علم مقاصد السور وأثره في تدبر القرآن الكريم

48 عطية، وابن كثير، والقرطبي الثالث: المفسرون الذين صر حوا بمقصد السورة، وكان لهم عناية في هذا العلم، من غير أن يكون لهم منهج مطرد في ذلك؛ كالزمخشري، والرازي، وابن الزبي ر الغرناطي، والشاطبي، وابن تيمية، وابن القيم، رحمهم الل ه. الرابع: المفسرون والعلماء الذين عُنوا بعلم مقاصد السور، وسل كوا فيه منهجاً في تفاسيرهم، فممن أهتم بذلك (1): 0. الفيروزآبادي في كتابه "بصائر ذوي التمييز" 2. وأبو حيان الغرناطي في تفسيره 3. وابن الزبير الغرناطي في كتاب "البرهان في مناسبة سور القرآن" وكتاب "ملاك التأويل". 4. والبقاعي في "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور"، وفي هذا الكتاب التزم البقاعي أن يذكر مقصد السورة، ووجه المناسبة بينها وبين ما قبلها وما بعدها من السور. 5. والإمام السيوطي في كتابه "معترك الأقران في إعجاز القرآن" بذكر وجوه إعجاز العلم بالمقاصد وتناسب الآيات والسور. 6. تفسير "تبصير الرحمن وتيسير المنان"، للمخدوم المهائمي (2). 7. الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور في تفسيره "التحرير والتنوير". 2. الشيخ محمود شلتوت في تفسيره 2. وسيدقطب في كتابه "في ظلال القرآن". 01. تفسير المراغي 00. "نظام القرآن" للفراهي 02. وسعيد حوى في كتابه "الأساس في التفسير". 1 انظر: مقدمة مصاعد النظر: (ص7 .) 2 ذكره المحقق لكتاب دلائل النظام للفراهي في المقدمة (ص 3)، ولم أقف عليه

مقاصد السور 49 03. وهبة الزحيلي في "التفسير المنير 04. الصابوني في "صفوة التفاسير 05. وكتاب "المختصر في التفسير" قبل أن يبدأ بتفسير السورة يقدم بذك ر مقصدها. 06. ومثله "تفسير المدينة المنورة (0). 07. "الموسوعة القرآنية"، لجعفر شرف الدين (2). 02. و"معارج التفكر ودقائق التدبر" لعبد الرحمن حسن حبنكة رحمه الل ه 02. "بيان النظم في القرآن ال كريم" لمحمد فاروق الزين (من سورة غافر إلى الناس). وليس منها كتاب (فتح البيان في مقاصد القرآن) لصديق حسن خان، فهو يعني بكلمة (مقاصد) هنا المعنى اللغوي العام، وليس المعني الاصطلاحي الخاص (3). وليس منها أيضا (مقاصد القرآن ال كريم) لحسن البنا، وإنما هو كتاب يجمع ما فسره الشيخ حسن البنا في عدة مجالس. الخامس: كتب أفردت في مقاصد السور: 0. (مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور) للبقاعي (4). 2. )أهداف كل سورة ومقاصدها في القرآن) للدكتور عبدالله شحاته رحمه الل ه (5). 3. (أغراض السور في تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور)، للد كتور محمد إبراهيم الحمد (6). 1 تأليف نخبة من العلماء، نشر مركز ت عظيم القرآن الكريم في المدينة المنورة، ط 1،1437ه 2 تحقيق الشيخ عبد العزيز بن عثمان التويجري، دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، بيروت، ط 1،1422ه 3 انظر: منهج صديق حسن خان في فتح البيان في مقاصد القرآن، د. محمود الحنطور، دار الهداية، ط 2،2221م 4 مكتبة اعارف بالرياض . 5 نشر الهيئة المصرية العامة للكتا ب، الطبعة الثانية، 1912م 7 طبعته إدارة الثقافة في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الكويت، ط 1،1433ه

50 4. (نبذ من مقاصد الكتاب العزيز)، للعز بن عبد السلام رحمه الل ه (0). 5. (دلائل النظام) للفراهي، ألف هذا الكتاب لإقامة الحجة على وجود النظام (أي الوحدة الموضوعية) في كل سورة من سور القرآن ال كريم، وبيان الطرق التي تهدي إلى نظام السورة. 6. (النبأ العظيم)، للشيخ محمد عبد الل ه دراز. 7. (الوحدة الموضوعية للقرآن ال كريم)، د محمد محمود حجازي (2). 2. (النظم الفني في القران)،لعبد المتعال الج بري. 2. (مقاصد السور وأثره ذلك في فهم التفسير)، للشيخ صالح آل الشيخ (3). 01. (قبس من نور القرآن ال كريم: دراسة تحليلية موسعة بأهداف ومقاصد السور ال كريمة)، لمحمد علي الصابوني. 00. (الخرائط الذهنية لسور القرآن ال كريم)، لصفية عبد الرحمن السحيباني، حيث قامت بوضع مقصد السورة في منتصف الصفحة، ثم فرعت منه موضوعات السورة. 02. (الخرائط الذهنية للقرآن ال كريم)، د إبراهيم الدويش 03. (الخارطة الذهنية للقرآن ال كريم لتيسير الفهم والحفظ)، د شايع الشايع 04. (جدول مقاصد سور القرآن)، لسمر الأرناؤوط، وهي فكرة رائعة في جمع مقاصد السور وترتيبها بشكل جدول، يوضع في المساجد والمراكز الإسلامية ونحوها. وهناك نوع سادس من ال كتب التي عُنيت بالمقاصد، وهي ال كتب التي اهتمت بإبراز مقصد سورة معينة، مثل: 1 وقد حققه وعلق عليه أيمن عبد الرزاق الشوا، راجع ( ص: 11) من هذا البحث 2 طبعته دار الكتب الحديثة، القاهرة. 3 مقاصد السور وأثر ذلك في فهم التفسير، للشيخ صالح آل الشيخ، الرياض، مطبوع عام 2212م، ولا يوجد على الكتاب اسم الناشر، وهو موجود في مكتبة الحرم المدني، رقم: ( 212،2 ش م ي

مقاصد السور 51 0- (الصراع بين الحق والباطل كما جاء في سورة الأعراف)، لعادل أبو العلاء 3- (سورة الواقعة ومنهجها في العقائد)، لمحمود غريب (0). 4- وهناك رسائل في الماجتسير والدكتوراه حول هذا الموضوع ل كنها لم تطبع وهذا النوع كثير في كتابات المعاصرين، لاسيما في الدراسات العليا. 1 دار التراب العربي، القاهرة، ط 3،1411ه

52 المبحث الثالث الوسائل المعينة لمعرفة مقصد السورة الطريقة الثالثة لمعرفة مقصد السورة هي: الاجتهاد، لمن توفرت فيه أهلية الاجتهاد، ونال نصيبًا من علوم الآلة ومقدمات العلوم الشرعية، وكان له حظ في الاطلاع على علم التفسير. وذلك باتباع الوسائل التالية: المطلب الأول: الوسائل المعنوية: 0. صدق الإيمان بالقرآن فالتدبر– بجميع أبوابه - له أساس "لا يدور قطب رحاه إلا عليه؛ وهو الإيمان الصادق بالآخرة، كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ال َّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِن َّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ...﴾ 45،46] الخاشعين، الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم، فليلتمس أولا من أراد التدبر في القرآن قلبَه، هل فيه الإيمان الصادق بالآخرة" (0). 2. الإخلاص وأثر الإخلاص في التوفيق والهداية لمعاني القرآن عظيم، وكم رأينا من التوفيق في معرفة مقاصد السور من عموم المسلمين ومبتدئي العلم ما لم نجده عند شيوخه ومن هم أقدم في طلب العلم، قال تعالى ﴿فَبِعِز َّتِكَ لأغْوِيَن َّهُمْ أَجَمعِينَ*إلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ المُخْلَصِينَ﴾ 22 - 23] 3. الدعاء سؤال الل ه الحا جات الأخروية أعظم وأهم من سؤاله الحاجات الدنيوية، 1 دلائل النظام للفارهي: (ص 2.)

مقاصد السور 53 وال كثير من الناس لا يدعو إلا لحاجاته الدنيوية فقط، وهو خلل كبير في فهم هذه العبادة العظيمة، ومن أهم الحاجات الأخروية: معرفة مراد الل ه تعالى منا في كتابه. 4. المعايشة وطول التأمل قال عبد القاهر الجرجاني: "ويح تاج في كثير منه إلى دقة الفطنة، وصفاء القريحة، ولطف الفكر، وبعد الغوص، وملاك ذلك كله الجامع له والزمام عليه: صحة الطبع، وإدامة الرياضة، فإنهما أمران ما اجتمعا في شخص فقص را في إيصال صاحبهما عن غايته، ورضيا له بدون نهايته، فصحة الطبع مل كة فطرية، وإدامة النظر اكتساب مستمر، وعلاقة الذوق بالسياق تصقلها التجربة)0( ". وقال الزركشي: "وإنما يَفهم بعضَ معانيه، ويط لع في أسراره ومبانيه: مَن قوي نظرُه، واتسع مجاله وتدبره، وامتد باعه، ورقت طباعه" . )2( وقال الفراهي: "ل كنه– يعني عمود السورة – أصعب المعارف، ويحتاج إلى شدة التأمل والتمحيص، وترداد النظر في مطالب السورة المتماثلة والمتجاورة، حتى يلوح كفلق الصبح، فتضئ به السورة كلها، ويتبين نظامها، وتأخذ كل ُ آية محلها الخاص، ويتعين من التأويلات أرجحها..." (3). وقد "كان بعض العلماء حافظاً للقرآن، وكان يقرأ السورة عدة مرات حتى يقف على مفتاحها، ولا يقرأ من كتب التفسير حولها شيئاً حتى لا يتأثر بها، فكان يقول: "إنه كان يفتح علي في بعض الأحيان في وقت قريب، وفي بعض الأحيان يستغرق ذلك وقتاً، حتى إذا أدركتُ المحور الرئيسي في السورة والمحاور الفرعية جلست للكتابة عنها، ووددت لو أنني أنهيتها في جلسة واحدة لكان ذلك أفضل". حتى إذ انتهى من السورة الأولى كان يعود إلى كتب التفسير ليستدرك سبب النزول، أو روايةً أو شيئاً 1 الوساطة: (ص413.) 2 البرهان2/191 .) 3 دلائل النظام: (ص17.)

54 من هذا القبيل (0). المطلب الثاني: الوسائل العملية أولا: أمور حول السورة: 0- معرفة السورة مكية هي أم مدنية قال د. زياد خليل: "ولو تعمقنا في النظر في آيات كل سورة مكية، ودرسنا آياتها على ضوء واقع التنزيل، والظروف التي مرت بها الحركةُ الدعوية في مكة؛ لوجدنا كل سورة متميزة عن غيرها، وإن تكررت موضوعات العقيدة فيها" ()2. فلابد أن يتعرف هل السورة "مكية أم مدنية"، وإن كانت كذلك فهل هي متقدمة النزول أم متأخرة أم متوسطة، فالعهد المكي كان عهد استضعاف، والسلطة بيد غير المسلمين، وليس فيهم أهل كتاب ولا منافقون، بينما في المدينة كانت الدولة للإسلام وفيها اليهود، ونجم النفاق، فهذه السياقات والظروف لنزول السورة تقرب معرفة مقصودها. 2- فضائل السورة فضائل السورة تساعد على معرفة مقصد السورة، قال البقاعي في مصاعد النظر: "وعلى قدر المقصود من كل سورة تكون عظمتها، ويعرف ذلك مما ورد في فضائلها، ويؤخذ من ذلك أسماؤها، ويدل على فضلها كثرتها، فلا سورة في القرآن أعظم من الفاتحة؛ لأن ه لا مقصود أعظم من مقصودها" (3)،كحديث ابن عابس الجهني، أخبره، أن رسول الل ه  قال له: "يا ابن عابس! ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ قال: قلت: بلى. فقال رسول الل ه : "قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، 1 انظر: الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير، لعدنان زرزور، ص1، مؤسسة الرسالة، بيروت 2 منهجية البحث في التفسير الموضوعي (ص122.) 3نظم الدرر1/212 .)

مقاصد السور 55 هاتين السورتين (0)، حيث بين لنا فضل السورة أن مقصدها هو الوقاية من الشرور، ففضائل السورة له دور في بيان مقصد السورة. 3- خصائص السورة والمقصود بالخصائص: ما جاء في الشرع من استحباب قراءتها في وقت معين، أو مكان معين، أو حال معينة، ومثل ذلك: كان  لا ينام حتى يقرأ (ألم، تنزيل) السجدة و (تبارك الذي بيده الملك) (2). وكقراءة سورة ال إخلاص والكافرون في سنة الفجر، للبداية بالتوحيد بعد الاستيقاظ من النوم. وقراءة سورة ق والقمر في العيد، وقراءة سورة الأعلى والغاشية في صلاة الجمعة، وقراءة السجدة والإنسان في فجر الجمعة. 4- أسباب النزول والأحداث التي نزلت فيها السورة قال د. محمد حجازي: "ومما يأخذ بيده إلى فهم المقصود الأعلى، والغرض الأسمى للكلام: النظر في أسباب النزول مع ضوابطه العلمية التي توقفه على حقائق الكلام، ولا تتضح إلا عن هذا الطريق" (3). فمعرفة سبب نزول السورة والأحداث التي نزلت فيها؛ من أهم الأمور التي تعين على معرفة مقصد السورة، فمعرفة السبب معينة على معرفة المسبب، فبعد بدر نزلت سورة الأنفال، وبعد أُحد نزلت سورة آل عمران، وبعد الخندق نزلت سورة الأحزاب، وبعد صلح الحديبية نزلت سورة الفتح، وبعد مؤتة نزلت سورة التوبة، وبعد فتح مكة نزلت سورة محمد، فعدم فهم هذه الأحداث والقراءة لها قراءة مستوعبة سيُحدِث قصو رًا في 1 أخرجه الإمام أحمد 16296) وصححه الشيخ الأرنؤوط 2 أخرجه الترمذي برقم 2192)، والدارمي برقم 3633)، وأحمد برقم 14759)، وصححه ابن حجر في فتح الباري 11 / 125.) 3الوحدة الموضوعية (ص 42 .)

56 الفهم لمراد الل ه تعالى من هذه السور 5- مناسبة السورة لما قبلها وما بعدها من أهم المعينات على معرفة مقصد السورة: "ربط السورة بما قبلها من السور حسب ترتيب المصحف، من حيث التناسب في الموضوع العام لكل منها" (0). ثانيا: في السورة: 0- أسماء السورة: من أهم الوسائل المعينة على معرفة مقصد السورة، ف "ينبغي النظر في وجه اختصاص كل سورة بما سميت به" (2)، "وإذا كان لها أكثر من اسم يذكرها، ويبين حكمة تسميتها بذلك الاسم، أو تلك الأسماء، ويلاحظ الصلة بين اسمها وموضوعها العام" ويتعرف على اسمها التوقيفي والاجتهادي (3). قال البقاعي في كتابه (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور): "وقد ظهر لي باستعمالي لهذه القاعدة بعد وصولي إلى سورة سبأ في السنة العاشرة من ابتدائي في عمل هذا الكتاب: أن اسم كل سورة مترجِم عن مقصودها، لأن اسم كل شيء يُظهِر المناسبة بينه وبين مسم َّاه، وعنوانه يدل إجمالاً على تفصيل ما فيه " (4). وكتاب البقاعي "مَصَاعِدُ الن َّظَرِ للإِشْرَافِ عَلَى مَقَاصِدِ الس ِوَرِ"، يُسَم َّى: "المَقْصِدُ الأَسْمَى في مُطَابَقَةِ اسْمِ كُل ِ سُورَةٍ لِلمُسَم َّى". فسورة المنافقون مثلا كل حديثها عن النفاق وأهله، فاسمها صريح في الدلالة على مقصدها. 1 التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق، (ص 15.) 2 البرهان في علوم القرآن للزركشي 1/262) 3 التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق: (ص: 13)، بتصرف يس 4 نظم الدرر في تناسب الآيات والسور: (1 /11)، مصابيح الدرر في تناسب آيات القرآن الكريم والسور (ص 95.)

مقاصد السور 57 2- مطلع السورة ولابن القيم في كتابه "بدائع الفوائد" تأكيد على تأثير مطالع السور - ولو كانت حروفًا - على ما تتضمنه تلك السور من معان (0)، ويقول السيوطي في ذلك: "وقد قدمنا غير مرة أن سور القرآن تستفتح بما يشير إلى المقصود، ثم يستطرد منه إلى غيره بأدنى ملائمة...ثم يشار في آخر السورة إلى مثل ما افتتح به" (2) . ويقول د. محمد دراز: "توضح الآيات الافتتاحية في السورة الموضوعَ الذي ستعالجه في خطوطه الرئيسة، ثم يتبع ذلك التدرج في عرض الموضوع بنظام لا يتداخل فيه جزء مع جزء آخر، وإنما يحتل كل جزء المكانَ المناسب له في جملة السورة، وأخيراً تأتي الخاتمة التي تقابل الديباجة" (3). 3- الكلمات المكررة في السورة تكرار بعض الكلمات في السورة دليل على أهمية هذه الكلمات في بيان مقصدها، فتكرار قوله تعالى: ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾ في سورة الرحمن، وتكرار كلمة الرحمة ومشتقاتها في سورة مريم، وتكرار آية ﴿ويل يومئذ للمكذبين﴾ في سورة المرسلات؛ كل هذا دليل على مقاصد هذه السورة. فسورة الجاثية مثلا: مقصدها آيات الل ه ال كونية والشرعية وموقف الناس منها، تكررت فيها كلمة (آيات) كثيرًا جدًا. 4- خاتمة السورة خاتمة السورة كالملخص للسورة، وفيها دلالة كبيرة على مقصودها، وقد أشار لذلك أبو حيان الأندلسي إشارة مجملة في قوله: "وقد تتبعت أوائل السور المطولة، فوجدتها يناسبها 1 انظر بدائع الفوائد3/792.) 2 قطف الأزهار 2/121 .) 3 مدخل إلى القرآن: (ص 111-119 .)

58 آخرها، بحيث لا يكاد ينخرم منها شيء.. وذلك من أبدع الفصاحة؛ حيث يتلاقى آخر الكلام المفرط في الطول بأوله، وهي عادة للعرب في كثير من نظمهم" (1). فسورة التحريم ومقصودها (الولاء والبراء)، آخر آية فيها: ﴿يَاأَي ُهَا ال َّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَ وَل َّوْا قَوْمًا غَضِبَ الل َّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ ال ْكُف َّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ﴾ [لممتحنة03] (المجاهدة في ذات الل ه) آخرها ﴿وَال َّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَن َّهُمْ سُبُلَنَا وَإِن َّ الل َّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ 62.] 5- الاطلاع على تفسير السورة في أمهات كتب التفسير (2): فلا شك أن فهم السورة فهمً ا كاملا يساعد في معرفة مقصودها، وبيان هدفها الرئيسي وموضوعها الأساس. 6- الاستقراء لكل آيات السورة "مِن عالمٍ بالتفسير، إما استقراء كاملا أو استقراء أغلبيًا" (3)؛ وذلك للوقوف على الجو الخاص الذي يظلل موضوعاتها كلها، ويجعل سياقها يتناول هذه الموضوعات، بالتأمل في المعاني العامة، ومحاولة الربط بينها، وقد قرر ذلك الشاطبي فقال: "اعتبار جهة النظم في السورة لا يتم به فائدة إلا بعد استيفاء جميعها بالنظر؛ فالاقتصار على بعضها غير مفيد للمقصود منها، كما أن الاقتصار على بعض الآية في استفادة حكمٍ ما لا يفيد إلا بعد كمال النظر في جميعها" ()4،وقال: "فلا محيص للمتفهم عن رد آخر الكلام على أوله، وأوله على آخره، وإذ ذاك يحصل مقصود الشارع في فهم المكلف، فإن فر ق النظر في أجزائه فلا يتوصل به إلى مراده" ()5. وقال دراز: "وملاك الأمر في ذلك أن ينظر إلى النظام العام الذي بنيت عليه 1 البحر المحيط2/361 .) 2 التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق: (ص 17.) 3 مقاصد السور للشيخ صالح آل الشيخ: (ص44.) 4الموافقات3/415 .) 5الموافقات: (ص3/413.)

مقاصد السور 59 السورة بمجموعها". )1( وقد قس م الشيخ مصطفى مسلم هذا النوع إلى مراحل 0- تقسيم السورة الطويلة إلى مقاطع وفقرات؛ مقدمة وخاتمة، وتقسيم الصلب إلى فقرات. 2- ربط هذه المقاطع بالأهداف الرئيسية للسورة 3- استخلاص أهم حقائق السورة، والدلالات التي تقررها 4- محاولة التعرف على الهدف الرئيسي للسورة والمحور الذي تدور حوله (2). هذه أهم الأسباب المعينة على معرفة مقصد السورة 1النبأ العظيم151 .) 2انظر: مباحث في التفسير الموضوعي لمصطفى مسلم (ص42)، التفسير الموضوعي بين النظرية والتطب يق: (ص: 15.)

60 الخاتمة بعد أن طوفنا في هذا الموضوع الماتع من مواضيع التدبر، نصل إلى خاتمة هذا البحث، وسأذكر إن شاء الل ه  أهم النتائج والتوصيات أهم النتائج: 0- إثبات أن لكل سورة من القرآن مقصدًا. 2- مقاصد السور من أعظم أبواب التدبر 3- مقاصد السور من العلوم الاجتهادية 4- مقصد السورة قد يكون واضحًا للجميع، وقد يحتاج إلى بذل واجتهاد لمعرفته 5- أوصي بحصر جميع كلام العلماء على المقاصد؛ للوصول إلى أقوال متقاربة في مقصد كل سورة. 6- أوصي بمزيد البحث في موضوع مقاصد السور؛ فلا زال مجال البحث فيه رحبًا. وفي ختام هذا البحث أسأل الل ه سبحانه أن يجعله لبنة في تأصيل هذا العلم المبارك، وأن يخلص النية ويصلح الأعمال ويبارك في الأعمار. وآخر دعوانا أن الحمد لل ه رب العالمين

مقاصد السور 61 فهرس المصادر 0 .القرآن ال كريم. 2. الإتقان في علوم القرآن. عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 200ه ). المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم. نشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب ط: 0324ه0274م 3. الأساس في التفسير. سعيد حو ى (المتوفى0412ه ). نشر: دار السلام– القاهرة. ط6،0424ه 4. أغراض السور في تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور، للدكتور محمد إبراهيم الحمد. طبعة إدارة الثقافة في وزارة الأوقاف ال كويتية، من غير ذكر دار نشر، ط0،0433ه 5. أهداف كل سورة ومقاصدها في القرآن. د. عبد الل ه شحاته رحمه الل ه. نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط2،0221م 6. البحر المحيط في التفسير. أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي (المتوفى: 745ه ). تحقيق: صدقي محمد جميل. نشر: دار الفكر - بيروت. ط: 0421ه 7. بدائع الفوائد. محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 750ه ). نشر: دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان 2. البرهان في علوم القرآن. أبو عبد الل ه بدر الدين محمد بن عبد الل ه بن بهادر الزركشي (المتوفى: 724ه ). المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم. ط0،0376ه - 0257م. الناشر: دار إحياء ال كتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركائه . 2. البرهان في مناسبة سور القرآن. أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي الغرناطي، أبو جعفر (المتوفى: 712ه

62 01. بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز. المؤلف: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى. المحقق: محمد علي النجار. نشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة. 00. بيان النظم في القرآن ال كريم. محمد فاروق الزين (من سورة غافر إلى الناس). 02. البيان في عد آي القرآن، لعثمان الداني، تحقيق غانم الحمد، مركز المخطوطات والتراث، ال كويت، ط0،0224. 03. التحرير والتنوير«تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد»محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى: 0323ه ). نشر: الدار التونسية للنشر– تونس. سنة النشر: 0224 ه 04. تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِ ي المصري الشافعي (المتوفى: 0220ه ). نشر دار الفكر. 0405ه- 0225م 05. التسهيل لعلوم التنزيل. أبو القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الل ه، ابن جزي الكلبي الغرناطي (المتوفى: 740ه ). المحقق: الدكتور عبد الل ه الخالدي. نشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت. ط0 - 0406ه 06. تفسير التستري. أبو محمد سهل بن عبد الل ه بن يونس بن رفيع التُست ري (المتوفى: 223ه ). تحقيق محمد باسل، دار ال كتب العلمية، بيروت، ط0، 0423ه 07. تفسير الثعلبي (ال كشف والبيان). أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427ه ). تحقيق ابن ع اشور. دار أحياء التراث العربي. بيروت. ط0 0422ه 02. تفسير الشيخ محمود شلتوت 02. تفسير القرآن العظيم. أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري

مقاصد السور 63 ثم الدمشقي (المتوفى774ه ). المحقق: سامي بن محمد سلامة. الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع. ط2 .0421ه- 0222م 21. تفسير القرآن ال كريم. محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 750ه ). المحقق: مكتب الدراسات والبحوث العربية والإسلامية بإشراف الشيخ إبراهيم رمضان. نشر: دار ومكتبة الهلال - بيروت. ط0 .0401ه 20. تفسير القرآن. أبو المظفر، منصور بن محمد السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (المتوفى: 422ه ). المحقق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم نشر: دار الوطن، الرياض - السعودية. ط0 .0402ه- 0227م 22. تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)، لأبي منصور الماتريدي 333هلمية، بيروت، ط 0، 0426ه 23. تفسير المدينة المنورة. تأليف نخبة من العلماء، نشر مركز تعظيم القرآن ال كريم في المدينة المنورة، ط0،0436ه 24. تفسير المراغي. أحمد بن مصطفى المراغي (المتوفى0370ه ). نشر شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده بمصر. ط 0،0365ه- 0246م 25. التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج. د. وهبة بن مصطفى الزحيلي. نشر: دار الفكر المعاصر – دمشق. ط2،0402ه 26. التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق، د. صلاح عبد الفتاح الخالدي، دار النفائس، عم ان، ط3،2102م 27. التفسير الموضوعي لسور القرآن ال كريم. للشيخ عبد الحميد محمود طهماز. 22. التفسير الموضوعي لسور القرآن ال كريم. وهي موسوعة شارك فيها عدد كبير من الباحثين بإشراف أ.د. مصطفى مسلم حفظه الل ه.