعًددداَّ واآ دددا قدددر ءة ث اثدددم فف دددا خددافٌ طددالََّ ثددى ﭐسددتقر عمددل عددل قددول بتددو تر هَددد ذِهِ قددر ء ت ددث انَّ وهددا ت قددر ءة ل معم في لمت و بمُِّم نب آ طري « ت اطم م »َّ وقر ءة ث اثمدمت و آ آِّم نب قدددددر ءةُ آددددد طريددددد « ددددد ر ة »َّ وكاهمدددددا آددددددجموعان آدددددب زِّيدددددا ة عثددددد في «ط ِّمم ن دتددددددر» َّ

111 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي و«ط ِّمدددم ن تددددر» هدددد في قدددر ء ت عتددددرَّ َ دددددددكِ بوددددوه اكثدددرُ واز يددد ُ آ دم ددد دا في « ت ددداطم م » و « ر ة ». فكمدا قال هاحم ا: ................................ فَ ِددددددددددددددددَ زُهَا اَلٍد ددددددددددفِ طَرِي دددد تدَجٍمَددبُ واآ ددا قددر ء ت ص دد ابم تددد اُل قددما بهددا - وذَ ِدداَ بجعثِ ددا حددا ً – فا دددمر بهددا: آددا لَ يردب إلى قر ءة عتدرةَّ فعُ ت ( حا ً ) لأنَّ ا ا تتو تر؛ وإن ه إسدنا ها عدن ىَّ فقد تجد قر ءة ه مً ع ص ايَِّّ َ ددددكِ ا تتو ترَّ ف ُقال ف ا: قر ءةُ حا . واآ ا دملألم ر بعم - وهد آعرفم ت اذِّ -: فأفا إ ا بقو ب: وَالثَّالِ ثُ الشَّ ـاذُ ِي لَم يَش تَهِ الََّّـر مِمَّا قَ ــرَاهُ التَّابِعُ ــونَ وَ ٱس تُطِ ــر اي ان قر ءة ت اذ ة عن ه هد آا ا يتت ر آ قر ء ت ت دابعين مم دا سُد نِر عدن ى؛ اي: مم دا كُتب وحُفظ عن ى. وتق ان قدر ءة ت داذ ة هدد قدر ءة تدد ﭐختدل ف دا فددر ٌ آد فددرو هد م قدر ءةَّ فددإذ ﭐختددل فددددءٌ آدد فدددروطِ ا ث اثددم بتي ذكرُهددا فإنَّ ددا تُلددم ة (قددر ءةً فدداذ ةً )؛ وإن كانددما هددد م بسدددنا َّ فإن دددب لَ ين دددرِ ان ت ددداذ ضدددع ف بسدددنا َّ وإن ددد كمددددا ذكدددر لرددد وطدر ان غا ب ت و ذِّ آ دم دا إسنا ه ضع فٌَّ وق يقب ت اذر بأه ِّ لأسا ن . وآنددب آددا ثمددما في « ص دد » آدد قددر ءةﭐبدد آلددعو واي دد ء ¶في سددو ة ث ل: (ن ثَ ُ وَالََّ كَرِ وَالأ)َّ ف دذه قدر ءة وفد َ قو عد د دملتقر ة يُقدال عن دا إنَّ د ا قدر ءةٌ فداذ ةٌ؛ دددمخا فت ا سددى دددمص فَّ فددإن سددى دد دمص ف ف ددا هددو: ﴿ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ [َّ فثمدا داءت في قر ءتُ : (ن ثَ ُ وَالََّ كَرِ وَالأ) مُُا فمً ثر سى حُكِى عث ا با ترذوذ آ غير آُنافاةِ كونَّا ه مً.

112 شَرْحُ «منظومة التَ فس » وﭐهددددناحات اهدددد ا فنددددون مُُتثفددددمٌَّ فا ت دددداذر باعتمددددا آددددا ﭐسددددتقر عث ددددب عمددددل عندددد ددددم ِّثين في ﭐهدددناح ى يكدددون ضدددع فًاَّ واآ دددا عنددد قدددر ء فقددد تكدددون قدددر ءة هددد مَ بسنا ؛ بل بأه ِّ لأسان َّ َ ددددكِ يُقال ف ا: قر ءةٌ فاذ ةٌ. واآ ا دملألم لخاآلم - وهد آعرفم آا يُقرا بب آ قر ء ت -: فأفا إ ا بقو ب: وَلَي سَ يُق ـــــرَ بِ ُ أــوَّلِ َ ِ الأ غَير ي ................................................. اي لَ يُقرا في ص اة بغ در دمتو ترَّ وهو عن ه قر ءة ل معم. واآ ا باعتما آا ﭐستقر عث ب لأآر ف د قر ءة عتدرةَّ فقر ءة ع تدرة تُعد ر آتدو ترةًَّ ف ُقدرا بها في ص اة . ويُ نم ب إلى اآري يتعث قان بد َ ذَ : احدد هما: ان لأولى آو فقددمُ قددر ءة في ص دداة بقددر ءة عاآ ددم؛ ا ي: قددر ءة اهددل مثدد َّ فددإذ وددد تَ في كدددا قدددر ء: (قددر ءة عاآ دددم )؛ اي: قدددر ءة كثدديرَّ وآدددن ى اهدددل مثدد َّ فدددإذ كدددان اهدددل مثددد يقدددرؤون برو يدددم حفدددص عددد عاهدددى قدددراَ بآدددا بهددداَّ وإذ كدددانو يقدددرؤون برو يدددم و ش ع نافب قرا بهاَّ و ه كَ ذَ في غيرهما. فالأهدددل آو فقدددم ن ددداسَّ ولَ يُلدددتثنة آددد ه دددذَ إلَ إذ ودِددد ددد ع د إلى ذَ ِددداَ ؛ كرددددل عُددددرِف بعثددددى قددددر ء تَّ ويقصدددد ه ثص دددداة عندددد ه طُددددا ه ددددذَ عثددددى غا مًدددداَّ واآ ددددا آلدددداد لملددثمين عاآ ددم ف قددرا بهددا قددا ئ با عتدددر بمدددا يقددرا بددب اهددل مثدد ؛ لأ ن مُُدد ا فت ى في قددر ءة يقب بها ت توي عث ىَّ و ب سداء دنر ى با قدا ئ آد ان دب يعمدث بدا قر نَّ او توهم دو فد أًا آدد لرددوء في نقددل قددر نَّ وهمددا آفلدد تان عظ متددان تفوقددان آصددث م قددر ءةَ بددا قر ءةِ غددير دمت و ة في مث . واآ ددا آددا ددداء في ترجمددم آُفتددد ددما ِ ن ج ي ددم عا آددم عمدد ِ لله بدد عمدد ِ در حٍدد دم َ ِ ابَددا بُنددين آِددد ان دددب كدددان يقدددرا في هددداة عتددداء كددددل ثدددم برو يدددم آددد و يدددات قدددر ء ت ل دددمب؛ ف ددددذ

113 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي باعتمدا ان ددب آُقتدد ًى بدب قدد بثدد رِّ ةاسددم في عثدىَّ ف ددذ يصدد ُ عنددب ن داس با رِّضدداَّ اآ ددا آدد ا يمثددد هَدددد ذِهِ ررتمدددم فا ن ددداس لَ اُلدددنون ظ ددد بدددب ولَ بقر ءتدددب؛ كرددددل قدددرا في بثددد آددد بثددد ن عجى برو يم و ش عدددددددددد نافب في سو ة فاتددددد م فقدال: ﴿مَلِـكِ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [ َّ وهددىيقددرؤون: ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [َّ فثم دددا فددرغ آدد هدداتب و ﭐنفتددلَ إ دد ى وإذ هُدددىٍ اآدددا ود دددب في فددد ة غِّدددب و آدددوه با عمدددث في قدددر نَّ فقدددال عدددى وقددد اُسدددقِطَ في يددد ِه: هَددد ذِهِ قددر ءةٌَّ فقددا و بثلددان لجاهددل لأعجمدددِّ ايًِّددا: يعنددد يوددد قُر نددان !َّ ف ددى ف مددو آدد قو ب (هَد ذِهِ قر ءةٌ ) ان هناكَ قر نًا خر غير قر ن ذي يقرؤون بب. و لأآدددر ث ددداا: ان ددد دمرء إذ قدددرا برو يدددم بآدددا في هددداة ا يجمدددب إ دددا غيرهددداَّ فدددإن آِددد لمقندددوع بدددب ان ن مدددد ♀ا يقدددراه كَددد ذَ َّ وآدددد لر ه دددذَ في لموضدددب و حددد ؛ كدددأن يقددرا في هددداتب ف قدددول: ﴿مَلِـــكِ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾َّ ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾َّ او ان يقدددولَ: ﴿مَلِــكِ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾َّ وهَ دد ذَ يفعثددب بعددض لأةم ددم في هدداة دد وي َّ فتجدد ه يُريدد ان يُنرِّ ل اآعينَّ ف و يجدء إلى كثمم آ كث ت قر ن م ف ا ودوهٌ باعتمدا لأهدول او فَدددددرٍ شَّ ف دددددأتي بهدددددا ه كَددددد ذَ آنو عدددددمًَّ وسدددددمعماُ قا ةًدددددا يقدددددرا في هددددددددداة ويددددددددددد ف قدددددول: ﴿وَبِالَ خِرَةِ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾َّ ﴿وَبِالَ خِرَةِ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾َّ ﴿وَبِالَ خِرَةِ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾ (1)َّ يدأتي بهدا ع و ش بدد َ ذه وددوه ث اثدمَّ ف دذ عمدثٌ لَ يجدوز؛ لأن ن مدد ♀وإن نُقثدما عنب قر ء ت َ ددددكِ ا تُنقل عنب قر ءتُد ا مُموعمً في آوضب و ح . واآ دددا جمعُ دددا آدددب ﭐخدددتاف لموضدددب ف دددذ آددد ددددنس لردددن لمتنوِّعدددم؛ كمددد قدددرا آدددثاً في سدو ة فاتددددد م فقدالَ: ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾َّ وهدد عاهدى و كلاةددددِّ آد ل معدددددمَّ ثددى (1 )قرا ت او لَ با قصدرَّ ثى با ت وسطَّ ثى با نر ولَّ وكثر ا با ن قل.

114 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قددددددددددددال نفدددس قدددر ءة فاتُدددم: ﴿ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ با لِّدددين في كثمدددم ﴿ﭨ﴾َّ وهد قُنٍمُل ع ﭐب كثير َّ فتكون بيدم ل دابقم قراهدا بغدير قدر ءة ﭐبد كثدير آد و يدم قُنمدل َّ ثى هندا قدرا بقدر ءة ﭐبد كثدير آد و يدم قُنمدل َّ ف دذ في اهد ِّ قدو ين يجدوز؛ لأن دب آد عُمدل با لر ن لمتنوعم في آو ضبَ مُتثفم َّ ولَ يثزآب ان يقرا برو يم و ح ة في هاتب؛ َ ددددكِ - ك تق - إذ كان يُص ِّ إآا عاآ م فإن ب يقدرا بدا قر ءة لمتد و ة تدد عث دا اهدل مثد َِّ ويد ك بغر عن ى(1). واآ ا دملألم ل ا سم - وهد فدرو ه م قر ءة قر ن م -: فأفا إ ا بقو ب: ............................................... وَصِحَّ ـةُ الِ س نَ ــادِ شََ طٌ يَن جَ ـليِ لََُ كَشُه ــــرَةِ الرِّجَ ـالِ الضَّب ـطِ وِ فَ ــاقُ لَف ظِ العَ ــرَبِ وَالخَ ـــطِّ وندددصر عمدددا ة لرددد وطدِّ في « نرقايدددم» :(وفددددر قدددر ن: هددد م ل ددد ن َّ وآو فقدددم عرب دددم و لخطِّ ). (1 )وآ اعظى آا امل عل طثب لَفت ا هو: رخول في غر ةبَّ فمِ ن اس آ إذ اتق ف أًا آ عثى - في قر ء ت او غيرها - فدرع يُغرِ عل ن اسَّ وآ تتم ب غر ةب ضاعَ عثمبَّ و ب ضاع ينبَّ فالأآر ك قال بآا آا اٌ: « عثىدمت و »؛ يعند ان تددء ذي ي نفب وينمغد ان يُعتنة بمثِّ ب هدو ددمت و دذي عث دب ن داس واتادب ن اسَّ وآا ع ذَ ِاَ ف ُجتنب. وينتددأُ آددد هَ ددد ذَ : ت كددبررَّ وآددد ا و ء اهددد ا عثدددو : كِددبر في قُدددر ءَّ فدددإن عاآ ددد م عثددو إذ اُخدددذت عدددل غدددير ود ا ا رت عِ ثَ اً عل اه ابهاَّ وآ عثل تد تظ ر عل آ فل ت آقاه ُ ه في عثى قر ء ت غا مًا: كِمدٍرَّ فتجدد ه يددز ي ن دداسَّ وهُنِّدد حُ قددر ء تُىَّ وآدد آَدد ا س قُددر ء عثددى ان ددب ددو ددداء بمُ ج دد يَ قددراُ عددل مُُ دد لأخددر عث ددب خنأًَّو و عكس لأآر فقرا هَ ذَ عل هَ ذَ لأخر عث ب خنأً . فا دمرءُ ينمغد ب ان يُاحظ ان هَد ذِهِ عثو ينمغد ان تُمثَ ب عل لَنكلا لله ▐ و مذ ِ آ وقوع كِبرَّ وآ آ خثب با نِّ لمم د َ ذه ص نعم: و ب با غر ةبَّ بأن يقرا في هاة ن اس بغير قر ءة لمعروفم عن هى.

115 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وافا إلى هَد ذِهِ تردرو ث اثم ﭐب لجز يِّ في «ط ِّمم ندتدر» فقال: فَكُدددددددددددددلر آَا وَ فَدد دددددددد َ وَدٍدددد ددددددددددددددددددددبَ نَ ٍددددددددددددوِ وَكَددددانَ ِثر سٍد دددددىِ ﭐحٍتِ مَد ددددددددددالًَ يَ د ٍددددددددددوِي وَهَدددددددد إِسٍنَدددددددددد ددددا ً هُ دددددددددددددددوَ قُددددد ددددددددددددددرٍ نُ فَ ددددددددددددددددددددذِ هِ ث ددددددددددددددددداَ ثَدددددددددددددددددمُ لأَ ٍكَدددددددددددددددددددددددددددانُ وافدرت إ ا بم ما و ح في «نعماِ دات » فقثماُ آُصَ دددددددددددددد ًا وَحَاوِيً دددددددددددددددددددددا ِثر سٍدددددد ددددددددددددددىِ آُوَ فِددددددددددددددددددقًا ِثن ٍ دددددددددددوِ عِ نٍدددددددددد َ د ُكٍددددددددددددىِ فتدرو ه م قر ءة ثاثمٌ : او عا : ه م بسنا َّ وافا إلى آا يُف صِّ م بد: ف رةِ رِّ دال وضمنِ ى. وقدددددال لردددددد وطدر في « نرقايددددددم» عنددددددهَ دددددد ذَ ت دددددددر : (باتِّصددددددا ب وثقددددددمِ دا ِددددددبَّ وضددددددمن ى وف رتُى). ﭐهـ. وآ ه م ل ن عل ع م ن قثم وضمنِ ى آب ﭐتِّصاعىَّ ف دو يفتقدر إلى هَد د ذِ هِ لأآدو ث اثم: ع م ن اقلَّ وضمنِبَّ وﭐتِّصال ل ن . واآ ا ت در ث اا - وهو آو فقم عرب م – فا دمر بب – كمدا تقد -: كوندب دا يًدا عدل قو ع هى في كا َّ و و بودب آ ودوهب غير آت و . واآ ددا ت ددددر ث ا ددث - وهدددو آو فقددم لخدددطِّ – فا دددمر بدددب – كمدددا تقددد -: آو فقددم سدددى دمص ف. فددإذ وددد تَ هَددد ذِهِ تردددرو ث اثددمُ كانددماِ قددر ءة هدد مًَّ وإذ ﭐختددل و حدد ٌ آن ددا فددإ ن قر ءةَ ح نأذ لَ تُص ُ وتكون قر ءةً فاذ ةً. وق ﭐستقر لأآر با نِّلمم لأحكا قر ء ت ان قر ء ت نوعان :