شرح منظومة التفسير وهي نظم في علوم القرآن

276 شَرْحُ «منظومة التَ فس » فد(ٱس مُهُ حَبِيبٌ )َّ ويُقال في تدمدا ﭐسمِ ب: ﭐب آوسَ ة ن ج ا . و دمُم ى ث ا ث: فَتَة آُوسَة َّ دمذكو في سو ة ك فَّ ف و (يُ وشَعُ ب نُ نُونٍ ). و ددددمم ى ر بدددب: دددر دان ددددمذكو ن في سدددو ة دمدددداة ة في قو دددب: ▬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ♂ [23]َّ فإمددا (كََلِبٌ مَـعَ يُوشَـعَ )َّ ويوفدب هدو ﭐب نون كمدا تق َّ واآ ا كا بٌ فق ل: ﭐب ُ يُ وقٍنَ اَّ وق ل غير ذَ ِاَ َّ فاختُثِ ف في ﭐسى اب ب. و دمُم ى لخاآس : (مُّ مُو َ ُ أ)َّ فاسمُ ا (يُوحَانِذُ )َّ بِّىِّ اء وفت مداء وكلددر نردون و خرها ذ لٌ آعجممٌ َّ وق ل غير ذَ ِاَ . وآعندة قو ِددب: (كُفِ يــتَ البُ وسَــا )؛ اي فد ة عدد َّ اهددث ا مددؤس - بدداعمز -َّ ويُدد ك عمز ف ُقال: ( مُوس)َّ وهد ف ة ع وضِ قُ ب. وآدد ث ن ددف ان ن ددا ى تمعًدددا ثلردد وطدِّ ذكددر في دمُم مددد دات (اُ آوسددة) وتددرك (اخدددما آوسددددددة)َّ فإن ددددددد ا آددددددذكو ةٌ في قو ددددددب: ▬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ♂ [ص11]َّ وق ددددددل:إن ﭐسم ا آَريَ ى. و ددمُم ى ل د ا س: (العَب دُ ) ددمذكو في سدو ة (الكَه فِ )َّ وهدو (الخَضِــرُ )َّ وتُلدك ُ ِّ ا ُ ايًِّ ا آب فت لخاء وكلدرِ ها. و دمُم ى ل ابب: غُا ذي قتثب لخِِّد درَّ فاسدمب: (حَ ي سُورُ ) بامداء ددم مثمَّ وق دل: (د لو ) بالج ى. و دددمُم ى ث دد اآ : (المَلِــكُ ) دددمذكو في سددو ة ك ددف ايًِّددا َّ في قو ددب تعددالى: ▬ﮝ ﮞ ﮟ ♂ [79]َّ فاسدمب: (هُـدَدُ ) بد غُد َ َّ ه كَد ذَ ذكدره مخدا ير وغديرهَّ وهمددا عل وزن (هُ درَ )َّ ذكره لر وطدر في «إتمٍَا ِّ َ يَم » واحل ُ آنب آا ذكره دملاوى في «ند تر ت لير»: امددا عدل وزن (عُمَد ر)َّ ف ِفدظُ وزنِ

277 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي (عُمَ ر) ايلدر؛ قربب آ لأذهان. و دددددددمُم ى ت اسددددددب: هدددددداحب ر سددددددول ♀في غدددددداَّ في قو ددددددب: ▬ ﯕ ﯖ ﯗ ♂ [40]َّ وهو ابو بكر (الصِّدِّ يقُ ) ◙. و دددمُم ى عافِدد در: (العَزِ يــزُ ) في سددو ة يوسددفَّ فاسددمب (قِط فِــيرُ )َّ وق ددل: (إِ ط فِــيرٌ )َّ و لأو ل اف ر. وآ ث ن ف ان نا ى تمعًا ثلر وطدِّ ذكر عزيزَ وترك ﭐآراتَ بَّ وﭐسمُ ا: ( َ عِ ل). وآدم ددد دا يُث ددد بدددد َ ذَ : ان د مددددا ذكدددر ابدددا عدددب في كُنَددد ة وتركدددا ﭐآراتدددب في دمم مدددداتَّ فإن دددد ا آذكو ةٌ في سو ة دمل َّ وﭐسم ا: ا ر جمُ ل َّ ف و ﭐسىٌ و قبٌ كُن مً. ثى قال ن ا ى بع ع ِّ هَد ذِهِ دمم مدات عتدرة: ............................................... وَمُـــــــب هَمٌ وُرُودُهُ كَثِـــــــيرُ وندددصر عمدددا ة لرددد وطدِّ في « نرقايدددم»(وا يلدددتوف ا مُثق نددددر َّ وف دددا آُصدددن فٌ آُلدددتقلٌّ ). ﭐهـ. ثددى قددال في «إتمٍَددا ِّ َ يَددم »( ثلردد ِّ و مدد ِ ﭐبدد جماعددمَّ وقدد ﭐسددتوعمتُ ا في « ت مددير»َّ فثى ا ع آن ا ف أًاَّ و ت مت ا عدل فصدول ). ﭐهـ؛ اي ان لرد وطد ﭐسدتوف ذكدر دمُم مد دات في قدددددر ن في كتدددددا « ت مدددددير في عثدددددو ت فلدددددير» َّوهَ ددددد ذَ مدددددا ف دددددب آُصدددددن فاتٌ كثدددددير ةٌ؛ آددددد اف رِهاَّ كتا ُ لر ِّ َّ وكتا ُ ﭐب جماعم. ولجا م آا ذكره لر وطدر في « ت مير»وكثرتِب قال ف ب ن ا ىُ : ن يَس ــــتَو عِبَ التَّح بِــــيرُ َ وَاَدَ أ جَِيعَهَــا فَ ٱق صِــ د هُ يَــا نَِ رِ يــرُ ثددددى دم دددد دا اتددددى دددددمصنِّ ف آددددا ا نظمَدددد ب آدددد آقاهدددد ِ عثددددو قددددر ن دددددمذكو ة في «نُقَايدددددم عُثو » ماتُﭐسى (عثى ت فلير) قال:

278 شَرْحُ «منظومة التَ فس » فَهَاكَهَـــا مِـــنِِّ لدََى قُصُـــورِ ي لَ تَ ُـــن بَِاسِـــدٍ مَ غ ـــرُورِ إِلَّ إِذَا بَِِلَـــــــلٍ اَفِ ر تَـــــــا ص ـــلِحِ الفَ َ فَأسَـــادَ إِ ن قَـــدِر تَا اي خُددذٍ آنِّددد آددا نظمتُددب آُ ف دد ً ددا آدد آقاهدد عثددى ت فلدديرَّ وﭐدتنِددب ان تكددون حاسدد ً ِ دمَ دا ذكره آ تثدا ددمعاا و ددمغااَّ غدير آُغد ٍّ بمددا وهدل إ دا آد عثدى َّ ةمًد دا ت ِّد عث ب با ِّ عاءِ ُاذَ تِ ب وآُغا مَ تِ بَّ وا يأذن دملت ك عث ب إلَ آَ فِ ر بخثل ف ُص ثِ ُ ب إن قد ِ عل إهاحب. ثى ختى بقو ب: وَوَجَبَــت مِــن بَع ــدِ ذَا صَــلَ تِ عَلََ النَّــــــب وَآلَِِ الهُــــــدَاةِ ت بَاعَــــه َ وَصَــــح بِهِ مُعَمِّمًــــا أ عَلََ الهُــدَى إِ لََ قِيَــامِ السَّــاعَه اي ددددز َ ختٍ مُ دددددا با ص دددد اة عدددددل ن مدددددِّ ♀وعدددددل لددددب وهددددد مب عاآ دددد مً إلى ق دددددا ل دد اعم؛ لأن ص دد اة آدد دِددنس دد ر عاءَّ فددأ ان هددتى نظٍ مَددب بدد عاء َّ ووددد ان آدد اتددىِّ آددا يُددد عة بدددب ددد ر عاء با ص ددد اة لجاآعدددم ث ندددوِّ و عندددفَّ فددد عَ ا بدددذَ ِددداَ ثن مددددِّ ♀ ولأهددددد ابب وب ِدددددبَّ آُعمِّ مًددددد دا آع دددددى اتماعَددددد ب ♀ ل ددددد اةري عدددددل عددددد ى إلى ق دددددا ل اعم. فنلأل لله ▐ ان يُتدرِ كنا جم عًا في عاةِ بَّ وان يجعثنا آدم يجُ ب ف ب ذَ ِاَ . وبتمدا هَد ذِهِ لأب ات نكدون قد فرغندا – ب مد لله - آد هَدد ذِهِ ددمنظوآم ددموضوعم في (عثى ت فلير)َّ وهو عل مق قم (عثو قر ن) كمدا تق .

279 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي الإِ جَابَ ةُ عَلَى الأسْ ئِ لَة الس ؤَالُ : ذكرتى آا ف مماُ آنب ع إنكا ﭐبد آلدعو ◙ قُر ن دم ددمعوِّ ذتينَّ وقد افددكل عدد آددا و آِدد حكِّدد ب عمدددا آدد دددمص فَّ وقو ِددب: «لَ تخثِنددو ف ددب آددا دد س آنددب» َّ فك ف يُمك تود ب؟ الجواب: إن ﭐب َ آلعو ◙ نُقِل عنب في كون دمعوِّ ذتين آ قر ن ا لما آنب قولَن: اح هما: ان د مدا لا آنبَّ لأثر ذي ذكره ل اةل. و بخدددددر: ان د مددددددا آندددددبَّ لَتصدددددال قدددددر ءة عددددد ﭐبددددد آلدددددعو ثمصددددد ف تاآ ددددد ا آدددددب قدددددر ءة دددمعوِّ ذتين في ضددمنِ بَّ وهَ ددد ذَ و قددبٌ في قدددر ءة تددد نقددرا بدددد ا و يددمُ حفدددص عدد عاهدددى وفي غيرها آ قر ء ت تد داءت ع ﭐب آلعو . وح نأذ فثَى دو بان: اح هما: ان يُقالَ : إن ﭐب آلعو دب ع ذَ ِاَ قولَّ وع دمعوِّ ذتين آ قُر ن. و بخددر: ان اُمَدد ل ذَ ِدداَ عددل تود ددب َّ احلددد ُ آددا يُقددال ف ددب: ان ﭐبدد َ آلددعو لَ يُندددازع في قر ن ت اَّ وإن مدا يُنازع في إثماتِ د ا في ددمص فَّ فدإن ﭐبد آلدعو كدان لَ يَدرى إثمدات فاتُدم ولَ ددددددددمعوِّ ذتين في ددددددددمص ف باعتمدددددددا دا دددددددم قددددددد هماَّ وانَّ مددددددددا لَ ينمغدددددددد ان يكوندددددددا في صرد فَّ وإن دد ينمغدد ان يكونددا في قثدو دددمغن م عد كتابت ددا في ددمص فَّ باعتمددا ان فاتُددم عمددو ُ ص دد اةَّ فددد«لََ هَدد اَ ةَ ِدددمَ ٍ اٍَ يَ قٍدد رَ اٍ بِ فَ اتِددد َ مِ كِ تَددا ِ » َّوباعتمددا ان دددمعوِّ ذتين ُق َدددد مٌ تاآ دددد م لَ اتددددى آن ددددا في لَسددددتعاذة تددددد يفتقِددددر آن ددددا عمدددد ُ َّ ف نأددددذ همددددا قُددددر نٌَّ َ ددددددددكِ لَ يُكتمدددان في ددددمص ف؛ لإغدددر ء بالَعتنددداء بهمددددا حفظًدددا حت دددة تَ قَددد ر ن في قثدددو و صرددد و َّ

280 شَرْحُ «منظومة التَ فس » و لله اعثى السََََ ؤَ الُ : ِددددىَ َدددددىٍ نقُدددل ان ن دددد عددد ص دددد قم عدددل غنددددِّ هددددو دددذي خَص ددد ص هدددد قمَ عاآثين عث اَّ ف كون آ ن وع ر بب: (آا خُص آنب با لر ن م)؟ الجَََ وَابُ : ان يددم ص دد قات: ▬ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ♂ [ توبدددم60]َّ و مددد يث«لََ تَُِددد لر ص ددد َ قَ مُ ِ غَ نِددددٍّ »َّ وترك دددب مددد يث لَ عمدددو َ ف دددب باعتمدددا غندِّ َّ وإن مدا عمو ف ب باعتما ص قمَّ واآ ا بيم ف د عاآ مٌ ؛ لأن كثمم ▬ ﮥ♂ هدددد آُتدددتمثم عدددل (ال) ب ة لجِدددنس ددد ذي إذ خدددل عدددل ددددمفر او عدددل لجمدددب افدددا ت عمو َّ ف نأذ يكون عمو في بيم. السََ ؤَ الُ : الََ يكددون لخدداف في دد ف فظ دداَّ بددأن كددا آدد فددريقين يُثمِددما ثكثمتددين آعنددة آُت دد ً في لأهددلَّ ويزيدد كددلٌّ آن مدددا آعنًددة عددل هدداحمبَّ فودددو لَتُِّددا في لأهددل ل فَّ وإنٍ سم ناه آا سم ناه؟ الجَََ وَابُ : هَ دد ذَ ددذي ذكددره ل دد اةل ذكرٍ نَددا اهددثب في فدددر « قددول دددمنير»َّ َ ددددددكِ لَ عددل ودب ذي ذكره هناَّ فق ب نَ ا هناك ان د ف يكدون فظ دا باعتمدا ان هَ د ذه كثمدمَ ف دا آعنً ةَّ وتثا ف ا آعنً ةَّ ويت كان في لأهل كُ ِِّّ . اآ دد ا باعتمددا آدد يقددول: إن كددل و حدد ة بمعنددة بخددر آدد كددلِّ ودددبَّ فددا يكددون لخدداف فظ ددا؛ لأن هَ دد ذَ يددرى ا ن كثمددم ( م ددر) و( دد َىِّ ) بمعنًددة و حدد آدد كددلِّ ودددب َّ َ ددددددكِ ددذي يقو ددون: إن في ( م ددر) آعنًددة غددير آددا في ( دد َىِّ) وان د مدددا يتدد كان في اهددل آُ ت دد دددمعنةَّ ف نأدددذ هدددىُ دددذي يكدددون لخددداف آع دددى فظ ددداَّ فثيردِددد ب إلى آدددا ذكرنددداه في فددددر « قدددول دمنير». السََ ؤَ الُ : ذكددرتى ضددابنًا نافعًددا في ن ددوع ث ا ددث و ر بددب آدد اسددما نرددزول: ان آددا نددزل

281 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي بمك دد مَ او دددم ينم ف ددو حِِّدد دريٌّ َّ وان آددا نددزل خا د ددا ف ددو سددفريٌّ َّ هددل آددا نددزل عددل ن مدددِّ ♀في آكم بع عجرة يُعتبر حِّدري ا او سفري ا؟ الجَََ وَابُ : آددا نددزل عددل ن مدددِّ ♀في آك دد م بعدد عجددرة يُعتددبر سددفري ا؛ لأن ه ♀ها ت هددم ينم. الس ؤَ الُ : هل وقف ثجو ز ا ثودو ؟ الجَ وَابُ : كأن ب يعند آا يتعث بمدا ذكرناه في وقفَّ وﭐب لجز يِّ قال في « لجز يم» وَ َ ٍ سَ فيِ قُ رٍ نِ آِ ٍ وَ قٍ ف وَ دَ دبٍ وَ لََ حَ ددددددرَ إِ لَ آَ دددددددددددددا َ دددددددددددددبُ سَ مَ دددددددددددددددددددددددبٍ اي ان ددب حددال ت جددرر آدد سددمب آدد لأسددما فددا يوهددف بددا ودو و ت ددريى باعتمددا مكدددى ت دددد درعدِّ َّ واآ دددد ا باعتمدددا لَهددددنا ددددذي ددددرى عث ددددب اهددددل فددد ِّ ف ُقددددال: و دددددبٌ وددداةزٌ وآددد ر ٌ ؛ اي باعتمددا آددا دددرى عث ددب ﭐهددناحًاَّ فددإنٍ وُ دِدد ل دد مب - كددإ ة إفلددا دمعنة - ف ذ حر ٌ َّ فثو وقف آُري ً إفلا َ دمعنة قر اِّ كان فعثُ ب آد ر آًاَّ وإن ا يُدرِ هَ ذَ ا يك آُ د ر آًا. وكددذ إذ كددان احدد ٌ آدد لخثدد يُنددازع في حدد ٍّ فعثددب عددل ودددب باطددل لَ يتمددين مدد ر إلَ بآيددم يكددددون ب ددددان مدددد ِّ ف ددددا عددددل نددددوع آدددد وقددددف؛ يكددددون وقددددف ح نأددددذ و دمًددددا ؛ ببانددددم مدددد ِّ دمتنَ ازَ ع ف ب. الس ؤَ الُ : آا آنتأ قول بعز ة ودو عا ِّ ماقد عل عموآب عن آ قال بب؟ الجَ وَابُ : هَد ذِهِ لأقو ل ر ةجم في كتب لأهو ِّ ين وغيرِ هى لَ يجتمدب قداةثون بدد ا عدل آُر و ح َّ فمن ى آ ب آُر ٌ خفدٌَّّ وآن ى آ و فق ى عل قولِ ون إ ة . فم ن اس آ قال بد َ ذَ قول - وهو ان ودو عا ِّ في قر ن قث لٌ َّ وان ب آدا آد عدا ٍّ إلَ ق خُصِّ ص - باعتما ان عمد َ إذ خُ وطدب بخندا ت د درع عدا ِّ يجدب عث دب ان ينثدب دددمخصِّ ص ددبَّ والَ يعمددلَ بددب حت ددة يتمددين ددب تخص صُدد بَّ فجعثددو عمددل آوقوفًددا حت ددة يددر

282 شَرْحُ «منظومة التَ فس » دمُخصِّ صَّ فأبنثو كثيرً آ خنا ت درع ع عملِ بب حت ة ب انِ آُ دخصِّ صب. وآن ى آ تمع ى بد َ ذَ ون آاحظم هَ ذَ قول. السََ ؤَ الُ : ددداء في مدد يث ص دد : «( للهُ وَ حِدد ُ ص دد مَ ُ ) ثُ ثُددثُ قُدد رٍ نِ »َّ هددلهَ دد ذَ قر ءةٌ ثقر ن با دمعنة؟ الجَ وَابُ : هَ ذَ هو ﭐسى لر و ةَّ ف د تُلم ة سو ة: ( للهُ وَ حِ ُ ص مَ ُ ). الس ؤَ الُ : ذكرتى ف مدا سثف حكىَ كوع دمص ِّ قمل إتدمدا بيمَّ وان دب قدر ءةٌ با ددمعنةَّ فمداذ يصنب دمص ِّ إن كان آأآوآًا وخت دد فو تَ رر كوع؟ الجَََ وَابُ : دددمص ِّ إذ كددان آأآوآًدد ا في قددول ان ددب يقددرا فاتُددمَّ وفي قددول خددر ان ددب لَ يقددراَّ هَ ددد ذَ إذ كاندددما ص ددد اة د ري دددمًَّ فدددإذ كَددد ب إآاآُددد ب يقدددف عدددل بيدددم ويركدددب إن كدددان في قدددر ءة سدرِّ ي م َّ وإن كان يقرا فاتُم يُتىر فاتُدم سددريعًا ويركدبَّ ولَينمغدد بنلدان ان يُصدعِّ ب عدل نفلددددب ويجعددددل افدددد اء يُتددددكِ ل بهددددا عددددل آددددا قُددددرِّ آدددد دددددمعااَّ فددددا عو لَ تُُ ددددل دددددمعاا ص دددد مَّ يجدددددب ان تنقدددددا ثمعددددداا ص ددددد مَّ وان تُك ِّدددددف نفلَددددد ا وفددددد هَدددددد ذِهِ ددددددمعاا ص م. الس ؤَ الُ : ك ف نُ لِ تنم آا سناه في هَد ذِهِ دمنظوآم عن آا نقرا قر ن؟ الجَََ وَابُ : بدددأن تُُلدد تف رددى آعان دداَّ لَ بدد ان تر دعدددو آددا ذكرندداه آدد هَددد ذِهِ ددددمعاا في دددمنظوآم اكثددر آدد آددر ةَّ حت ددة تلددتعمثوها في قددر ن كددريىَّ ثددى لَ يددزل هَددد ذ عثددى يزيدد َّ فمثا: خذو هَد ذ دمعنة ذي ذكرتب كى في بيجاز و بطندا و ددملاو ةَّ وﭐعتدبرو آدا ف دددب في قدددر ن في ددددملا ا ث اثدددمَّ ثدددى ﭐنظُدددرو إلى قددد ٍ آدددا فدددات آددد فَ دددى هَدددد ذ ددددمعنة في تقريره عن فُ در دمنظوآم او غيرهى عن دمتكثِّ مين عدل بيجداز و بطندا و ددملاو ة في قددر ن كددريىَّ ف دددذِهِ آعدداا عظ مددمٌ َّ دددو ا يف ددى بنلددان فاةددد ةً آدد ه ددذِ هِ ددددمنظوآم إلَ آعٍ رِ فددددم او طريقددددمَ قددددر ن في كمدددددالَت ب ددددم إثماتًددددا بطنددددا َّ وفي ن فددددد بيجددددازَّ وفي

283 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي كمدالَت دم م ي م ثن مدِّ ♀ دملاو ةُ ؛ كان هَ ذَ عثمً دا كثديرً يف دى بدب كثديرً آدد قددر ن كددريىَّ آثثمدددا قثددما كددى: تجدد ان آددا يتعث دد بددا ن مدِّ ♀غا مًددا يُددذكر با قصددددددددددددددددددر: ▬ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ♂ [144] َّ▬ ﰅ ﰆ ﰇ♂ [110]َّ وه كَ ذَ . الس ؤَ الُ : هدل آد قو عد : ان آدا اُبدد ِ ى في قدر ن لَ ينمغدد م دث ف دبَّ إذ دو في آعرفتدب فاة ةٌ ذَ كَ رَ هُ لله؟ الجَََ وَابُ : آدد لج ِّدد ان طا ددب عثددى يلددأل؛ لأن آدد طددا عثددى آدد إذ سددمِ ب فدد أًا ينفعددددب يزيِّ فُددددب ولَ يُلددددثِّى ددددبَّ إآ ددددا باعتمددددا تصددددور ت خاطأددددم او لمددددداعب عثددددى غددددير ُق ددددد َّ فا ل اةل آثاً ق يكدون وقدف عدل كدا لَبد سِد ع يٍّ ؒ في «تفلديره» فيعد طثدب دمم مدات. و لجدددو : نعدددىَّ في « ص ددد » آددد حددد يث ﭐبددد عم ددداس ان دددب قدددالَ : «بق دددماُ سدددنمً ا يددد ان اسدددددأل عمدددددرَ عدددددد ددددددمراتين ث تددددددين تظاهرتدددددا عدددددل ن مدددددددِّ ♀»َّ يعندددددد في سددددددو ة ت دريىَّ يعندد سددنمٌ كاآثدمٌ وهدو يريدد ان يلدأل عد دددمراتين ث تدين كدان آددا كدان آن مددا آدد ازو ن مدددددِّ ♀ ه مددددمً عمددددرََّ ثددددى سددددألب فأدابددددبَّ ف َ دددد ذَ ن ثددددب آدددد ﭐبدددد عم دددداس وإدابددددمُ عمددددرَ ددددلٌ عددددل ان طثددددب آعرفددددم دمم مدددددات آِ دم دددد دا ينفددددب واُمَدددد ويعددددين عددددل ف ددددى قدددر نَّ َ دددددددكِ ف دددب افددد اء آددد دمم مددددات لَ نتكث دددف في طثم ددداَّ وهنددداك افددد اءُ لَ سدددم ل إلى آعرفت ددددددددددددددددا اهدددددددددددددددداً ؛ كقو ددددددددددددددددب تعددددددددددددددددالى: ▬ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬﯭ ♂ [60]َّ فددا احدد يَ عثددى هَ دد ؤُلََءِ ددذي يُرهمددون بالخ ددلَّ لله يعثم ددىَّ فكددذَ ِدداَ لأفدد اء تدددددددد لَ تُعثدددددددى لَ تُنثدددددددبَّ و لأفددددددد اء تدددددددد يُمكددددددد عثدددددددى بهدددددددا تُنثَدددددددب؛ كأفددددددد اء ثمتدددددددما في « ص دددددد »؛ آددددددثاً : في قددددددر ن ( لخِِّدددددد درُ ) ددددددداء آُم مًدددددد دا وددددددداء في « ص دددددد ين»تلددددددم تُب

284 شَرْحُ «منظومة التَ فس » ( لخِِّدرُ َّ وايًِّا لأ ف اء تد تو طأ عث ا اهل عثى تُنثَبَّ َ ددددكِ لأف اء تدد لَ فاةد ة آن ا تُ كَُّ فا يُنث قول بأن دمُم ى لَ فاة ةَ آنبَّ ف ذ س ه ًا. الس ؤَ الُ : هل هناك آت ٌ اُ فظ في عثو قر ن؟ الجَ وَابُ : نعىَّ ﭐحفظ هَد ذِهِ دمنظوآم. الس ؤَ الُ : آاذ تنص ون في قر ءة عثو قر ن بع هَد ذِهِ دمنظوآم؟ الجَََََ وَابُ : انصدددد ا بم اضدددددرة (سددددؤ لَت م ددددان في عثددددو قددددر ن)َّ هَددددد ذِهِ لَ بدددد ان تلمعوها فف ا ب ان دو هَد ذ لر ؤ ل واسأثم اخرَ ى آ م م في عثدو قدر نَّ هدد عتددرة اسأثم واصل بد ا لجو ع هَد ذِهِ دملألم. السََ ؤَ الُ : آددا هددو افِّددل آددا اُلِّددف في عثددى ن اسدد و دددمنلوخ في عثددى قددر نَّ وهددل آدد آت افظ ف ب؟ الجََََ وَابُ : لأفِّدددث م اآدددرٌ نِلدددمدٌّ َّ ددددممت ئ دددب اءٌ هدددو افِّدددل دددبَّ و ددددمتوسِّ ط دددب اءٌ افِّدددل آنددددبَّ و دددددمنت د ددددب اءٌ افِّددددل آنددددبَّ فدددا يُمكدددد إطددددام قددددول بددددأن لأفِّددددل كددددذ و لأفِّل كذ َّ وآد ددمنظوآات آنظوآدم لرد وطدِّ َّ وهدد آدذكو ةٌ في « بتقدان»َّ وهنداك «لَآ م ناس و دمنلوخ» مافظ مكمدِّ ؒ. الس ؤَ الُ : اير د مدا آُق ٌ في حفظ غريب قر ن «الف مﭐب ِ عااِ » ا«الف م عر قدِّ »؟ الجَََ وَابُ : «الف ددمﭐبدد ِ عددااِ » نافعددمٌ؛ لأن ددب دعث ددا عددل انددو ع مُتثفددم تتددمل غريددب وغددير غريبَّ وكذَ ِاَ هد ف ا س و مٌ َّ بخاف «الف م عر قد» فف ا وعو ةٌ . وكتا ﭐب ِ دمنُيرِّ «ت لير عَج ب»افِّل في س و تبوكذَ ِداَ آنظوآدم ددمجاصِّ في ستِّ مداةم وخملين او سمعمداةم وخملين ب ما هد اس ل آن مدا. الس ؤَ الُ : آا فرم بين دمُجمل و دمت َ ك ح ثُ آُثِّل كِ ا ن وعين بد( قُرٍ ء)؟ الجََََ وَابُ : فدددرم ب ن مددددا: ان ددددمُت ك ﭐسدددىٌ يقدددب عدددل عددد ة افددد اءَ َّ يُلدددم ة بكدددذ وكدددذ

285 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وكذ ؛ كا عينِ ثماهِ درةَّ و عين ثذ هبَّ و عينِ ثمداءَّ و دمُجملُ : اءٌ آُم ىٌ . فذُكِ ر ( قُرٍء) في دمت َ ك باعتمدا ثمدوت ددمعاا تدد هدد نر در و مد ض وغيرهدا دبَّ وذُكر في دمجمل باعتما ت نازع في حق قتِ ب هل هو طُ رٌ ا ح ضٌ. وهَد ذ خر م ان عل هَد ذِهِ لأسأثم. و ممدد لله ِّ عا دددمينَّ وهددل لله وسددث ى عددل عمدد ه و سددو ِ ب آددد م و لددب وهدد مِ ب اجمعين. تَمَّ الشَّ رْحُ فِي عشرة مَجالِسٍ آخرها لَيلةَ الخَميسِ العاشِرِ من شَهْرِ شعبان سَنَةَ تسعٍ وَثَلاثِ ينَ بَعْدَ الأَ رْبَعِمِائَ ةِ وَالأَ لْفِ فِي مَ سْجِدِ مُصعب بن عُ ميْرٍ بِمَدِينَةِ الرِّياض  للإعلام بالأخطاء الطِّباعية والاستدراكات والاقتراحات؛ يُرجى المراسلة على البريد التاليgmail.com24Abdellahdj