منارات في طلب العلم

17 منارات في طلب العلم 8- تأسيس لجنة علمية في المكاتب الدعوية والمراكز الإسلامية لتعتني بالجوانب العلمية لهذا المركز . 1- إنشاء مواقع تعليمية عبر الإنترنت بطريقة احترافية وجديدة تهتم بالجانب التعليمي للناس . 11- العناية با لنساء وفتح مراكز أو معاهد تعليمية لهم ذات مناهج وخطط واضحة المعالم . 11- فتح مراكز ودورات لتعليم الكبار والمتقاعدين. 12- بناء مركز علمي في البلد يسعى لتحقيق عدة أهداف علمية كبيرة. 13- إنشاء جامعات في البلاد الإسلامية التي ينتشر فيها الجهل بكثرة. 16- فتح برامج تدريبية لطلاب العلم في تنمية الفكر وتطوير الذات وتوسيع دائرة الفكر في إدراك هموم الأمة وحاجة الناس للمشاريع العلمية والمؤسسية . من المؤكد أن كل تلك الأفكار تفتقر إلى عناصر قوة وتأثير وتفعيل وتخطيط , ويجب أن تكون هناك لجان ومؤسسات علمية لتبني تلك الأفكار وغيرها مما يدور في فكر كل جاد وحريص .

18 منارات في طلب العلم طالب العلم وطلب الرئاسة عندما تصفحتُ كتب السلف رأيتُ أن الحذر من الشهرة والبعد عن التصدر هو الغالب على الآثار عنهم قولا وعملا , وهذا المفهوم يحتاج إلى ضبط لحدوده وحروفه . لا شك أن من المصالح العامة نفع الناس وتعليمهم وإفتائهم , وهذا المقصد الجليل تواترت بالحث عليه النصوص من الكتاب والسنة , ولا بد من القيام به , ولن يتحقق ذلك إذا طبقنا كراهية الشهرة والاختفاء عن الناس والزهد في الرئاسة . ولعل قصد السلف هو " الحب القلبي للشهرة والسعي لذلك " وأما إذا جاءت الشهرة تبعا لا قصدا فلا أرى في ذلك أي حرج. وتأمل هذه النصوص : 1- يوسف عليه ا لسلام يطلب الرئاسة ويزكي نفسه " اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَ رْضِ إِن ِي حَفِيظ عَلِيم "[يوسف:55 ]ولو تركها لأخذها من ليس بأهل أو ضعيف الديانة.

19 منارات في طلب العلم 2- عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه يأتي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول: اجعلني إمام قومي فقال صلى الله عليه وسلم : أنت إمامهم واقتد بأضعفهم . رواه الترمذي 113 بسند صحيح . فانظر كيف طلب الإمامة ولم يزهد فيها. 3- حاجة الأمة إلى تولية المناصب المهمة شرعية أو دنيوية, أما الشرعية كالقضاء والإمامة والدعوة , وأما الدنيوية : كإدارة المراكز والمؤسسات والشركات ونحو ذلك , فلو أن الغالب على أهل الخير الزهد في هذه المناصب لتولاها من يفسد في الأرض ويسعى في خرابها. إشارة : إذا كان طلب الشهرة مذموم أصلا فلا بد أن نجدد النية ونطلبها بقصد نفع الأمة وحماية المجتمع وإصلاح الفساد. وإذا قال لك الشيطان : إنك منافق . فقل له : ربي يعلم أني " ِ إنْ أُرِيدُ إِلا الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ " [هود:88.]

21 منارات في طلب العلم الشيخ بين التدريس والتصنيف رأيتُ كثير ا من أهل العلم ممن أمضى كثير ا من وقته ف ي العلم والتعليم قد أغفلوا جانبا مهما ألا وهو " التصنيف ". ويحتجُّ هؤلاء بأن الدروس والتحضير لها تأخذ وقتا فضلا عن الارتباطات الأسرية والوظيفية الأخرى. وقد أوافقهم على وجود مثل هذه الأعذار , ولكني أقول : لابد من مجاوزة ذلك , والانطلاق لمشروع التصنيف , ولو على تدر ج وتمه ل ؛ لأن الدروس الصوتية والكلمات والمحاضرات تذهب سريعا من عالم الوجود , ولكن الكتاب يبقى أثره لفترة طويلة. وتلك الأشرطة لا يتسنى الانتفاع بها إلا عبر وسائل مساعدة كالكهرباء أو المسجل ذا البطاريات , ولابد من مراعاة عدم إزعاج الآخرين بالصوت, وإن كنت في السيارة فقد تذهب بك الأفكار عن الاستماع إلى مراعاة السير والانتباه لحركة مرور الناس بسياراتهم.. إلى غير ذلك من منغصات الاستماع. أما الكتاب فيقرأ في أي مكان , ولا يسبب إزعاجا ويمكنك الاستفادة منه في مكتبك , وفي أوقات الانتظار وفي الطائرة. والكتاب المعد إعدادا جيدا يساهم في إثراء المكتبة الإسلامية.

21 منارات في طلب العلم فيا أيها الشيخ الكريم , يجب أن تولي التصنيف عناية ورعاية , وهذه بعض المقترحات : 1- إذا كانت لك دروس مستمرة أو زيارات دعوية أو لقاءات في القنوات ؛ فاجعل من أيامك أياما للتصنيف. 2- إذا كانت دروسك فيها الإعداد الجيد ؛ فألزم طلابك بالتسجيل , أو اتفق مع موظف خاص ليقوم بالتفريغ , ثم بعد ذلك تراجعها أنت .. وبهذه الطريقة تختصر كثيرا من الوقت , وإن كان بعض المراجعة فيه نوع مشقة. 3- إن كنت تثق ببعض طلابك الذينيعرفون منهجك , ولهم فترة طويلة معك ؛ فبالإمكان تفويضه في إخراج كتبك بدون أن تراجعها . 6- اعلم أيها الشيخ الفاضل أنك ستواجه طلبات عديدة من الناس ؛ فهذا يريد كلمة , وآخر يريد لقاء , وثالث يريد زيارة في مدينة أخرى.. فوصيتي لك: لا يأخذك الحب للنفع المتعدي إلى إهمال " التصنيف ". ومضة : لو أن العلماء السابقين أهملوا التصنيف واشتغلوا بالدروس المباشرة لطلابهم , فمن أين لنا بهذا التراث الكبير ؟

22 منارات في طلب العلم في واقعنا تعصب للأشياخ لكَ أن تنظر في واقع عامة الناس , أو لعلك تخالط بعض طلاب العلم , أو لعلك تجلس مع زمرة من محبي الدعوة , فإذا بك تقف على مرض دخل وملأ البعض ممن تعلقوا بالأشياخ تعلقا مذموما ومنحوهم حبا لا على المنهج بل على مقياس " الهوى" فهوى بهم نحو الذل , وتأتي الأحداث والوقائع لتظهر لك " أمارات التعصب" و" ثماره" وهنا ومضات : 1- تقليدهم فيعباداتهم أو آرائهم بلا نص معتمد أو فهم مقتبس من نصوص الوحيين , وهذا التقليد قد يكون محمودا عند العامة لأنه لا قدرة لهم على البحث , ولكنه مذموم عند من يدرك النص وله فسحة ولو يسيرة في الفهم , فهذا مالُ ه وللتقليد ؟ بل يحسنُ به أن يتعلم أمور دينه ليعبد الله بما شرع لا بما انتشر عن الأشياخ. 2- هذا المتعصب له ميل في الغلو في الشيخ والرمز, ويدل لذلك أنه لو وقع شيخه في خطأ ولو عن اجتهاد , وقام أحد الغيورين بالرد عليه أو حتى الحوار معه , لعاتبك ذاك المتعصب قائلا : ومن أنت حتى ترد على الشيخ ؟ 3- المتعصب يقبل رأي شيخه ولو خالف الدليل , بل الصواب ما قاله الشيخ , والنص له التأويل . 6- المتعصب يقد ِم قول شيخه ؛ لأنه يحبه لا لأن الدليل والحجة معه.

23 منارات في طلب العلم 5- المتعصب يرفض أي نقد لشيخه , ولسان المقال : كل من نقد شيخي فهو جاهل. 4- المتعصب لا يقرأ إلا لشيخه ولا يسمع إلا له , ولا ينشر إلا فتاويه ولا يزور إلا موقعه. 7- المتعصب إذا سمع أن أحدا رد قول شيخه " غضب وحسبل وحوقل " وكأن المصيبة ستنزل بساحة ذاك المخالف ورماه عن قوس واحدة " أين احترام العلماء" ؟ و" نحن في آخر الزمان" و" من جهل شيئا عاداه" وردد " يا حسرة على العباد". 8- المتعصب لا يمدح أي صواب عند غير شيخه , بل كل صواب عند غير شيخه فإن شيخه قد قال به بالنص أو بالظن أو في الغالب. 1- المتعصب لو مات شيخه فإن الأمة ستضيع والدين في انحدار, والعلم زال, والفقه قد دُفن , والساعة قد اقتربت , والدجال سيخرج , والمهدي لعله قريب. 11- المتعصب فقد التوازن , وخسر العدل , وغاب عنه الإنصاف , وابتعد عن بابه القسط وسيسقط قرُب الزمان أو بعُد. 11- المتعصب يوالي من والى شيخه , ومَن خالف شيخه فله " البغض في الله" على حد ِ زعمه. 12- المتعصب امتلأ قلبه بالتعظيم للشيخ لا للمنهج , ولهذا لو سقط الشيخ في زلة أو في تبديل في المنهج فإن صاحبنا سيهوي وراءه , لأنه متعلق بالرمز لا بالمنهج.

24 منارات في طلب العلم 13- ذاك المتعصب يمدح شيخه ومنهجه في المجالس ومع كل جالس , وكأنه المتحدث الرسمي عنه , أو كأنه يتقاضى راتبا من رمزه ليرفع ذكره في المجالس , فما أسوأ الحب إذا غلا , وهكذا يصنع الهوى إذا علا , والقاعدة: ومن علا على هواه عقله فقد نجا. 16- ويتعصب صاحبنا حتى أصبح شيخه المرجع في التشريع , ولهذا تجده يقبل قوله ورأيه حتى في مجال التعبد والمعتقد , مع أن النص قد لا يرتضيه أحيانا . 15- لا يزال المتعصب في جهل دائم , إذ أنه ألغى عقله , وارتدى قلادة الولاء للرمز. إشراقة : فلان حبيب إلينا , والحق أحب إلينا منه.

25 منارات في طلب العلم الانتقاء في العلم إن العلم كثير وهو بحر لا ساحل له , والطالب الذكي هو الذي يحرص على الأنفع والأهم من مسائل العلم وفنونه. وعند التأمل في حياة بعض طلاب العلم تجد أن هناك فوضى في الانتقاء ونتج من ذلك " وجود المثقف في العلم " وغاب صاحب العلم المتقن والمحرر للمسائل الضابط لكلام أهل العلم . - إن الانتقاء في العلم يشمل : 1- انتقاء الشيخ المتميز بعلمه وعمله وطريقة تدريسه , ومناسبته لمستواك العلمي. 2- انتقاء الكتاب الذي تقرأه ومدى الاستفادة التي ستجنيها من خلاله. 3- انتقاء الدورة العلمية التي تحضرها , فليس كل دورة تناسبك , وقد تحضر بعض دروس الدورة لا كلها. 6- انتقاء الشريط الذي تستمع له والحرص على ما يفيدك ويزيدك علما وبصيرة. 5- انتقاء البحث العلمي الذي تحصل من خلاله على الفوائد والفرائد. والحديث عن الانتقاء يطول وفروعه كثيرة وطالب العلم الذكي يدرك أكثر مما أشرت إليه , والتوفيق بيد الله تعالى.

26 منارات في طلب العلم كيف تكتب الفوائد العلمية ؟ في مسيرتك العلمية وأثناء ممارستك للقراءة فإنه لا بد أن تمر بك بعض الفوائد والفرائد العلمية التي هي كنوز ودرر لمن يقدر الأمور قدرها , ولكن الملاحظ أن هناك زهد منقطع النظير عن تدوين الفوائد , ويرجع هذا إلى : 1- عدم المعرفة بالطرق الجيدة في التدوين. 2- عدم التدريب على فن انتقاء واقتناص الفوائد. 3- عدم طرح الموضوع والحديث عنه حتى على مستوى كبار أهل العلم والمتخصصين. 6- عدم تربية طلاب العلم على هذا الفن , وهذا ناتج من خلل عند المشرفين والمربين عندهم . 5- ضعف الهمة . 4- عدم القناعة بضرورة كتابة الفوائد. وهنا سأضع لك بعض التجارب في كيفية الكتابة والانتقاء والتدوين : 1- قبل قراءتك لكتابك المقصود لا بد من تحديد مشاريع تريدها من خلال تدوينك الفوائد , مثال: تريد القراءة في كتاب " الجواب الكافي " فهنا لا بد من استعراض الكتاب كاملا بنظرة سريعة ليكون بعدها تحديد المشاريع ويمكن أن تكون المشاريع من " الجواب الكافي " ما يلي :

27 منارات في طلب العلم - ذكر آداب الدعاء باختصار . - ذكر القصص المعبرة. - ذكر عواقب الذنوب إجمالا . - تدوين الكلمات ذات الدلالة القوية من الكتاب بشرط أن تكون نحو سطر أو سطرين . - خطر العشق من خلال القصص الواردة. 2- لا بد أن أنبه أن كتابة الفوائد يمكن أن تكون مباشرة عند قراءة الفائدة ويمكن أن تؤخرها حتى تنتهي من الكتاب كاملا ثم تعود إلى عناوين الفوائد التي تريد كتابتها. 3- هناك فرق بين تدوين الفوائد وبين اختصار الكتاب والكلام هنا عن تدوين الفوائد. 6- بعض طلاب العلم يكتب الفوائد على غلاف الكتاب ويكتفي بذلك , وفي نظري أن هذا لا يكفي , بل لا بد بعد ذلك من نقلها لدفتر خاص. 5- وبعد نقلها لدفتر خاص تبدأ في فرزها" العقدية – الفقهية – الحديثية – اللغوية – الأدبية – القصص.. " ويكون هذا الدفتر كبيرا وتكون الصفحات مناسبة للتقسيم حتى تضم الفوائد على مدار سنة كاملة في هذا الدفتر وحسب العنوان المناسب لها.

28 منارات في طلب العلم وكلما انتهيت من كتاب تبدأ بجمع الفوائد الموجودة فيه في الدفتر المخصص لها, وإذا كان هناك تشابه في الفوائد فإنك تضم النضير إلى النضير, مثال: من فوائد قراءتك في فتح المجيد " بيان شروط الرقية الشرعية " ص: 177 . ولما قرأت كتاب" فتاوى ابن باز " وجدت الفوائد نفسها , فهنا تكتب بجانب (ص 177) وانظر فتاوى ابن باز( 1 /165 )وهكذا تجمع كل فائدة بجانب الأخرى حتى يأتي الوقت الذي تجد في بعض الفوائد ( 11 )مراجع أخرى , وهذا يفيدك في البحوث القادمة. ويوضح ذلك أنه لو كان عندك بحث عن الرقية فحينها تجد في عناصر البحث " شروط الرقية " وإذا بدأت في الكتابة فسوف تراجع دفتر الفوائد حول هذا نحو ( 8 )مراجع أو أكثر, وفائدة ذلك : تقوية مادة البحث , ثقة القارئ بجودة البحث , معرفة كاتب البحث بأنه صاحب اطلاع واسع حيث أجاد البحث وأفاد في زيادة مراجع كل مسألة. * مشروع آخر: قراءة كتاب " زاد المعاد " فإن الفوائد منه – مثلاُ - تكون كالتالي : - الإجماع الذي نقله ابن القيم . - الفوائد الفقهية باختصار . - الأبيات النافعة . - الأحاديث التي ضعفها ابن القيم .

29 منارات في طلب العلم - الفوائد اللغوية. - الفوائد العقدية. - الفوائد التربوية الإيمانية. وقد تستغرق القراءة والتدوين نحو ثلاثة أشهر ولكنك ستخرج لنا كنوزا عظيمة. 4- قد تطرأ عليك فوائد أخرى أثناء قراءة الكتاب فهنا يجب أن لا تهملها بل سارع في تنفيذها وترتيبها واختيار العنوان العام التي تندرج تحته. أقترح بأن تسارع في طباعة الفوائد التي في دفترك الخاص وذلك لتكون عندك في جهاز الكمبيوتر ولكي يسهل عليك التعديل والإضافة كلما جد لك أمر أو وردت إليك فائدة. والطباعة إما أن تتولاها بنفسك أو تستخدم أحد الموظفين في المكتبات المتخصصة في ذلك , وقد يكون الثمن باهظا نوعا ما , ولكن هكذا العلم لا بد فيه من البذل والتضحية. 7- قد تجد من يقلل في العناية بتدوينالفوائد أو لا يهتم بترتيبها نظرا لتزاحم الأعمال لديه , فهنا يجب أن لا تلتفت إليه وتمي ز أنت بدقة التنظيم والترتيب وستجد أن ذلك الرجل يتمنى لو كان لديه من الوقت ما يكفي ليسير على حذو مسيرتك في الكتابة وجودة الترتيب.

31 منارات في طلب العلم 8- لا بد من تنويع المواد المقروءة لتتنو ع الفوائد المستنبطة وليكون لديك اطلاع واسع في سائر العلوم , وهذا له أثره الواضح في الملكة العلمية وقوة التأصيل والإبداع العلمي. 1- مراجعة الفوائد بين حين وآخر مطلب مهم لتثبت المعلومات ولتعرف مراجع الفوائد لتقوى على العزو الصحيح للقائل أو للكتاب أو للمسألة , ونحن في زمن ندر فيه من يعزو بثقة لضعف التدوين أو ضعف الذاكرة. 11- أوصي كل من لديه دروس في المساجد أو عنده طلاب يتتلمذون على يديه أن يعتني بتدريبهم على كتابة الفوائد ويختبرهم في الإبداع في التدوين وسيكون لذلك أثر كبير في النضج العلمي , ومن جرب عرف.

31 منارات في طلب العلم نشر علم العلماء خطابي لذلك الذي لازم العلماء برهة من الزمن في أحلى أيام العمر, تلك اللحظات التي كانت بحق زبدة العمر في مجالسة العلماء والاقتباس من علمهم والاستماع منهم وتقييد الفوائد التي خرجت من أفواههم . يا من لازم العلماء وكتب عنهم الفرائد والدرر, يا ترى هل فكرت في جمع تلك الفوائد وضم النظير إلى النظير لكي تخرجها للناس عبر مؤلف ينتفع منه القاصي والداني , أو رفعته لبعض المواقع الإسلامية ليستفيد منه زوار الموقع؟. يا طالب العلم , إن خدمة العلماء الذين لازمتهم وكتبت عنهم شرف لك وواجب في نفس الوقت , وإن حاجة العلماء لك تتلخص في علو الأدب في المجالسة وحسن النشر لفوائد تلك المجالسة. والله إن الحزن ليحيط بي عندما أرى مئات الطلاب الذين لازموا ذلك العالم ولكن لم يعتن بإخراج علمه إلا أفراد قد لا يتجاوزون العشرة أحيانا , فأين البر بالعلماء ؟ وأين النشر لتلك الفوائد ؟ هل نزل الكسل بساحة أولئك الطلاب ؟ أم أن هموم الدنيا ملأت الفؤاد فمنعته من التفكير في ذلك ؟. إني لا أجد لك عذرا في عدم النشر؛ لأن الوسائل ممكنة , والوقت فيه متسع , فأرجو أن تأخذ قلمك وتخرج علم شيخك الذي نفعك بعلمه وأدبه.

32 منارات في طلب العلم طالب العلم بين الانترنت والكتاب مع انتشار المواقع والمنتديات لاحظت على بعض طلاب العلم الزهد في الكتاب اقتناء أو اطلاعا وتقييدا للفوائد , ولا شك أن هذا مخالف لأسس العلم ؛ لأن طالب العلم لا بد أن تكون علاقته بالكتاب متينة. وهذا أمر مستفيض من حياة السلف والأخبار عنهم في هذا معلومة مشهورة. وهناك فريق آخر ضد هذا , وهو عاشق الكتاب الذي لا يعرف الانترنت ولا يعرف كيف يستفيد منه , بل قد ينكر عليك استفادتك من الانترنت ويشكك في مصداقية مافيه , وهذا غلو لا ينبغي وجهل كبير بالتقنية وكيفية الانتفاع بها في المجالات المهمة. وخير من هذا وذاك , ذلك الطالب المتوازن الذي جعل من وقته لحظات مع الانترنت لينتفع منه عبر الفوائد والفتاوى والمقالات وغيرها من سبل الانتفاع , أو ينفع غيره من رفع المواد المهمة أو الإشراف على المواقع أو المنتديات النافعة شريطة أن يرتب وقتا لذلك حتى لا يطغى على حبه للكتاب والاستفادة منه ومطالعة الجديد في المكتبات واقتناء الكتب المفيدة, وهذا التوازن نعمة ربانية يهبها من يشاء من عباده.