آية الكرسي فضلها وتفسيرها

ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﲝﺚ ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ ﻣﻘﺪﻡ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ : ﺴﺤﺭ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ: ﺍﻟﺴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ٢٥١٠ﻡ

ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻝ ﻋﻦ ﺃﰊﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: )ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﺃﻱ ﺁﻳﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻣﻌﻚ ﺃﻋﻈﻢ ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﺃﻱ ﺁﻳﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻣﻌﻚ ﺃﻋﻈﻢ ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ )ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ( ﻓﻀﺮﺏ ﰲ ﺻﺪﺭﻯ ﻭﻗﺎﻝ: )ﻟﻴﻬﻨﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻨﺬﺭ( )ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ(.

ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺃﻭﻻﹰ ﺃﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻹﻣﺘﻨﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﲎ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﻭﺇﻛﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ. ﰒ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﻋﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﺇﺫ ﲰﺤﺖ ﱄ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ، ﻭﻛﻠﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳋﺒﲑ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﻭﺇﱃ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻰ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺒﺨﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ / ﺍﻟﺴﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﻨﺼﺢ ﺃﻭ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺃﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ. ﻓﺠﺰﻯ ﺍﷲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﲑﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎ.

ﻤﻘﺩﻤﺔ: ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤــﺩ ﷲ ﻨﺤﻤــﺩﻩ ﻭﻨﺴــﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻭﻨﺴــﺘﻐﻔﺭﻩ، ﻭﻨﻌــﻭﺫ ﺒــﺎﷲ ﻤــﻥ ﺸــﺭﻭﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻤـﻥ ﺴـﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ، ﻤـﻥ ﻴﻬـﺩﻩ ﺍﷲ ﻓﻼﻤﻀـل ﻟـﻪ، ﻭﻤـﻥ ﻴﻀـﻠل ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﻯ ﻟــﻪ، ﻭﺃﺸــﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟــﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤــﺩﻩ ﻻﺸــﺭﻴﻙ ﻟــﻪ ﻭﺃﺸــﻬﺩ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ . ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ: ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜــﺭﻴﻡ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟــﺫﻯ ﺃﻨـﺯل ﻋﻠـﻰ ﺭﺴــﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴــﻪ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺃﺯﻜـﻰ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻡ ﻫـﺩﻯ ﻭﺭﺤﻤـﺔ ﻭﻨـﻭﺭﺍﹰ، ﻭﻋﺼـﻤﺔ، ﻭﻓﻀـﻼﹰ ﻤﻨــﻪ، ﻭﻨﻌﻤـــﺔ، ﻓـــﻼ ﺴـــﺒﻴل ﻟﺼـــﻼﺡ ﻫـــﺫﻩ ﺍﻷﻤـــﺔ ﻭﺍﺴـــﺘﻘﺎﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻋﺯﺘﻬﺎﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬـــﺎ، ﻭﻗﻭﺘﻬـــﺎ، ﻭﻭﺤـــﺩﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﻀـــﺘﻬﺎ، ﻭﻨﻬﻀـــﺘﻬﺎ، ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ *** ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـــــــﻭﻉ *** ١- ﺤﺒﻰ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻀل ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ . ٢- ﻤﺎﻭﺠﺩﺘــﻪ ﻤــﻥ ﺇﻫﺘﻤــﺎﻡ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺒﻬــﺎ ﻤــﻥ ﺤﻴــﺙ ﺤﻔﻅﻬــﺎ ﻭﻗﺭ ﺍﺀﺘﻬــﺎ ﺼﺒﺎﺤﺎﹰ ﻭﻤﺴﺎﺀﺍﹰ ﻭﻤﻌ ﺎﻟﺠﺘﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺭﻀﻰ ﺒﺎﻟﺭﻗﻴﺔ . *** ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺴـــﺎﺒﻘﺔ *** ﺘﻭﺠــﺩ ﻋﺩﻴــﺩ ﻤــﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـــــﺎﺕ ﺍﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﺤــﻭل ﻫــﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـــــﻭﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎﺘﻴﺴﺭ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻰ:-

١- ﻓﻰ ﺭﺤﺎﺏ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻵﻴﺔ . ﺘﺄﻟﻴﻑ : ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸـــﺭﻗﺎﻭﻱ ﺃﺴـــﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ٢- ﺍﻟﻤﻨﻬل ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ﻓﻰ ﻓﻀﺎﺌل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ : ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ . *** ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ *** ﺘﻨﺎﻭﻟــﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻋﻴﻥ )) ﻓﻀــل ﺁﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴــ ﻲ ﻭﺘﻔﺴﻴـــــﺭﻫﺎ (( ﻓــﻰ ﺒﺤﺙ ﻭﺍﺤـﺩ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻜـل ﻤﻭﻀــــﻭﻉ ﻤﺴـﺘﻘل ﻋﻥ ﺫﺍﺘـﻪ، ﻜﻤـﺎ ﺘﻨـﺎﻭل ﻤﺎﻭﺠﺩﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻓــﻰ ﺁﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴــﻰ ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻟــﻡ ﻴﺘﻨــﺎﻭل ﺒﺤﺜــ ﻲ ﻫــﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨــﺏ ﻤــﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻜﻤـﺎ ﺘﻁﺭﻗـﺕ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻵﻴـﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺒﻼﻏﻴـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻟـﻡ ﺘﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ . *** ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـــﻭﻉ *** ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻀـﺎﺌﻠﻬﺎ، ﻭﻤـﺎ ﺍﺸـﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴــﻪ ﻤــﻥ ﺃﺴــﺭﺍﺭ ﻋﻅﻴﻤــﺔ، ﻭﻤﻌــﺎﻥ ﺒﻠﻴﻐــﺔ ﻭﻋﻘﺎﺌــﺩ ﺸــﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻫــﻰ ﻜــﺫﻟﻙ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻴﻥ ﻟﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺘﻭﺤﻴـﺩ ﺨـﺎﻟﺹ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﻟﻘـﺩ ﺠﻤﻌـﺕ ﻤـﻥ ﺃﺼــــﻭل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﺎﻟﻡ ﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻰ

ﺁﻴــﺔ ﺃﺨــﺭﻯ، ﻭﻫــﻰ ﻟﻘﺎﺭﺌﻬــﺎ ﺤــﺭﺯ ﻤﻨﻴــﻊ ﻭﺤﺼــﻥ ﺤﺼــﻴﻥ ﻓﻀــﻼﹰ ﻋــﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺯﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻪ . ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻤﺴـﻠﻡ ﻓـﻰ ﺤﺎﺠـﺔ ﻤﺎﺴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻬـﻡ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬـﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ ﻭﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻤﻘﺎﺼــﺩﻫﺎ ﻭﻤﺭﺍﻤﻴﻬــﺎ، ﻭﺍﻟﻭﻗــﻭﻑ ﻋﻠــﻰ ﻓﻀــﺎﺌﻠﻬﺎ ﻭﻓﻭﺍﺌــﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤــﺎﺱ ﺜﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺨﻁﺎﻫﺎ ﻭﺘﻨﺴﻡ ﻋﻁﺭﻫﺎ ﻭﺸﺫﺍﻫﺎ . *** ﻤﺸـــﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤـــﺙ *** ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﻏﻔﻠـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋـﻥ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻤﺎﻴﺤﻤﻠـﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻤـﻥ ﻓﻀـﺎﺌل ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﺘﻘﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺸـﻜﻼﺘﻬﺎ ﻭﻗﻀـﺎﻴﺎﻫﺎ ﻭﻏﻔﻠـﺘﻬﻡ ﻜـﺫﻟﻙ ﻋــﻥ ﺍﻻﻁـﻼﻉ ﻋﻤــﺎ ﻜﺘـﺏ ﻓـﻰ ﻫــﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﺇﻨﺸــﻐﺎل ﺍﻷﻟﺴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒـﺎﻟﻠﻬﻭ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﺴـﻴﺠﻌل ﺍﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠـﻰ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻤﺎﻜﺘـﺏ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﻀﻌﻴﻔﺎﹰ . *** ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ *** ١- ﻟﻔﺕ ﺍﻹﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ . ٢- ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻰ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻅﻼل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ . ٣- ﺍﻹﺴــﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤــﻥ ﻜــل ﻜﻠﻤــﺔ ﻤــﻥ ﻜﻠﻤــﺎﺕ ﺁﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴــ ﻲ ﻭﻋﺠﺎﺌﺒﻬــﺎ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ . ٤- ﺍﻹﺴــﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤــﻥ ﻓﻀــﺎﺌل ﺍﻵﻴــﺔ ﻭﻀــﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴــﻙ ﺒﻬــﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅــﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ .

٥- ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﻠـﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵ ﻴـﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻟﻸﻫـل ﻭﺍﻷﺒﻨــﺎﺀ ﻟﺘﻜــﻭﻥ ﺩﻴــﺩﻨﻬﻡ ﻓــﻰ ﺍﻟﻠﻴــل ﻭﺍﻟﻨﻬــﺎﺭ ﻓــﻴﺤﻔﻅﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﻬــﺎ ﻓــﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ . *** ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ*** ﺴــﻭﻑ ﻨﺘﻨــﺎﻭل ﻓــﻰ ﻫــﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤــﺙ ﺒــﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻤــﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴــﺘﻘﺭﺍﺌﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺫﻯ ﻴﻘــﻭﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻹﺴــﺘﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺘﺒــﻊ ﻭﺍﻟﻤــﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴــﺘﺩﻻﻟﻰ ﺍﻟــﺫﻯ ﻴﻌﻨــﻰ ﺒﺎﻟﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل . ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :- ١- ﻋﺯﻭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻫﺎ . ٢- ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ٣- ﺍﻹﺤﺎﻟــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺼــﺎﺩﺭ ﻭﺘﻜــﻭﻥ ﺒــﺫﻜﺭ )) ﺍﻟﻌﻨــﻭﺍﻥ – ﺍﻟﻤﺅﻟــﻑ – ﺍﻟﻁﺒﻌــﺔ – ﺭﻗــﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌــﺔ – ﻤﻜــﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌــﺔ – ﺴــﻨﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌــﺔ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ – ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ (( . ٤- ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ . ٥- ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻓﻰ ﺍﻵﺘﻰ :- ١( ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ . ٢( ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ . ٣( ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ . ٤( ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ . ٥( ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ .

ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ : ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل : ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺂﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻰ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل : ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺂﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻶﻴﺔ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻓﻀل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻟﻶﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل : ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﻜﻤﺎل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻜﻤﺎل ﻗﻴﻭﻤﻴﺘﻪ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻﻴﻌﺘﺭﻴﻪ ﻨﻘﺹ ﻭﻻ ﻏﻔﻠﺔ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻤﻠﻙ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ : ﺍﻟﺸﻔـــــــﺎﻋﺔ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ : ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻗﻭﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ : ﺍﻟﻜﺭﺴﻰ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ : ﻜﻤﺎل ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ : ﻋﻠﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ . ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ .

ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺂﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺂﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻶﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﻓﻀل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ

ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺂﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ : }ﺍﻟﻠﹼـﻪ ﺇِﻟﹶــﻪ ﻟﱠــﻪ ﺒﹺﺈِﺫﹾﻨ ﻋ ﺇِﻻﱠ ﺒﹺﻤ ﻭ{)١( . ) ﻫــﺫﻩ ﺍﻵ ﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻰ ﻨﺤــﻥ ﺒﺼــﺩﺩﻫﺎ ﺘﺴــﻤﻰ ﺁﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴــ ﻲ ﻭﺴــﻤﻴﺕ ﺒــﺫﻟﻙ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻟﻔـﻅ ﺍﻟﻜﺭﺴـ ﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻜﺭﺴـ ﻲ ﻫـﻭ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻭﻫـﻭ ﺭﻤـﺯ ﺍﻟﻌــﺩل . ﻭﻫــﻰ ﺍﻟﺩﺍﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴــﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘــﺔ . ﺭﻓﻌﻬــﺎ ﺍﷲ ﻓــﻰ ﺒــﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴﻤﻪ )ﺍﷲ( ﻭﻓـﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬـﺎ ﺒﺎﺴـﻤﻪ )ﺍﻟﻌﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ( ﻭﻫـﻰ ﺘﺭﻓـﻊ ﻤﻌﻬـﺎ ﻜـل ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬـﺎ ﻭﺍﺴﺘﻤﺴـﻙ ﺒﻬـﺎ .ﻭﻤـﻥ ﺤﻔﻅﻬـﺎ ﺤﻔﻅﺘـﻪ ﻭﺭﻓﻌﺘـﻪ ﻤﻌﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﻭﺃﺴﻤﻰ ﻤﻨﺯﻟـﺔ . ﻭﻗـﺩ ﻋﻅﻤـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ ﻓـﻰ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺫﻟـﻙ ﻻﺸــﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺘﻭﺤﻴــﺩ ﺍﷲ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤــﻪ ، ﻭﺘﻤﺠﻴــﺩﻩ ، ﻭﺼــﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤــﻰ ، ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻰ ﺁﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ . ﻭﻻ ﻤـﺫﻜﻭﺭ ﺃﻋﻅـﻡ ﻤـﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺯﺓ . ﻓﻤـﺎ ﻜــﺎﻥ ﺫﻜــﺭﺍﹰ ﻟــﻪ ، ﻜــﺎﻥ ﺃﻓﻀــل ﻤــﻥ ﺴــﺎﺌﺭ ﺍﻷﺫﻜــﺎﺭ . ﻭﻤــﻥ ﺜــﻡ ﻨﻌﻠــﻡ ﺃﻥ ﺃﺸــﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠــﻭﻡ ﻋﻠــﻡ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴــﺩ . ﻭﻫــﺫﻩ ﺍﻵﻴــﺔ ﻤﺸــﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﺸــﺭ ﺠﻤــل ﻤﺴــﺘﻘ ﻠﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﺨﻤــﺱ ﻤﻌــﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴــﻴﺔ . ﻭﺇﻨﻤــﺎ ﺘﺭﺘﺒــﺕ ﺍﻟﺠﻤــل ﻓــﻰ ﺁﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻰ ﺒﻼ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ، ﻷﻨﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ . ١( ﺴــــــــــﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘـــــــﺭﺓ : ﺁﻴﺔ ]٥٥٢[

ﺍﻟﻘﺴــــــﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬــﺎ : ﺒﻴــﺎﻥ ﻟﺘﻭﺤﻴــﺩﻩ ﻭﻗﻴﺎﻤــﻪ ﺒﺘــﺩﺒﻴﺭ ﺨﻠﻘــﻪ ﻭﻜﻭﻨــﻪ ﻤﻬﻴﻤﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻏﻴﺭ ﺴﺎﻩ . ﺍﻟﻘﺴــــﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﺎﻟﻜﺎﹰ ﻟﻤﺎ ﻴﺩ . ﺍﻟﻘﺴــــﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺸﺄﻨﻪ . ﺍﻟﻘﺴــــﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﺒﻴﺎﻥ ﻹﺤﺎﻁﺘﻪ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺨﻠﻘﻪ . ﺍﻟﻘﺴــــــﻡ ﺍﻟﺨــﺎﻤﺱ : ﺒﻴــﺎﻥ ﻟﺴــﻌﺔ ﻋﻠﻤــﻪ ، ﻭﺘﻌﻠﻘــﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤــﺎﺕ ﻜﻠﻬــﺎ ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻼﻟﻪ ﻭﻋﻅﻡ ﻗﺩﺭﻩ ()٢( . ) ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺠﻤﻠﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨ ﻲ ﺜـﻡ ﺘﻠـﻭﺕ ﺠﻤﻴـﻊ ﺁﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻟـﻡ ﺘﺠـﺩ ﺠﻤﻠــﺔ ﻫــﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌــﺎﻨ ﻲ ﻤــﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴــﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘــﺩﻴﺱ ﻭﺸــﺭﺡ ﺍﻟﺼــﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠــﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻰ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ ، ﻓﻠـﺫﻟﻙ ﻗـﺎل ﺍﻟﻨﱠﺒﹺـﻲ ﻋﻨﻬﺎ » ﺴـﻴﺩﺓ ﺁﻯ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ« )٣( ﻓـﺈﻥ ) ﺸـﻬﺩ ﺍﷲ ( ﻟـﻴﺱ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻟﹼـﺎ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘــﺩﻴﺱ ﻭ ) ﻗــل ﺍﻟﻠﻬــﻡ ﻤﺎﻟــﻙ ﺍﻟﻤﻠــﻙ ( ﻟــﻴﺱ ﻓﻴﻬــﺎ ﺇﻟﹼــﺎ ﺍﻷﻓﻌــﺎل ﻭﻜﻤــﺎل ﺍﻟﻘــﺩﺭﺓ ﻭ ) ﺍﻟﻔﺎﺘﺤــﺔ ( ﻓﻴﻬــﺎ ﺭﻤــﻭﺯ ﺇﻟــﻰ ﻫــﺫﻩ ﺍﻟﺼــﻔﺎﺕ ﻤــﻥ ﻏﻴــﺭ ﺸــﺭﺡ ﻭﻫــﻰ ﻤﺸــﺭﻭﺤﺔ ﻓــﻰ ﺁﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴــ ﻲ ، ﻭﺍﻟــﺫﻯ ﻴﻘــﺭﺏ ﻤﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ ﺍﻟﻤﻌــﺎﻨ ﻲ ﺁﺨــﺭ ﺍﻟﺤﺸــﺭ ﻭﺃﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴــﺩ ﺇﺫ ﺍﺸــﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠــﻰ ﺃﺴــﻤﺎﺀ ﻭﺼــﻔﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺁﻴـﺎﺕ ﻭﻟﻴﺴــﺕ ﺁﻴـﺔ ﻭﺍﺤــﺩﺓ ، ﻭﻫـﺫﻩ ﺁﻴــﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺒﻠﺘﻬــﺎ ٢( ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ، ﺴـﻌﻴﺩ ﺤـﻭ)ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ( ، ﺘﺎﺭﻴﺦ )ﺒﺩﻭﻥ( ، ١/٠٣ . ٣( ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻥ ، ﻜﺘﺎﺏ: ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ، ﺒـﺎﺏ : ﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻰ ﻓﻀـل ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻭﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ، ﺤﺩﻴﺙ ٨٧٨٢ ، ٥/٥٤١ .

ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻴـﺎﺕ ﻭﺠـﺩﺘﻬﺎ ﺃﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ ﻓﻠـﺫﻟﻙ ﺘﺴـﺘﺤﻕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﻯ . ﻭﻗﻭﻟــﻪ ﺼ » ﻫــﻰ ﺴــﻴﺩﺓ ﺍﻵﻴــﺎﺕ « ﻜﻴــﻑ ﻻ ﻭﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺤــﻰ ﺍﻟﺨﺒــﺭ ﺒــﺄﻥ ﺍﻹﺴــﻡ ﺍﻷﻋﻅــﻡ ﻓــﻰ ﺁﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴــ ﻲ ﻭﺃﻭل ﺁل ﻋﻤــﺭﺍﻥ ، ﻭﻗﻭﻟــﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: }ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻴ {()٤( . ) ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﺼـﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻭﻜـل ﺼـﻔﺔ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ ﺘﺘﻀـﻤﻥ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﻤـﻥ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ ، ﻤـﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤﻜـ ﻲ ﻓـﻰ ﻋﻤﻭﻤـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺩﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ ، ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻨﻠﺘﻘـﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨ ﻲ ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻰ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺎﺕ ﺸــﺘﻰ ﺒﻬــﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ ﺍﻷﺼــﻴل ﺍﻟﻬــﺎﻡ ﺍﻟــﺫﻯ ﻴﻘــﻭﻡ ﻋﻠــﻰ ﺃﺴﺎﺴــﻪ ﺍﻟﻤــﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴـﻼﻤ ﻲ ﻜﻠــﻪ ، ﻭﻻ ﻴﺴـﺘﻘﻴﻡ ﻫــﺫﺍ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤـﺱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺴــﺘﻘﻴﻡ ﺫﻟــﻙ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻴﺘﻀـﺢ ، ﻭﻴﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻤﺴـﻠﻤﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺘـﺭﺘﻜﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻥ . ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻀﻭﺡ ﺼﻔﺔ ﺍﷲ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ – ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻤﻪ ﻨﺎﺸﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﻏﻤﻭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻭﻤﻥ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺵ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻐﺸﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ .. ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺠﻼﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻼﺀ ، ﻭﺃﻨﻘﺫ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻼل ﻭﺍﻟﺨﺒﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺀ ﻭﻜل ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ٤( ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ، ﺃﺒﻭ ﺤﺎﻤـﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟـﻲ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ : ﻟﺠﻨـﺔ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ، ﻁ )ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ( ، ﺘﺎﺭﻴﺦ )ﺒﺩﻭﻥ( ، ﺹ٧٤ .

ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﻊ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ()٥( . ) ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻘﺩ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ : ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴ ﻲ ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻗﺎﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤــــــــﺎﺀ ﺒﺤﺼﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ، ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺎل : ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ، ﻭﻴﻌﻠﻤﻭﺍ ﻓﻀل ﻭﻓﻀﺎﺌل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺒﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﺇﺴﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻭﺍ : ﺇﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﺴﻡ ﻋﻠﻡ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ "ﺍﷲ" ﻭﺇﺴﻡ "ﻫﻭ" ﻓﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ : ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ . ﻭ "ﺍﻟﺤﻰ" ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ . ﻭ "ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ" ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ . ﻭﻋﻨﺩﻤـــﺎ ﻨـﺩﻗﻕ ﻓـﻰ ﻗـﻭل ﺍﻟﺤـﻕ }ﻻ ﺘﺄﺨـﺫﻩ ﺴـﻨﺔ ﻭﻻ ﻨـﻭﻡ{ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓـﻰ "ﻻ ﺘﺄﺨـﺫﻩ " ﻋﺎﺌـﺩﺍﹰ ﺇﻟـﻰ ﺫﺍﺘـﻪ – ﺠـل ﺸـﺄﻨﻪ – ﻭ "ﻟـﻪ ﻤـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﻓـﻰ ﺍﻷﺭﺽ " ﻓﻴﻬـﺎ ﻀـﻤﻴﺭ ﻋﺎﺌـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺫﺍﺘـﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻓـﻰ ﻗﻭﻟـﻪ "ﻋﻨـﺩﻩ " ﻭ "ﺒﺈﺫﻨـﻪ " ﻭ "ﻴﻌﻠـﻡ " ﻭ "ﻤـﻥ ﻋﻠﻤـﻪ " ﻭ "ﺒﻤﺎﺸـﺎﺀ " ﻭ "ﻜﺭﺴﻴﻪ" ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ . ﻭ "ﻻ ﻴﺅﻭﺩﻩ ﺤﻔﻅﻬﻤﺎ" ﻓﻴﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻋﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻜﺫﻟﻙ . ﻭ "ﻫﻭ" ﻓﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ "ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻌﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ " ﺇﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻭ "ﺍﻟﻌﻠﻰ" ﺇﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ ﺠـل ﻭﻋـﻼ . ﻭ "ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ " ﻜـﺫﻟﻙ ﺇﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ ٥( ﻓـﻰ ﻅــﻼل ﺍﻟﻘــﺭﺁﻥ ، ﺴــﻴﺩ ﻗﻁـﺏ ، ﻁ )ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸــﺭﻭﻕ – ﺍﻟﻘــﺎﻫﺭﺓ ( ، ﺘــﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﻌــﺔ ) ﻋﺸﺭﺓ ٢١٤١ﻫـ - ٢٩٩١ﻡ ( ، ٣/٧١٤ .

ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻋﺎﻟﻤـﺎﹰ ﺁﺨـﺭ ﻗـﺎل : ﺇﻨﻬـﺎ ﺴـﺒﻌﺔ ﻋﺸـﺭ ﺇﺴـﻤﺎﹰ ﻤـﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ؛ ﻷﻨـﻙ ﻟـﻡ ﺘﺤﺴـﺏ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺩﺭ ﻓـﻰ "ﻫﻤـﺎ " ﻴﻌـﻭﺩﺍﻥ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺴــﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭ "ﺍﻟﺤﻔــﻅ" ﻤﺼــﺩﺭ . ﻓﻤــﻥ ﺍﻟــﺫ ﻱ ﻴﺤﻔــﻅ ﺍﻟﺴــﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﺇﻨــﻪ ﺍﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌــﺎﻟﻰ ، ﻭﻫﻜــﺫﺍ ﺃﺼــﺒﺤﻭﺍ ﺴــﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺇﺴﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴـﻨﻰ ﻓـﻰ ﺁﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴـ ﻲ. ﻭﻋـﺎﻟﻡ ﺜﺎﻟـﺙ ﻗـﺎل : ﻻ، ﺃﻨﺘﻡ ﺘﺠـﺎﻫﻠﺘﻡ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺃﺨـﺭﻯ؛ ﻷﻥ ﻓـﻰ ﺍﻵﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻟﻠﺤﻕ ﺠل ﻭﻋـﻼ، ﻭﻫﻨﺎﻟـﻙ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻤﺸـﺘﻘﺔ، ﻤﺜـﺎل ﺫﻟـﻙ : ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﻫـﻭ، ﺍﻟﺤــﻰ ﻫــﻭ، ﺍﻟﻘﻴــﻭﻡ ﻫــﻭ، ﺍﻟﻌﻠــﻰ ﺍﻟﻌﻅــﻴﻡ ﻫــﻭ، ﺼــﺎﺭﺕ ﺃﺴــﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴــﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠــﻭﺩﺓ ﻓــﻰ ﻫــﺫﻩ ﺍﻵﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤــﺔ ﻭﺍﺤــﺩﺍﹰ ﻭﻋﺸــﺭﻴﻥ ﺇﺴــﻤﺎﹰ . ﺇﺫﻥ ﻫــﻰ ﺁﻴــﺔ ﻗــﺩ ﺠﻤﻌــﺕ ﻗــﺩﺭﺍﹰ ﻜﺒﻴــﺭﺍﹰ ﻤــﻥ ﺃﺴــﻤﺎﺀ ﺍﷲ، ﻭﻤــﻥ ﺫﻟــﻙ ﺠــﺎﺀﺕ ﻋﻅﻤﺘﻬﺎ. ﻭﻫــﺫﻩ ﺍﻵﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤــﺔ ﻗــﺩ ﺒﻴ ﻲ، ﻭﺃﻨﺸــﺄﺕ ﻋﻘﻴــﺩﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠــﺔ ﻴﻌﺘــﺯ ﺍﻟﻤــﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜــﻭﻥ ﻫــﺫﻩ ﺍ ﻟﻌﻘﻴــﺩﺓ ﻋﻘﻴﺩﺘــﻪ . ﻭﺍﻵﻴﺔ ﻓـﻰ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﺘﺘﻀـﻤﻥ ﺤﻴﺜﻴـﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ، ﺇﻨـﻪ ﻤـﺎﺩﺍﻡ ﻫـﻭ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ، ﻭﻤـﺎﺩﺍﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤـﻰ ﺍﻟﻘﻴـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻜـل ﺸـﺊ ﺒﻴــﺩﻩ، ﻭﻫــﻭ ﺍﻟﻌﻠــﻰ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻥ ﻨﻌﺘﺯ ﺒـﺄﻥ ﻨﻌﺘﻘـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ، ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﻰ ﺍﻟـﺩﻟﻴل ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﺨﻭﺭ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻯ ﻜـﺎﻥ ﺃﻤـﺭ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻭﺍﻀـﺤﺎﹰ ﻭﺒﻴ()٦( . ٦( ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﻭﻱ، ﻁ )ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻗﻁـﺎﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ (، ﺘﺎﺭﻴﺦ)ﺒﺩﻭﻥ(، ٢/٣٢١١ .

ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﻤﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻤﺎﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ: ) ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻭﻤﺎﺒﻌـﺩﻫﺎ ﺼـﻠﺔ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﺒـﺎﺭﺯﺓ، ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻨﺯﻟﺕ ﻓﻰ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺸـﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠـﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐـﺔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻭﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺘﻪ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻷﻤﺜـﺎل ﻭﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﺽ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻴـﺎﻥ ﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻨـﺎﺯﻴﺭ ﻭﻜﺸـﻑ ﻟﻔﻀـﺎﺌﺤﻬﻡ ﻭﻤﻔﺎﺴـﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﺭ، ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺨﻠﻔـﺎﺅﻫﻡ ﻭﺤﻠﻔـﺎﺅﻫﻡ . ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﺼـﻁﻔﺎﺅﻩ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻷﻨﺒﻴﺎﺌﻪ ﻭﺃﺼﻔﻴﺎﺌﻪ ﻭﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜـﻴﻥ ﻷﻫـل ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻘـﻴﻥ، ﻭﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺩﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺇِﻥ ﻤ ﻤ ﺁﻤ ﻤ ﺍﻟﺼ* ﻭ ﻭ* ﻓﹶﻬ ﻭﺤ ﺒﹺﺒ * ﺘ ﻨﹶﺘﹾﻠﹸﻭﻫ {)٧( . ٧( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺍﻵﻴﺎﺕ ]٩٤٢ ﺇﻟﻰ ٢٥٢[

ﻭﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﻤﺎﻴـﺩل ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠﻁﺎﻨﻪ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﻭﺘـﺩﺒﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘـﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﻭﻤﻥ ﻓﻀـﻠﻪ ﻭﺇﻜﺭﺍﻤـﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘـﻪ ﻭﺇﻨﻌﺎﻤـﻪ : ﺇﺭﺴـﺎل ﺍﻟﺭﺴـل ﺒﺎﻵﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨـﺎﺕ ﻭﺘﻔﻀــﻴل ﺒﻌﻀــﻬﻡ ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــﺽ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻫــﺏ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺤــﺎﺕ ﺍﻟﺴــﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﻤﻭﺍﻗـﻑ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺴـل ﺍﻟﻜـﺭﺍﻡ ﻓﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﺁﻤﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﻔـﺭ، ﻭﺘﻠـﻙ ﺴـﻨﺔ ﻤـﻥ ﺴـﻨﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ : ﺴـﻨﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ، ﻓﺴـﺒﺤﺎﻥ ﻤـﻥ ﺠﻠـﺕ ﺤﻜﻤﺘـﻪ ﻭﻋﻠـﺕ ﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ ﻭﻨﻔـﺫ ﻤـﺭﺍﺩﻩ ﻓـﻼ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ: ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﺘﻬﻡ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: }ﺘﻓﹶﻀ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﺩ ﺍﻟﹾﺒ ﺍﻟﻠﹼﻪ {)٨( ﺜـﻡ ﻴـﺄﺘﻰ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ ﺍﻹﻟﻬـﻰ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔــﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨــﺔ ﻴــﺄﺘﻰ ﺒﺘﻭﺠﻴــﻪ ﺠﺩﻴــﺩ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤــﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺒــﺎﺩﺭﻭﺍ ﻭﻴﺴــﺎﺭﻋﻭﺍ ﺒﺎﻹ ﻨﻔــﺎﻕ ﻓــﻰ ﺸــﺘﻰ ﻭﺠــﻭﻩ ﺍﻟﺨﻴــﺭ ﻗﺒــل ﺍﻨﻘﻀــﺎﺀ ﺍﻵﺠــﺎل ﻭﺍﻨﻁـﻭﺍﺀ ﺼـﺤﺎﺌﻑ ﺍﻷﻋﻤــﺎل ﻭﺍﻟﻌـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺭ ﺍ ﻟﻤﺘﻌـﺎل ﻓـﻰ ﻴــﻭﻡ ﻻ ﺒﻴــﻊ ﻓﻴــﻪ ﻭﻻ ﺨــﻼل، ﻭﻻ ﺸــﻔﺎﻋﺔ ، ﻓﻴﺎﺤﺴــﺭﺓ ﻋﻠــﻰ ﻤــﻥ ﻻ ﻴﻘــﺩﻡ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ : }ﻴ ٨( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺁﻴﺔ ]٣٥٢[